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Origins and Varieties of Logicism On the Logico

Philosophical Foundations of Mathematics 1st
Edition Francesca Boccuni

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Philosophical Posthumanism 1st Edition Francesca Ferrando

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The Foundations of Mathematics Kenneth Kunen

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Historical and Philosophical Foundations of European Legal

Culture 1st Edition Dawid Bunikowski

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Salvador

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Quantum and Blockchain for Modern Computing Systems Vision
and Advancements Quantum and Blockchain Technologies
Current Trends and Challenges Adarsh Kumar
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SDG 2 Zero Hunger Food Security Improved Nutrition and

Sustainable Agriculture 1st Edition Ambe Emmanuel Cheo &
Kugedera Andrew Tapiwa
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The Psychoanalytic Study of Society, V. 14: Essays in

Honor of Paul Parin 1st Edition L. Bryce Boyer (Editor)

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Kotlin Apprentice Third Edition Irina Galata

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Learning at Speed 1st Edition Nelson Sivalingam

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War of the Kings New Kingdom Trilogy Book 3 1st Edition
Micky Carre

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Origins and Varieties of Logicism

This book ofers a plurality of perspectives on the historical origins

of logicism and on contemporary developments of logicist insights in
philosophy of mathematics. It uniquely provides up-to-date research and
novel interpretations on a variety of intertwined themes and historical
fgures related to diferent versions of logicism.
The essays, written by prominent scholars, are divided into three
thematic sections. Part I focuses on major authors like Frege, Dedekind,
and Russell, providing a historical and theoretical exploration of such
fgures in the philosophical and mathematical milieu in which logicist
views were frst expounded. Part II sheds new light on the interconnections
between these founding fgures and a number of infuential other
traditions, represented by authors like Hilbert, Husserl, and Peano, as
well as on the reconsideration of logicism by Carnap and the logical
empiricists. Finally, Part III assesses the legacy of such authors and of
logicist themes for contemporary philosophy of mathematics, ofering
new perspectives on highly debated topics—neo-logicism and its extension
to accounts of ordinal numbers and set-theory, the comparison between
neo-Fregean and neo-Dedekindian varieties of logicism, and the relation
between logicist foundational issues and empirical research on numerical
cognition—which defne the prospects of logicism in the years to come.
This book ofers a comprehensive account of the development of
logicism and its contemporary relevance for the logico-philosophical
foundations of mathematics. It will be of interest to graduate students
and researchers working in philosophy of mathematics, philosophy of
logic, and the history of analytic philosophy.

Francesca Boccuni is Associate Professor at Vita-Salute San Rafaele University,

Milan. She has published articles in scientifc journals and collected volumes
and edited collections in the philosophy of mathematics and logic.

Andrea Sereni is Associate Professor at the School for Advanced Studies IUSS
Pavia. He has published essays and books as well as edited special issues and
collections in the epistemology and philosophy of mathematics and logic.
Routledge Studies in the Philosophy of
Mathematics and Physics
Edited by Elaine Landry
University of California Davis, USA
and
Dean Rickles
University of Sydney, Australia

The Logical Foundation of Scientifc Theories

Languages, Structures, and Models
Décio Krause and Jonas R. B. Arenhart

Einstein, Tagore and the Nature of Reality

Edited by Partha Ghose

A Minimalist Ontology of the Natural World

Michael Esfeld and Dirk-André Deckert

Naturalizing Logico-Mathematical Knowledge

Approaches from Philosophy, Psychology and Cognitive Science
Edited by Sorin Bangu

The Emergence of Spacetime in String Theory

Tiziana Vistarini

Origins and Varieties of Logicism

On the Logico-Philosophical Foundations of Mathematics
Edited by Francesca Boccuni and Andrea Sereni

For more information about this series, please visit: www.routledge.

com/Routledge-Studies-in-the-Philosophy-of-Mathematics-and-Physics/
book-series/PMP
Origins and Varieties
of Logicism
On the Logico-Philosophical
Foundations of Mathematics

Edited by Francesca Boccuni

and Andrea Sereni
First published 2022
by Routledge
605 Third Avenue, New York, NY 10158
and by Routledge
2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon, OX14 4RN
Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group, an informa
business
© 2022 Taylor & Francis
The right of Francesca Boccuni and Andrea Sereni to be identifed as the
authors of the editorial material, and of the authors for their individual
chapters, has been asserted in accordance with sections 77 and 78 of the
Copyright, Designs and Patents Act 1988.
All rights reserved. No part of this book may be reprinted or reproduced
or utilised in any form or by any electronic, mechanical, or other means,
now known or hereafter invented, including photocopying and recording,
or in any information storage or retrieval system, without permission in
writing from the publishers.
Trademark notice: Product or corporate names may be trademarks or
registered trademarks, and are used only for identifcation and explanation
without intent to infringe.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
A catalog record for this book has been requested
ISBN: 978-0-367-23005-0 (hbk)
ISBN: 978-1-032-15910-2 (pbk)
ISBN: 978-0-429-27789-4 (ebk)
DOI: 10.4324/9780429277894
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To Bob Hale and Eva Picardi
Contents

Preface and Acknowledgments ix

1 Origins and Varieties of Logicism: An Overview 1

F R A N C E S C A B O CCUN I A N D A N DRE A SE RE N I

PART I
Origins 25

2 Frege on Caesar and Hume’s Principle 27

PATR I C I A B LAN CH E TTE

3 The Role of Truth 55

R O B E RT M AY

4 Anzahlen and Werthverläufe. Are There Objects

Other Than Value-Ranges in Frege’s Universe?
An Argument From Grundgesetze, §§I.34–40 79
M A R C O PA N ZA

5 Dedekind’s Logicism: A Reconsideration and

Contextualization 119
E R I C H H . R E CK

6 Logical Form and the Development of Russell’s Logicism 147

K E V I N C . K L E ME N T
viii Contents
PART II
Dangerous Liaisons 167

7 Frege and Hilbert on Conceptual Analysis and

Foundations: Some Remarks 169
M I C H A E L H A L L E TT

8 The Chimera of Logicism: Husserl’s Criticism of Frege 197

M I R J A H A RTIMO

9 Peano’s Philosophical Views between Structuralism

and Logicism 215
PA O L A C A N T Ù

10 Logicism in Logical Empiricism 243

G E O R G S C H IE ME R

PART III
The Roads Ahead 267

11 Ordinals by Abstraction 269

BOB HALE

12 Logicism, Separation, and Complement 289

R O Y T. C O O K

13 Principia Mathematica Redux 309

G R E G O RY L AN DIN I

14 The Ontology of Abstraction, From Neo-Fregean to

Neo-Dedekindian Logicism 349
F I O N A D O H ERTY

15 Frege’s Theorem and Mathematical Cognition 372

L I E V E N D E C OCK

List of Contributors 395

Index 396
Preface and Acknowledgments

The chapters collected in this volume, as well as the ideas behind it,
originated in two homonymous workshops we organized in 2015 and
2017: Origins and Varieties of Logicism (School for Advanced Studies
IUSS Pavia, March 16, 2015) and Origins and Varieties of Logicism
II—Further Explorations (Vita-Salute San Rafaele University, Milan,
February 20–21, 2017). The workshops ofered (splendid, to our eyes)
occasions to gather established and younger scholars in the philosophy
of mathematics working on several aspects of the logicist tradition and
to witness how lively the debate surrounding that tradition still is, even
beyond some regularly frequented quarters. We hope reading this volume
will convey part of the stimulating atmosphere of those two meetings.
Edited volumes are known to take time and efort, and having to cope
with the exhausting consequences the pandemic has caused globally in the
last year and a half could not but make things even harder on everyone
involved. We are most grateful to all the contributing authors, as well as
to Routledge, for their continued support and patience during the whole
editing process.
Neither the workshops nor the volume could have been possible without
participation and cooperation from institutions, authors, and reviewers.
First of all, we want to thank the School of Advanced Studies IUSS
Pavia, Vita-Salute San Rafaele University, joint IUSS/San Rafaele PhD
Program in Cognitive Neuroscience and Philosophy of Mind, San Raf-
faele PhD Program in Philosophy, NEtS (Neurocognition, Epistemology
and theoretical Syntax) Center at IUSS, and CRESA (Research Center
in Experimental and Applied Epistemology) at San Rafaele University
for sponsoring the workshops and making them possible, as well as the
then-Rector of IUSS, Michele Di Francesco, and the coordinator of the
San Rafaele PhD Program in Philosophy, Massimo Reichlin, for sup-
porting the two workshops, respectively. Finally, thanks to the Italian
Network for the Philosophy of Mathematics (FilMat) for granting its
auspices.
All participants in the workshops helped in providing fruitful discus-
sions and enhancing the ideas later to be published in this volume. Beyond
x Preface and Acknowledgments
the contributing authors to be found in these pages, we want to thank
other speakers, including Salvatore Florio, Eva Picardi, and Michael Pot-
ter, as well as all participating discussants: Massimiliano Carrara, Ciro
De Florio, Miriam Franchella, Alessandro Giordani, Daniele Molinini,
Francesco Orilia, and Claudio Ternullo. Marco Panza and Erich Reck
have been supportive of our project from the start, and we owe them for
many helpful suggestions.
The volume also includes chapters from authors who did not take part
in the workshops and were later reached for their expertise in areas that
were not originally covered. Some authors could not contribute in the end,
but we want nonetheless to thank them for their eforts: Salvatore Florio,
Stefan Rosky, and Matthias Schirn.
A number of colleagues have greatly helped in providing comments and
reviews of the collected chapters, and we are grateful for their assistance:
Bahram Assadian, Joan Bertran-San Millán, Philip Ebert, José Ferreirós,
Sebastien Gandon, Ansten Klev, Gabriele Lolli, Markus Pantsar, Matteo
Plebani, Gabriel Uzquiano, and Sean Walsh.
Our gratitude naturally goes to the editors of the Routledge series Stud-
ies in the Philosophy of Mathematics and Physics, Elaine Landry and
Dean Rickles, for considering our proposal; to two anonymous reviewers
for their helpful comments; to Andrew Weckenmann at Routledge for
helping us with the initial submission; and especially to Alexandra Sim-
mons for her continuous and valuable support (and, again, patience) in
all phases of the production process.
This volume is dedicated to two scholars who took active part in the
workshops but sadly are not with us anymore: Bob Hale and Eva Picardi.
Bob Hale greatly contributed (among many other things) to the study of
Frege’s philosophy of mathematics and language and to the development
of Scottish neo-logicism. His infuence in these areas cannot be overes-
timated. Bob sent us his chapter for this volume shortly before passing
away. Together with Jessica Leech, who was editing a collection of his
posthumous writings, we thought that his contribution should rightfully
appear in both volumes. It was originally published in Bob Hale and
Jessica Leech, Essence and Existence, Oxford University Press, Oxford,
pp. 240–255, and is reprinted here with Margaret Lovell Hale’s permis-
sion. We want to thank Jessica Leech and Margaret (Maggie) Hale for
their support in the reprint process. Bob was an inspiring thinker and an
exquisite person to talk with, not just about philosophy. His loss was a
shock to us, and to the entire scientifc community.
Eva Picardi was a renowned Frege (and Dummett) scholar who was
an illuminating and passionate teacher to (some of us and) many Italian
students. Eva profoundly infuenced many generations of philosophers by
contributing to the dissemination of Frege’s philosophy and more gener-
ally analytic philosophy in Italy. Above and beyond that, she was an
internationally esteemed thinker, as the vast scope of her publications
 Preface and Acknowledgments xi
makes clear (some of her papers are now collected in The Selected Writ-
ings of Eva Picardi: From Wittgenstein to American Neo-Pragmatism, ed.
Annalisa Coliva, Bloomsbury, 2020; a second volume, Frege on Language,
Logic and Psychology, ed. Annalisa Coliva, is forthcoming for Oxford
University Press). We sorely miss her for her philosophical insights, her
professional passion, and her wit, both within and outside academia.
We hope the present volume will be a worthy homage to the legacy of
Bob and Eva.
Milan, Pavia
May 2021
Francesca Boccuni
Andrea Sereni
1 Origins and Varieties
of Logicism
An Overview
Francesca Boccuni and Andrea Sereni

WHAT IS LOGICISM?
The basic idea behind logicism in the philosophy of mathematics is dis-
armingly easy to state: mathematics is reducible to logic. Equally disarm-
ing, however, is the amount of subtleties, complexities, and variations that
exploring that basic idea entails.
Logicism, as it was originally introduced or as it is still perceived today, is
a foundational theory, and appeal to “reduction” is a pointer to its founda-
tional role. How foundation and reduction are to be conceived of, however,
is a vastly debated matter, combining issues in both the semantics, ontol-
ogy, epistemology, and formal reconstruction of mathematics. Ideally, one
may expect a foundation to roughly entail the following: unclear terms in
a disputed area of discourse are explained, via defnitions, on the basis of
clearer or more familiar primitives, thus yielding clarity to the disputed con-
cepts; such semantic reduction brings about an ontological reduction, for
objects apparently referred to in, or anyway featuring in the subject-matter
of, the target discourse are identifed with objects referred to in the basic
discourse, which are also taken to be more familiar or more easily charac-
terized; fnally, semantic and ontological reductions bring about epistemic
reduction: disputed objects are now shown to be more easily accessible, and
statements in the disputed discourse can be derived from statements in the
basic language expanded with suitable defnitions, thus inheriting part of the
certainty the basic statements enjoy. Following Quine (1969), we can call the
process of attaining clarity by reduction of obscure concepts to basic ones
a conceptual study and the process of attaining certainty by deduction of
disputed statements from basic ones a doctrinal study; to these, an ontologi-
cal and an epistemological study clearly follow suit. A logicist foundation
would then see in the language of mathematics (or some of its branches) the
target disputed discourse, in some sort of logical objects those with which
mathematical objects are to be identifed, and logical vocabulary as the basic
vocabulary with which, via defnitions, we can recover the originally obscure
concepts and objects, explain the content and truth-conditions of math-
ematical statements, and deduce such statements from purely logical ones.

