MESOLITHIKUM
Download as DOCX, PDF2 likes14,346 views
Teks tersebut membahas tentang masyarakat dan kebudayaan pada masa Mesolithikum di Indonesia. Masyarakat Mesolithikum hidup berburu dan mengumpulkan makanan, mulai mengenal pertanian sederhana, dan tinggal di gua-gua. Mereka juga mengenal kepercayaan dan seni rupa berupa lukisan di dinding gua. Kebudayaan Mesolithikum di Indonesia ditandai dengan tradisi serpih-bilah dan alat-alat dari tulang dan cangkang."
MESOLITHIKUM
- 1. Mesolithikum 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Setelah Pleistosen berganti Holosen, kebudayaan Paleolithikum tidak begitu saja lenyap melainkan masih terus berlangsung. Kecuali, mengalami perkembangan selanjutnya, di Indonesia kebudayaan Paleolithikum itu terdapat pula pengaruh-pengaruh baru dengan mengalirkan arus kebudayaan baru dari daratan Asia yang membawa coraknya sendiri. Kebudayaan baru yang timbul itu dinamakan “Mesolithikum”. Alat-alat dari tulang dan juga flakes, yang didapatkan dalam zaman Paleolithikum, mengambil bagian penting dalam zaman Mesolithikum (Soekmono, 1973:38). Mesolithikum atau Zaman Batu Madya berasal dari bahasa Yunani yaitu mesos yang berarti “tengah” dan lithos yang artinya “batu atau zaman batu”. Sehingga Mesolithikum bisa dibilang Zaman Batu Pertengahan karena letak zamannya berada di antara zaman Paleolithik dan zaman Neolithik. Mesolithikum berlangsung pada kala Holosen tepatnya pada kala Pasca-Plestosen. Kebudayaan Mesolithikim merupakan kelanjutan dari kebudayaan Paleolithikum dengan beberapa perkembangan karena manusia pendukung pada Mesolithikum lebih cerdas (Homo sapiens) dari pada Paleolithikum. Dari peninggalan-peninggaalan Mesolithikum, bisa diketahui bahwa manusia Mesolithikum masih hidup dengan food gathering, tetapi sebagian sudah mengenal bercocok tanam sederhana dan mulai timbul usaha untuk tinggal di gua-gua alam terutama gua payung walau tidak menetap. Berdasarkan uraian di atas, perkembangan kebudayaan pada masa Mesolithikum menunjukkan beberapa kemajuan pada manusia- manusianya, sehingga menarik untuk untuk dikaji lebih lanjut. Oleh sebab itu penulis menyusun makalah yang berjudul “Masyarakat dan
- 2. Mesolithikum 2 Kebudayaan pada Masa Mesolithikum di Indonesia”. Pembatasan kajiannya dibatasi hanya pada masa Mesolithikum hal ini dikarenakan, agar bidang yang dikaji tidak keluar dari topik yang telah ditentukan. B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana masyarakat pada masa Mesolithikum di Indonesia? 2. Bagaimana kebudayaan pada masa Mesolithikum di Indonesia? C. Tujuan Penulisan 1. Untuk mengetahui keadaan masyarakat pada masa Mesolithikum di Indonesia 2. Untuk mengetahui kebudayaan pada masa Mesolithikum di Indonesia.
- 3. Mesolithikum 3 BAB II PEMBAHASAN A. Masyarakat Mesolithikum di Indonesia 1. Keadaan Sosial-Ekonomi Cara hidup manusia pada zaman Berburu Tingkat Lanjut masih dipengaruhi oleh cara hidup pada masa sebelumnya. Faktor- faktor alam seperti iklim, kesuburan tanah, dan keadaan fauna amat berpengaruh dan menentukan cara hidup mereka sehari-hari. Hidup mereka masih sepenuhnya bergantung kepada alam lingkungannya. Mereka hidup berburu binatang di dalam huan, menagkap ikan, mencari kerang dan siput di laut dan sungai, dan mengumpilkan makanan dari lingkungan sekitarnya, misalnya umbi-umbian seperti keladi, buah-buahan, biji-bijian dan daun-daunan. Hidup berburu dan mengumpulkan makanan adalah cara hidup yang pokok pada masa itu (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:180). Menurut Simanjuntak, dkk (Eds.) (2006:196), bahwa strategy ran in the Mesolithic era is an action of cultural innovation that used bone and antler as tools. According to Kenneth and Michael (1982), cultural innovation which is the characteristic of Mesolithic, stated as below: 1. The use of bone, antler and shell as tools was increase. 2. The use of shell fo jewerly. 3. Subsistence area is wider, not only land animal but also aquatic, birds and oyster. 4. Settle live and population growth, and 5. There is indication of early long distance barter.
