Akidah akhlah kls 10

Buku Siswa Kelas X MA
ii
Hak Cipta © 2014 pada Kementerian Agama Republik Indonesia
Dilindungi Undang-Undang
MILIK NEGARA
TIDAK DIPERDAGANGKAN
Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi
Kurikulum 2013. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi
Kementerian Agama, dan dipergunakan dalam penerapan Kurikulum 2013. Buku
ini merupakan “Dokumen Hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan
dimutakhirkan sesuai dengan dinamika perubahan zaman. Masukan yang membangun,
dari berbagai kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.
Katalog Dalam Terbitan (KDT)
INDONESIA, KEMENTERIAN AGAMA
Akidah Akhlak/Kementerian Agama,- Jakarta : Kementerian Agama 2014.
xviii, 214 hlm. ilus ; 21 cm x 28 cm
Untuk MA/ IPA, IPS, BAHASA Kelas X
ISBN 978-979-8446-87-0 (no.jil.lengkap)
ISBN 978-979-8446-88-7 (jil.1)
1. Akidah Akhlak - Studi dan Pengajaran I. Judul
II. Kementerian Agama Republik Indonesia
Kontributor Naskah : Abdurrohim, Usman, Noek Aenul Latifah
Penelaah : Fuad Thahari
Penyelia Penerbitan : Direktorat Pendidikan Madrasah
Direktorat Pendidikan Islam
Kementerian Agama Republik Indonesia
Cetakan Ke-I, 2014
Disusun dengan huruf Times New Roman 12pt dan A_Nefel_Adeti_Qelew 18p,

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 iii
Kata Pengantar
Bismillahirrahmanirrahim
Puji syukur al-hamdulillah kehadlirat Allah Swt., yang menciptakan,
mengatur dan menguasai seluruh makhluk di dunia dan akhirat. Semoga
kita senantiasa mendapatkan limpahan rahmat dan ridha-Nya. Shalawat
dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Rasulullah Muhammad Saw.,
beserta keluarganya yang telah membimbing manusia untuk meniti jalan
lurus menuju kejayaan dan kemuliaan.
Fungsi pendidikan agama Islam untuk membentuk manusia Indonesia
yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak
mulia dan mampu menjaga kedamaian dan kerukunan hubungan inter dan
antar umat beragama, dan ditujukan untuk berkembangnya kemampuan
peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-
nilai agama yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan,
teknologi dan seni.
Untuk merespons beragam kebutuhan masyarakat modern, seluruh
elemen dan komponen bangsa harus menyiapkan generasi masa depan yang
tangguh melalui beragam ikhtiyar komprehensif. Hal ini dilakukan agar
seluruh potensi generasi dapat tumbuh kembang menjadi hamba Allah yang
dengan karakteristik beragama secara baik, memiliki cita rasa religiusitas,
mampu memancarkan kedamaian dalam totalitas kehidupannya. Aktivitas
beragama bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan
dapat dilihat dengan mata, tetapi juga aktivitas yang tidak tampak yang
terjadi dalam diri seseorang dalam beragam dimensinya.
Sebagai ajaran yang sempurna dan fungsional, agama Islam harus

iv
diajarkan dan diamalkan dalam kehidupan nyata, sehingga akan menjamin
terciptanya kehidupan yang damai dan tenteram. Oleh karenanya, untuk
mengoptimalkan layanan pendidikan Islam di Madrasah, ajaran Islam yang
begitu sempurna dan luas perlu dikemas menjadi beberapa mata pelajaran
yang secara linear akan dipelajari menurut jenjangnya.
Pengemasan ajaran Islam dalam bentuk mata pelajaran di lingkungan
Madrasah dikelompokkan sebagai berikut; diajarkan mulai jenjang
Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah
Peminatan Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Ilmu-ilmu Sosial,
Ilmu-ilmu Bahasa dan Budaya, serta Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK)
meliputi; a) Al-Qur’an-Hadis b) Akidah Akhlak c) Fikih d) Sejarah
Kebudayaan Islam. Pada jenjang Madrasah Aliyah Peminatan Ilmu-ilmu
Keagamaan dikembangkan kajian khusus mata pelajaran yaitu: a) Tafsir-
Ilmu Tafsir b) Hadis-Ilmu Hadis c) Fikih-Ushul Fikih d) Ilmu Kalam dan
e) Akhlak. Untuk mendukung pendalaman kajian ilmu-ilmu keagamaan
pada peminatan keagamaan,peserta didik dibekali dengan pelajaran Sejarah
Kebudayaan Islam (SKI) dan Bahasa Arab.
Sebagai panduan dalam pelaksanaan Kurikulum 2013 di Madrasah,
Kementerian Agama RI telah menyiapkan model Silabus Pembelajaran PAI
di Madrasah dan menerbitkan BukuPegangan Siswa dan Buku Pedoman
Guru. Kehadiran buku bagi siswa ataupun guru menjadi kebutuhan pokok
dalam menerapkan Kurikulum 2013 di Madrasah.
Sebagaimana kaidah Ushul Fikih, mālā yatimmu al-wājibu illā bihī
fahuwa wājibun, (suatu kewajiban tidak menjadi sempurna tanpa adanya
hal lain yang menjadi pendukungnya,maka hal lain tersebut menjadi wajib).
Atau menurut kaidah Ushul Fikih lainnya, yaitu al-amru bi asy-syai’i amrun
bi wasāilihī (perintah untuk melakukan sesuatu berarti juga perintah untuk
menyediakan sarananya).
Perintah menuntut ilmu berarti juga mengandung perintah untuk
menyedikan sarana pendukungnya, salah satu diantaranya Buku Ajar.
Karena itu, Buku Pedoman Guru dan Buku Pegangan Siswa ini disusun
dengan Pendekatan Saintifik, yang terangkum dalam proses mengamati,
menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan.

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 v
Keberadaan Buku Ajar dalam penerapan Kurikulum 2013 di Madrasah
menjadi sangat penting dan menentukan, karena dengan Buku Ajar, siswa
ataupun guru dapat menggali nilai-nilai secara mandiri, mencari dan
menemukan inspirasi, aspirasi, motivasi, atau bahkan dengan buku akan
dapat menumbuhkan semangat berinovasi dan berkreasi yang bermanfaat
bagi masa depan.
Buku yang ada di hadapan pembaca ini merupakan cetakan pertama,
tentu masih terdapat kekurangan dan kelemahan. Oleh karena itu sangat
terbuka untuk terus-menerus dilakukan perbaikan dan penyempurnaan.
Kami berharap kepada berbagai pihak untuk memberikan saran, masukan
dan kritik konstruktif untuk perbaikan dan penyempurnaan di masa-masa
yang akan datang.
Atas perhatian,kepedulian,kontribusi,bantuan dan budi baik dari semua
pihak yang terlibat dalam penyusunan dan penerbitan buku-buku ini, kami
mengucapkan terima kasih. Jazākumullah Khairan Kasīran.
Jakarta, 02 April 2014
Direktur Jenderal Pendidikan Islam
Nur Syam

vi
DAFTAR ISI
Kata Pengntar .............................................................................................. iii
Daftar Isi ..................................................................................................... vi
Kompetensi Inti (KI), Rumusan Kompetensi Dasar (KD) Akidah Akhlak
MA Kelas X ................................................................................................ xiv
SEMESTER GANJIL
BAB I
MEMAHAMI AKIDAH ISLAM
Kompetensi Inti (KI) ................................................................................... 2
Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................. 2
Tujuan Pembelajaran ................................................................................... 2
Peta Konsep ................. .............................................................................. 3
A. MARI MENYIMAK AYAT-AYAT BERIKUT INI DAN BUATLAH
KOMENTAR ATAU PERTANYAAN ................. ................................ 3
B. AYO MEMAHAMI MATERI INTI ................. ................................... 4
1. Pengertian Akidah ................. ........................................................ 4
2. Dalil / Argumentasi dalam Akidah ................. .............................. 6
3. Tujuan Akidah Islam ................. .................................................... 7
4. Metode-Metode Peningkatan Kualitas Akidah ................. ............ 8
5. Prinsip-Prinsip Akidah Islam ................. ...................................... 9
C. AYO DISKUSI ................. ................................................................... 10
D. PENDALAMAN KARAKTER ................. ......................................... 10
E. AYO BERLATIH ................. ............................................................... 10
BAB II
AYO BERTAUHID
Kompetensi Dasar (KD) ................. ........................................................... 14
Tujuan Pembelajaran ................. ................................................................. 14
Peta Konsep ................. .............................................................................. 15
A. MARI MENYIMAK AYAT-AYAT AL-QUR’AN BERIKUT INI DAN
BUATLAH KOMENTAR ATAU PERTANYAAN ................. ........... 15