DOI: 10.4324/9780429277894-1
2 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
This idealized picture, however, is hostage to a number of diferent
variables. A standard presentation of logicism, mainly refecting the views
expounded by the German mathematician and philosopher Gottlob Frege,
would roughly deliver the following outline when limited to arithmetic.
Despite its undeniable usefulness in applications, which gives us an
indirect, inductive, and a posteriori warrant in its truth, arithmetic stands
in need of a much more robust justifcation. Such justifcation will guar-
antee a number of alleged properties of arithmetical statements: that they
are necessary, that they enjoy universal applicability and are not tied
to particular applications, that they do not assert anything of particular
material objects or their properties, that the reasons for holding them true
make no appeal to empirical evidence, and that they have a form of objec-
tivity that makes their truth independent of subjective human activities.
An adequate semantic analysis of arithmetical statements characterizes
numerical expressions as singular terms, whose semantic role is to denote
individual, self-subsistent objects. These objects can be identifed with
particular logical objects (the ontological study). Frege considered these
extensions of concepts, that is, loosely speaking, the sets of objects falling
under (sortal) concepts. The existence of such logical objects is established
by basic logical laws, delineating the essential vocabulary of our basic
logical language. Via such vocabulary, through appropriate defnitions,
we can defne the target arithmetical notions (the conceptual study): for
instance, a certain law will characterize extensions; via extensions we
can defne the notion of cardinal number; other logical defnitions will
introduce the notions of following-in-a-series and immediate successor
and allow defnitions of individual numbers, beginning with the number
0; together these defnitions will lead to defning in turn natural numbers
as those fnite cardinals that follow in the successor-series starting with
0. This will show how it is possible to derive all arithmetical truths from
basic logical truths and defnitions (the doctrinal study) once a proper
formal language is set and legitimate inference rules are specifed. Such
derivation will also show that whatever epistemic access we have to logi-
cal objects and laws will transmit to mathematical objects and statements
(the epistemological study). In an ideal scenario like the one just depicted,
this access will be purely a priori and will show arithmetical statements
to enjoy the same necessity and generality of logical statements: indeed,
arithmetical statements will just turn out to be a sub-class (or a notational
variant) of logical statements. Hence, they will be ipso facto provable by
logic and defnitions and thus analytic in Frege’s sense (cf. [GLA], §3).
Even without looking at the complexities such a picture requires when
placed in Frege’s overall mathematical, semantical, and philosophical set-
ting, it is easy to see from how many angles it can be attacked or simply
modifed.
To begin with, we need a clarifcation of what logic is, what its basic con-
cepts and laws are, and how we acquire knowledge of them. Traditionally,
 Origins and Varieties of Logicism 3
logicism in the philosophy of mathematics has been developed within the
setting of second-order logic. But second-order logic has come under fre
from diferent charges, both formal—regarding, for instance, its incom-
pleteness entailed by Gödel’s 1931 theorems—and philosophical—such as
that leveled by Quine (1970), who suggested that second-order logic is not
logic but rather set theory in disguise. Switching to frst-order logic may
provide some reassurance but will prevent recovering not just, frst and
foremost, arithmetic in the way Frege envisaged but also larger parts of
mathematics—whereas ideally, logicism is meant to extend to all branches
of mathematics. One can then either try to defend second-order logic from
various accusations (Shapiro, 1991; Wright, 2007) or even resort to some
alternative interpretations—like those provided by plural logic (Boolos,
1984, 1985)—or even to non-classical logics (cf. e.g., Tennant, 1987).
Needless to say, the same concerns apply when one considers the variety
of accounts of logical validity that will have to underpin the inferences
to be allowed in a given formal system, as well as some of the principles
to be endorsed (think, for a case in point, about the Axiom of Choice or
various kinds of comprehension principles).
Even once such formal problems are tackled, many remain open. Logi-
cal (or, in diferent guises, set-theoretical) platonism, that is, the identifca-
tion of mathematical objects with logical objects, raises several challenges.
First of all, many would conceive of logical discourse as entirely topic
neutral, and this would boost skepticism against the idea that the sub-
ject-matter of logic involves sui generis objects and against the idea (see
Dummett 1973, ch. 4; Hale 1994, 1996) that numerical expressions are
genuine singular terms. One can thus either try to account for the logical
form of mathematical statements so that such expressions are interpreted
diferently—for example, as complex predicates (per some of Russell’s
views)—or even adopt a background conception of logic as conventional
in nature (as was the case for Carnap), with the side efect of threatening
not just platonism, as intended, but also the objectivity of mathematics.
More generally, the idea that the logical analysis of mathematical state-
ments is to mirror faithfully their surface-grammar may be questioned and
the identifcation of the grammatical and semantical roles of some math-
ematical expressions with those of singular terms jeopardized.1 Also, the
claim itself that the surface-grammar of those statements as it is adopted
by standard platonist views is the correct one can be disputed (cf. e.g.,
Hofweber, 2005; Moltmann, 2013a, b).

1 This, in turn, would also jeopardize the semantical and theoretical import of Frege’s
famous and controversial Context Principle (see Cariani, 2018; Dummett, 1995; Lin-
nebo, 2009b; Picardi, 2009, 2017; Resnik, 1967), as well as the particular interpretation
it receives in neo-logicists’ so-called Syntactic Priority Thesis (see Wright, 1983; Hale,
1987; MacBride, 2003).
4 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
Even if one accommodates logical objects, metaphysical questions
about their nature come to the fore. The Fregean platonist view—at least
as standardly presented—which locates such objects in a third realm
additional to those of material objects and subjective representations and
describes them as self-subsistent, mind-independent, abstract (aspatial,
atemporal, acausal, possibly necessary existent) objects runs the risk of
begging for more answers than it provides (cf. Dummett, 1991, ch. 18;
Hale, 1988; Rosen, 2012). Qualms over our epistemic access to such
objects have abounded, raising the suspicion that the so-called Integration
Challenge (Peacocke, 1998) between semantics, ontology, and epistemol-
ogy is hard to attain in mathematics, as paradigmatically emphasized by
Benacerraf (1973).2
Concerns over the admissibility of abstract logical objects could be
assuaged if one were able to provide some intuitive, immediate source of
epistemic access to them, via clear, or unproblematic, or self-evident basic
concepts. This points to another cradle of problems: defnitions, which
are the backbone of the conceptual reduction.
For one thing, as history has painfully taught us, naïve notions can be
given apparently natural defnitions and still engender paradoxes; Frege’s
Basic Law V as a defnition of the (supposedly) logical notion of extension
or—equivalently—Cantor’s naïve notion of set or the notion of ordinal
number all posed hardly surmountable challenges in this regard. Consis-
tency clearly is a minimal requirement for a classical foundation of any
branch of mathematics; how to ensure it is a complex matter. Even the
discussion of where exactly the contradiction in Frege’s system should be
located—as emphasized by, among other things, debates on the cause of
such inconsistency (Boolos, 1993; Dummett, 1991, ch. 17, 1994), on the
tenability of impredicative vs. predicative defnitions (cf. e.g., Feferman,
2005), and on Russell’s Vicious Circle Principle (Chihara, 1973; Gödel,
1944; Jung, 1999)—opens up a range of diagnoses and solutions, includ-
ing the possibility of modifying Frege’s formal system enough to individu-
ate consistent sub-systems in which his own defnitions can be redeemed
(cf. e.g., Ferreira, 2018; Ferreira & Wehmeier, 2002; Heck, 1996).3
Even when consistency is safeguarded, however, the nature and import
of mathematical defnitions, and defnitions by abstraction in particular,
maintain center stage. The Euclidean ideal of self-evidence is not easy
to obtain, as the latter remains a highly problematic notion (see e.g.,
Jeshion, 2001, 2004; Shapiro, 2009). Nor it is uncontroversial, as many
logicists have maintained (see e.g., Hale & Wright, 2000), to claim that

2 For the vast discussion on Benacerraf’s challenge and its relevance for platonism, see, for
example, Field (1989), Introduction, Hale and Wright (2002), Liggins (2010), Linnebo
(2006), Panza and Sereni (2013).
3 For a survey, see Burgess (2005).
 Origins and Varieties of Logicism 5
defnitions are able to aford us a priori mathematical knowledge. This
may lead to seeking alternative ways of characterizing basic mathematical
notions. One major example is given by the stipulation of sets of axioms,
possibly themselves conceived of as implicit defnitions of the primitive
terms occurring in them. While such a move is often associated with other
traditions, such as the one inaugurated by Hilbert in the context of the
development of the axiomatic method, it is well possible to merge logicist
claims with similar, axiomatic characterizations of mathematical notions.
If one also takes such characterizations to introduce not just individual
mathematical objects as standardly conceived but either mathematical
objects characterized by purely relational properties or even directly
abstract mathematical structures (those ideally described categorically by
given sets of axioms), a variety of logicism remarkably diferent from the
one sketched previously may ensue (such as the one arguably retrievable
in Dedekind [WSWSZ], despite the many possible interpretations of his
views).
More generally, understanding the role and import of defnitions one
way or another is tantamount to characterizing the sought-after founda-
tion in alternative ways. It is undeniable that defnitions in a given branch
of mathematics have a clear intra-theoretical and systematic function:
they allow locating a given theory in the overall architecture of math-
ematics by establishing reduction, or at least translation procedures, from
one theory to another (e.g., real analysis to arithmetic, arithmetic to set
theory, etc.). But equally undeniable is that the role defnitions play in the
logicist enterprise, however characterized, is also exquisitely epistemologi-
cal: they are meant to aford us a priori knowledge of basic mathematical
concepts and laws and to provide the grounds upon which the entirety
of the mathematical edifce is supposed to rest. Whether the structure of
mathematical knowledge should mirror some metaphysical architecture
of the mathematical universe is an open question,4 as is the question of
whether such knowledge, and thus the logicist target discourse, should be
confned to pure mathematics or rather duly take into account from the
start an explanation of its possible applications.5

LOGICISM AND ITS ORIGINS

Things are complicated, then, but rather than staring into the abyss of
apparently endless possibilities, guidance into the many ways of logicism
can be ofered by a closer look at its origins and at the historical and
conceptual development it underwent.

4 See, for example, Donaldson (2016), Rosen (2010), Schwartzkopf (2011).

5 See, for example, Hale (2002, 2016), Panza and Sereni (2019), Sereni (2019), Shapiro
(2000), Snyder, Samuels and Shapiro (2018), Snyder and Shapiro (2019), Wright (2000).
6 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
Gottlob Frege is quite unanimously seen as the originator of logicism in
the philosophy of mathematics. This is hardly questionable. Even though
some ideas pulling towards what we now conceive of as logicism may be
recovered in earlier authors, it is undeniable that the richness and formal
and theoretical maturity of Frege’s views make his position the frst to
earn the qualifcation of “logicism” in full right (even though the label
became established only later).6 The revolution Frege brought about in
logic with his Begrifsschrift ([Beg]) provided a solid formal and concep-
tual basis on which the reduction of arithmetic to (the new) logic could be
efected. The Grundlagen der Arithmetik ([GLA]) set the project in a wide
philosophical and mathematical context and—beyond advancing some
major conceptual changes that were to inaugurate the so-called “linguistic
turn” and the analytic tradition in philosophy—helped sketch the essen-
tial features of the expected reduction and contrast the logicist proposal
with other major philosophical traditions, the Kantian and empiricist ones
(also including some brands of formalism) being the most relevant. The
Grundgesetze der Arithmetik ([GGA]) fnally ofered the fully developed
reduction in its proper formal setting and gestured at further extensions of
the logicist view to real numbers. Frege’s opus magnum inherited—some-
thing already being appealed to in the previous two works—the request of
rigorous and gapless derivation of arithmetical truths that was consonant
with the mathematical spirit of the time.
As the story goes, Frege’s original project—the idea that all arithmetical
truths are nothing but notational variants of logical statements, derivable
from a restricted number of basic logical laws—collapsed, even before
the second volume of the Grundgesetze was to appear, under the blow
delivered by Russell’s Paradox, afecting the very defnition of extension,
or better of value-range, as exposed in Grundgesetze’s Basic Law V, on
which most of Frege’s edifce was founded.
Russell and Whitehead undertook the hard task of salvaging the logicist
enterprise from paradoxes (including Cantor’s, Burali-Forti’s, and oth-
ers’). Their monumental work in Principia Mathematica ([PM])—as well
as Russell’s other works in this area (like [PoM] and [IMP])—testifes to
the efort involved in their endeavor (see Giaquinto, 2002). In the end,
however, their theory of types—in either the simple or ramifed version—
allowed preserving the technical stability of the expected foundation at
high costs. Not only was the complexity of their formal setting to be
superseded by the emerging Zermelo-Fraenkel set theory (ZFC), also, and

6 As Grattan-Guinness (2000), p. 501, recalls, the word “Logistique” was frst adopted
by Couturat during the 1904 International Congress of Philosophy. It was later used
by Russell and others but also to cover views other than the one now usually intended.
The real difusion of the word is then mainly due to Carnap, who adopted it in his
Abriss der Logistik (1929) in order to refer to views such as those presented in Principia
Mathematica.
 Origins and Varieties of Logicism 7
above all, some of the principles they had to assume—most notably, apart
from the Axiom of Reducibility and the Multiplicative Axiom, the Axiom
of Infnity, which was needed to grant the existence of as many classes as
required by the envisioned foundation—jeopardized the expected logicist
nature of their reconstruction.
Logicist ideas were not to be abandoned, nonetheless. Through the
works of Wittgenstein and Ramsey,7 they were inherited and espoused
by Carnap (who also attended Frege’s lectures in Jena between 1910 and
1914; see Carnap [FLL]) in the much-changed climate of Viennese neo-
positivism. Here logicism preserved some of its original traits but was
to encounter the needs of logical empiricism, the requirement to secure
knowledge of non-empirical statements within a verifcationist conception
of meaning, and a revised understanding of logic in the framework of
Carnap’s conventionalism.
After the substantial demise of logical empiricism, logicism ended up,
if not in a state of oblivion, at least in a mild hibernation. Even a cursory
look at Benacerraf and Putnam’s momentous collection (1964/1983)—
which can reasonably be taken as a blueprint of the major threads in the
debate in the philosophy of mathematics up to the sixties and then, with
the second edition, up to the early eighties of the past century—one imme-
diately realizes that the only positive logicist contributions are, indeed,
those by Frege (from [GLA]), Russell (from [IMP]), and Carnap ([LFM]).
Leaving aside the consideration it receives in the editors’ introduction,
logicism remains in the debate mainly as a term of opposition. In associa-
tion with Frege, it is objected to due to semantic concerns vis à vis struc-
turalism (Benacerraf, 1965) or for epistemological qualms concerning
platonism (Benacerraf, 1973); in association with Russell, it is mentioned
to emphasize the limits of the conception of mathematical logic underly-
ing Principia Mathematica (Gödel, 1944); in association with Carnap, it is
discussed within a broader charge of untenability of truth by convention
(Quine, 1964). No other positive logicist proposal occurs in the volume.8
From this perspective, it is ironic that the second edition of Benacerraf
and Putnam’s selected readings was published in the same year in which
Crispin Wright frst attempted to resuscitate Frege’s project (Wright,
1983). Neo-logicism—also known as Scottish neo-logicism, neo-Fregean-
ism, or abstractionism—as developed by Wright and Bob Hale (cf. Hale &
Wright, 2001) and sustained by formal results mainly due to George Boo-
los and Richard Heck (cf. Boolos, 1987a, and Heck, 1993; for a general