- 4. Mesolithikum 4 Dalam hidup yang bergantung sepenuhnya pada alam lingkungan itu, mereka telah menunjukkan pula keinginan untuk bertempat tinggal di dalam gua-gua alam (caves) atau di gua-gua payung atau ceruk (rock-shelters) walaupun secara tidak menetap. Mereka memilih gua-gua yang tidak jauh dari sumber air, atau di dekat sungai yang mengadung sumber-sumber makanan seperti ikan, kerang dan siput. Di gua-gua ini mereka melangsungnya hidupnya, selama di lingkungan sekitarnya masih terdapat sumber-sumber hidup yang mencukupi kebutuhannya. Situasi ini akan ditinggalkan dan mereka akan berpindah ke tempat yang lain apabila di situs yang pertama tadi tidak mungkin lagi untuk melanjutkan kehidupannya akibat bahan- bahan makanan sudah berkurang (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:180). Di masa Mesolithikum, pengguanaan api dilakukan untuk memasak bahan makanan yang mereka dapat. Mereka juga sudah mulai bercocok tanam, tetapi masih sangat sederhana dan dilakukan secara berpindah-pindah. Berdasarkan penelitian, masyarakat Mesolithikum juga sudah mengenal cara-cara penguburan mayat secara sederhana. Selama mereka bertempat tinggal di dalam gua-gua, selain mengerjakan alat-alat yang diperlukan, mereka melukiskan pula sesuatu di dinding gua itu, yang menggambarkan suatu pengalaman, perjuangan dan harapan hidup. Lukisan-lukisan ini dibuat dengan cara menggores pada dinding-dinding karang atau gua, dengan mempergunakan bahan-bahan cat yang berwarna merah, hitam atau putih (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:183). 2. Kehidupan Religi Adanya lukisan-lukisan atau cap tangan di dinding-dinding gua, menunjukkan bahwa manusia pada masa Mesolithik ini mengenal sistem kepercayaan. Lukisan-lukisan pada dinding gua itu dianggap
- 5. Mesolithikum 5 magis yang berhubungan dengan upacara-upacara, totemisme atau penghormatan nenek moyang yang dilakukan oleh mereka. Contoh dari lukisan-lukisan itu ialah gambar tangan untuk menolak bala, gambar kadal sebagai penjelmaan roh nenek moyang mereka, gambar perahu sebagai alat transportasi roh nenek moyang ke alam baka, lukisan perang dianggap untuk pertahan diri terhadap serangan- serangan dari luar. Menurut Roder dan Galis yang menyelidiki lukisan-lukisan di Irian Jaya/Papua, lukisan-lukisan itu bertalian dengan upacara-upacara penghormatan nenek moyang, upacara kesuburan, inisiasi dan mungkin juga untuk keperluan ilmu dukun, untuk meminta hujan dan kesuburan, atau memperingati suatu kejadian yang penting (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:185). 3. Seni Cadas Di Indonesia, seni cadas adalah suatu hasil budaya yang baru dicapai zaman berburu tingkat lanjut, dan ditemukan tersebar di daerah Sulawesi Selatan, Kepulauan Maluku, Papua, dan Kalimantan. Penemuan lukisan dinding gua di daerah Sulawesi Selatan untuk pertama kali dilakukan oleh C. H. M. Heeran-Palm pada tahun 1950 di Leang Pattae. Di gua ini ditemukan cap-cap tangan dengan latar belakang cat merah. Barangkali ini adalah cap-cap tangan kiri perempuan. Adapun cap-cap tangan ini dibuat dengan cara merentangkan jari-jari tangan itu di dinding gua kemudian ditaburi dengan cat merah. Di gua tersebut juga ditemukan lukisan seekor babi rusa yang sedang melompat dengan panah di bagian jantungnya. Barangkali lukisan semacam ini dimaksudkan sebagaisuatu harapan agar mereka berhasil dalam usaha berburu di dalam hutan. Babi rusa tadi digambarkan dengan garis-garis horisontal berwarna merah (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:187).