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 vii
B. AYO MEMAHAMI MATERI INTI ................. ................................... 16
1. Pengertian Tauhid ................. ........................................................ 16
2. Nama-Nama Ilmu Tauhid ................. ............................................ 18
3. Ruang Lingkup Tauhid ................. ................................................ 20
4. Macam-Macam Tauhid ................. ................................................ 20
5. Memahami Makna Kalimat Tauhid ............................................. 22
6. Hikmah dan Manfaat Bertauhid ..................................................... 23
7. Bahaya Tidak Bertauhid ................................................................ 24
C. AYO PRESENTASI ............................................................................. 25
D. PENDALAMAN KARAKTER ........................................................... 25
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 25
BAB III
MENJADI HAMBA ALLAH YANG BERAKHLAK
Peta Konsep ................................................................................................ 30
A. MARI MENGAMATI GAMBAR BERIKUT INI DAN BUATLAH
KOMENTAR ATAU PERTANYAAN ................................................. 30
B. AYO MEMAHAMI MATERI INTI ..................................................... 31
1. Pengertian Akhlak .......................................................................... 31
2. Macam-Macam Akhlak ................................................................. 32
C. AYO BERDISKUSI ............................................................................. 42
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 42
BAB IV
MEMAHAMI INDUK-INDUK AKHLAK TERPUJI
Peta Konsep ................................................................................................ 47

viii
1. Induk-Induk Akhlak Terpuji .......................................................... 48
2. Menggali Hikmah Kehidupan ........................................................ 49
3. Membiasakan Sikap Iffah ............................................................. 52
4. Mengembangkan Sikap Syaja’ah .................................................. 56
5. Menegakkan Sikap ........................................................................ 56
C. AYO PRESENTASI ............................................................................. 60
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 60
BAB V
AYO KITA PELAJARI INDUK-INDUK AKHLAK TERCELA
Peta Konsep ................................................................................................. 65
1. Hubbu ad-Dunya .......................................................................... 67
2. Hasad ............................................................................................. 69
3. Takabbur-Ujub ............................................................................... 72
4. RiyИ' ............................................................................................... 76
C. AYO BERDISKUSI ............................................................................. 78
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 78
BAB VI
ALANGKAH BAHAGIANYA JIKA KITA BERSYUKUR,
QANA’AH, RIDLA DAN SABAR
Peta Konsep ................................................................................................ 83

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 ix
1. Syukur ............................................................................................ 84
2. Qona’ah ......................................................................................... 86
3. Ridha dan Sabar............................................................................. 88
C. AYO PRESENTASI .............................................................................. 91
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 92
BAB VII
AYO KITA HORMATI ORANG TUA DAN GURU KITA
Peta Konsep ................................................................................................ 96
1. Adab Terhadap Orang Tua ............................................................. 97
2. Adab Terhadap Guru ...................................................................... 101
C. AYO BERDISKUSI ............................................................................. 102
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 102
BAB VIII
KISAH TELADAN NABI YUSUF AS.
Peta Konsep ................................................................................................ 106
KOMENTAR ATAU PERTANYAAN .................................................. 107
B. AYO MEMAHAMI MATERI INTI...................................................... 107
1. Saudara-saudara Yusuf melakukan pertemuan rahasia................... 107
2. Nabi Yusuf bermimpi...................................................................... 108
3. Yusuf dimasukkan ke dalam sumur................................................ 109

x
4. Yusuf dijual-beli sebagai hamba sahaya ........................................ 110
5. Yusuf dan godaan Zulaikha ........................................................... 111
6. Yusuf dalam penjara ...................................................................... 116
7. Yusuf dibebaskan dari penjara ....................................................... 118
8. Yusuf diangkat sebagai wakil raja Mesir ....................................... 120
9. Pertemuan Yusuf dengan saudara-saudaranya ............................... 121
10. Pertemuan kembali keluarga Ya’qub ............................................. 125
11. Ibrah atau pelajaran yang didapat dari kisah Nabi Yusuf a.s........... 128
C. AYO BERCERITA ............................................................................... 128
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 129
SEMESTER GENAP
BAB IX
SEHARUSNYA KITA MENGHINDARI
PERBUATAN SYIRIK
Peta Konsep ................................................................................................ 134
1. Pengertian Syirik ........................................................................... 135
2. Macam-Macam Syirik ................................................................... 136
3. Contoh Perilaku Orang Yang Berbuat Syirik ................................. 137
4. Bahaya Perbuatan Syirik ................................................................ 138
5. Cara Menghindari Perbuatan Syirik .............................................. 138
C. AYO BERDISKUSI ............................................................................. 138
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 139

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 xi
BAB X
INDAHNYAASMAUL HUSNA
1. Lafal dan Arti Asmaul Husna ........................................................ 144
2. Mengkaji 10 Asmaul Husna ........................................................... 145
C. KEGIATAN PRESENTASI .................................................................. 152
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 153
BAB XI
MEMBIASAKAN AKHLAK TERPUJI
HUSNUZZAN, RAJA’ DAN TOBAT
Kompetensi Inti (KI).................................................................................... 156
Peta Konsep ................................................................................................ 157
1. H
֌ usnuz֌z֌an ...................................................................................... 158
2. RajИ’ ............................................................................................... 163
3. Taubat ............................................................................................ 169
C. KEGIATAN DISKUSI ......................................................................... 174
E.. AYO BERLATIH ................................................................................. 174

xii
BAB XII
MENGHINDARI AKHLAK TERCELA
LICIK, TAMAK, ZALIM DAN DISKRIMINASI
Peta Konsep ................................................................................................ 179
1. Licik ............................................................................................... 180
2. Tamak dan Serakah ........................................................................ 183
3. Zalim .............................................................................................. 185
4. Diskriminasi ................................................................................... 187
C. AYO PRESENTASI ............................................................................. 190
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 191
BAB XIII
AYO KITA JENGUK SAUDARA KITA YANG SAKIT
Peta Konsep ................................................................................................. 195
1. Adab Menengok Orang Sakit ........................................................ 196
2. Hikmah Sakit ................................................................................. 197
3. Menghadapi Orang Yang Akan Meninggal ................................... 197
4. Hal-Hal Yang Dilakukan Yang Dilakukan Sesaat Setelah Orang
Meninggal ...................................................................................... 197
C. AYO BERDISKUSI ............................................................................. 198
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 198

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 xiii
BAB XIV
KISAH TELADAN ROSUL ULUL AZMI
Peta Konsep ................................................................................................. 202
1. Pengertian Ulǌl AzmƯ ..................................................................... 203
2. Sifat-Sifat Ulǌl AzmƯ...................................................................... 204
3. Rasul-Rasul Ulǌl AzmƯ .................................................................. 204
C. AYO PRESENTASI ............................................................................. 210
E. AYO BERLATIH ................................................................................. 210
DAFTAR PUSTAKA................................................................................... 212

xiv
Kompetensi Inti (KI),
Rumusan Kompetensi Dasar (KD)
Akidah Akhlak MA Kelas X
AKIDAH AKHLAK
1. KELAS X SEMESTER GANJIL
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
1. Menghayati dan mengamalkan
ajaran agama yang dianutnya
1.1. Meyakini kesempurnaan akidah Islam
1.2. Meyakini ajaran tauhid dalam kehidupan
sehari-hari
1.3. Menghayati akhlak Islam dan metode
peningkatan kualitasnya
1.4. Menghayati nilai akhlak terpuji (hҕikmah,
iffah, syaja‘ah dan ‘adalah)
1.5. Menunjukkan sikap penolakan terhadap
akhlak tercela (pubbu ad-dunya, pasad,
takabur/ujub, riyИ’)
1.6. Menghayati makna syukur, qana‘ah,
ridҕa, dan sabar
1.7. Menghayati adab kepada orang tua dan
guru
1.8. Menghayati kisah keteladanan Nabi
Yusuf As.
2 Menghayati dan mengamalkan
perilaku jujur, disiplin, tanggung
jawab, peduli (gotong royong,
kerja sama, toleran, damai)
santun, responsif dan pro-aktif dan
menunjukkan sikap sebagai bagian
darisolusiatasberbagaipermasalahan
dalam berinteraksi secara efektif
dengan lingkungan sosial dan alam
serta dalam menempatkan diri
sebagai cerminan bangsa dalam
pergaulan dunia
2.1. Memiliki akidah yang
kukuh dalam kehidupan
sehari-hari
2.2. Terbiasa bertauhid dalam kehidupan
sehari-hari
2.3. Terbiasa menerapkan metode-metode
peningkatan kualitas akhlak dalam
kehidupan
2.4. Membiasakan akhlak-akhlak (hҕikmah,
iffah, syaja‘ah dan ‘adalah) dalam
kehidupan
2.5. Menghindarkan diri dari sifat-sifat buruk
(pubbu ad-dunya, pasad, takabur/ujub,
riyƗ’)
2.6. Terbiasa bersyukur, qana‘ah, ridҕƗ, dan
sabar dalam kehidupan
2.7. Terbiasa berakhlak terpuji kepada
orang tua dan guru dalam kehidupan
sehari-hari
2.8 Meneladani sifat-sifat utama Nabi Yusuf
As.

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 xv
3 Memahami, menerapkan,
menganalisis pengetahuan faktual,
konseptual, prosedural berdasarkan
rasa ingin tahunya tentang ilmu
pengetahuan, tekhnologi, seni,
budaya, dan humaniora dengan
wawasan kemanusiaan, kebangsaan,
kenegaraan, dan peradaban terkait
penyebab fenomena dan kejadian,
serta menerapkan pengetahuan
prosedural pada bidang kajian
yang spesifik sesuai dengan bakat
dan minatnya untuk memecahkan
masalah
3.1. Menganalsis akidah Islam dan metode
3.2. Menganalisi konsep tauhid dalam Islam
3.3. menganalisis akhlak Islam dan metode
3.4. Menganalisis induk-induk akhlak terpuji
(hikmah, iffah, syaja‘ah dan ‘adalah)
3.5. Menganalisis induk-induk akhlak tercela
(pubbud-dunya, Fasad, takabur/ujub,
riya’)
3.6. Menganalisis makna syukur, qana‘ah,
rida, dan sabar
3.7. Memahami adab kepada orang tua dan
guru
3.8 Menganalisis kisah keteladanan Nabi
Yusuf A.s.
4. Mengolah, menalar, dan menyaji
dalamranahkonkretdanranahabstrak
terkait dengan pengembangan dari
yang dipelajarinya di sekolah secara
mandiri, dan mampu menggunakan
metode sesuai kaidah keilmuan
4.1. Mempraktikkan metode-metode
peningkatan kualitas iman/ akidah
islamiyah
4.2. Menunjukkan contoh prilaku bertauhid
dalam Islam
4.3. Mempraktikkan metode-metode
peningkatan kualitas akhlak dalam Islam
4.4. Mempraktikan contoh akhlak yang baik
(hikmah, iffah, syaja‘ah dan ‘adalah)
4.5. Menunjukkan contoh-contoh akhlak
tercela (pubbud-dun-ya, pasad, Takabur/
ujub, riya’)
4.6. Menunjukkancontohperilakubersyukur,
qana‘ah, rida, dan sabar
4.7. Mensimulasikan adab kepada orang tua
dan guru
4.8. Menyajikan sinopsis kisah keteladanan
Nabi Yusuf A.s.