7 For an overview of the contributions by Wittgenstein and Ramsey on this score, see
Potter (2000), chs. 6, 8; Potter (2019), Parts III, IV.
8 It goes without saying, however, that since the early seventies, Frege’s ideas, includ-
ing those underlying his logicism, were to be considerably explored, disseminated, and
developed through the works of Michael Dummett.
8 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
discussion, see Tennant, 2017, and for a survey Zalta, 2018)—was to
mark a new phase in the consideration of logicist ideas. The possibility
of reviving a logicist foundation of arithmetic—as weak as it was with
respect to Frege’s outright identifcation of arithmetical statements with
logical statements—by abandoning the ill-fated Basic Law V and resorting
to what is today known as Hume’s Principle as a suitable defnition of the
concept of cardinal (and hence fnite cardinal, or natural) numbers9 initi-
ated a logicist renaissance which resulted in an impressive wealth of new
lines of research and stands out as a major contribution in contemporary
times to the history and development of logicism.10

EXPANDING THE LANDSCAPE

This short story has several gaps. Obviously, one frst missing element
consists of a full contextualization of early logicist ideas in the mathemati-
cal and philosophical milieu of the preceding and contemporary times.
As for the former, one should look at the legacy of possible predecessors
stemming from Plato to Euclid to Leibniz, to mention just a few cases in
point. As for the latter, it impossible to properly understand the emer-
gence of Frege’s, as well as Dedekind’s, thought without an extensive con-
trast with Kant’s views on the nature of logic, mathematical judgments,
analyticity, and the intuition of space and time (see e.g., Cofa, 1991;
MacFarlane, 2002)—nor, on the positive side, without placing their math-
ematical enterprise in the context of the rigorization and arithmetization
of analysis permeating the mathematical community of their times (see
e.g., Benacerraf, 1981; Demopoulos, 1994; Ferreirós, 2007, chs. 3, 4, 5, 7;
Reck, 2020). Above all, a full appreciation of the early stages of logicist
ideas cannot be obtained without realizing that even authors—be they
philosophers or mathematicians or both—commonly placed outside, or in

9 Both Basic Law V (BLV) and Hume’s Principle (HP) are instances of abstraction prin-
ciples, that is, principles of the form §φ=§ψ↔RE(φ, ψ), where § is an abstraction function
mapping the φs and ψs into a domain of entities of a possibly diferent sort, and RE is an
equivalence relation holding between the φs and ψs. BLV (in one of its readings) states
that: {F}={G}↔F≡G (the extension of the concept F is identical to the extension of the
concept G if F and G are equipollent, that is, the same elements fall under both of them);
HP states that #F=#G↔F≈G (the number of the concept F is identical to the number of
the concept G if F and G are equinumerous, that is, one has as many elements falling
under it as the other); another notable abstraction is the Direction Principle, which states
that: d(a)=d(b)↔a//b (the direction of line a is identical to the direction of line b if a and
b are parallel). The discussion on the role and import of abstraction principles, both in
traditional and contemporary varieties of logicist projects, can hardly be overestimated.
10 Beyond Hale’s and Wright’s own works, one can see the collections Cook (2007), Ebert
and Rossberg (2016a), and Heck (2011). On the same track, the new translation of
Frege’s Grundgesetze has opened new studies on Frege’s major work, such as Ebert and
Rossberg (2019) and Heck (2012).
 Origins and Varieties of Logicism 9
open contrast with, the logicist tradition advocated varieties of logicism.
Most notable among these is Dedekind.11 Despite his role as the initiator,
or forefather, of mathematical structuralism, Dedekind explicitly qualifes
himself in logicist terms, and only uncompromising assumptions on what
logicism entails—like the anti-psychologistic and anti-creationistic ones
famously advanced by Russell in his objections—can prevent acknowl-
edging him such qualifcation. Assessing the origins of logicism without
considering Dedekind’s view would be at best partial.12
Second, even the most representative views of Frege and Russell
unfolded via a number of discussions and exchanges with philosophers
and mathematicians of the times. Appreciating their proposals and their
legacy in philosophy and mathematics cannot overlook Frege’s reactions
to Boole and Peano; the controversy between Frege and Hilbert on axioms
and defnitions; the unequal treatment Frege provided of mathematics and
geometry and his reaction to the development of non-Euclidean geom-
etries; the heated contrast between Frege and Husserl (basic references
on the previous issues are to be found in Frege’s own works, especially
[PMC] and [PW]); the philosophical connections that could be established
between Frege’s and Bolzano’s views, even beyond the shared convic-
tion in a rigorous and gapless presentation of mathematical theories (e.g.,
Chihara, 1999; Sundholm, 2000); Frege’s (and Russell’s) reception of the
mathematical advancements of their time as well as the development of
Cantorian set theory and, later, of axiomatic set theory;13 the comparison
between logicism and not only rival views such as those of Hilbert and
Brouwer but also stretching to critics such as Poincaré;14 and a closer
consideration of the role of Wittgenstein and Ramsey in conveying logicist
ideas to Carnap, as well as the reception of those ideas from other leading
fgures of logical empiricism.15
When it comes to the present day, moreover, that story should be com-
plemented by an impressive number of factors. To mention a few major

11 Logicist ideas can be detected in Hilbert, too, according to Ferreirós (2009).

12 The rightful insertion of Dedekind among early logicists has recently and luckily become
more and more explicit. For some examples, beyond those included in this volume,
see Benis-Sinaceur, Panza and Sandu (2015), Demopoulos and Clark (2005), Detlef-
sen (2011), Ferreirós (forthcoming), Hellman and Shapiro (2018), Klev (2017), Reck
(2013a, b, 2019), Reck and Schiemer (2020), Tennant (2017).
13 Regarding Frege, as far as the mathematical role of abstractive defnitions is concerned,
see, for example, Mancosu (2016); for a contextualization of Frege’s works in the math-
ematical setting of his time, see Wilson (2010). On a more general exploration of the
development of set theory, see Ferreirós (2007), Hallett (1984).
14 For some basic references on Hilbert’s formalism and Brouwer’s intuitionism, see, for
example, the essays in Benacerraf and Putnam (1964/83), in Mancosu (1998), and, for
their legacies (beyond other references given previously) in Lindström, Palmgren, Seger-
berg and Stoltenberg-Hansen (2009); on Poincaré, see, for example, Detlefsen (1992).
15 See, for example, Potter (2019).
10 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
elements, one can think of the extended debate on the nature of logic due to
the extensive development of mathematical and philosophical logic (think,
for example, of the already mentioned discussions on the status of second-
order logic—on which see, regarding neo-logicism, for example, Heck, 2018;
Shapiro & Weir, 2000—and appeals to alternative logics as the background
for neo-logicism—see, for example, Boccuni, 2013); the presence of alter-
native varieties of neo-logicism, such as those by Tennant (1987) or Zalta
(1999); and the emergence of non-logicist abstractionist views, or anyway
views that acknowledge the relevance, albeit in diferent interpretations, of
abstraction principles (e.g., Linnebo, 2018; Rayo, 2013), as well as a sig-
nifcantly more nuanced exploration of forms of analiticity on the one hand
and aprioricity on the other, including the discussion on non-propositional
forms of a priori justifcation (like entitlement; see Wright, 2016), which
may underlie the justifcation of basic mathematical and logical principles.
But in order to be completed, that story could lead us even further, to a
number of issues to which it is impossible to give due justice here: the pos-
sibility of recovering viable versions not only of Frege’s logicism but also of
other varieties, starting from Russell’s; a careful disentanglement of simi-
larities and dissimilarities between logicist and structuralist views, as made
possible by the contemporary evolutions of both traditions; the suggestions
stemming from a renovated interested in the interaction between traditional
philosophy of mathematics and the philosophy of mathematical practice;
an improved examination of the relative weight of pure vs. applied math-
ematics in foundational programs; the relation between epistemological and
metaphysical foundations, also in light of recent discussion about conceptual
and metaphysical grounding, as applied to mathematics; the exploration of
non-monist accounts of foundations in the philosophy of logic and math-
ematics, including both logico-mathematical pluralism and the discussion of
abductive (or “anti-exceptional”) methodologies in the choice of logical and
mathematical theories; and, last, a discussion of the relation between tradi-
tional epistemological concerns on the one side and the empirical adequacy of
foundational programs on the other, in light of conceptions of developmental
psychology and cognitive sciences that have by far surpassed the theories that
Frege’s and Russell’s anti-psychologism targeted.
There are surely other gaps that we are omitting. Only some of these
topics will be covered in the chapters collected here. Many others amount,
as far as the present volume is concerned, to work undone. Additional
contributions on some of those items were planned but could not be
included in the end; some were wished for but could not be considered for
lack of time and space. If the number of possible additions and ramifca-
tions is so conspicuous, this is because logicism stands, then, as today, at
the crossroads of an inextricable maze of connections with some of the
most pressing questions in both philosophy and mathematics.

***
 Origins and Varieties of Logicism 11
The present volume is motivated—as were the workshops behind it—by
four convictions.
The frst—quite unsurprisingly for anyone familiar with either the
philosophy of mathematics or Fregean exegesis itself—is that even in its
most paradigmatic version, that is, Frege’s, logicism still leaves many open
issues to be explored at both the exegetical, philosophical, and formal
levels.
The second is that a full appreciation of the value of logicism, and the
extent to which it can be pursued in one version or another, cannot but
be obtained by looking at a network of comparisons with both cognate
and rival views, for only this allows identifying its essential traits in an
unprejudiced manner, assessing the ways in which common tenets can be
diferently refned, and locating logicist views within a wider philosophi-
cal and mathematical context.
A third motivation is that logicism should not be seen, today less than
ever, as a monolithic standpoint. A richness in varieties of logicist views is
not only intrinsic to its early stages but has reverberated up to the present
day and still yields a plurality of paths that can be taken in reviving its
original suggestions or some reevaluation of them.
Finally, a last (but not least) motivation is the belief that logicism still
has a lot to say and many viable options to ofer and that only a careful
combination of historical, exegetical, mathematical, and philosophical
explorations can provide the proper setting within which its prospects
can be valued.
The themes running through the chapters collected here, to which we
now turn, are meant to exemplify and substantiate these guiding thoughts.

THEMES AND CHAPTERS

Part I: Origins
Any exhaustive discussion of logicism must commence by looking closely
at the authors with which the view, even possibly in diferent concurrent
varieties, originated. As is predictable, then, the volume opens with a
section devoted to the major historical fgures in this tradition. It will not
come as a surprise to fnd chapters on Frege and Russell in this section,
but there are two slightly more controversial features. One is the absence
of Carnap, or anyway of the conception(s) of logicism that pervaded
logical empiricism. Surely Carnap is often recalled—especially thanks to
some well-known views such as those presented in Carnap [LFM]—as an
infuential proponent of (some form of) logicism, but it is clear that his
views (like those of his fellow neo-positivists) were infuenced by a much
more variegated philosophical, scientifc, and cultural context than the
one in which Frege’s and Russell’s accounts originated (cf. Cofa, 1991).
For this reason, the reception and evolution of logicism in Carnap and
12 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
logical empiricism are here considered as parts of a later development
and are treated in Part II of the volume. Equally controversial to some
may be to fnd Dedekind among early logicist thinkers. Some theoretical
aspects of Dedekind’s works were subjected to ferce objections by Frege
and (above all) Russell; also, the structuralist tradition Dedekind is often
thought to inaugurate stood, and still stands, in stark contrast with the
Fregean one. But it is undeniable that many of Dedekind’s remarks on
the relation between mathematics and logic are written in a spirit that
could easily be shared by Frege and Russell. As this has become more and
more appreciated in recent literature, we think it is rightful to fully count
Dedekind among early logicists.
Chapters in Part I unfold in an approximate chronological order, which
is also meant to refect conceptual developments. In considering Frege’s
logicist project, it is both natural and recommended to move from earlier
conceptions in Grundlagen to more mature evolutions in Grundgesetze.
To this aim, in her chapter “Frege on Caesar and Hume’s Principle”,
Patricia Blanchette opens the volume by discussing one of the crucial
issues of Frege’s project as exposed in Grundlagen, namely the reasons
Frege abandoned Hume’s Principle as a good defnition of the concept of
cardinal number capable of providing truth-conditions to a sufciently
wide array of arithmetical identity statements (an issue later to take cen-
tral stage in neo-logicist views, discussed in Part III). Despite a common
belief that those reasons are to be found in the so-called Caesar Problem,
Blanchette advances alternative readings of the relevant texts concluding
that the limitations imposed by such problem are in fact less pressing than
a broader impossibility of introducing object-names via abstraction prin-
ciples, as a retrospective analysis of Russell’s paradox allows appreciating.
A rather diferent conception of Frege’s realism, usually associated with
his logicism, then ensues.
Such refections naturally lead one to consider how Frege conceived
of truth and truth-values in providing a semantics for arithmetical lan-
guage. Robert May’s chapter “The Role of Truth” focuses directly on
this, especially on Frege’s conception of truth-values as objects. While
placing the most fundamental question for Frege not in the nature of
truth (given how truth-values can be stipulated to be appropriate but still
arbitrary value-ranges) but in the role truth plays in semantics and logic,
May investigates how the identifcation of truth-values with objects is
supposed to discharge the required roles. He does this by focusing both on
Frege’s characterization of his formal language as a referential language
(in [GGA], I.§§29–32) and on his identifcation of truth-values as 0-level
entities (in [GGA], I.§10). May considers how the role of truth is tied to
Frege’s conceptual hierarchy and ends up emphasizing a signifcant ten-
sion in Frege’s framework, brought about by the indefnability of truth, on
the one hand, and the necessity, on the other hand, of precisely identify-
ing truth-values as objects of some sort in order to provide an adequate
 Origins and Varieties of Logicism 13
account of the language of logic. Such an identifcation overtly clashes
with Frege’s explicit rejection of creative defnitions, which nevertheless
are clearly playing a role in Frege’s stipulation that truth-values are value-
ranges of some kind.
Further related tensions, or gaps, in Frege’s systems emerge when one
considers the nature of value-ranges themselves. In his chapter “Anzahlen
and Werthferläufe. Are There Objects Other Than Value-Ranges in
Frege’s Universe? An Argument From Grundgesetze, §§I.34–40”, Marco
Panza explores Frege’s formal system in this regard, starting from the
widespread conception that such a system assigns invariant meanings to
its primitive functional constants and fxed quantifer domains and focus-
ing on the chain of defnitions leading to the defnition of Anzahlen in
Grundgesetze. Such invariance and fxity depend on how value-ranges are
conceived of, but Frege never explicitly clarifes their nature. Moreover, he
never explicitly rules out whether his system allows for objects diferent
from value-ranges. Lacking these clarifcations, the sought-for precision
for mathematical defnitions and theorems seems threatened.
Together, the frst three chapters depict an inherently nuanced account
of some of the most basic elements underlying Frege’s logicism: his con-
ception of defnitions and reference, his understanding of truth and truth-
values, and the role of logical (or other) objects in delivering (paradoxes
apart) a stable logicist foundation for arithmetic. One is not bound, how-
ever, to take all aspects of Frege’s philosophy on board in order to argue
for logicism. As Erich Reck shows in his chapter, “Dedekind’s Logicism:
A Reconsideration and Contextualization”, Dedekind should be rightfully
held to be a proponent of logicism. Even independently of Dedekind’s own
declarations on this score, his works clearly deliver a variety of logicism.
The chapter defends this reading against previous criticism and shows
how Dedekind’s logicism is deeply entrenched in the mathematical devel-
opments of the time. Finally, the chapter advances an interpretive and
methodological suggestion which is especially relevant for the purposes of
this volume: namely that we should give a sufciently general explanation
of what can count as logicism and avoid identifying its essential features
by bringing in specifc traits and philosophical assumptions relating to
only some historically major fgures like Frege and Russell.
A closer look at the latter is then needed to complete a survey on the
original varieties of logicism, and Kevin C. Klement provides one in his
chapter “Logical Form and the Development of Russell’s Logicism”. An
underlying theme in Fregean and Dedekindian conceptions of logicism
is the role individual abstract mathematical objects, if there are any, are
to play to sustain a logical analysis of mathematical statements and at
the same time provide such analysis with the expected general validity.
Russell, also in response to the paradoxes afecting set theory and math-
ematical logic, moved progressively towards a conception according to
which arithmetical statements are indeed not about objects at all but
14 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
about “fragments of logical forms”. Surface syntax—contrary to a stan-
dard reading of Frege’s position—thus appears misleadingly to be about
objects. However, once unveiled, the proper logical form of mathematical
statements is able to guarantee the general validity expected of logical
claims. This reading helps both to individuate what is peculiar to Rus-
sell’s brand of logicism as opposed to other varieties and also to draw
comparisons with some prominent contemporary readings of defnitions
by abstraction, to be explored later in the volume.

Part II: Dangerous Liaisons

Logicism was not born in either a philosophical or mathematical vacuum.
Inevitably, the views of its founding fathers overhung their critical con-
temporaries, as well as their disciples and successors, but also inspired
positions that are unexpectedly connected with theirs. The chapters in
Part II of this volume shed light on some of those liaisons.
When considering the interconnections between diferent forms of logi-
cism and other views on mathematics, typically, one is reminded of Frege’s
correspondence with, among others, Couturat, Jourdain, Vailati, likely
Wittgenstein, and, of course, Russell. Among the scholars Frege enter-
tained intellectual relations with, authors such as Hilbert and Husserl
easily come to mind, especially for the views they held in opposition to
Frege’s (cf. [PMC]). Famously, their disagreement with Frege concerned
respectively the understanding of the role of axioms in mathematical theo-
ries and the relation between existence and consistency and the role of
psychology (or more generally psychologism) in the logic and philosophy
of mathematics. Traditionally, also other authors of that time, such as
Peano and his mathematical school, are considered to maintain views
incompatible with logicism. Nevertheless, at a closer look, this incompat-
ibility may turn out to be not as divisive as it is usually reckoned. Finally,
the work of subsequent authors, above all Carnap, is justly considered,
not only as a matter of scholarship, as continuing the legacy of the fore-
fathers, but at the same time as inaugurating a more or less radical depar-
ture from early logicism.
Given the role Frege played in establishing logicism as a foundational
view, the crucial exchanges he had with contemporary authors on the
philosophical core issues of his program, and the legacy he himself passed
on, Part II opens with two chapters on renowned debates those exchanges
prompted.
The Frege-Hilbert controversy is famous, particularly for the difer-
ent views those two authors held on existence and consistency (cf. e.g.,
Blanchette, 2018) and the role they ascribed to axioms in mathematical
theories. Consistently with this latter debate, in “Frege and Hilbert on
Conceptual Analysis and Foundations: Some Remarks”, Michael Hal-
lett deepens the analysis of the Frege-Hilbert controversy by highlighting
 Origins and Varieties of Logicism 15
Frege’s and Hilbert’s diferent positions on the conceptual analysis of basic
theoretical concepts, also with respect to Euclidean geometry. Where
Frege held the view that the investigation of the foundations of math-
ematics amounted to a quest for the ultimate logical primitives, which was
so clearly attuned with his logicist view, Hilbert rejected the very idea of
ultimate primitives and ascribed to axioms the task of providing meaning
to basic concepts, thus paving the way to the possibility of further analysis
and to an overall structural conception of mathematics.
In “The Chimera of Logicism: Husserl’s Criticism of Frege”, Mirja
Hartimo focuses on another well-known debate of that time: the one that
placed Frege and Husserl in opposition. Famously, the two mutually criti-
cized their respective views on arithmetic and therefore on the core target
of logicism. In particular, Frege harshly criticized Husserl’s Philosophy of
Arithmetic on the basis of its psychological gist. Hartimo reads Husserl’s
reaction to Frege’s criticism as the motivation that led him to his mature
understanding of the foundations of mathematics. According to Husserl,
Frege’s methods surely provided rigorous defnitions—for instance, of the
notions of number and quantity—but were in the end unable to deliver a
proper philosophical analysis of what is essential to mathematics, namely
all those notions that are central to abstract mathematical structures and
are commonly appealed to in actual mathematical practice.
While the two previous chapters concern more classical divides logi-
cism inspired, in “Peano’s Philosophical Views Between Structuralism and
Logicism”, Paola Cantù sheds light on yet another traditional dissonance,
which nevertheless turns out to be not as radical as it is usually reckoned:
the one between logicism and Peano’s mathematical school. Especially in the
Formulario, Peano’s mathematical eforts amount to understanding the
roots of mathematics rather than providing a foundation for it. Still, in
his framework, the role played by logical symbols is such as to grasp the
invariant features of mathematical functions and operations, which to
some extent is more akin to a logicist view than is commonly acknowl-
edged, largely depending on what the main aim of logicism is taken to be.
If Peano’s school can be intended as having a logico-philosophical and
mathematical aim that, to some extent, has more in common with logi-
cism than expected, indubitably the torch of a direct legacy of early logicist
views is held by Rudolph Carnap. In “Logicism in Logical Empiricism”,
Georg Schiemer clearly states the extent to which Carnap’s logicism owes
early logicist positions a philosophical debt but also highlights the varied
kind of logicism Carnap championed in logical positivism through the
infuence that the reading of Wittgenstein’s Tractatus exerted upon the
Vienna Circle. In particular, Schiemer focuses on the development of Car-
nap’s views on logic and logicism in the years between 1920 and 1940.
In this respect, Carnap revised the early logicists’ conception of logic in
the light of Wittgenstein’s view of the tautological status of logical truths,
thus yielding, via Ramsifcation, an if-thenist conception of the logicist
16 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
endeavor that he also aimed at extending to branches of mathematics
other than arithmetic.

Part III: The Roads Ahead

The legacy of a foundational view can be measured, among other things,
by its ongoing infuence. In the past decades, the interest in classical logi-
cism in its varied forms has been revived, and nowadays works in and
around logicist views in the philosophy of mathematics are indeed mul-
tifaceted. Still, a place of honor is clearly occupied by neo-logicism. Part III
of this volume is then to some extent naturally devoted to it. At the same
time, though, this part includes contributions that highlight directions of
future research either by interconnecting early logicist views and more
recent approaches in a novel way or by building bridges between tradi-
tional logicist themes and other current areas of research.
A rather crucial issue with any logicist framework concerns how much
mathematics it can recover—while consistent. Famously, arithmetic and
real analysis can indeed be interpreted in more or less appropriate logicist
axiomatizations quite easily.16 This might seem fair enough, if indeed the
main goal of a logicist foundation of mathematics was Frege’s. Still, a
more contemporary worry concerns whether a logicist foundation is also
available for the theory of ordinals and set theory more generally.
While the literature on this latter topic is by now quite extensive,17
works on the theory of ordinals in a plainly logicist framework are lack-
ing. Bob Hale’s “Ordinals by Abstraction” aims at flling this gap. Clearly,
the main difculties here concern frst and foremost the consistency of
the theory (Burali-Forti’s paradox looms large) but also whether such
a project is indeed viable without recurring to the notion of ordinality
embedded in ZFC set theory. Bob Hale’s contribution tackles these two
issues by providing a truly neo-logicist proposal, appealing to a consistent
abstraction principle for ordinals that relies on Hume’s Principle.
The divide between a neo-logicist set theory and ZFC’s conception of
sets can be seen in two diferent ways. First of all, one might argue that,
if a logicist foundation of mathematics is to be feasible at all, it has to
interpret all the axioms of ZFC. This demand might sound at best unjust
to some: all in all, Frege’s conception of value-ranges can be conceived
of as an alternative to ZFC’s iterative conception of sets, and it would
be unnatural to attempt to collapse the former to the latter or the other

16 See, for example, Boccuni and Panza (2021), Dummett (1991), Hale (2000b), Schirn
(2013), Shapiro (2000), Simons (1987), Snyder and Shapiro (2019), Wright (1983,
2000).
17 See, for example, Boolos (1987b, 1989), Cook (2003), Hale (2000a), Jané and Uzquiano
(2004), Shapiro (2003).
 Origins and Varieties of Logicism 17
way around. In fact, a second way to look at this divide focuses on the
incommensurability of these two conceptions.18 Roy Cook’s “Logicism,
Separation, and Complement” takes this latter standpoint. Starting from
one of the traditional issues for (neo-)logicism, that is, the so-called Bad
Company Objection,19 Cook argues that any neo-logicist foundation
of set theory, when combined with the criteria formulated for solving
that objection, implies the axiom of complement, in contradiction with
ZFC’s axiom of separation. In this respect, a viable neo-logicist con-
ception of sets does not plainly overlap with the iterative conception
embodied in ZFC.
In “Principia Mathematica Redux”, Gregory Landini highlights the
structural nature of Whitehead and Russell’s type theory in Principia
Mathematica. This feature is not only somewhat opposed to Frege’s view
concerning the crucial role of logical objects in the reconstruction of arith-
metic but is also a rather signifcant contribution to the debate on (Hil-
bertian) structural axiomatic conceptions of mathematics versus Fregean
object-based approaches, also investigated in Hallett’s contribution to this
volume. A re-evaluation of Whitehead and Russell’s core conception in
Principia is therefore in order.
The renewal of the philosophical interest in Frege’s logicism, in particu-
lar as represented by its main successor, namely Scottish neo-logicism, and
in Dedekind’s seminal contribution to that view is no surprise anymore.
It is therefore only natural to bring the two together. Fiona Doherty’s
“The Ontology of Abstraction, From Neo-Fregean to Neo-Dedekindian
Logicism” investigates the sharp ontological divide between Frege and
neo-logicism. On the one hand, this divide leads neo-logicism to a thin
conception of mathematical objects, in opposition to Frege’s original
view; on the other, it prompts a reconsideration of Hale and Wright’s
neo-logicism, yielding a neo-Dedekindian form of logicism.
Last but not at all least, a relatively recent area of research has ques-
tioned the rather entrenched divide between logicism and psychologism.
Traditionally, those views are taken to contrast each other fercely—if only
on the basis of Frege’s and Russell’s scorn for the latter. Recently, though,
a revived attention on this divide due, among other things, to studies on
Frege’s arithmetic and ordinary arithmetic (cf. e.g., Heck, 2000), on the
one hand, and the development of numerical cognition, on the other,20
has brought to light that such an opposition is less radical than the tra-
ditional debate might have foreseen. Lieven Decock’s “Frege’s Theorem

18 To some extent, this view is also explored in Jané and Uzquiano (2004).
19 For a survey, see, for example, Ebert and Rossberg (2016b), Linnebo (2009a), Tennant
(2017).
20 For classic references, see Carey (2009) and Dehaene (2011); for some recent develop-
ments, see the essays in Bangu (2018).
18 Francesca Boccuni and Andrea Sereni
and Mathematical Cognition” takes stock of this debate by underscor-
ing important connections between a Fregean conception of cardinality
and results from developmental psychology and linguistic anthropology.
In this respect, both equinumerosity and the successor relation seem to
play independent roles in the development of number concepts. However,
methodological problems with cognitive explanations of the acquisition
of numerical concepts suggest adopting a form of apsychologism in the
analysis of such concepts as used in mathematical practice.

***

As these fnal remarks, and more generally those in the chapters of this
last Part, suggest, logicism is far from being a view of purely historical
interest. Revised interpretations, novel proposals, and unexpected connec-
tions between traditionally diferent stances all suggest that the prospects
for the study of logicism and its legacy are more open than ever and that
many roads lie ahead.

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Marcus Rossberg. Oxford: Oxford University Press, 2013.
[PW] Frege, G. (1979). Posthumous Writings. Translated by Peter Long & Roger
White, with the assistance of Raymond Hargreaves. Chicago: University of
Chicago Press.
[PMC] Frege, G. (1980). Philosophical and Mathematical Correspondence. Gott-
fried Gabriel, Hans Hermes, Friedrich Kambartel, Christian Thiel, Albert
Veraart, Brian McGuinness, & Hans Kaal (Eds.). Oxford: Blackwell
Publishers.
[PoM] Russell, B. (1903). The Principles of Mathematics. Cambridge: Cambridge
University Press.
[IMP] Russell, B. (1919). Introduction to Mathematical Philosophy. London:
Allen & Unwin.
[PM] Russell, B. & Whitehead, A.N. (1910–1913). Principia Mathematica, 3
Vols. Cambridge: Cambridge University Press.
Part I

Origins
2 Frege on Caesar and
Hume’s Principle
Patricia Blanchette

1. Introduction
Frege’s reaction to Russell’s Paradox was, in the end, to abandon his
logicist project. That he did so without seriously considering a now
widely discussed alternative, the alternative of grounding arithmetic
in pure logic together with Hume’s Principle, is signifcant. Clearly
there is something in such a grounding that Frege took to be incom-
patible with either his view of the nature of logic or of arithmetic, or
his view of acceptable ways to pursue a reduction of one to the other.
The purpose of this chapter is to investigate what, exactly, Frege took
the difculty to be, and what we can learn from this about his view
of the nature of mathematics and of logic. I will be concerned to argue
that there are some important difculties with what might be called
the “standard” answer to these questions, an answer according to
which the central difculty with the Hume’s Principle strategy is to be
found in the so-called “Caesar passages” of Grundlagen. The alterna-
tive answer ofered here involves a diferent account of the importance
of the Caesar passages and a revisionary, though I think better sup-
ported, account of Frege’s view of the role of identity-statements in the
reduction. Finally, I’ll suggest that the alternative reading attributes to
Frege a more plausible view of mathematical discourse than does the
standard reading.

2. Background
Frege’s attempt to prove the fundamental truths of arithmetic from purely
logical principles involved a crucial appeal to the extensions of concepts.
Both the pre-formal account in Grundlagen and the formal account in
Grundgesetze employ a term-forming operator whose output is a collec-
tion of singular terms intended to refer to extensions, and a principle of

DOI: 10.4324/9780429277894-3
Exploring the Variety of Random
Documents with Different Content
Darstellerinnen befanden sich Toëtele, Lolle, Loautele und noch zwei
Mädchen, Va und Vau, Verwandte Sangapolutele's von außerhalb.
Der Tanz bewegte sich zunächst in dem gewöhnlichen Rahmen,
und nach Verlauf einer Stunde benutzten die anwesenden Aeltern
der Tänzerinnen eine Pause, um sich zurückzuziehen, indem
Sangapolutele mir verdolmetschen ließ, daß die Mädchen beauftragt
seien, mir nun noch einen Tanz vorzuführen, bei welchem nach der
Samoa-Sitte deren Aeltern nicht zugegen sein dürften. Einer seiner
Leute indeß, einer der von mir bei Beschreibung des Talolo als
Narren bezeichneten Männer, sei beauftragt, das Ganze zu leiten,
und dieser trat dann auch vor, um sich neben den Tänzerinnen
aufzustellen. Nachdem die betreffenden Aeltern sich entfernt hatten,
nahm der Tanz seinen Fortgang und zwar zunächst in der
gewöhnlichen Art; dann trat Va, welche mit einem kleinen
enganliegenden Zott-Lava-lava bekleidet war, vor und führte stehend
in gefälligen zierlichen Bewegungen einige hübsche Figuren aus.
Danach trat Vau, eine hohe, schlanke, wol eben erst voll entwickelte
jugendliche Gestalt mit etwas verängstigtem Gesicht vor. Sie trug nur
ein leichtes Kattun-Lava-lava und begann ihren Tanz mit ähnlichen
Bewegungen wie Va, ihr Gesichtsausdruck wurde wieder natürlicher,
ein angenehmer Zug umspielte das unschöne Gesicht, und als sie
erst ihre Sicherheit wiedergewonnen hatte, blieb sie plötzlich mit
emporgehobenen leicht gebogenen Armen vor uns stehen. Der Narr
trat an sie heran, doch sie entschlüpfte ihm wieder mit einer
reizenden, eleganten Bewegung, bis sie von neuem in der
vorangegebenen Stellung stand und der Narr gleichzeitig an ihrem
Lava-lava nestelte; dann drehte sie sich langsam einmal um sich
selbst und stand wieder in derselben Haltung vor mir, während der
Narr mit dem Lava-lava zur Seite trat. Noch einige Drehungen und
Wendungen, dann erwachte sie scheinbar aus einem Traume und
verschwand draußen in der Dunkelheit ohne wieder zurückzukehren.
Ihr folgte Loautele mit einer ähnlichen Vorführung, die damit
endigte, daß das Mädchen mich vor ihrem Verschwinden plötzlich
einmal heiß an sich preßte.
Es war inzwischen sehr spät geworden und Zeit zum Aufbruch.
Ich verließ daher das Land und zwar mit der befriedigenden
Gewißheit, einen samoanischen Originaltanz gesehen zu haben,
welcher von der unschönen Nachahmung, die uns bei meinem
ersten Besuch hier in Apia mit dem bezahlten Tanz vorgeführt
worden war, doch sehr wesentlich abstach und zwar sowol durch die
ruhige, gemessene und im Vergleich zu der Nachahmung immerhin
geräuschlose Handlung, wie auch durch die edlern Formen, in
welchen das Ganze geboten wurde.
Wir bestiegen Bill's Kanu wieder und ich freute mich auf die
schöne Fahrt bis zu seinem Hause, da der volle Mond, welcher jetzt
hoch am Himmel stand, den Hafen wunderbar schön beleuchtete.
Niedrige Dünung lief über das Wasser und gab unserm Fahrzeug
leichte wiegende Bewegungen. Da bemerkte Bill's Diener Tom,
welcher das Kanu allein ruderte, daß an dem Ausleger etwas nicht in
Ordnung sei, ehe er aber noch den Fehler feststellen konnte, löste
sich der Baum bei einer etwas stärkern Bewegung des Fahrzeugs
auch schon von seinen Haltern, das Kanu kenterte und wir lagen
sämmtlich im Wasser. Ich tauche wieder an die Oberfläche auf und
greife zuerst nach Uhr und Cigarrentasche, um diese, in einer Hand
sie hoch über das Wasser haltend, gegen den verderblichen Einfluß
des Seewassers zu sichern. Dann schaue ich mich um und sehe eins
des lächerlichsten Bilder, welche mir je vor die Augen gekommen
sind. Dicht bei mir sind die Köpfe von Bill und Sa, der erstere seine
von mir als Geschenk erhaltene schöne Meerschaumpfeife als
Werthvollstes und die letztere meinen Regenschirm über Wasser
haltend. Frau Bill's Kopf sehe ich nur einen Augenblick, dann, wie bei
einem Tümmler, ihren weißen Rücken (sie trug ein weißes Kleid),
einen Augenblick ihre zappelnden Füße und sie ist wieder
verschwunden; halb auf das gekenterte weiße Kanu geklettert, müht
der schwarze Tom sich ab, dasselbe auf den Kiel zurückzubringen.
Dann erscheint der Kopf von Frau Bill wieder, welche ängstlich nach
mir fragt und nachdem sie mich entdeckt hat noch einmal
verschwindet, worauf sie, als sie zum dritten mal auftaucht, ihre
Schuhe als ihr Werthvollstes hoch über Wasser hält, die sie sich auf
dem Meeresgrund ausgezogen hatte. Die gute Seele hatte mich bei
ihrem ersten Auftauchen nicht gesehen, weil sie durch einen
schweren Schlag, welchen sie von dem einen Halter des Auslegers
auf den Kopf erhalten hatte, halb betäubt war, dachte daher
zunächst nur an meine Rettung und tauchte wieder unter, um mich
auf dem Grund zu suchen. Das Lächerlichste war nun, daß von
unsern sämmtlichen Sachen nur mein Regenschirm trocken
geblieben war, welchen Sa bei der Katastrophe gleich gefaßt hatte
und mit dem sie so platt aufs Wasser gesprungen war, daß der hoch
gehaltene Schirm nicht mit eintauchte. Andererseits hatte des
Schicksals Tücke es gewollt, daß gerade am Tage vorher meine
zweite Uhr, welche ich bei Ausflügen immer zu mir steckte, stehen
geblieben war und ich heute meine gute Uhr mitnehmen mußte,
welche natürlich so viel Seewasser geschluckt hatte, daß sie für den
Rest der Reise unbrauchbar ist. Um das Kanu wieder in Ordnung zu
bringen, schleppten wir es schwimmend an den Strand, und es muß
ein wunderbares Bild gewesen sein, wie wir um das Kanu vertheilt
mit der einen Hand dieses angefaßt und mit der andern unsere
Kleinodien hoch haltend, in dem schönen Mondschein mit kräftigen
Schwimmstößen dem Strande zusteuerten. Dort angelangt machte
ich den Vorschlag, den Rest des Weges auf dem Lande
zurückzulegen, welchem die Frauen und Tom sich nur mit
Widerstreben fügten, weil sie sich vor dem Geist eines kürzlich auf
der Albatros-Insel beerdigten Unteroffiziers von unserm Schiff, der
an den Folgen eines in Auckland erhaltenen Fiebers gestorben war,
fürchteten. Das Kanu wurde auf den Strand gezogen, um am
nächsten Morgen erst wieder in Ordnung gebracht zu werden, und
bald war ich bei meinem Boot und an Bord.
 Am 15. d. M. morgens verließ ich Saluafata, um über Savai'i
wieder nach Apia zurückzukehren, weil bisher noch keins unserer
Schiffe diese Insel angelaufen hatte.
Da der Häuptling Mulitalo, welcher in Safune zu Hause ist, mich
zu sich eingeladen und ich ihm vorher schon versprochen hatte, ihn
von Saluafata aus mitzunehmen und in seinem Hafen abzusetzen, so
wählte ich diesen Platz.
Sangapolutele, welcher auch in dieser Zeit nach Safune wollte,
folgte ebenfalls meiner Einladung, für die Dauer der Ueberfahrt mein
Gast zu sein, und Bill ging als Lootse und Dolmetscher mit.
Sangapolutele, welchem ich am Abend vorher einen schönen
Revolver als Andenken geschenkt hatte, brachte mir bei dieser
Gelegenheit noch verschiedene Geschenke mit, unter welchen sich
auch eine besonders große Kawawurzel befand, weil er glaubte, daß
ich dieses Geschenk auch würdigen würde. Er hat allerdings darin
recht, daß ich, wie ich früher auch schon angedeutet habe, das
aromatische, leichtbittere Getränk, mit dem beißenden Geschmack
auf der Zunge und dem leichten Brennen im Magen, schätzen
gelernt habe, wie denn auch zu einem behaglichen Abendbesuch am
Lande ein Kawatrunk mit gehörte. Erst wenn meine braunen
Freundinnen mit der Bowle uns gegenübersaßen und das Getränk
zurecht machten, zog ein gewisser häuslicher Friede in die Hütte ein,
welchem sich eine außerordentlich wohlthuende Erschlaffung der
Beine zugesellte, sobald man erst einige Becher Kawa getrunken
hatte. Die Wirkung auf den menschlichen Organismus besteht in
einer leichten, angenehm schmerzhaften Lähmung der Beinmuskeln,
wobei man etwa dieselben Empfindungen hat, als wenn man nach
einem ungewohnten Ritt oder anstrengenden Marsch im Bett die
schmerzenden Glieder streckt. Es thut ja weh, aber so angenehm
weh, daß man sich absichtlich immer wieder den leichten Schmerz
durch erneutes Strecken bereitet. Magen und Kopf werden nicht in
Mitleidenschaft gezogen, auch bleiben keinerlei Beschwerden zurück,
wenn der Beinrausch nach ein bis zwei Stunden wieder verflogen ist.
An dieser Stelle will ich auch, ehe ich von Sangapolutele
Abschied nehme, noch kurz erzählen, wie der Häuptling Recht
spricht.
Es war einem Matrosen von uns auf dem Schiffe eine kleine
hölzerne Tabackspfeife gestohlen worden und der Verdacht der
Thäterschaft auf einen bestimmten Samoaner gefallen. Ich schickte
den Bestohlenen mit einem Unteroffizier und einem Dolmetscher an
Land zu Sangapolutele, welcher sich gleich bereit zeigte, den Fall zu
untersuchen. Der Mann war bald ausfindig gemacht, die Pfeife
wurde bei ihm gefunden und er gestand ohne weiteres den
Diebstahl ein. Ein Faustschlag Sangapolutele's zwischen die Augen
des Diebes, sodaß er betäubt zusammenbrach, war der erste Theil
der Strafe, und nachmittags kam der Dieb von einem Häuptling
geführt an Bord, um dem Matrosen, welcher seine Pfeife gleich am
Vormittag zurückerhalten hatte, als Entschädigung ein mittelgroßes
Schwein zu bringen. Hiermit aber nicht genug, war er auch noch für
den Zeitraum von vier Wochen aus Saluafata verbannt worden, wie
der Häuptling mir mitzutheilen beauftragt war.
Im Laufe des Nachmittags des 15. wurde in Safune geankert
und ich versprach Mulitalo, ehe er an Land ging, für den folgenden
Tag und die anschließende Nacht sein Gast zu sein. Dieser Tag
brachte mir eine solche Fülle interessanter und zum Theil neuer
Eindrücke, daß ich dem braven Mulitalo für seine Einladung und
Gastfreundschaft aufrichtig dankbar bin.
Als ich vormittags an Land kam, mußte ich zunächst einen
Rundgang durch die drei Districte von Safune machen, um die
Häuptlinge zu besuchen. Die Stadt setzt sich nämlich aus drei
voneinander unabhängigen Plätzen zusammen, über welche Mulitalo
als Haupt des bedeutendsten aber doch eine gewisse Oberhoheit
ausübt. Savai'i sucht nun einen gewissen Stolz darin, an den alten
Gebräuchen festzuhalten, und es ist auch die einzige Insel, welche
den alten für die Schrift angenommenen Dialekt noch rein spricht,
dessen Hauptmerkmal darin besteht, daß er kein „k“ kennt, während
die andern Inseln in der gewöhnlichen Umgangssprache kein „t“
gebrauchen, sondern dafür „k“ setzen. So heißt z. B. „Guten Tag“ in
Savai'i und in der Schriftsprache talófa, bei den andern Samoanern
kalófa; „ich danke“ fafatéi bezw. fafakéi. Die alte Samoa-Sitte
verlangt nun auch, daß der Fremde nicht von selbst einen Besuch
macht, sondern sich dazu auffordern läßt, wenn er an dem
betreffenden Hause, wohin er möchte, vorbeigeht. So durfte auch
ich nicht zu den Häuptlingen, welche mich erwartend und von ihren
Familien umgeben in ihrem Faletele saßen, herantreten, sondern
mußte gleichgültig thuend meines Weges ziehen, bis ich angerufen
wurde. Als wir nun in die Nähe einer solchen Hütte kamen, trat ein
Mann mit Rednerstock und Fliegenwedel an den Dachrand vor,
musterte uns eine Weile und dann erst rief er uns mit lauter Stimme
an. Wir mußten stehen bleiben, Fragen und Antworten wechselten
miteinander ab, und als mein Dolmetscher zufriedenstellende
Antwort gegeben hatte, wurde ich als Gast bewillkommnet, trat zur
Hütte heran, während der Häuptling mir entgegenkam, und nahm
unter den Anwesenden Platz, nachdem ich mit allen die Hand
geschüttelt hatte. Darauf wurde mir als Erstes ein großer gekochter
Fisch einer gewissen mir unbekannten Art vorgesetzt, worin die
höchste Begrüßungsauszeichnung eines Fremden liegen soll, aber
natürlich nur statthaben kann, wenn der Besuch vorher angemeldet
ist, da die Fische nicht jeden Augenblick zu haben sind. Nachdem wir
von dem Fisch gegessen hatten, wurde Kawa getrunken, und nach
etwa einstündigem Aufenthalt zog ich weiter, um dasselbe bei dem
nächsten Häuptling durchzumachen. Bei Mulitalo angelangt, wurden
keine Umstände gemacht, er empfing mich mit seiner stattlichen
Frau und zwei auffallend hübschen, elegant gewachsenen Töchtern
von sehr heller Hautfarbe, die eine 19, die andere 17 Jahre alt, an
der Thür seines großen, stark europäisirten Hauses und führte mich
in sein Schlafzimmer, welches er mir abgetreten hatte. Neben einem
breiten Bett mit Mosquitonetz fand ich noch einen Tisch mit zwei
Stühlen und, was zunächst für mich das Beste war, ein Waschbecken
mit einer Kanne frischen Quellwassers vor.
Nachdem ich mich frisch gekleidet hatte, setzten wir uns zum
Essen an einen leidlich gut gedeckten Tisch. Waren Teller, Löffel,
Messer und Gabel auch sehr einfach und etwas zusammengewürfelt,
so waren sie doch da und sauber. Erst gab es Suppe und zwar eine,
nach deren Genuß ich mich in spätern Jahren wol noch manches mal
sehnen werde. Es war eigentlich nur zu dünnem Brei gekochtes
Fleisch, zur Hälfte vom Schwein, zur andern Hälfte aus Tauben
bestehend und mit mancherlei Gewürzen so schmackhaft gemacht,
daß ich mir einen zweiten Teller voll geben ließ und nachher auf die
andern Genüsse, welche in Tauben- und Schweinefleisch, Brotfrucht
und Taro bestanden, verzichtete.
Nachmittags fand ein Talolo statt, welcher in seinen
Grundzügen, was auch von der Kleidung gilt, dasselbe war wie in
Saluafata und nur durch örtliche Verhältnisse bedingte
Abweichungen zeigte. Denn während dort die Leute sich auf engen
Waldwegen zum Festplatz begeben mußten und erst auf diesem sich
sammeln konnten, steht ihnen hier eine lange breite Straße zur
Verfügung, auf welcher der Zug sich in geschlossener, imposanter
und malerischer Masse fortbewegen kann.
In weiter Ferne ertönt Getöse, eine hin- und herwogende Masse
tritt vor den im Hintergrund liegenden Häusern in die Erscheinung.
Ein Menschenstrom füllt die ganze Breite der Straße aus und wächst
in der Tiefe immer mehr an. Das Getöse verwandelt sich in
rhythmischen Gesang, einzelne Figuren lösen sich von dem Ganzen
ab und erscheinen als Vortrab; die seitlichen sind dunkel, die in der
Mitte hell; die schwarzen springen und tanzen, die hellen tänzeln
und einige von ihnen bewegen sich wie Berauschte. Auch aus der
Masse treten nun Figuren hervor, geputzte festesfreudige Menschen,
welche nebeneinandergehend etwas zu tragen scheinen. Die
Schwarzen sind jetzt deutlich zu erkennen, es sind die Buschmänner;
die Hellen sind Mädchen, von denen die meisten eine feine Matte
oder ein blendend weißes Zott-Lava-lava umhaben, die scheinbar
Berauschten aber von den Hüften bis zu den Knöcheln mit vielen
feinen Matten behängt sind, welche ihnen ein vornehmes Ansehen
geben. Diese sind die Vortänzerinnen, sie sind nicht berauscht, ihre
Bewegungen sehen auch nicht mehr so aus, im Gegentheil, mit
graziösen Armbewegungen laufen sie, jedenfalls mit ganz schnellen
kleinen Schritten, hin und her und sind in ihrer ganzen Erscheinung
geradezu bezaubernd. Der Zug ist bei uns angelangt, der Vortrab
schwenkt zur Seite ab, die Träger der Geschenke nahen sich mir in
geschlossener Linie und legen erschreckend große Massen von
Nahrungsmitteln, darunter viele lebende Schweine, vor mir nieder.
Die Leute treten wieder zurück, alle setzen sich im Halbkreis auf den
Boden, der Redner tritt vor, begrüßt mich und dann vertheilt sich das
Volk wieder, nachdem ihm noch unter der Hand mitgetheilt ist, daß
ich den Leuten die Geschenke überlasse und sie dieselben wieder
abholen können, sobald wir uns zurückgezogen haben.
Am Abend versammelten wir uns in einem großen Hause, wo
Tänze nach einem sehr reichen Programm zur Darstellung kamen,
unter welchen sich auch Männertänze befanden, die ich bisher noch
nicht gesehen hatte. Erst erschien eine Gruppe von Mädchen, dann
eine zweite und eine dritte, welche alle die auch schon in Saluafata
gesehenen Tänze in der Sitzstellung ausführten, aber doch in ihrem
exacten Zusammenwirken und durch einzelne Feinheiten zeigten,
daß der Tanz hier auf Savai'i mehr noch als eine edle Kunst
angesehen und geübt wird. Angenehm fiel hier auch auf, daß hinter
den tanzenden Mädchen kein anderes Publikum stand, welches doch
immer störend wirkt. Als vierte Gruppe traten drei Mädchen auf,
welche eigenartig in ihrem Anzug jedenfalls Waldgeister vorstellen
wollten. Sie waren ganz in frisches Laub gekleidet und wichen in
ihren Bewegungen vollständig von dem Gewohnten ab. Die in der
Mitte sitzende kleine Häuptlingstochter, ein Mädchen von 14 oder 15
Jahren, welche ich früher schon in Apia auf unserm Schiffe gesehen
hatte, schien die Erfinderin dieser neuen Figur zu sein, da sie mit
einer außerordentlichen Sicherheit den Tanz leitete. Alle
Bewegungen waren schnell und voll Feuer und bannten durch ihr
fortwährend wechselndes Spiel das Auge des Zuschauers. Eigentlich
hätten, wie mir gesagt wurde, diese Mädchen als Halsschmuck auf
Savai'i vorkommende lebende rothe Schlangen haben müssen, doch
hatten sie in der Kürze der Zeit keine mehr fangen können. Auf diese
Gruppentänze folgten Einzeltänze junger Häuptlinge. Der Anzug
derselben bestand eigentlich nur in ihrer Tätowirung und einer
kleinen Schürze aus rothbraunen Blättern. Als Schmuck dienten
Blumen oder ein grüner Kranz im Haar, ein Stirnband aus den früher
genannten kleinen Muscheln oder aus Flittergold, ein Band um jeden
Oberarm und unterhalb der Knie. Der Tanz, welcher in sitzender
Stellung beginnt und stehend endet, wo dann noch zwei Männer
hinzutreten, um das Bild abzurunden, gewährte mir großen Genuß.
Die kraftvollen, jugendlich schönen Gestalten, der eigenartige Putz in
Verbindung mit der Hautfarbe und der reichen Tätowirung, das Spiel
der Muskeln und die lebendigen schönen Bewegungen vereinten sich
zu einem sehenswerthen Ganzen.
Den Schluß bildeten Einzeltänze von drei Mädchen, die in
Darstellung und Kleidung wieder ganz Neues boten. Namentlich die
Kleidung war etwas so Vollendetes an reizendem Geschmack und mit
so einfachen Mitteln hergestellt, daß ich sie näher beschreiben muß.
Die Tänzerinnen waren die beiden Töchter von Mulitalo, sowie
ein Mädchen, welches einmal bei unsern frühern Aufenthalten in
Apia unser Schiff besucht hatte, dann aber wieder spurlos
verschwand, ohne daß es uns gelingen wollte, ihren Verbleib
ausfindig zu machen. Daß wir nach ihr forschten, findet seine
Erklärung in ihrer Erscheinung, welche so auffallend ist, daß jeder
von unsern Herren sie gesehen hatte und die Bezeichnung „Königin
der Nacht“, welche einer ihr gab, als zutreffend von allen
angenommen wurde. Von mittelgroßem zierlichen Körperbau und
tiefdunkler Hautfarbe, trug sie langes, bis auf die Hüften
herunterhängendes schwarzes Haar und hatte zwei Augen im Kopfe,
welche wie blitzende Sterne aus dem dunkeln Gesicht
hervorleuchteten. Diese beherrschten auch in Verbindung mit den
schönen Zähnen das keineswegs ideal geschnittene Gesicht so
vollkommen, daß man nur sie sah und kaum den Blick von dem
strahlenden Leben, welches von ihnen ausströmte, abwenden
konnte.
Die jüngere Tochter Mulitalo's, eine Bajaderengestalt mit
schmalen Hüften, kleinem Kopf und sonst edlen schlanken
Körperformen, trat zuerst auf. Ihre Stirn umschloß ein schmales
rothes Atlasband, das hinten geknüpft war und dessen lange Enden
bis zu den Kniekehlen herunterreichten. Eine fest umgelegte Kette
von erbsengroßen weißen Glasperlen umfaßte den schlanken Hals,
und unter dieser Perlenkette lag eine von gleich großen rothen
Beeren, welche sich hinten kreuzte, auf den halben Schultern wieder
nach vorn kam und im Bogen bis auf die halbe Brust
herunterreichte. Als Lava-lava diente ein sehr kurzer, aus einem
schneeigen Handtuch gefertigter Schurz, welcher den Körper nur
hinten bedeckte und vorn offen war, die Lücke vorn wurde durch
eine kleine Schürze von rothbraunen schmalen Blättern ausgefüllt,
welche in der Mitte lang, an den Seiten kurz waren und hinten in
derselben Anordnung als Gürtel über den weißen Schurz fielen. Arme
und Beine blieben ohne Schmuck. Der Tanz beschränkte sich auf
leichte, mit vornehmer Ruhe ausgeführte Bewegungen und diente
zweifellos nur dazu, die Schönheit der Formen zur Darstellung zu
bringen.
 Als zweite erschien die ältere Tochter, eine üppigere, aber auch
durchaus feingegliederte Gestalt. Sie trug ein weißes Tuch um die
Stirn geschlungen, aus dessen Mitte das eigene Haar kappenartig
hervorstand; eine dünne Blumen- und Beerenkette umschloß den
Hals und als Lava-lava diente hinten ein aus bunten kleinen Lappen
zusammengeflicktes Stück Zeug mit darunter liegendem kleinen
weißen Unterröckchen, vorn der kleine Blätterschurz. Der Tanz war
ähnlich wie der vorhergegangene.
Während bei diesen beiden Mädchen die Kleidung andeutete,
daß sie sich für den Zweck geputzt hatten, ihre Bewegungen
vornehm ruhige waren, stellte die Königin der Nacht die
unverfälschte Natur dar. Als Schmuck nur ihr langes, vorn etwas
aufgethürmtes und im Nacken lose zusammengebundenes Haar, als
Lava-lava hinten eine kleine feine Matte und vorn den kleinen
Blätterschurz, welche eben nur den Mittelkörper bedecken; in ihren
Bewegungen wild und leidenschaftlich, aber immer decent.
Als die Königin der Nacht auftrat, kam die jüngste Tochter
Mulitalo's, welche auf der andern Seite ihres neben mir sitzenden
Vaters gesessen hatte, zu mir und raunte mir, jedenfalls im Auftrage
ihres Vaters, auf die Tänzerin deutend mit einigen englischen Worten
etwas zu. Also auf dieses Mädchen, welches unserm ganzen Schiff
die Köpfe verdreht hatte, war die Wahl gefallen. Ich war indeß gut,
lehnte nach Beendigung der Festlichkeit jede weitere Unterhaltung
ab und fand in Mulitalo's Bett erquickenden Schlaf. Am nächsten
Morgen sprach Mulitalo mir seinen warmen Dank aus.
Gestern Morgen gaben wir den Samoanern noch ein Kriegsspiel
nach europäischer Art und heute Morgen verließ ich Safune wieder.
Mit der Schilderung samoanischer Art und samoanischen Lebens bin
ich nun zu Ende. Meine Absicht war, ein Bild der merkwürdigen
Vermischung von Sitte und Natürlichkeit, althergebrachten Formen
und Formlosigkeit, Familienleben und Freiheit der einzelnen
Mitglieder, der Tugenden und Fehler dieser Naturmenschen zu
geben. Ob es mir gelungen ist, muß der Leser ermessen.

21. Mai 1879.

Gestern endlich ist unser Ablösungsschiff eingetroffen und so

werden wir nun in den nächsten Tagen, sobald ich die Station
meinem Nachfolger übergeben habe, die Heimreise antreten. Von
Apia habe ich nicht mehr viel zu erzählen, Ruhestörungen sind
bisjetzt keine vorgekommen und besondere Erlebnisse habe ich nicht
mehr zu verzeichnen. Ich habe allerdings noch den 800 m hoch
liegenden See Lauto besucht, die Partie ist aber nicht lohnend. Da
ich nur einen Tag an dieselbe wenden wollte, so fand ich anfänglich
keinen Führer; schließlich aber erklärte sich ein Halbweißer, der sich
vorzugsweise mit Jagd auf verwilderte Schweine beschäftigt und von
meiner Leistungsfähigkeit im Gehen gehört hatte, bereit, den
Versuch mit mir zu machen. Diesmal schloß sich mir einer unserer
Herren an, von dem ich wußte, daß er gut zu Fuß sei. Wir brachen
morgens 6 Uhr auf und fanden einen sehr mühsamen Weg, da der
letzte Orkan vom 8. März mit seiner Peripherie auch diesen Theil von
Upolu gestreift und viele Baumstämme über einen großen Theil des
Weges geworfen hatte. So mußten wir vielfach über diese vom Thau
benäßten Verhaue hinüberklettern, was uns so aufhielt, daß wir statt
um 12, erst um 2 Uhr oben bei dem See anlangten. Derselbe bietet
an sich keine besondern landschaftlichen Reize, der Weg bis dorthin
gar keine, weil er anhaltend unter dichtem Laub hinführt und keine
Aussichten gewährt. Wir hätten aber doch noch rechtzeitig wieder in
Apia eintreffen können, wenn unsere Gepäckträger mit uns gleichen
Schritt gehalten hätten. Die Samoaner sind im Punkte des
Marschirens aber keine Tahitier und trafen erst um 3 Uhr oben ein,
sodaß es 4 Uhr geworden war, ehe wir gegessen hatten. Der Weg
war bergab natürlich nicht besser wie bergauf, und so mußten wir,
nachdem wir von 6-7 Uhr wegen der tiefen Dunkelheit nur langsam
vorwärts gekommen waren, schließlich auf der Plantage eines
Engländers, welche wir noch erreichten, um Nachtquartier bitten.
Der See ist sehr viel kleiner als der auf Tahiti, soll 20 m tief sein und
bietet auch nicht annähernd solche Naturschönheiten wie der
Waihiria.

Eingeborenen-Dorf unter Palmen.

 18.
Die Heimfahrt.
Apia, 20. Mai 1879.

Endlich ist unsere Fregatte „Bismarck“ hier, lange und

sehnsuchtsvoll erwartet. Das heute Nachmittag in Sicht gekommene
große Kriegsschiff, welches dem Hafen unter vollen Segeln
zusteuerte, war diesmal kein Engländer, wie die vor einiger Zeit hier
eingelaufene und anfangs von uns für „Bismarck“ gehaltene
Corvette, sondern das von der obersten Spitze seines Fockmastes zu
uns herüberwinkende Signal war ein wirklich deutscher Gruß und
bedeutete „Bismarck“. Das donnernde Hurrah, welches dem
Kameraden bei seinem Einbiegen in den Hafen von unsern in die
Takelage aufgeenterten Mannschaften aus über 200 Kehlen
entgegenschallte, kam aus vollem Herzen, wenn es auch, als
Ausdruck unserer Freude über die endliche Erlösung, wol mehr uns
selbst galt.
Wir hatten schon befürchtet, daß dem Schiff, welches ja bereits
zu Mitte April angemeldet gewesen war, ein Unfall zugestoßen sei,
und wenn wir auch nicht gleich das Schlimmste vermutheten, so
konnte doch eine große Havarie die Veranlassung werden, daß wir
noch Monate hier zurückgehalten würden, und das war keine schöne
Aussicht, wenn man schon seit Wochen von Tag zu Tag gehofft
hatte, nach langer Abwesenheit von der Heimat endlich die
Rückreise antreten zu können.
 Daß „Bismarck“ noch vor dem Verlassen des letzten
südamerikanischen Hafens infolge der Vorarbeiten der „Ariadne“ den
Auftrag erhalten hatte, die deutschen Interessen auf den
Gesellschafts-Inseln und auf Roratonga durch Verträge zu sichern,
konnten wir nicht ahnen.
Eine große Sorge hat mir mein Nachfolger auch dadurch
abgenommen, daß er im Stande und bereit ist, meinem Schiff
Proviant für etwa sechs Wochen abzutreten. Durch unsern langen
Aufenthalt hierselbst sind unsere Vorräthe schon nahezu aufgezehrt,
und da die von den hiesigen Geschäftshäusern erwarteten, bereits
seit acht Wochen fälligen Proviantschiffe aus San-Francisco auch
noch nicht eingetroffen sind, so hatte ich schon für den 25. d. M.
meine Abreise nach Auckland festgesetzt, um das Schiff dort neu
auszurüsten. So bleibt mir sowol diese Reise wie der große Umweg
über einen australischen Hafen erspart und ich kann direct durch die
Torres-Straße nach Batavia laufen.

Fregatte „Bismarck“.

Der heutige Nachmittag und Abend waren natürlich der

gegenseitigen Begrüßung gewidmet, die dienstfreien Offiziere und
Mannschaften von beiden Seiten besuchten das andere Schiff und
die nun hinter uns liegenden Stunden waren solche reiner
Festesfreude. Morgen beginnt die Uebergabe der Station an meinen
Nachfolger und in wenigen Tagen wird der große Augenblick
gekommen sein, wo wir unsern Kiel heimwärts richten werden.

28. Mai 1879.

Gestern Abend war ich mit der Abwickelung meiner Geschäfte

fertig, unser Schiff war seeklar und heute Morgen mit Flaggenparade
entfaltete sich von der Spitze unsers Großmastes aus der 100 m
lange Heimatswimpel, welcher symbolisch bis zur Heimat reichen
und den dort der fernen Matrosen gedenkenden Mädchen
Gelegenheit geben soll, durch Ziehen an dem Wimpel die Heimfahrt
beschleunigen zu helfen. Sobald Flagge und Wimpel lustig in dem
leichten Winde flatterten, wurde auch unser Anker aus dem Grund
gebrochen und das Schiff lief, umringt von den den Hafen füllenden
Kanus der Eingeborenen, mit langsamer Fahrt dicht an die
„Bismarck“ heran, um mit den Kameraden noch einen letzten Gruß
auszutauschen. Beide Besatzungen waren in den Takelagen, unsere
Musik spielte: „Muß i denn, muß i denn zum Städtle hinaus“, Hurrahs
und Hurrahs erschütterten die Luft, Grüße hinüber und herüber und
sämmtliche Mützen unserer Besatzung flogen in hohem Bogen als
letzter Gruß an die Fremde in den Hafen, wo sie von den
Eingeborenen als gute Beute aufgefischt wurden. Dann dampften wir
unter den Klängen der „Wacht am Rhein“, mit welchen die
„Bismarck“ uns das Geleit gab, in die offene See — der Heimat zu.
Was das Herz des Menschen in solchen Augenblicken bewegt,
vermag nur der zu verstehen, welcher selbst Aehnliches erlebt hat.
15000 Seemeilen haben wir bis zur deutschen Nordseeküste noch zu
durchmessen — und doch liegt das heimische Gestade im Geiste
bereits greifbar vor uns. Ein sonniges Land, wo ich manch schöne
und manch trübe, aber vorherrschend ernste Stunden durchlebt
habe, entschwindet allmählich unsern Blicken, für mich
wahrscheinlich auf Nimmerwiedersehen. Die Stadt Apia liegt zur Zeit
schon unter unserm Horizont, die hohen Berge der Samoa-Inseln
sind aber noch zu sehen, doch auch sie werden bald unsern Augen
entschwunden sein und Samoa, das ich in spätern Jahren wol einmal
wieder besuchen möchte, wird wie ein Traum hinter uns liegen.

8. Juni 1879.

Abwechselnd dampfend und segelnd sind wir bei den Neu-

Hebriden angelangt und durchschneiden jetzt unter Segel diese
Gruppe zwischen den beiden nördlichen Inseln Vanua Lava und
Santa-Maria. Ein schöner sonniger Tag liegt über dem Meere, auf
den bewaldeten hohen Inseln und den in der Nähe des Landes über
den Meeresspiegel hervorragenden Klippen; für unsere Umgebung
fehlt mir aber jetzt der Sinn. Meine Gedanken eilen der Gegenwart
voraus, mit fieberhafter Ungeduld warte ich auf den Passat, welchen
wir doch einmal antreffen müssen, und weiter, weiter heißt es, um
endlich in die Windregion zu kommen.

16. Juni abends.

Da man, solange hier in diesen fernen Gegenden noch keine

Leuchtfeuer errichtet sind, bei Nacht nicht in die Torres-Straße
einlaufen kann, mußte ich heute Abend Segel kürzen lassen, um erst
mit Tagesanbruch an den Eingang der Straße zu kommen.
Es war eine anregende tolle Fahrt, die der letzten sieben Tage.
Nachdem wir die Neu-Hebriden passirt hatten, bezog sich am 8.
abends der Himmel mit dickem Gewölk, Gewitterböen stürmten
während der Nacht von verschiedenen Seiten kommend über uns
hinweg, und am 9. mittags kam endlich der SO-Wind durch, erst
schwach, nahm dann aber gleichmäßig wachsend an Stärke zu und
war am Abend des 10. Juni bereits zu einem mäßigen Sturm
angeschwollen. Nun hieß es, nachdem die Feuer in der Maschine
gelöscht worden waren, die Gelegenheit ausnutzen und Segel
pressen, und es wollte fast scheinen, als ob es dem Schiff selbst
Freude mache, alles zu tragen, was überhaupt anzubringen war, so
leicht durchschnitt es unter der übermäßigen Bürde die
hochgehenden schäumenden Wogen. Immer und immer wieder
wurde ihm noch ein Segel aufgequält, wie der scherzhafte Ausdruck
dafür ist, wenn einem bereits unter vollem Segelpreß liegenden
Schiffe bei starkem Winde vorsichtig mit allen Kniffen der
Seemannskunst, damit es nicht zerreißt, noch ein Segel mehr
gegeben wird. Stand das neue Segel erst, dann sah man die Freude
darüber von allen Gesichtern im Schiff widerstrahlen. Müde Gesichter
gab es überhaupt nicht mehr, wenn die Matrosen in ihrer Ruhe
gestört wurden, um die Fahrt des Schiffes erhöhen zu helfen; ich
glaube sogar, daß die Leute es vorher ahnten, wenn ich Segel
mehren wollte, denn ehe ich eine derartige Anordnung gab, standen
sie schon erwartungsvoll bereit, die Befehle schnell auszuführen.
Und wurde es aus bestimmten Gründen, wie ich nachher
auseinandersetzen werde, nöthig, für die Nacht Segel zu kürzen,
dann lauerten sie morgens schon vor Tagesanbruch auf mein
Erscheinen, um der „Ariadne“ die theilweise gefesselten Schwingen
wieder zu lösen. Es war aber auch eine Freude, die scheinbar wie
aus einem Guß hergestellte Takelage zu sehen, mit dem Körper den
wiegenden Bewegungen des Schiffes zu begegnen, dessen eiligen
Lauf durch die hohen, sich überstürzenden Wogen zu verfolgen und
dabei die Segel, Hölzer und Taue zu prüfen, ob sie dem Winddruck
genügend widerstehen und wo ihnen etwa eine weitere Stütze
gegeben werden muß. Bei solchen Gelegenheiten lernt man die in
den Leesegeln liegende Poesie verstehen, wenn man nicht vorher
schon Kenner war. Mit Ausnahme der beiden letzten Nächte, wo wir
nur acht bis neun Knoten liefen, machten wir Tag und Nacht
zwischen zwölf und vierzehn Seemeilen in der Stunde, eine gute
Leistung für ein Segelschiff.
 Am 13. mittags passirten wir den Meridian von Rossel-Island,
der östlichsten der Louisiaden-Inseln, und traten damit in die
Korallensee ein. Je weiter wir hier vordrangen, und das ging bei
unserer flotten Fahrt sehr schnell, desto höher und steiler wurde die
See in dem verhältnißmäßig engen Wasserbecken, die Bewegungen
des Schiffes nahmen dadurch an Heftigkeit sehr zu und verdoppelte
Aufmerksamkeit auf die Takelage war nothwendig. Aber nicht dies
veranlaßte mich, dem Schiff hier für die Nacht bequeme
Segelführung geben zu lassen, sondern die bekannte Thatsache, daß
dieses bisjetzt so selten befahrene Meer noch nicht ausreichend
erforscht ist und man nicht weiß, ob die vielen hier bereits
entdeckten Korallen-Inseln, -Bänke und -Riffe schon alle
unterseeischen Gefahren in sich schließen; im Gegentheil ist
anzunehmen, daß noch manche Klippe ihrer Entdeckung harrt. Da
nun bei dem sturmartigen Winde die Kämme der hohen Wellen fast
alle überbrechen und das Auge bei dunkler Nacht wirkliche Brandung
von diesem Wogenschaum auf größere Entfernungen nicht zu
unterscheiden vermag, auch das Getöse des Windes und das
Rauschen des Wassers die Luft derart erfüllen, daß das dumpfe
Rollen der Brandung gegen den Wind an nicht gehört werden kann,
so gebot die Vorsicht, alles zu thun, um einer etwa auftretenden
Gefahr begegnen zu können, und dazu gehörte in erster Reihe, dem
Schiff nur so viel Segel zu belassen, wie es in jeder Stellung zum
Winde tragen konnte. Es mußte schnell, ohne vorher Segel bergen
zu brauchen, den Curs ändern können; die am Tage geführten Segel
konnte es aber bei einem plötzlichen Aufdrehen gegen den Wind
nicht tragen, es würden vielmehr in solchem Falle die ganze
Takelage und damit wahrscheinlich auch das Schiff verloren gewesen
sein, wenn dieses unter vollen Segeln plötzlich vor einer Untiefe
gestanden hätte, wo es ohne Zeitverlust und ohne Rücksicht auf alle
etwa daraus entspringenden Folgen, um dem sichern Verderben
auszuweichen, noch den Versuch der Cursänderung hätte wagen
müssen.
 An der Nordküste von Java, 4. Juli 1879.

Am 17. v. M. morgens 3 Uhr wurde das flache Wasser vor der

Torres-Straße angelothet, worauf ich wieder alle Segel beisetzen ließ.
Gegen 9 Uhr vormittags kam Bramble-Cay, eine kleine von Felsen
umgebene und mit spärlichem Graswuchs überzogene etwa 3 m
hohe Sanddüne, welche als Marke für die Einfahrt in den Großen
Nordost-Kanal der Straße benutzt wird, in Sicht und kurze Zeit darauf
liefen wir bei steifem Wind in denselben ein.
Nach den unruhigen Bewegungen des Schiffes während der
letzten Woche wurde es eine große Wohlthat für uns, nun auf einmal
wieder gewissermaßen auf festem Boden zu stehen. Die ungefähr
140 Seemeilen lange und nahezu ebenso breite Straße, in welcher
bisjetzt nur erst zwei Passagen ausgelothet und bekannt sind, die
eine und zwar die am meisten befahrene dicht unter der Nordküste
Australiens, die andere, „Großer Nordost-Kanal“ genannt, ziemlich in
der Mitte zwischen den Küsten von Neu-Guinea und Australien, ist
derart von Land und ringartig von Korallenriffen, hinter welchen
wieder Hunderte von kleinen Inseln und Korallenbänken liegen,
umschlossen, daß das nur 20-40 m tiefe Wasser in dem größten
Theil und zwar auf eine Strecke von nahezu 100 Seemeilen von dem
Wind kaum oder nur unbedeutend aufgewühlt werden kann. Das
hellgrüne, ins Weißliche schimmernde Wasser war zwar über und
über mit Schaumköpfen bedeckt, eigentlicher Seegang konnte aber
nicht aufkommen. Die Breite des Nordost-Kanals wechselt zwischen
2 und 20 Seemeilen; kleine Inseln, deren man über 30 zählen kann
und von welchen die meisten bewaldet sind, sowie kahle Sandbänke
und Korallenriffe liegen zu beiden Seiten der Wasserstraße. Von
Eingeborenen haben wir, obgleich mehrere der Inseln bewohnt sein
sollen und wir stellenweise bis auf Steinwurfweite an dieselben
herankamen, nichts gesehen.
Am Abend des 17. Juni mit Sonnenuntergang mußten wir
ankern, da die Fahrt bei Nacht hier, ohne das Schiff zu gefährden,
nicht möglich ist. Wir legten uns hinter die Rennel-Insel, welche sich
ungefähr in der Mitte des Kanals befindet.
Das erste Tagesgrauen am nächsten Morgen sah uns wieder
unter Segel, obgleich ein solcher Sturm wehte, daß ein hinter einer
andern Insel liegendes großes Kauffahrteischiff es wol wegen seiner
schwachen Besatzung nicht wagte, die vor uns liegende Strecke
abzukreuzen. Diese Windverhältnisse verschafften uns aber einen
interessanten Tag, denn wir mußten, um vorwärts zu kommen, so
viel Segel führen, daß ich wiederholt für unsere Raaen fürchtete,
und solches Segeln regt die Nerven an. Ueberdies wurde durch den
starken Wind die Hitze so gemildert, daß man bei der vorwiegend
kahlen und farblosen Umgebung — helles Wasser und gelbe Sand-
oder Korallenbänke — kaum die Empfindung hatte, in der heißesten
Breite unsers Erdballs zu sein. Nachmittags verließen wir den
Nordost-Kanal, liefen in ein großes Wasserbecken ein, wo schon
wieder ziemlich hohe See stand, und setzten den Curs auf die kleine
etwas über 200 m hohe Mount-Ernest-Insel, hinter welcher ich für
die Nacht ankern wollte. Beim Einlaufen in die von dem Ufer der
Insel gebildete Bucht meldete unser Posten in der Vorbramsaling,
daß auf einem hinter Bäumen gelegenen großen, weiß
angestrichenen Hause eine Flagge wehe, und kurze Zeit darauf, daß
die Flagge wieder eingezogen sei. In dem Dorf, welches sich dann
vor unsern Blicken am Strande ausbreitete, ließ sich, trotzdem
mehrere Kanus und auch ein größeres europäisches Boot auf dem
Lande aufgeschleppt lagen, keine Menschenseele sehen. Das Ganze
war verdächtig und wir hatten hier wahrscheinlich eine unter dem
Befehl eines Weißen stehende Seeräuberbande, deren es in diesen
weit abgelegenen Gewässern noch manche geben soll, vor uns. Die
aufgezogene Flagge sollte uns jedenfalls anlocken, sobald man aber
in uns ein Kriegsschiff erkannte, wurde die Flagge wieder beseitigt
und die sämmtlichen Bewohner flüchteten wol in das unwirthliche
Innere. Die schnell eintretende Dunkelheit verhinderte eine
Recognoscirung noch an demselben Abend und am nächsten Morgen
mußte der Versuch zu einer solchen aufgegeben werden, weil es
gerade Ebbe und so niedriges Wasser war, daß es ohne größere
Vorbereitungen, Herbeischaffung von Bretern, um auf diesen über
die scharfzackigen Korallen und tiefen Wasserlachen an Land zu
kommen, unmöglich war, auch nur wenige Schritte auf der von dem
Ufer weit in die See vorspringenden Korallenbank vorzudringen. Bei
näherer Ueberlegung mußte ich mir auch sagen, daß wenn die Leute
sich wirklich in einem Schlupfwinkel versteckt hatten, ich mindestens
mehrerer Tage zu ihrer Auffindung bedürfe, und zu solcher
Zeitvergeudung fehlte mir auf eine bloße Vermuthung hin die
Berechtigung, da ich die Rückreise mit allen mir zu Gebote
stehenden Mitteln beschleunigen mußte, weil das Schiff gleich nach
unserer Rückkehr mit anderer Besatzung eine neue Reise antreten
sollte. So gab ich den Landungsversuch auf und setzte eine halbe
Stunde später die Reise weiter fort.
Nachmittags 3 Uhr liefen wir in den nur eine Seemeile breiten
Prince of Wales-Kanal ein, welcher im Norden, also zu unserer
Rechten, von weit ausgedehnten mächtigen Korallenbänken, im
Süden von hohen Inseln, Wednesday-, Thursday-, Friday-, Horn- und
Goode-Island, sowie der großen Prince of Wales-Insel begrenzt wird,
und kurz nach 4 Uhr steuerten wir mit der stolzen Fahrt von 12
Knoten zwischen den nördlich von Goode-Island gelegenen Riffen
hindurch aus dem Stillen Ocean in die Arafura-See.
Abends 7 Uhr passirten wir die kleine Booby-Insel, welche
dadurch interessant ist, daß sie seit vielen Jahren als Herberge für
Schiffbrüchige dient und für die vorbeipassirenden Schiffe als
selbstthätig arbeitendes Postamt wirkt. Wie die Engländer seit fast
einem Jahrhundert in allen die Seefahrt betreffenden Fragen die
Führung in Händen hatten und, stets auf das Wohl und Wehe der
Seefahrer bedacht, aller Orten nach Möglichkeit dafür sorgten,
diesen ihren schweren Beruf zu erleichtern und ihnen jedmögliches
Hülfsmittel zur Verfügung zu stellen, so erkannte der Commandant
des englischen Kriegsschiffes „Bramble“ im Jahre 1845, daß die
unbewohnte, von dem nächsten bewohnten Lande über zwölf
Seemeilen weit abliegende und von den Eingeborenen nie besuchte,
wahrscheinlich auch gar nicht gekannte kleine Booby-Insel sowol ein
vorzüglich gelegener Rückzugsplatz für schiffbrüchige Seeleute sei,
wie auch dazu dienen könne, vorbeipassirenden Schiffen die
Gelegenheit zu geben, von hier aus Briefe oder wichtige Nachrichten
befördern zu lassen. Er hinterlegte daher in einer Höhle am Strande
größere Mengen von Dauerproviant und errichtete einen Kasten mit
der Aufschrift „Post-Office“, in welchem er auch ein Buch und
Bleistifte zur Eintragung von Nachrichten zurückließ. Die englische
Admiralität ließ dann auf den Karten bei der Insel die Bezeichnung
„Post-Office“ hinzusetzen und seit der Zeit schicken die Schiffe,
welche bei guter Tageszeit hier vorbeilaufen, ein Boot an Land, um
unter den angesammelten Briefen und Nachrichten das, was sie
weiterbefördern können, auszuwählen und die etwa inzwischen
zusammengeschmolzenen Vorräthe wieder zu ergänzen.
Von Booby-Island aus wählte ich durch die Arafura-See einen
Curs, auf welchem in der Karte noch keine Tiefenangaben stehen,
und ließ alle vier Stunden das Loth werfen, um dadurch auch etwas
zur Vervollständigung der Kenntniß dieses Meeres beizutragen.
Am 27. Juni sahen wir Timor, dessen SW-Spitze wir um Mittag
passirten. Am 28. abends kam Sumba in Sicht, an welcher Insel wir
während des 29. vorbeisegelten. Am 30. waren wir dicht unter der
hohen Küste von Sombawa und am 1. d. M. nachmittags liefen wir in
die zwischen den Inseln Lombock und Bali liegende Lombock-Straße
ein, wo wir so starke Stromschnellen antrafen, verbunden mit hoher
durcheinanderlaufender und sich überstürzender See, daß das große
Schiff, obgleich wir unter Segel 7½ Knoten liefen, zuweilen weit aus
seinem Curs geworfen wurde. Ich nahm daher die Maschinenkraft
noch mit zu Hülfe und brachte unsere Geschwindigkeit auf 12
Knoten, um das Schiff besser im Steuer zu behalten und möglichst
schnell aus dieser wegen ihrer Stromverhältnisse berüchtigten Straße
hinauszukommen. Noch am Abend desselben Tages liefen wir in die
Java-See ein und steuern seitdem an der Nordküste Javas entlang
Batavia zu, wo ich morgen Vormittag einzutreffen hoffe, nachdem
wir der günstigen Wetterverhältnisse wegen den heutigen Tag zur
Abhaltung einer gefechtsmäßigen Schießübung benutzt haben.

Im Indischen Ocean, 16. Juli.

Jetzt, wo wir der Heimat wieder ein gutes Stück näher gerückt
sind und mit vollen Segeln der afrikanischen Küste zueilen, will ich in
Kürze die letzte Zeit hier zusammenfassen, denn viel von Batavia zu
erzählen vermag ich nicht, da berufenere Federn hierüber schon so
erschöpfend berichtet haben, daß ich schwerlich etwas Neues
bringen könnte.
Am 5. Juli vormittags langten wir auf der Rhede von Batavia an,
wo man vor dem Mastenwald der dort liegenden Schiffe kaum etwas
anderes sieht, weil die niedrige sumpfige Küste so wenig
Anziehendes bietet, daß man den Anblick des regen Verkehrs auf
dem Wasser demjenigen auf dem Lande vorzieht. Unser Consul, ein
Herr S., welcher mir sehr bald seinen Besuch machte, nahm mich
gleich als seinen Gast mit an Land und wir fuhren in seinem Wagen
nach der weiter im Innern hoch und gesund gelegenen Stadt
Batavia. Die in großen Gärten liegenden palastartigen Gebäude, die
breiten Straßen und schönen großen Plätze, die Fülle von hohen
mächtigen Bäumen und Pflanzen aller Art, die Verschwendung an
Marmor, welcher vielfach als Baumaterial benutzt ist, die vielen
eleganten Equipagen, die kostbaren Toiletten der Damen und die
buntfarbige Tracht der männlichen Eingeborenen, welche, da für
jede Handleistung ein besonderer Diener vorhanden ist, in den
Häusern scharenweise als solche auftreten, versehen den Fremdling
in ein wahres Märchenland.
 Herr S. unterhält, trotzdem er als Junggeselle allein lebt, der
dortigen Sitte gemäß einen nach unsern Begriffen fürstlichen
Haushalt. Ich habe acht Diener gesehen und glaube, daß in dem
großen Häusercomplex noch einmal so viele, welche für mich
unsichtbar geblieben sind, und zwar theilweise mit ihren Familien
wirkten. Als Wohnung war mir ein ganzer Seitenpavillon mit Ausgang
in einen herrlichen Garten zugewiesen, und zu meiner persönlichen
Bedienung hatte ich allein zwei Diener, welche, mich auf Schritt und
Tritt mit ihren Augen verfolgend, jederzeit zur Stelle waren, wenn ich
irgend einer Dienstleistung bedurfte.
Eine ähnliche Gastfreundschaft fanden auch unsere übrigen
Offiziere bei andern deutschen Herren.
Ein von dem Consul unserm Schiff zu Ehren gegebenes Fest
versammelte die ganze deutsche Colonie in den gastlichen Räumen,
wo auch der Gecko ohne Scheu vor uns seinen eigenthümlichen Ruf
hören ließ und an den Wänden und der Decke des Saals nach
schädlichen Insekten etc. jagte, während wir tafelten.
Daß Herr S. mit mir auch einen Ausflug nach Buitenzorg, der
Residenz des holländischen Generalgouverneurs und beliebter
Erfrischungsaufenthalt der europäischen Familien machte, versteht
sich eigentlich von selbst. Wir fuhren nachmittags mit der Eisenbahn
dorthin, wobei mir als das Merkwürdigste am Wege die hier
wachsenden lebenden Telegraphenstangen gezeigt wurden. Da man
der Termiten und anderer unnützer Insekten wegen keine Stangen
aus todtem Holz verwenden konnte, wählte man hierzu lebende
Bäume, nachdem man eine hierfür geeignete Art gefunden zu haben
glaubte. Diese Bäume haben aber doch ein so unerwartet rasches
Wachsthum gezeigt, die Glocken für die Drähte sind schon so hoch
gewandert, daß die letztern jetzt zu kurz werden, reißen und somit
fortgesetzter Reparaturen bedürfen.
 In Buitenzorg fand ich einen luxuriösen Platz, schöne Häuser,
große Parkanlagen und Gärten, elegante Hotels und unter den vielen
fröhlichen Menschen auch manchen siechen Soldaten, da die im
Colonialdienst erkrankten Mannschaften von dem Staat zu ihrer
Erholung dorthin geschickt werden. Zwischen den vorwiegend
europäischen Häusern liegen auch einige javanische, in denen
eingeborene Fürsten mit ihrem Hofstaat leben und in deren einem
am Abend meiner Anwesenheit in Buitenzorg ein als Musik
bezeichneter fürchterlicher Lärm bis spät in die Nacht hinein verübt
wurde.
Am nächsten Morgen mit Tagesanbruch bestiegen wir einen
kleinen zweisitzigen, mit vier kleinen Pferden bespannten Wagen,
um weiter in die Berge zu fahren und einen berühmten Badeplatz zu
besuchen. Der Kutscher des Gefährts hatte merkwürdigerweise nur
die beiden Stangenpferde im Zügel, die beiden vordern Thiere waren
ohne jede Lenkvorrichtung eingeschirrt. Zwei eingeborene Läufer mit
kurzer Peitsche in der Hand standen, ebenso wie bei den städtischen
Wagen, auf dem hinten angebrachten Fußbret, mit einer Hand sich
am Wagen festhaltend und mit nach außen geneigtem Oberkörper
die vor uns liegende Straße beobachtend. Die Hauptaufgabe dieser
Läufer scheint die zu sein, die vordern Pferde zu lenken, weil auf den
guten Straßen keine Hindernisse eintreten, welche ihre Thätigkeit
sonst in Anspruch nehmen könnten. Sobald wir im Wagen saßen,
nahmen auf Zuruf des Kutschers die feurigen Thiere einen
fliegenden Trab auf und behielten diese Gangart scheinbar ohne
Anstrengung auch auf der bald ziemlich steil ansteigenden Straße
dauernd bei. Staunenswerther als dies war es aber, wenn bei
Wegebiegungen oder Straßenkreuzungen unsere beiden Läufer von
dem Fußbret absprangen, den schnellen Lauf der Thiere überholend
an uns vorbeiflogen, die vorgespannten Pferde, sie am Gebiß
fassend, auf den richtigen Weg leiteten und dann wieder leicht auf
das Fußbret sprangen, ohne durch schneller gehenden Athem zu
verrathen, daß der Lauf ihnen eine Anstrengung verursacht hätte.
Und als noch staunenswerther möchte ich es bezeichnen, als bei
einer javanischen Hütte ein kleines, kaum 7 Jahre altes Mädchen uns
folgte und mit ihren bloßen Füßchen neben dem Wagen herlaufend,
gleichen Schritt mit uns hielt und lachenden Gesichts ihr guán, guán
(Herr, Herr) rief, um eine Gabe zu erbetteln. Manche mich
interessirende Gestalt begegnete uns, stolze Javanesen oder
Sundanesen, welche eigentlich nur ihre Waffen spazieren trugen; mit
dem Hüfttuch bekleidete, sonst nackte Tagelöhner, welche kunstvoll
gebundene Fruchtpyramiden zu Markte in die Stadt trugen und von
denen mehr wie einer sich von seiner ärmlich gekleideten Frau
begleiten ließ, um bei dieser Gelegenheit die in ihren Ohrläppchen
sitzenden, oft einen Werth von nahezu 1000 Gulden darstellenden
Brillanten zur Schau zu stellen. Der geradezu krankhafte Trieb des
Javanesen nach dem Besitz von Diamanten soll ihn allein dazu
bringen, auf den Plantagen der Europäer so lange zu arbeiten, bis er
sich diesen Wunsch erfüllen kann, worauf er sich dann an dem
Besitz in der Weise erfreut, daß er die Steine seiner Frau anhängt,
wodurch er sie immer vor Augen hat. Auch durch Dörfer, malerisch
zwischen üppigem Laub gelegene Niederlassungen, kamen wir, wo
die Frauen der wohlhabendern Klasse in den saubern offenen Hütten
am Webstuhl saßen, denn sie weben den Hausbedarf an Stoffen sich
selbst.
An unserm eigentlichen Ziele angelangt, fanden wir einen
dunkeln, geheimnißvollen, kühlen Hain, in welchem unter hohen
Bäumen ein großes gemauertes Becken liegt, das von einer frischen
Waldquelle gespeist wird. Eine Hütte zum Aus- und Ankleiden
befindet sich an dem Rande des Beckens, eine steile steinerne, mit
Moos überzogene Treppe führt zum Wasserspiegel, wo man unter
den rauschenden Kronen altehrwürdiger Bäume im Waldesdunkel
und umgeben von Waldesstille ein erfrischendes, fast kaltes
Schwimmbad findet. Als wir beim Verlassen des Bades einigen