- 6. Mesolithikum 6 Soejono assume that the cadas pictures which take the form of negative hand stencils were painted by spraying the red liquid substance from the mouth. There are organic materials that contain the required red substance, in particular the ingredients of betel vine and areca nut (sirih-pinang). Ingredients frequently chewed by Austronesian-speaking people (Simanjuntak, dkk (Eds.), 2006:208). B. Kebudayaan Mesolithikum di Indonesia 1. Flake-culture (Tradisi Serpih-bilah) Tradisi serpih-bilah berkembang di beberapa daerah di Asia Tenggara. Terutama di Indonesia, tradisi ini menonjol pada zaman Pasca-Plestosen. Teknik pembuatan alat-alatnya melanjutkan teknik pada masa sebelumnya, tetapi bentuk alat-alatnya tampak lebih maju dalam berbagai corak untuk bermacam kegunaan. Kadang-kadang bentuknya kecil melalui teknik pengerjaan yang rumit, seperti alat-alat mikrolit yang berbentuk khas geometrik. Pemangkasan sekunder, yaitu pengerjaan serpih setelah dilepaskan dari batu intinya, seringkali diutamakan menuju ke bentuk alat-alat yang diperlukan. Bahan batu yang dipakai untuk membuat alat, di antaranya ialah kalsedon, batu gamping, dan andesit. Tradisi serpih-bilah terutama berlangsung dalam kehidupan gua-gua Sulawesi Selatan dan pulau-pulau Nusa Tenggara Timur, sedangkan di Jawa serpih-bilah tidak berperan penting dalam konteks tradisi alat tulang. Beberapa unsur dari tradisi serpih-bilah dikembangkan pada tingkat kemudian (zaman bercocok tanam), yang tediri atas bentuk-bentuk yang lebih sempurna, yaitu mata panah bersayap atau bergerigi, dan serpil-bilah yang khusus dibuat dari batu kecubung (obsidian) (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:153). Menurut Praptanto (2010:55), bahwa di Indonesia tradisi serpih- bilah antara lain ditemukan di gua-gua di daerah Sulawesi Selatan, yang sebagian pada masa tidak lama berselang masih didiami oleh suku
- 7. Mesolithikum 7 Toala. Yang berjasa membuka jalan ke arah penyelidikan-penyelidikan prasejarah selanjutnya di daerah itu adalah dua bersaudara berkebangsaan Swiss, Fritz dan Paul Sarasin. Kedua bersaudara ini melakukan penggalian di gua-gua Cakondo, Uleleba, dan Balisao. Pada umumnya ditemukan serpih-bilah, selain mata panah yang bergerigi dan alat-alat tulang (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:153). Tipologi artefak yang dihasilkan cukup bervariasi, yang secara kuantitas maupun kualitas menunjukkan perbedaan antara satu alat dengan alat lainnya. Tipe-tipe alat yang dihasilkan adalah sebagai berikut: a. Serut, dicirikan oleh keberadaan retus bersambung yang menutupi seluruh atau sebagian sisi alat. Retus adalah penghalusan sebuah alat sehingga permukaannya yang tidak teratur berkurang, atau yang tajam dihaluskan. Jenis alat ini merupakan jenis yang dominan, dengan retus yang cenderung bersifat marginal, walaupun terkadang terdapat retus memanjang secara sporadis. Keletakan retus di berbagai bagian alat menghasilkan tipe serut samping dan serut ujung. Sementara, ukuran dan jumlah retus melahirkan tipe serut cekung dan serut gigir. Juga terdapat serut ujung meruncing atau berpunggung tinggi. b. Serpih tanpa retus, jumlahnya paling dominan di antara kelompok alat. Kelompok ini mempunyai ciri yang sama dengan serpih yang diretus untuk dijadikan sebagai alat dalam morfologi, teknologis, maupun metrik. Perbedaannya terletak pada ketiadaan retus pada sisinya sehingga merupakan serpih yang terlepas dari batu intinya dan tidak dipakai. c. Serpih dengan retus pemakaian, juga sangat dominan dan selalu ditemukan di setiap kotak ekskavasi. Ciri morfo-teknologisnya sama dengan serpih tanpa retus. Perbedaanya ialah dalam hal kehadiran perimping-perimping bekas pemakaian. Eksistensi alat ini merupakan bukti dari teknologi cepat (expeditive technology) dan umumnya ditujukan pada pemakaian okasional.
- 8. Mesolithikum 8 d. Bilah dengan retus, cukup merata ditemukan pada kotak-kotak ekskavasi. Alat ini memiliki ciri-ciri teknologis yang sama dengan serpih, dengan perbedaan pokok pada morfologi yang memanjang dengan kedua sisi lateral yang relatif sejajar. Keteraturan sisinya agaknya membuat pengerjaan kedua kali tidak lagi dibutuhkan. Beberapa ekskavasi di gua-gua telah dilakukan, di antaranya adalah ekskavasi yang dilakukan oleh Stein Callenfels dan van Heekeren. Menurut Forestier (2007:65), berdasarkan artefak-artefak yang dikumpulkan oleh Stein Callenfels, van Heekeren, dalam bukunya The Stone Age in Indonesia, membagi Toalian dalam tiga lapisan budaya yang berbeda-beda: - Toalian I atau Toalian Akhir: lancipan panah bersayap dan bergerigi, lancipan tulang tipe alat pelubang, alat-alat kerang dan pecahan- pecahan tembikar. - Toalian II atau Toalian Tengah: serpih dan bilah dengan atau tanpa retusan, mata panah dengan dasar cembung dan mikrolit. - Toalian III atau Toalian Awal: serpih dan bilah yang kasar, alat-alat serpih. 2. Bone-culture (Tradisi Alat Tulang) Menurut Soekmono (1973:41-42), bahwa penyelidikan pertama terhadap Abris Sous Roche (gua yang dipakai sebagai tempat tinggal pada masa Mesolithikum) dilakukan oleh van Stein Callenfels di Gua Lawang dekat Sampung (Ponorogo, Madiun), dari tahun 1928 sampai 1931. Alat- alat yang ditemukan banyak sekali macamnya: alat-alat batu, seperti panah dan flakes, batu-batu penggilingan, kapak-kapak yang sudah diasah (neolithikum), alat-alat dari tulang dan tanduk rusa, dan juga alat-alat dari perunggudan besi. Jadi rupanya ceruk itu lama sekali menjadi tempat tinggal manusia. Pun tulang belulang manusia (jenis Papua-Melanesoide) dan dari binatang yang didapatnya. Bagian terbesar dari alat-alat masa
- 9. Mesolithikum 9 Mesolithikum yang ditemukan itu terdiri dari alat-alat tulang, sehingga timbul istilah “Sampung bone-culture”. Di daerah Asia Tenggara alat-alat tulang ditemukan di Tonkin, tetapi di sana bercampur dengan kapak genggam Sumatera yang agak kasar. Alat-alat tulang ditemukan juga di gua-gua di daerah Hoabinh, yang jumlahnya lebih sedikit jika dibandingkan dengan jumlah kapak genggam Sumatera. Selain itu alat-alat tulang terdapat juga di bukit kerang di Da But, Anam Utara, yang banyak menunjukkan persamaan dengan alat-alat tulang di Gua Sampung, dan merupakan jenis-jenis yang tidak ditemukan di Tonkin. Di sinipun alat-alat tulang ditemukan bercampur dengan kapak genggam Sumatera. Berdasarkan temuan-temuan di atas, maka van Stein Callenfels berpendapat bahwa tradisi alat-alat tulang berasal dari Vietnam Selatan dan Annam, yang secara berlahan-lahan mendesak pemakaian alat- alat dari batu. Akhirnya tradisi alat tulang itu mencapai derah Jawa Timur, dan di sini berkembang lebih lanjut di gua-gua (Poesponegoro dan Notosusanto, 2008:167) Menurut Simanjuntak, dkk ( Eds.) (2006:196), bahwa the type of Sampung bone tools included in that industry are sudip (used for mixing culinary ingredients), penusuk (perforator), hook, and suck kind of knife. Bisa disimpulkan bahwa alat tulang ini dapat digunakan untuk: a. Belati dari tanduk. b. Tulang panjang yang dibelah memanjang menjadi dua dan sisi-sisinya rata ditajamkan (penusuk). c. Sudip yang berasal dari tulang-tulang pipih yang dikeraskan dengan api lalu digosokkan. Sudip ini berguna untuk mencampur bahan-bahan makanan dan mengorek dan membersihkan kulit umbi-umbian. d. Pengait.
- 10. Mesolithikum 10 3. Pebble-culture (Kapak Genggam Sumatra) Akhir Zaman Es bertepatan, paling tidak, dengan agak berkembangnya ketrampilan manusia di Indocina, sehingga para ahli terdorong untuk menganggapnya sebagai awal periode Homo Sapiens dan menggunakan sebagai titik tolak zaman Mesolitik. Namun sebutan terakhir itu masih sangat konvensional dan rasanya tidak mungkin menilainya berdasarkan prasejarah Eropa. Sesungguhnya terlihat berbagai unsur yang lebih maju, dan beberapa penulis dengan tepat lebih menyukai istilah “Praneolitik”. Mungkin karena kemajuan itu lebih merupakan dampak pengaruh luar dari hasil evolusi intern (Groslier, 2007:40). Ciri khas dari masa Mesolithikum adalah adanya bukit-bukit kerang atau Kjӧkkenmӧddinger. Pada Kjӧkkenmӧddinger inilah tahun 1925, Dr. P.V. Van Stein Callenfels menemukan kapak-kapak genggam yang berbeda dengan kapak-kapak genggam pada masa Paleolithikum. Menurut Soekmono (1973:39-43), kapak genggam Mesolithikum itu dinamakan “pebble” atau juga menurut tempat penemuanya “kapak Sumatra”. Terbentuknya dari batu kali yang dipecah atau dibelah. Sisi luarnya yang memang sudah halus tidak diapa-apakan, sedangkan sisi dalamnya (tempat belah) dikerjakan lebih lanjut, sesuai keperluannya. Penyelidikan akan persebaran kapak Sumatra dan kapak pendek membawa kita ke daerah Tonkin, di Indo-China. Di sana ditemukan pusat kebudayaan prasejarah, ialah pegunungan Bacson dan di daerah Hoabinh yang letaknya berdekatan. Alat-alat yang ditemukan di situ menunjukkan adanya suatu kebudayaan yang sudah kita kenal sebagai Mesolithikum. Kapak-kapak yang dikerjakan secara kasar terdapat di samping kapak-kapak yang sudah diasah tajamnya (proto-neolithikum). Di antara kapak-kapak itu ada banyak pebbles (kapak Sumantra dan kapak pendek). Pun alat-alat dari tulang ditemukan juga. Oleh Mme Madeleine Colani, ahli prasejarah Prancis, kebudayaan itu dinamakan kebudayaan Bacson-Hoabinh, menurut kedua tempat penemuan itu.
- 11. Mesolithikum 11 Selain penemuan kapak genggam Sumatra di bukit-bukit kerang, ditemukan juga kapak pendek (hache courte) yang terbuat dari batu yang dipukuli, dipecah dan tidak diasah yang bentuknya kira-kira setengah lingkaran. Serta ditemukan juga pipisan yang digunakan untuk menggiling makanan dan menghaluskan bahan warna merah (cat merah) yang digunakan untuk acara-acara yang berhubungan dengan keagamaan.
- 12. Mesolithikum 12 BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Masa Mesolithikum adalah masa lanjutan dari masa sebelumnya dengan beberapa kemajuan kebudayaan dan perubahan-perubahan pada manusianya. Manusia Mesolithikum hidup masih dengan cara berburu dan mengumpulkan makanan, tetapi sebagian sudah mengenal cara bercocok tanam secara sederhana. Melalui peninggalan-peniggalan manusia pada masa itu seperti Abris Sous Roche dan Kjӧkkenmӧddinger bisa diketahui bahwa mereka sudah mulai timbul usaha-usaha untuk bertempat tinggal secara tidak tetap di dalam gua-gua (terutama gua payung) dan di tepi pantai yang hidupnya tergantung pada bahan-bahan makanan yang terdapat di situ. Di masa itu ada 3 peninggalan penting yaitu serpih-bilah (flake culture), alat tulang (bone culture) dan kapak Sumatra (pebble culture). Di masa Mesolithikum ini, sistem kepercayaan mereka sudah mengalami kemajuan, dibuktikan dengan adanya upacara-upacara penghormatan nenek moyang dan sistem penguburan yang sederhana.
- 13. Mesolithikum 13 DAFTAR RUJUKAN Forestier, Hubert. 2007. Ribuan Gunung Ribuan Alat Batu: Prasejarah Song Keplek, Gunung Sewu , Jawa Timur. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. Groslier, Bernard Philippe. 1961. INDOCINA: Persilangan Kebudayaan. Terjemahan oleh Ida Sundari Husen dan Daniel Perret & Jean Couteau (Eds.). 2007. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia (Cet.2). Poesponegoro, Marwati Djoened dan Nugroho Notosusanto (Ed.). 2008. Sejarah Nasional Indonesia I: Zaman Prasejarah di Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Praptanto, Eko. 2010. Sejarah Indonesia: Zaman Prasejarah. Jakarta: PT Bina Sumber Daya MIPA. Simanjutak, Truman dkk ( Eds.). 2006. Archaeology: Indonesian Perspective: R.P. Soejono's Festschrift. Jakarta: LIPI Press. Soekmono. 1973. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia I. Yogyakarta: Kanisius.