xvi
2. KELAS X SEMESTER GENAP
1. Menghayati dan mengamalkan
ajaran agama yang dianutnya
1.1. Menunjukkan sikap penolakan
terhadap perbuatan syirik dalam
kehidupan sehari-hari
1.2 Menghayati nilai-nilai
yang terkandung dalam 10
Asmwul ousnw: al-Karrm,
al-Mu’min, al-Wakrl,
al-Matrn, al-Jwmi‘, al-‘Adl,
an-Nwfi‘, al-Bwsih, al-oafrz dan
al-qkhir
1.3 Menghayati perilaku husnuzzan,
raja‘, dan taubat
1.4. Menunjukkan sikap penolakan
terhadap perilaku licik, tamak,
dzalim dan diskriminasi
1.5. Menghayati akhlak (adab) yang baik
ketika membesuk orang sakit
1.6 Menghayatikeutamaandanketeguhan
Nabi-nabi Ulǌl AzmƯ
2 Menghayati dan mengamalkan
perilaku jujur, disiplin, tanggung
jawab, peduli (gotong royong,
kerja sama, toleran, damai)
santun, responsif dan pro-
aktif dan menunjukkan sikap
sebagai bagian dari solusi atas
berbagai permasalahan dalam
berinteraksi secara efektif dengan
lingkungan sosial dan alam serta
dalam menempatkan diri sebagai
cerminan bangsa dalam pergaulan
dunia
2.1. Menghindari perbuatan
syirik dalam kehidupan
sehari-hari
2.2. Membiasakan diri untuk meneladani
sifat Asmwul ousnw: al-Karrm,
al-Matrn, al-Jwmi‘,
al-‘Adl, an-Nwfi‘, al-Bwsih, al-oafrz
dan al-qkhir
2.3. Terbiasa berperilaku pusnuzzan,
raja‘, dan taubat
2.4. Menghindari perilaku licik, tamak,
zalim, dan diskriminasi
2.5. Membiasakan akhlak (adab) yang
baik ketika membesuk orang sakit
2.6 Meneladani keutamaan
dan keteguhan nabi-nabi
Ulǌl AzmƯ

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 xvii
3 Memahami, menerapkan,
menganalisis pengetahuan
faktual, konseptual, prosedural
berdasarkan rasa ingintahunya
tentang ilmu pengetahuan,
tekhnologi, seni, budaya, dan
humaniora dengan wawasan
kemanusiaan, kebangsaan,
kenegaraan, dan peradaban terkait
penyebab fenomena dan kejadian,
serta menerapkan pengetahuan
prosedural pada bidang kajian
yang spesifik sesuai dengan bakat
dan minatnya untuk memecahkan
masalah
3.1. Menganalisis perbuatan syirik
dan macam-macam dan cara
menghindarinya
3.2.Menganalisis makna 10
Asmwul ousnw: al-Karrm,
al-Matrn, al-Jwmi‘, al-‘Adl,
an-Nwfi‘, al-Bwsih, al-oafrz dan
al-qkhir
3.3.Memahami pengertian dan
pentingnya memiliki akhlak
husnuzzan, raja‘, dan taubat
3.4.Memahami pengertian dan
pentingnya menghindari licik,
tamak, zalim, dan diskriminasi
3.5. Memamhami adab islami ketika
membesuk orang sakit
3.6. Menganalisis kisah keteguhan nabi-
nabi Ulul Azmi
4. Mengolah, menalar, dan
menyaji dalam ranah konkret
dan ranah abstrak terkait
dengan pengembangan dari
yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, dan mampu
menggunakan metode sesuai
kaidah keilmuan
4.1. Menyajikan contoh praktik-praktik
perbuatan syirik di masyarakat
4.2. Menghafalkan lafal-lafal
Asmwul ousnw
4.3. Melafalkan doa-doa taubat dari
Al-Qur’an dan hadis
4.4. Menceritakan bahaya dari akhlak
tercela licik, tamak, zalim, dan
diskriminasi
4.5. Mempraktikkan contoh akhlak
(adab) yang baik ketika membesuk
orang sakit
4.6. Mencerikatan kisah keteguhan nabi-
nabi Ulǌl AzmƯ

Akidah Akhlak, Kurikulum 2013 1
Islam terdiri dari akidah, ibadah dan akhlak. Akidah adalah pondasi
Akidah adalah pokok (usҕǌl) dan dasar dalam agama. Ajaran Islam meliputi
tiga hal, yaitu akidah, syari’ah dan akhlak. Akidah adalah hal yang pertama dan
utama yang harus kita miliki. Akidah adalah pondasi dari segala amal yang akan
kita lakukan. Amal dan akhlak tidak ada nilainya bila tidak didasarkan pada akidah
atau keimanan yang benar.
Memahami
Akidah Islam
bab 1
AKHLAK

2
Kompetensi InƟ (KI)
Oleh karena itu untuk membekali diri dan menjaga kualitas keimanan, maka
setiap mukallaf memiliki kewajiban memahami hakikat akidah Islam beserta ruang
lingkupnya secara benar. Pemahaman dan komitmen yang benar terhadap akidah
Islam akan menjadi penuntun setiap mukallaf dalam berperilaku.
Untuk memberikan pemahaman secara benar dan mendalam, pada bab ini kita
akan membahas tentang pengertian akidah, prinsip-prinsip akidah, ruang lingkup
akidah, metode peningkatan kualitas akidah dalam kehidupan.
1. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli
(gotong royong, kerja sama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta
dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia
3. Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual,
proseduralberdasarkanrasaingintahunyatentangilmupengetahuan,tekhnologi,
seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan,
kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta
menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesi¿k sesuai
dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah
4. Mengolah, menalar, dan menyajikan dalam ranah konkret dan ranah abstrak
terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri,
dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan
1.1. Meyakini kesempurnaan akidah Islam
2.1. Memiliki akidah yang kokoh dalam kehidupan sehari-hari
3.1. Menganalisis akidah Islam dan metode peningkatan kualitasnya
4.1. Mempraktikkan metode-metode peningkatan kualitas iman/ akidah Islam
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian akidah
2. Siswa dapat menyebutkan dalil-dalil yang berhubungan dengan akidah Islam
3. Siswa dapat menyebutkan kesempurnaan akidah Islam
4. Siswa dapat menjelaskan prinsip-peinsip akidah Islam
5. Siswa dapat menyebutkan metode-metode peningkatan kualitas iman/ akidah
Islam

A. MARI MENGAMATI GAMBAR BERIKUT DAN BERIKAN KOMENTARMU
ATAU MEMBUAT PERTANYAAN
Amati Gambar Berikut ini
Setelah Anda mengamati gambar disamping
buat daftar komentar atau pertanyaan yang
relevan dengan pembahasan akidah
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
Prinsip-Prinsip
Akidah Islam
Pengakuan bahwa para nabi telah diangkat dengan
sebenarnya oleh Allah Swt. untuk menuntun umatnya
Pengakuan dan keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Esa.
Esa dalam Zat, Sifat dan Perbuatan-Nya.
Kepercayaan akan adanya hari kebangkitan.
Keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Maha Adil
Tujuan Akidah
Islam
Untuk mengikhlaskan niat ketika beribadah kepada Allah
Swt. Tanpa adanya unsur syirik
Membebaskan akal dan pikiran dari kegelisahan yang
timbul dari kosongnya hati dari akidah.
Tercapai nya ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas
dalam jiwa dan tidak goncang dalam pikiran
Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan
dalam beribadah dan bermuamalah
Bersungguh-sungguh dalam melakukan segala sesuatu.
Allah mencintai ummatnya yang kuat
Meraih kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat
Tercapainya ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas
dalam jiwa dan tidak goncang dalam pikiran
Keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Maha Adil

4
relevan dengan pembahasan akidah
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
B. AYO MEMAHAMI MATERI INTI
Selanjutnya mari kita pelajari uraian berikut ini dan mari kita kembangkan
dengan mencari materi tambahan dari sumber belajar lainnya
1. Pengertian Akidah
Akidah berakar dari kata yang berarti tali
pengikat sesuatu dengan yang lain, sehingga menjadi satu kesatuan yang
tidak dapat dipisahkan. Jika masih dapat dipisahkan berarti belum ada
pengikat dan sekaligus berarti belum ada akidahnya. Dalam pembahasan
yang masyhur akidah diartikan sebagai iman, kepercayaan atau keyakinan.
Dalam kajian Islam, akidah berarti tali pengikat batin manusia dengan
yang diyakininya sebagaiTuhan yang Esa yang patut disembah dan Pencipta
serta Pengatur alam semesta ini. Akidah sebagai sebuah keyakinan kepada
hakikat yang nyata yang tidak menerima keraguan dan bantahan. Apabila
kepercayaan terhadap hakikat sesuatu itu masih ada unsur keraguan dan
kebimbangan, maka tidak disebut akidah. Jadi akidah itu harus kuat dan
tidak ada kelemahan yang membuka celah untuk dibantah.
Sedangkan M. Syaltut menyampaikan bahwa akidah adalah pondasi
yang di atasnya dibangun hukum syariat. Syariat merupakan perwujudan
dari akidah. Oleh karena itu hukum yang kuat adalah hukum yang lahir dari
akidah yang kuat. Tidak ada akidah tanpa syariat dan tidak mungkin syariat
itu lahir jika tidak ada akidah.
Ilmu yang membahas akidah disebut ilmu akidah. Ilmu akidah menurut
para ulama adalah sebagai berikut:
a. Syekh Muhammad Abduh mengatakan ilmu akidah adalah ilmu yang
membahas tentang wujud Allah, tentang sifat-sifat yang wajib tetap
ada pada-Nya, juga membahas tentang rasul-rasul-Nya, meyakinkan

mereka, meyakinkan apa yang wajib ada pada mereka, apa yang boleh
dihubungkan pada diri mereka dan apa yang terlarang menghubungkan
kepada diri mereka.
b. Sedang Ibnu Khaldun mengartikan ilmu akidah adalah ilmu yang
membahas kepercayaan-kepercayaan iman dengan dalil-dalil akal
dan mengemukakan alasan-alasan untuk menolak kepercayaan yang
bertentangan dengan kepercayaan golongan salaf dan ahlus sunnah.
Dari dua pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa ilmu akidah adalah
ilmu yang membicarakan segala hal yang berhubungan dengan rukun iman
dalam Islam dengan dalil-dalil dan bukti-bukti yang meyakinkan. Semua
yang terkait dengan rukun iman tersebut sudah disebutkan dalamAl-Qur’an
surah al-Baqarah ayat 285:
Rasul telah beriman kepada al-Qur’an yang diturunkan kepadanya dari
Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman
kepada Allah,malaikat-malaikat-Nya,kitab-kitab-Nyadanrasul-rasulNya.
(mereka mengatakan): «Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang
(dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya», dan mereka mengatakan: «Kami
dengar dan Kami taat.» (mereka berdoa): “Ampunilah Kami Ya Tuhan
Kami dan kepada Engkaulah tempat kembali.”
(Q.S. Al-Baqarah [2] :285)
Dalam suatu hadis Nabi Saw. menjawab pertanyaan Malaikat Jibril
mengenai iman dengan mengatakan:
Ê
ǽď
ǂÈ
ǋÈ
Â Ê
ǽÊÌ
ŚÈ
ƻ Ê
°È
ƾÈ
ǬǳÌƢÊƥ È
ǺÊ
ǷÌ
ƚÉ
ºƫÈ
Â Ê
ǂÊ
ƻÈȏÌ¦ Ê
¿Ì
ȂÈ
ºȈǳÌ¦È
Â Ê
ǾÊǴÉ
ǇÉ
°È
Â Ê
ǾÊƬÈ
ǰÊƟ È
ȐÈ
ǷÈ
Â Êƅ¦ƢÊƥ È
ǺÊ
ǷÌ
ƚÉ
ºƫ Ì
ÀÈ¦
“Bahwa engkau beriman kepada Allah, kepada malaikat-Nya, kitab-kitab
Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat. Dan juga engkau beriman kepada
qadar, yang baik dan yang buruk.” ( HR. Bukhari )
Berdasarkan hadis tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa rukun iman
itu ada enam:
1. Iman kepada Allah
2. Iman kepada Malaikat Allah
3. Iman kepada kitab-kitab Allah
È
ȏ Ê
ǾÊǴÉ
ǇÉ
°È
Â Ê
ǾÊƦÉƬÉ
ǯ
È
Â Ê
ǾÊƬÈ
ǰÊƟȐÈ
ǷÈ
Â ÊÊƅƢÊƥ È
ǺÈ
Ƿ¡ Ď
ǲÉ
ǯ È
ÀȂÉǼÊ
ǷÌ
ƚÉ
ǸÌǳ¦È
Â Ê
ǾďƥÈ
° Ì
ǺÊ
Ƿ Ê
ǾÌȈÈǳÊ¤ È
¾Ê
ǄÌǻÉ¢ ƢÈÊ
Š É
¾ȂÉ
Ǉċ
ǂǳ¦ È
ǺÈ
Ƿ¡
(ÏÕÒ) ÉŚ Ê
ǐÈ
ǸÌǳ¦ È
ǮÌȈÈǳÊ¤È
Â ƢÈǼċ
ºƥÈ
° È
ǮÈǻ¦È
ǂÌ
ǨÉ
ǣ ƢÈǼÌ
ǠÈ
ǗÈ¢È
Â ƢÈǼÌ
ǠÊÈ
ũ ¦ȂÉǳƢÈǫÈ
Â Ê
ǾÊǴÉ
ǇÉ
° Ì
ǺÊ
Ƿ Ç
ƾÈ
ƷÈ¢ ÈÌ
śÈ
ºƥ É
¼ď
ǂÈ
ǨÉ
ºǻ

6
4. Iman kepada Rasul-Rasul Allah
5. Iman kepada hari akhir,
6. Iman kepada qada’ dan qadar.
Sebagaimana telah kita diketahui bahwa agama Islam itu berasal dari
empat sumber: al-Qur’an, hadis/sunnah Nabi, ijma’ (kesepakatan) dan
qiyas. Akan tetapi untuk akidah Islam sumbernya hanya dua saja, yaitu
al-Qur’an dan hadis sahih, Hal itu berarti akidah mempunyai sifat keyakinan
dan kepastian sehingga tidak mungkin ada peluang bagi seseorang untuk
meragukannya. Untuk sampai pada tingkat keyakinan dan kepastian ini,
akidah Islam harus bersumber pada dua warisan tersebut yang tidak ada
keraguan sedikitpun bahwa ia diketahui dengan pasti berasal dari Nabi.
Tanpa informasi dari dua sumber utama al-Qur’an dan hadis, maka sulit
bagi manusia untuk mengetahui sesuatu yang bersifat gaib tersebut.
2. Dalil / Argumentasi dalam Akidah
Argumentasi yang kuat dan benar yang memadai disebut Dalil. Dalil
dalam akidah ada dua yaitu:
a. Dalil ‘Aqli ( ).
Dalil yang didasarkan pada penalaran akal yang sehat. Orang yang
tidak mampu mempergunakan akalnya karena ada gangguan, maka
tidak dibebani untuk memahami Akidah. Segala yang menyangkut
denganAkidah, kita tidak boleh meyakini secara ikut-ikutan, melainkan
berdasarkan keyakinan yang dapat dipelajari sesuai dengan akal yang
sehat.
b. Dalil Naqli ( )
Dalil naqli adalah dalil yang didasarkan pada al-Qur’an dan sunah.
Walaupun akal manusia dapat menghasilkan kemajuan ilmu dan
teknologi, namun harus disadari bahwa betapapun kuatnya daya pikir
manusia, ia tidak akan sanggup mengetahui hakikat zat Allah yang
sebenarnya. Manusia tidak memiliki kemampuan untuk menyelidiki
yang ghaib, untuk mengetahui yang ghaib itu kita harus puas dengan
wahyu Allah. Wahyu itulah yang disebut dalil Naqli.
Kebenaran dalil Naqli ini bersifat Qa‫’ܒ‬iy (pasti), kebenarannya mutlak
serta berlaku untuk semua ruang dan waktu. Dalil Naqli ada dua yaitu
al-Qur’an dan hadis Rasul. Hal-hal yang tidak dapat dijangkau oleh
akal, cukup diyakini kebenarannya tanpa harus membuktikan dengan
akal. Termasuk ke dalam bagian ini adalah hakikat hal-hal yang
ghaib, seperti kiamat, alam barzakh, alam makhsyar, surga, neraka,
malaikat,dan lain sebagainya.

3. Tujuan Akidah Islam
Akidah Islam mempunyai banyak tujuan yaitu:
a. Untuk mengikhlaskan niat dan ibadah hanya kepada Allah. Karena
Allah adalah Pencipta yang tidak ada sekutu bagi-Nya, maka tujuan
dari ibadah haruslah diperuntukkan hanya kepada-Nya .
b. Membebaskan akal dan pikiran dari kegelisahan yang timbul dari
lemahnya akidah. Karena orang yang lemah akidahnya, adakalanya
kosong hatinya dan adakalanya terjerumus pada berbagai kesesatan
dan khurafat.
c. Ketenangan jiwa dan pikiran tidak cemas. Karena akidah ini akan
memperkuat hubungan antara orang mukmin dengan Allah, sehingga
ia menjadi orang yang tegar menghadapi segala persoalan dan sabar
dalam menyikapi berbagai cobaan.
d. Meluruskan tujuan dan perbuatan yang menyimpang dalam beribadah
kepada Allah serta berhubungan dengan orang lain berdasarkan ajaran
al-Qur’an dan tuntunan Rasulullah saw.
e. Bersungguh-sungguhdalamsegalasesuatudengantidakmenghilangkan
kesempatan yang baik untuk beramal baik. Sebab setiap amal baik pasti
ada balasannya. begitu sebaliknya, setiap amal buruk pasti juga ada
balasannya. Di antara dasar akidah ini adalah mengimani kebangkitan
serta balasan terhadap seluruh perbuatan.
“Dan masing-masing orang yang memperoleh derajat-derajat (sesuai)
dengan yang dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang
mereka kerjakan.” (Q.S. al-An’am [6]: 132)
Nabi Muhammad Saw. juga mengimbau untuk tujuan ini dalam
sabdanya:
“Orang Mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah
daripada orang mukmin yang lemah dan pada masing-masing terdapat
kebaikan. Bersemangatlah terhadap sesuatu yang berguna bagimu
serta mohonlah pertolongan dari Allah dan jangan lemah. Jika engkau

8
ditimpa sesuatu, maka janganlah engkau katakan: Seandainya aku
kerjakan begini dan begitu. Akan tetapi katakanlah: Itu takdir Allah
dan apa yang Dia kehendaki Dia lakukan. Sesungguhnya mengandai-
andai itu membuka perbuatan setan.” (HR Muslim)
f. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individu-
individu maupun kelompok-kelompok serta meraih pahala dan
kemuliaan.
“Barangsiapa yang mengerjakan amal baik, baik lelaki maupun wanita
dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri
balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang
telah mereka kerjakan.” ( QS. An-Naতl [16] : 97)
4. Metode-Metode Peningkatan Kualitas Akidah
Seorang mukmin harus memiliki kualitas akidah yang baik, yaitu
akidah yang benar, kokoh dan tangguh. Kualitas akidah tidak hanya diukur
dari kemauan seseorang untuk percaya kepada Allah Swt. atau kepada
yang lain seperti yang tercantum di dalam rukun iman. Namun lebih jauh
dari itu, kepercayaan itu harus bisa dibuktikan dalam praktik kehidupan
sehari-hari. Percaya saja tidak cukup, tapi harus diikuti dengan tindakan
nyata dalam kehidupan sehari-hari di manapun berada.
Seseorang yang beriman kepada Allah Swt. maka ia harus melakukan
semua yang diperintahkan Allah Swt. dan menjauhi semua yang dilarang-
Nya. Jika ia beriman kepada kitab Allah, maka ia harus melaksanakan
ajaran-ajaran yang ada di dalamnya. Jika ia beriman kepada para rasul
Allah, maka ia wajib melaksanakan ajaran yang disampaikan para rasul
dengan sebaik-baiknya serta meneladani akhlaknya.
Untuk itu mengingat pentingnya kekuatan akidah itu dimiliki oleh
setiap mukmin, maka diperlukan upaya-upaya atau cara-cara yang baik
agar bisa meningkatkan keyakinan dan memudahkan menerapkan semua
keyakinannya itu di dalam kehidupannya di masyarakat. Sebab kepercayaan
atau keyakinan itu bisa tumbuh paling tidak karena tiga hal; yaitu karena
meniru orang tua atau masyarakat, karena suatu anggapan dan karena suatu
pemikiran (dalil aqli).
Di antara cara atau metode yang bisa diterapkan adalah

(1) Melalui pembiasaan dan keteladanan.
Pembiasaan dan keteladanan itu bisa dimulai dari keluarga. Di sini
peran orang tua sangat penting agar akidah itu bisa tertanam di dalam
hati sanubari anggota keluarganya sedini mungkin. Keberhasilan
penanaman akidah tidak hanya menjadi tanggungjawab guru saja,
tetapi menjadi tanggungjawab semua pihak. Karena itu, semuanya
harus terlibat. Selain itu pembiasaan hidup dengan kekuatan akidah
itu harus dilakukan secara berulang-ulang (istiqamah), agar menjadi
semakin kuat keimanannya.
(2) Melalui pendidikan dan pengajaran
Pendidikan dan pengajaran dapat dilaksanakan baik dalam
keluarga, masyarakat atau lembaga pendidikan formal. Pendidikan
keimanan ini memerlukan keterlibatan orang lain untuk menanamkan
akidah di dalam hatinya. Penanaman kalimat-kalimat yang baik
seperti dua kalimat syahadat dan kalimat lƗ ilaha ill Allah (tiada
Tuhan selain Allah) sangat penting untuk menguatkan keimanan
seseorang. Pendidikan dan pengajaran menjadi salah satu cara yang
tepat dalam menanamkan akidah dan meningkatkan kualitas akidah.
Islam mendidik manusia supaya menjadikan akidah dan syariat Allah
sebagai rujukan terhadap seluruh perbuatan dan tindakannya. Oleh
sebab itu, pendidikan Islam menjadi kewajiban orang tua dan guru di
samping menjadi amanat yang harus dipikul oleh satu generasi untuk
disampaikan kepada generasi berikutnya, dan dijalankan oleh para
pendidik dalam mendidik anak-anak.
5. Prinsip-Prinsip Akidah Islam
Prinsip-prinsip akidah secara keseluruhan tercakup dalam sejumlah
prinsip agama Islam. Prinsip-prinsip tersebut adalah :
a. Pengakuan dan keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Esa. Beriman
kepada Allah dan hanya menyembah kepada Allah, dan tidak
menyekutukan Allah.
b. Pengakuan bahwa para Nabi telah diangkat dengan sebenarnya oleh
Allah Swt. untuk menuntun umatnya. Keyakinan bahwa para Nabi
adalah utusan Allah Swt. sangat penting, sebab kepercayaan yang kuat
bahwa Nabi itu adalah utusan Allah, mengandung konsekuensi bahwa
setiap orang harus meyakini apa yang dibawa oleh para Rasul utusan
Allah tersebut berupa kitab suci. Keyakinan akan kebenaran kitab suci
menjadikan orang memiliki pedoman dalam menjalani kehidupan di
dunia ini.

10
c. Kepercayaan akan adanya hari kebangkitan. Keyakinan seperti ini
memberikan kesadaran bahwa kehidupan dunia bukanlah akhir dari
segalanya. Setiap orang pada hari akhir nanti akan dibangkitkan dan
akan dimintai pertanggungjawaban selama hidupnya di dunia.
d. Keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Maha Adil. Jika keyakinan seperti
ini tertanam di dalam hati, maka akan menumbuhkan keyakinan
bahwa apa yang dilakukan akan mendapatkan balasan dari Allah Swt.
Orang yang berbuat kebaikan akan mendapatkan balasan yang baik,
seberapapun kecilnya kebaikan itu. Sebaliknya perbuatan jelek sekecil
apapun akan mendapatkan balasan yang setimpal dari Allah Swt.
C. AYO DISKUSI
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah diskusi
dengan teman sebangku Anda atau dengan kelompok Anda, kemudian
persiapkan diri untuk mempresentasikan hasil diskusi tersebut di depan kelas.
Adapun hal-hal yang perlu didiskusikan adalah:
1. Pengertian akidah
2. Tujuan akidah Islam
3. Prinsip-prinsip akidah Islam
4. Cara meningkatkan akidah Islam
5. Bagaimana cara mempertahankan akidah Islam
D. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami ajaran Islam mengenai akidah Islam maka seharusnya
kita memiliki sikap sebagai berikut :
1. Beriman dan bertakwa kepada Allah Swt.
2. Terus berusaha meningkatkan kualitas akidah
3. Bersyukur atas nikmat Allah berupa hidayah iman dan Islam
4. Mempertahankanakidahdariganggguanyangdapatberusahamerusakiman
5. BerakhlakulkarimahsebagaicerminanorangyangberimankepadaAllahSwt.
E. AYO BERLATIH
a. Isilah pertanyaan berikut dengan singkat dan tepat
1. Dalam konteks Islam akidah adalah pengikat…..
2. Menurut Mahmud Shaltut akidah ialah ……
3. Ilmu yang membahas kepercayaan-kepercayaan iman dengan
dalil-dalil akal dan mengemukakan alasan-alasan untuk menolak

kepercayaan yang bertentangan dengan kepercayaan golongan salaf
dan ahlussunnah. Pengertian tersebut disampaikan oleh…
4. Salah satu prinsip akidah Islam adalah meyakin bahwa Allah itu
Maha…….
5. Kalimat lƗ ilaha ill Allah disebut dengan kalimat......
b. Jawablah Pertanyaan berikut dengan benar
1. Jelaskan pengertian ilmu akidah menurut Syekh Muhammad Abduh!
2. Bagaimana cara mengukur kualitas akidah seseorang?
3. Untuk memahami akidah secara mendalam, maka seorang muslim
harus memahami prinsip-prinsip akidah Islam. Jelaskan apa saja
prinsip-prinsip akidah Islam tersebut!
4. Di antara tujuan akidah Islam adalah untuk mendapatkan ketenangan
jiwa. Apa maksudnya?
5. Nabi Muhammad Saw. menggambarkan mukmin yang kuat lebih baik
dan lebih dicintai. Jelaskan dan tulislah dalil naqli-nya!
c. Portofolio dan Penilaian Sikap
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan akidah dengan
mengisi kolom di bawah ini :
No.
Nama Surah + No. Ayat
/ Hadis Riwayat
Intisari Kandungan
1.
2.
3.
4,
5.
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai akidah coba kamu amati
perilaku berikut ini dan berikan komentar
No. Perilaku Yang Diamati Tanggapan / Komentar Anda
1.
Budi bangga karena ia
beragama Islam
2.
Sementara Rizky merasa
malu mengaku kalau dirinya
seorang muslim

12
3.
Aisyah hafal dua kalimat
syahadat tetapi belum faham
artinya
4.
Sebagian umat Islam belum
mengamalkan ajaran Islam
5.
Indah malu memakai jilbab
karena takut dinilai sok suci
HIKMAH
Barang siapa yang bertambah ilmunya, tetapi tidak mendapat
tambahan hidanya, maka dia tidak akan tambah dekat dengan Allah
(justru akan semakin jauh)

Islam dikenal sebagai agama tauhid (monotheisme). Di dalam al-Qur’an dan
Hadis sangat ditekankan agar umat Islam senantiasa bertauhid kepada Allah Swt.
dan jangan sedikitpun akidahnya tercampur dengan praktik-praktik kemusyrikan.
Tauhid adalah salah satu prinsip dasar dalam agama Islam.Ajaran tauhid dibawa
oleh setiap Nabi hingga kepada Nabi Muhammad Saw. Namun dalam realitasnya
masih banyak kaum muslimin yang tidak bisa mempertahankan ajaran tauhid.
Masih banyak kita temukan di kalangan muslimin praktik-praktik syirik dengan
berbagai bentuknya.
Nabi IbrahimAs. dan Nabi lainnya menegakkan ajaran tauhid dan memberantas
praktik kemusyrikan. Dapat kita baca bagaimana kisah Nabi Ibrahim As. dalam
pencarian Tuhan dan bagaimana pula tindakan Ibrahim As. ketika menghancurkan
patung-patung pada zaman Raja Namrud.
bab 2
Ayo
Bertauhid

14
(gotong-royong, kerja sama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
proseduralberdasarkanrasaingintahunyatentangilmupengetahuan,tekhnologi,
4. Mengolah, menalar, dan menyaji kan secara konkret dan ranah abstrak terkait
dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan
mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan
1.2. Terbiasa bertauhid dalam kehidupan sehari-hari
2.2. Terbiasa bertauhid dalam kehidupan sehari-hari
3.2. Menganalisis konsep tauhid dalam Islam
4.2. Menunjukkan contoh perilaku bertauhid dalam Islam
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian tauhid
2. Siswa dapat menyebutkan nama-nama ilmu tauhid
3. Siswa dapat istilah-istilah yang terkait dengan tauhid
4. Siswa dapat menyebutkan dalil yang berhubungan dengan tauhid
5. Siswa dapat menunjukkan perilaku orang yang bertauhid

Nama Ilmu Tauhid
Ilmu Ilahiyah
Ilmu Aqaid
Ilmu Kalam
Ilmu Ushuluddin
A. MARI MENYIMAK AYAT-AYAT BERIKUT INI DAN BUATLAH KOMENTAR
ATAU PERTANYAAN
(Ñ) Æ
ƾÈ
ƷÈ¢ ¦Å
ȂÉ
ǨÉ
ǯ É
ǾÈǳ Ì
ǺÉ
ǰÈȇ ÌÈ
ŃÈ
Â(Ð) Ì
ƾÈǳȂÉȇ ÌÈ
ŃÈ
Â Ì
ƾÊǴÈȇ ÌÈ
Ń(Ï) É
ƾÈ
Ǹ ċ
ǐǳ¦ É
ƅ ¦(Î) Æ
ƾÈ
ƷÈ¢ É
ƅ¦ È
ȂÉ
ǿ Ì
ǲÉǫ
1. Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa.
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,
4. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”

16
Setelah Anda menyimak ayat di atas buatlah daftar komentar atau pertanyaan
yang relevan dengan pembahasan tauhid
1. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
2. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
3. .........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Simaklah ayat berikut ini beserta artinya
Sesungguhnya Allah tidak me-ngampuni dosa mempersekutukan (sesuatu)
dengan Dia, dan Dia me-ngampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutu-kan (sesuatu) dengan
Allah, Maka Sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.
(Q.S. An-Nisa [4] : 116)
yang relevan dengan pembahasan tauhid
1. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
2. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
3. .........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Selanjutnya Anda pelajari uraian berikut ini dan Anda kembangkan dengan
mencari materi tambahan dari sumber belajar lainnya
1. Pengertian Tauhid
Menurut bahasa kata tauhid berasal dari bahasa Arab tauhid
bentuk masdar (in¿nitif) dari kata wahhada, yang artinya al-i’tiqaadu
biwahdaniyyatillah (keyakinan atas keesaan Allah). Sedangkan pengertian
ċ
ǲ È
Ǔ Ì
ƾÈ
ǬÈ
ºǧ ÊƅƢÊƥ Ì
½Ê
ǂ Ì
ǌÉȇ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â É
ƢÈ
ǌÈȇ Ì
ǺÈ
ǸÊǳ È
ǮÊǳÈ̄ È
ÀÂÉ
® ƢÈ
Ƿ É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇÈ
Â Ê
ǾÊƥ È
½È
ǂ Ì
ǌÉȇ Ì
ÀÈ¢ É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇ ȏ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤
(ÎÎÓ) ¦Å
ƾȈÊ
ǠÈƥ Å
ȏ È
Ȑ È
Ǔ

secara istilah tauhid ialah meyakini bahwa Allah Swt. itu Esa dan tidak ada
sekutu bagi-Nya. Kesaksian ini dirumuskan dalam kalimat syahadat. Laa
ilaha illa Allah (tidak ada Tuhan selain Allah).
Tauhid artinya mengesakan Allah. Esa berarti Satu. Allah tidak boleh
dihitung dengan satu, dua atau seterusnya, karena kepada-Nya tidak layak
dikaitkan dengan bilangan. Beberapa ayat al-Qur’an telah dengan jelas
mengatakan keesaan Allah. Di antaranya surah al-Ikhlas ayat 1-4 sebagai
berikut:
Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang
bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula
diperanakkan, Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.''
(Q.S. al-Ikhlas [112]:1-4)
Dari ayat di atas dapat ditangkap penjelasan bahwa Allah itu Maha Esa.
Keesaan Allah Swt. itu menurut M. Quraish Shihab mencakup keesaan Zat,
keesaan Sifat, keesaan Perbuatan, serta keesaan dalam beribadah kepada
Nya.
Keesaan Zat mengandung pengertian bahwa seseorang harus percaya
bahwaAllah Swt. tidak terdiri dari unsur-unsur, atau bagian-bagian. Karena,
bila Zat Yang Maha Kuasa itu terdiri dari dua unsur atau lebih—betapapun
kecilnya unsur atau bagian itu—maka ini berarti Dia membutuhkan unsur
atau bagian itu, atau dengan kata lain, unsur atau bagian ini merupakan
syarat bagi wujud-Nya.
Adapun keesaan dalam sifat-Nya, mengandung pengertian bahwa
Allah memiliki sifat yang tidak sama dalam substansi dan kapasitasnya
dengan sifat makhluk, walaupun dari segi bahasa kata yang digunakan
untuk menunjuk sifat tersebut sama. Sebagai contoh, kata rahim merupakan
sifat bagi Allah, tetapi juga digunakan untuk menunjuk rahmat atau kasih
sayang makhluk. Namun substansi dan kapasitas rahmat dan kasih sayang
Allah berbeda dengan rahmat makhluk-Nya. Allah Esa dalam sifat-Nya,
sehingga tidak ada yang menyamai substansi dan kapasitas tersebut.
Keesaan dalam perbuatan-Nya mengandung arti bahwa segala sesuatu
yang berada di alam raya ini, baik sistem kerjanya maupun sebab dan
wujudnya, kesemuanya adalah hasil Perbuatan Allah semata.
Sedangkan keesaan dalam beribadah merupakan perwujudan dari
ketiga keesaan di atas.
(Ñ) Æ
ƾÈ
ƷÈ¢ ¦Å
ȂÉ
ǨÉ
ǯ É
ǾÈǳ Ì
ǺÉ
ǰÈȇ ÌÈ
ŃÈ
Â(Ð) Ì
ƾÈǳȂÉȇ ÌÈ
ŃÈ
Â Ì
ƾÊǴÈȇ ÌÈ
Ń(Ï) É
ƾÈ
Ǹ ċ
ǐǳ¦ É
ƅ ¦(Î) Æ
ƾÈ
ƷÈ¢ É
ƅ¦ È
ȂÉ
ǿ Ì
ǲÉǫ

18
Katakanlah: ”sesungguhnya salatku, ibadahku, hidup dan matiku,
semuanya karena Allah, Pemelihara seluruh alam.” (Q.S. al-An’Ɨm
[6]:162)
Dari sini dapat disimpulkan bahwa segala bentuk peribadatan harus
ditujukan hanya kepada Allah semata. Hanya Allah yang wajib disembah.
Tidak boleh peribadatan itu ditujukan kepada selain Allah Swt.
keesaan Allah Swt. sangat penting ditanamkan dalam hati setiap orang
yang mengimani adanya Allah Swt. Oleh karena itu, untuk mendukung
ketercapaian keimanan tersebut harus didukung dengan pemahaman
mengenai llmu tauhid dan cabang-cabang lain dari ilmu tauhid. Dengan
pemahaman yang utuh seperti ini, diharapkan bisa memudahkan seseorang
untuk bertauhid yang benar.
Kemudian untuk melengkapi pemahaman tentang pengertian tauhid
tersebut, berikut ini dijelaskan tentang hal-hal lain yang terkait dengan
penjelasan di atas. Ilmu tauhid adalah ilmu yang membahas tentang
Allah Swt. sifat-sifat yang wajib pada-Nya, sifat-sifat yang boleh
disifatkan kepada-Nya, dan sifat-sifat yang sama sekali harus ditiadakan
daripada-Nya, serta tentang rasul-rasul Allah Swt. untuk menetapkan
kerasulan mereka, hal-hal yang wajib ada pada diri mereka, hal-hal yang
boleh (dinisbahkan) kepada mereka, dan hal-hal terlarang mengaitkannya
kepada mereka.
Ilmu ini dinamakan ilmu tauhid karena pokok pembahasannya yang
paling penting adalah menetapkan keesaan (wahҕdah) Allah Swt. dalam zat-
Nya, dalam menerima peribadatan dari makhluk-Nya, dan meyakini bahwa
Dia-lah tempat kembali, satu-satunya tujuan. Keyakinan tauhid inilah yang
menjadi tujuan utama bagi kebangkitan Nabi Muhammad Saw.
2. Nama-Nama Ilmu Tauhid
Ilmu tauhid memiliki beberapa sebutan lain seperti berikut:
1. Ilmu Ushuluddin
Kata ushuluddin terdiri dari dua kata yaitu usҕǌl yang berarti pokok
atau pangkal dan din yang berarti agama. Jadi ilmu ushuluddin adalah
ilmu tentang pokok-pokok agama. Ilmu tauhid sering disebut juga
dengan ilmu ushuluddin (pokok-pokok atau dasar-dasar agama) karena
ilmu itu menguraikan pokok-pokok atau dasar-dasar agama.
2. Ilmu Aqaid
Ilmu tauhid sering juga disebut ilmu aqaid (keyakinan), karena
ilmu tersebut membahas masalah-masalah yang berhubungan dengan
keyakinan.
(ÎÓÏ) È
śÊ
ǸÈǳƢÈ
ǠÌǳ¦ ď
§È
° ÊƅÊ Ê
ļƢÈÈ
ŲÈ
Â È
ÄƢÈȈÌÈ
ŰÈ
Â ȆÊ
ǰÉ
ǈÉǻÈ
Â Ê
ļÈ
Ȑ È
Ǐ ċ
ÀÊ¤ Ì
ǲÉǫ

3. Ilmu Kalam
Kata kalam berarti perkataan atau kata-kata yang tersusun yang
menunjukkan suatu maksud pengertian. Kata kalam kemudian dipakai
untuk menunjukkan salah satu sifat Allah yaitu berkata-kata. Jadi ilmu
kalam adalah ilmu tentang kalam Allah.
Ilmu tauhid sering juga disebut dengan ilmu kalam. Penamaan
ilmu kalam didasarkan pada beberapa alasan, antara lain;
a. Problem-problem yang diperselisihkan umat Islam pada masa-
masa awal dalam ilmu ini adalah masalah Kalam Allah Swt. yaitu
al-Qur’an, apakah ia makhluk dalam arti diciptakan ataukah ia
qadim dalam arti abadi dan tidak diciptakan;
b. Dasar dalam membahas masalah-masalah ke Tuhanan tidak lepas
dari dalil-dalil aqli yang dijadikan sebagai argumentasi yang kuat
sesuai dengan aturan-aturan yang ditetapkan dalam logika (mantiq)
yang penyajiannya melalui permainan (kata-kata) yang tepat dan
jitu.
c. Karena cara pembuktian kepercayaan-kepercayaan agama
menyerupai logika dalam ¿lsafat, maka pembuktian dalam soal-
soal agama ini dinamai ilmu kalam untuk membedakan dengan
logika dalam ¿lsafat.
4. Ilmu IlƗhiah
Ilmu tauhid juga dikenal dengan sebutan ilmu ilƗhiah, karena
yang menjadi obyek utama ilmu ini pada dasarnya adalah masalah
ketuhanan. Ilmu tauhid juga kadang disebut dengan teologi. Teologi
adalah ilmu tentang Tuhan atau ilmu ketuhanan. Kata teologi berasal
dari dua kata yaitu theo yang berarti Tuhan dan logos yang berarti
ilmu. Tetapi apabila kata teologi dipakai untuk membicarakan tentang
Tuhan dalam Islam, maka hendaklah selalu ditambahkan kata Islam
di belakangnya, sehingga menjadi teologi Islam. Sebab kata itu dapat
juga dipakai untuk membicarakan Tuhan menurut agama-agama yang
lain, seperti teologi Kristen, teologi Hindu, dan sebagainya. Ini semua
dimaksudkan untuk menghindari kesalahpahaman.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa istilah teologi
Islam, ilmu kalam, dan ilmu tauhid memiliki kesamaan pengertian,
yaitu di sekitar masalah-masalah sebagai berikut;
(1) Kepercayaan tentang Tuhan dengan segala seginya, yang berarti
termasuk di dalamnya soal-soal wujud-Nya, keesaan-Nya,
sifat-sifat-Nya dan sebagainya.

20
(2) pertalian-Nya dengan alam semesta, yang berarti termasuk di
dalamnya persoalan terjadinya alam, keadilan dan kebijaksanaan
Tuhan, serta qada dan qadar. Pengutusan rasul-rasul juga termasuk
di dalam persoalan pertalian manusia dengan Tuhan, yang
meliputi juga soal penerimaan wahyu dan berita-berita alam ghaib
atau akhirat.
3. Ruang Lingkup Tauhid
Pokok-pokok pembahasan yang menjadi ruang lingkup ilmu tauhid
meliputi tiga hal sebagai berikut:
1. Ma’rifat al-mabda’ yaitu mempercayai dengan penuh keyakinan
tentang Pencipta alam yaitu Allah Swt. Hal ini sering diartikan dengan
wujud yang sempurna, wujud mutlak atau wajibul wujud.
2. Ma’rifat al-watsiqah yaitu mempercayai dengan penuh keyakinan
tentang para utusan Allah Swt. yang menjadi utusan dan perantara
Allah Swt. dengan umat manusia untuk menyampaikan ajaran-ajaran
Nya, tentang kitab-kitab Allah yang dibawa oleh para utusan-Nya dan
tentang para malaikat-Nya.
3. Ma’rifat al-ma’ad yaitu mempercayai dengan penuh keyakinan akan
adanya kehidupan abadi setelah mati di alam akhirat dengan segala hal
ihwal yang ada di dalamnya.
4. Macam-Macam Tauhid
Berdasarkan jenis dan sifat keyakinan tauhid, para ulama membagi
ilmu tauhid dalam empat bagian; yaitu:
1. Tauhid yang berhubungan dengan ke Tuhanan yaitu mempercayai
bahwa hanya kepada Allah-lah kita harus berTuhan, beribadah,
memohon pertolongan, tunduk, patuh dan merendah serta tidak kepada
yang lain. Tauhid ini mengandung makna bahwa tidak ada Tuhan selain
Allah. Semua amal ibadah harus disandarkan kepada-Nya.
Dialah yang hidup kekal, tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan dia; Maka sembahlah Dia dengan memurnikan ibadat
kepada-Nya. segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam.
(Q.S. al-Mukmin [40] : 65)
2. Tauhid yang berhubungan dengan sifat Allah yang Maha Memelihara
yaitu mempercayai bahwa Allah Swt. adalah satu-satunya pencipta,
pemelihara, penguasa dan pengatur alam semesta ini. Tauhid ini
juga mengandung pengertian keyakinan atas keesaan Allah dalam
penciptaan alam. Allah adalah al-KhƗliq. Hanya Allah Pencipta dan
Penguasa alam semesta.
(ÓÒ) È
śÊ
ǸÈǳƢÈ
ǠÌǳ¦ ď
§È
° ÊƅÊÉ
ƾÌ
ǸÈÌ
ū¦ È
Ǻȇď
ƾǳ¦ É
ǾÈǳ È
ś Ê
ǐÊǴÌÉ
ű É
ǽȂÉ
ǟÌ
®ƢÈǧ È
ȂÉ
ǿ ȏÊ¤ È
ǾÙǳÊ¤ È
ȏ Č
ȆÈÌ
ū¦ È
ȂÉ
ǿ

Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal
darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu
Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus
dengan daging. kemudian Kami jadikan Dia makhluk yang (berbentuk)
lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.
(Q.S.al-Mukminǌn [23] : 14)
3. Tauhid yang berhubungan dengan kesempurnaan sifat Allah yaitu
mempercayaihanyaAllahSwt.yangmemilikisegalasifatkesempurnaan
dan terlepas dari sifat tercela atau dari segala kekurangan.
É
ǾÈǻƢ È
ƸÌƦÉ
Ǉ Ç
ǶÌǴÊ
ǟ ÊÌ
ŚÈ
ǤÊƥ Ç
©ƢÈǼÈ
ºƥÈ
Â È
śÊǼÈƥ É
ǾÈǳ ¦ȂÉǫÈ
ǂÈ
ƻÈ
Â Ì
ǶÉ
ȀÈ
ǬÈǴÈ
ƻÈ
Â ċ
ǺÊÌ
Ū¦ È
ƢÈ
ǯ
È
ǂÉ
ǋ Ê
ǾÙËǴÊǳ ¦ȂÉǴÈ
ǠÈ
ƳÈ
Â
(ÎÍÍ) È
ÀȂÉ
Ǩ Ê
ǐÈȇ Ƣċ
ǸÈ
ǟ È
ńƢÈ
ǠÈ
ºƫÈ
Â
Dan mereka (orang-orang musyrik) menjadikan jin itu sekutu bagi
Allah, Padahal Allah-lah yang menciptakan jin-jin itu, dan mereka
membohongi (dengan mengatakan): «Bahwasanya Allah mempunyai
anak laki-laki dan perempuan», tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan.
Maha suci Allah dan Maha Tinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan.
(Q.S. Al-An’Ɨm [6] : 100)
4. Tauhid yang berhubungan dengan kekuasaan Allah yaitu mempercayai
bahwa Allah sebagai satu-satunya Zat yang menguasai alam semesta,
tidak ada lagi zat lain yang turut serta dalam kekuasaan-Nya. Tidak ada
sekutu atas kekuasaan Allah di jagat raya ini. Allah adalah al-Malik,
Maha Raja di atas raja-raja yang ada di dunia.
Č
ǄÊ
ǠÉƫÈ
Â É
ƢÈ
ǌÈƫ Ì
ǺċÊ
Ų È
ǮÌǴÉ
ǸÌǳ¦ Ȩ́Ê
ǄÌǼÈ
ºƫÈ
Â É
ƢÈ
ǌÈƫ Ì
ǺÈ
Ƿ È
ǮÌǴÉ
ǸÌǳ¦ Ê
ļÌ
ƚÉ
ºƫ Ê
ǮÌǴÉ
ǸÌǳ¦ È
ǮÊǳƢÈ
Ƿ ċ
ǶÉ
ȀËÙǴǳ¦ Ê
ǲÉǫ
(ÏÓ) Æ
ǂȇÊ
ƾÈǫ Ç
Ì
ȆÈ
ǋ ď
ǲÉ
ǯȄÈǴÈ
ǟ È
ǮċǻÊ¤ É
ǂÌ
ºȈÈÌ
Ŭ¦ È
½Ê
ƾÈȈÊƥ É
ƢÈ
ǌÈƫ Ì
ǺÈ
Ƿ Č
¾Ê
ǀÉƫÈ
Â É
ƢÈ
ǌÈƫ Ì
ǺÈ
Ƿ
Katakanlah: «Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau
berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau
cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan
orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau
kehendaki. di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya
Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Q.S. Ali ImrƗn [3] : 26)
ƢÈǻÌ
ȂÈ
ǈÈ
ǰÈǧ ƢÅ
ǷƢÈ
ǜÊ
ǟ È
ƨÈ
Ǥ Ì
ǔÉ
ǸÌǳ¦ ƢÈǼÌ
ǬÈǴ È
ƼÈǧ Å
ƨÈ
Ǥ Ì
ǔÉ
Ƿ È
ƨÈ
ǬÈǴÈ
ǠÌǳ¦ ƢÈǼÌ
ǬÈǴ È
ƼÈǧ Å
ƨÈ
ǬÈǴÈ
ǟ È
ƨÈ
ǨÌ
ǘČǼǳ¦ ƢÈǼÌ
ǬÈǴÈ
ƻ ċÉ
Ľ
(ÎÑ) È
śÊ
ǬÊǳƢÈÌ
Ŭ¦ É
ǺÈ
ǈÌ
ƷÈ¢ ÉƅÈ¦ È
½È
°ƢÈƦÈƬÈ
ºǧ È
ǂÈ
ƻ¡ ƢÅ
ǬÌǴÈ
ƻ É
ǽƢÈǻÌƘÈ
ǌÌǻÈ¢ ċÉ
Ľ ƢÅ
ǸÌÈ
ū È
¿ƢÈ
ǜÊ
ǠÌǳ¦

22
5. Memahami Makna Kalimat Tauhid ( )
Al-ilah adalah Zat yang harus dipertuhankan dengan sepenuh hati
bahwa Dia penuh cinta (mahҕabbah), ampunan (inabah) kemuliaan (ikram),
kebesaran (alzҕim). L il ha Illalah merupakan ucapan yang sangat benar
dan penuh kejujuran. Orang yang mengucapkan kalimat L il ha ill Allah
tanpa memahami dan mengamalkan isinya maka kesaksiannya itu akan
sia-sia dan tidak memberi manfaat kepadanya.
Masih banyak umat Islam yang belum memahami makna syahadat. Oleh
karena itu mereka masih bersedia mempercayai tuhan selain Allah. Secara
garis besar kalimat L il ha ill Allah mempunyai beberapa pengertian yaitu:
a. artinya hanya Allah yang berhak dan pantas untuk
disembah
b. maksudnya hukum yang mutlak bersumber dariNya.
c. artinya Tidak ada penguasa mutlak kecuali Allah,
Dialah Rabb semesta alam, pengusa dan pengatur
d. artinya tidak ada pencipta di dunia ini kecuali Dia
e. artinya tidak ada yang bisa memberi rizki selain Allah
f. artinya tidak ada ilah yang dapat menghidupkan
dan mematikan kecuali Dia
g. artinya tidak ada yang bisa mendatangkan
manfaat dan madharat selain Dia yang maha kuasa.
h. artinya tidak ada daya dan kekuatan selain
kekuasaan Allah
i. artinya tidak ada tempat berserah diri kecuali
kepada Allah
j. artinya tidak ada yang bisa mengabulkan doa
kecuali Allah

k. artinya tidak ada agama selain agama Allah
l. artinya hanya kepada Allah saja kita takut
(khawatir akan adzab-Nya)
m. artinya Allahsajalahyangmenjadipusatkerinduan.
6. Hikmah dan Manfaat Bertauhid
Orang yang bertauhid akan memiliki hikmah yang besar, antara lain:
1. Tauhid yang kuat akan menumbuhkan sikap kesungguhan, pengharapan
danoptimismedidalamhidupini.Sebaborangyangbertauhidmeyakini
bahwa kehidupan dunia adalah ladang akhirat.
2. Orang yang bertauhid jika suatu saat dikaruniai harta, maka ia akan
bersyukur dan menggunakan hartanya itu di jalan Allah. Sebab ia
yakin bahwa harta dan segala yang ada adalah milik Allah.
3. Dengan bertauhid akan mendidik akal manusia supaya berpandangan
luas dan mau mengadakan penelitian tentang alam. Al-Qur’an telah
memerintahkan kepada kita supaya memperhatikan penciptaan langit,
bumi, dan segala isinya.
4. Orang yang bertauhid akan merendahkan diri dan tidak tertipu oleh
hawa nafsu yang ada pada dirinya. Misalnya, jika ia akan tertipu hawa
nafsu, maka dia segera mengingat bahwa Allah Maha Kaya.
5. Dengan mentauhidkan Allah, kita akan menjauhkan diri dari angan-
angan yang kosong. Semua amal perbuatan manusia akan dihisab dan
dibalas oleh Allah Swt.
6. Dengan bertauhid yang benar, kita akan diliputi ketenangan dan
pengharapan. Ia akan merasa tenang setelah mengetahui bahwa Allah
dekat, mengabulkan permohonan, menerima taubat dan menolong
orang-orang teraniaya.
7. Orang yang menjaga tauhidnya akan menjamin seseorang akan masuk
surga, tempat yang penuh dengan kenikmatam
7. Bahaya Tidak Bertauhid
Keimanan yang kuat akan memberikan hikmah dan manfaat yang
besar. Sebaliknya, sikap tidak bertauhid akan mendatang hal-hal negatif,
diantaranya:
1. Orang yang tidak bertauhid tidak akan mempunyai rasa optimisme dan
pengharapan dalam hidup, karena tidak ada dalam benaknya keyakinan
akan adanya kehidupan setelah mati.

24
2. Orang yang tidak bertauhid akan berpandangan sempit. Tidak ada
dorongan di dalam hatinya untuk melakukan penelitian dan renungan
tentang rahasia di balik kekuasaan Allah Swt. Karena ia tidak percaya
terhadap Allah Swt. Penghidupannya akan menjadi sempit, seperti
¿rman Allah Swt. dalam QS. ৫ƗhƗ [20] : 124
Dan Barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, Maka Sesungguhnya
baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya
pada hari kiamat dalam Keadaan buta”. (QS. ৫ƗhƗ [20] : 124)
3. Orang yang tidak bertauhid akan mudah tertipu oleh hal-hal yang
bersifat keduniawian. Prinsip hidup orang seperti ini yang penting
senang, tidak peduli apakah hal itu benar atau salah.
4. Orang yang tidak bertauhid akan tertutup hatinya. Jiwanya mengalami
disfungsi. Pesan-pesan Allah tidak akan mampu tertangkap meskipun
Allah begitu dekat.
Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran mereka dan
penglihatan mereka ditutup dan bagi mereka siksa yang Amat berat.
(QS. al-Baqarah [2] : 7)
5. Orang yang tidak bertauhid akan selalu diliputi dengan kegelisahan
dan kegersangan jiwa. Meskipun tampaknya senang, itu hanyalah
tipuan setan dan sifatnya hanyalah sementara.
''Dan kepada orang yang ka¿rpun aku beri kesenangan sementara,
kemudian aku paksa ia menjalani siksa neraka dan Itulah seburuk-
buruk tempat kembali''.(QS. al-Baqarah [2] : 126)
6. Orang yang tidak bertauhid akan masuk neraka, karena ia akan terjebak
pada praktik kemusyrikan dan kemusyrikan adalah dosa yang tidak
akan diampuni.
(Ô) Æ
ǶȈÊ
ǜÈ
ǟ Æ
§¦È
ǀÈ
ǟ Ì
ǶÉÈ
ŮÈ
Â Æ̈È
ÂƢÈ
ǌÊ
ǣ Ì
ǶÊ
ǿÊ
°Ƣ È
ǐÌƥÈ¢ ȄÈǴÈ
ǟÈ
Â Ì
ǶÊ
ȀÊ
ǠÌÈ
ũ ȄÈǴÈ
ǟÈ
Â Ì
ǶÊÊ
đȂÉǴÉ
ºǫ ȄÈǴÈ
ǟ ÉƅÈ¦ È
ǶÈƬÈ
ƻ
ÊƅƢÊƥ Ì
½Ê
ǂ Ì
ǌÉȇ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â É
ƢÈ
ǌÈȇ Ì
ǺÈ
ǸÊǳ È
ǮÊǳÈ̄ È
ÀÂÉ
® ƢÈ
Ƿ É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇÈ
Â Ê
ǾÊƥ È
½È
ǂ Ì
ǌÉȇ Ì
ÀÈ¢ É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇ È
ȏ ÈƅÈ¦ ċ
ÀÊ¤
(ÎÎÓ) ¦Å
ƾȈÊ
ǠÈƥ ÅȏȐ È
Ǔ ċ
ǲ È
Ǔ Ì
ƾÈ
ǬÈ
ºǧ

Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan
(sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik
bagisiapayangdikehendaki-Nya.Barangsiapayangmempersekutukan
(sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-
jauhnya. (Q.S. An Nisa’ [4] : 116)
C. AYO PRESENTASI
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya buatlah rangkuman
bersama dengan teman sebangku Anda atau dengan kelompok Anda, kemudian
persiapkan diri untuk mempresentasikan rangkuman tersebut di depan kelas.
Adapun tema yang dirangkum adalah sebagai berikut:
1. Pengertian dan ruang lingkup ilmu tauhid
2. Nama-nama ilmu tauhid dan macam-macam tauhid
3. Memahami makna kalimat tauhid LƗ ilƗha ill Allah
4. Manfaat dan hikmah bertauhid
5. Bahaya tidak bertauhid
Dengan memahami konsep tauhid dalam Islam maka seharusnya kita
memiliki sikap sebagai berikut :
1. Hanya mengakui Allah sebagai Tuhan
2. Beribadah dan meminta hanya kepada Allah
3. Senantiasa bertawakkal hanya kepada Allah
4. Menyadari bahwa Allah akan senantiasa melindungi kita
5. Bersyukur kepada Allah Swt. atas berbagai nikmat dan rahmat Allah Swt.
E. AYO BERLATIH
1. Arti tauhid adalah bahwa Allah itu……
2. Allah adalah Esa dalam Dzat, sifat dan……
3. Q.S. Al-Ikhlas [112] ayat 1-4 membahas tentang..........
4. