AGAMA_BUDDHA.pptx
- 2. Biodata • Nama : Sukhitta Dewi • Tempat Tanggal Lahir : Kab. Semarang, 9 Juni 1993 • Alamat : RT 01/RW 02, Deplongan, Wates, Getasan, Semarang 50774 • No Hp : 0838-7234-1987 • Email : [email protected]
- 3. PENGERTIAN AGAMA BUDDHA Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, kata ‘agama’ berarti suatu sistem, prinsip kepercayaan terhadap Tuhan. dengan ajaran sembahyang/kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan. Kata ‘agama’ dapat juga didefinisikan sebagai perangkat nilai- nilai atau norma-norma ajaran moral spiritual kerohanian yang mendasari dan membimbing hidup dan kehidupan manusia, baik sebagai individu maupun sebagai warga masyarakat. Dalam Buddha , kata “Agama” lebih dikenal dengan sebutan Sasana atau Dhamma, yang secara harfiah, berarti kebenaran atau kesunyataan.
- 4. Agama Buddha sering disebut Buddha Dhamma atau Buddha Sasana, yaitu ajaran yang mengantarkan seseorang yang melaksanakannya agar dapat hidup bahagia di dunia ini, setelah mati masuk surga dan tujuan nya berhasil. Tujuan akhir umat Buddha yaitu Tercapainya Nibbana.
- 5. SEJARAH PERKEMBANGAN AGAMA BUDDHA Sejarah menyatakan bahwa BUDDHA GAUTAMA sebagai pendiri agama Buddha. Sang Buddha (BUDDHA GAUTAMA) dikenal oleh para umat Buddha sebagai seorang guru yang telah sadar atau tercerahkan yang membagikan wawasan-Nya untuk membantu makhluk hidup mengakhiri : 1. ketidaktahuan/kebodohan (avidyā), 2. kehausan/napsu rendah (taṇhā), dan
- 6. Agama Buddha mulai berkembang di India, yaitu tempat dimana Buddha Gautama mengajarkan ajarannya. Setelah wafatnya Buddha Gautama, ajaran tsb tdk lenyap begitu saja, melainkan disebarkan oleh pr pemuka agama shg bertahan sampai skrg diberbagai belahan dunia, khususnya di Asia Pada akhir abad ke-5, seorang biksu Buddha dari India mendarat di sebuah kerajaan di Pulau Jawa, Pada akhir abad ke-7, I Tsing, seorang peziarah Buddha dari Tiongkok, berkunjung ke Pulau Sumatera, yg kala itu mrpk bagian dari kerajaan Sriwijaya. Ia menemukan bahwa Buddhisme diterima secara luas oleh rakyat, dan akhirnya ibukota Sriwijaya mrpk pusat penting unt pembelajaran Buddhisme. I Tsing belajar di Sriwijaya selama
- 7. Pd pertengahan abad ke-8, Jateng berada di bawah kekuasaan raja-raja Dinasti Syailendra yg mrpk penganut Buddhisme. Mrk membangun berbagai monumen Buddha di Jawa, yg paling terkenal yaitu Candi Borobudur. Monumen ini selesai di bagian awal abad ke-9. Pd akhir abad ke-13 seiring berkembang pesatnya pengaruh Islam dari Timur Tengah, kerajaan-kerajaan Islam mulai berdiri di Sumatera, dan segera menyebar ke Jawa dan Semenanjung Malaya lewat sekelompok ulama yg dikenal dgn sebutan Wali Sanga. Akibatnya Buddhisme mengalami penurunan popularitas dan pada akhir abad ke-15 Islam adalah agama yang dominan di nusantara dan Semenanjung Malaya. Buddhisme diperkenalkan kembali ke nusantara pada abad ke-19, dengan kedatangan pedagang dan orang-orang Tiongkok, Srilanka dan imigran Buddhis lainnya.
- 8. SUMBER-SUMBER HUKUM Sumber-sumber hukum agama Budha yaitu, Kitab suci agama budha ( TRIPITAKA ), tripitaka terbagi 3 macam yaitu; Kitab suci agama Buddha yang paling tua yang diketahui hingga sekarang tertulis dalam bahasa Pâli dan Sansekerta; terbagi dalam tiga kelompok besar yang dikenal sebagai 'pitaka' atau 'keranjang', yaitu : 1. Vinaya Pitaka 2. Sutta Pitaka, dan 3. Abhidhamma Pitaka
- 9. PERAN AGAMA : merupakan sumber moral merupakan petunjuk kebenaran merupakan sumber informasi tentang masalah – masalah diluar duniawi. memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka, maupun di kala duka. FUNGSI AGAMA : 1. fungsi edukatif (mendidik), 2. fungsi salvatif (penyelamatan), 3. fungsi profetik (kenabian), 4. fungsi integratif (pemersatu), 5. fungsi transformatif (mengubah) 6. fungsi solutif (pemecahan masalah).
- 10. FUNGSI AGAMA DALAM MASYARAKAT : 1. Agama di bidang social : dimana agama bisa membantu para anggota-anggota masyarakat dlm kewajiban social. 2. Fungsi agama dalam keluarga 3. Fungsi agama dlm sosialisasi : dpt membantu individu unt menjadi lebih baik diantara lingkungan masyarakat-masyarakat yang lain supaya dapat berinteraksi dengan baik.
- 11. MOTIVASI DAN TUJUAN BERAGAMA MOTIVASI • Di dalam agama Buddha kita dapat menemukan dua bentuk motivasi, yaitu : • 1. . Motivasi yang rendah / motivasi yang masih diliputi oleh kepentingan pribadi , yaitu motivasi yang masih dilandasi oleh keserakahan (lobha), kebencian (dosa), dan kebodohan batin (moha) atau seringkali disebut sebagai akusalakamma. 2. motivasi yang luhur / motivasi yang tidak lagi dilandasi oleh kepentingan pribadi yaitu motivasi yang tidak lagi dilandasi oleh keserakahan (lobha), kebencian (dosa), dan kebodohan batin (moha).
- 12. MOTIVASI BUDDHIS hukum karma anicca/ ketidak kekalan ehipassiko TUJUAN BERAGAMA mencapai kebahagiaan di dunia ini dan dunia selanjutnya
- 13. TOLERANSI HIDUP BERAGAMA Teladan luar biasa dari toleransi umat Buddha ditunjukkan oleh Kaisar Asoka. Salah satu dekritnya terukir di batu karang, yang masih ada sampai hari ini di India:“Seseorang seharusnya tidak hanya menghormati agamanya sendiri dan mencela agama lain, tapi juga harus menghormati agama lain karena satu dan lain hal. Dengan bertindak demikian, seseorang membantu agamanya sendiri untuk tumbuh sekaligus memberikan pelayanan bagi agama lain. Dengan bertindak sebaliknya, seseorang menggali kubur bagi agamanya sendiri sekaligus merugikan agama la
- 14. Suatu ketika, seorang pengikut agama lain menjadi yakin bahwa pandangan Buddha adalah benar dan pandangan gurunya adalah keliru, dia memohon kepada Buddha untuk menerimanya sebagai murid-Nya. Namun Buddha memintanya untuk mempertimbangkannya kembali dan tidak tergesa-gesa. Ketika orang tersebut mengungkapkan hasratnya kembali, Buddha memenuhi permintaannya dengan syarat dia meneruskan dukungan dan rasa hormatnya kepada gurunya yang dulu.
- 15. KAIDAH DAN ETIKA AGAMA BUDDHA YANG BERHUBUNGAN DENGAN KESEHATAN Cinta Kasih dan Kasih Sayang yang tidak terbatas menolong semua makhluk. Menolak semua keinginan nafsu keduniawian. Mempelajari, menghayati dan mengamalkan Dharma(mengendalikan pikiran). Berusaha mencapai Pencerahan Sempurna.
- 16. PENGERTIAN MANUSIA DAN KOMPONEN PENTING DALAM DIRI MANUSIA Menurut agama Buddha, manusia adalah gabungan jiwa dan tubuh dari batin dan jasmani ( nama rupa ). Bagian “ batin “ dibagi dalam empat kelompok, yaitu : perasaan ( vedana ) ; pencerapan, berupa kesan – kesan, gambaran atau gagasan dan konsep ( sanna ), bentuk – bentuk pikiran atau bentuk karma dan sejenisnya ( sankhara ), dan kesadaran ( vinnana ). Empat kelompok batin inilah yang merupakan unsur non fisik dalam diri manusia yang secara bersama – sama dianggap sebagai batin (nama). Bersama dengan unsur jasmani (rupa), yang disebut manusia ini dikenal sebagai lima agregat (pancakkhandha) yang membentuk sesosok individu.
- 17. PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT AGAMA BUDDHA Proses terbentuknya bumi dan manusia yang muncul di bumi ini diuraikan oleh Sang Buddha dalam Aganna Sutta, Patika Sutta dan Brahmajala Sutta, yang merupakan bagian dari Digha Nikaya, Sutta Pitaka.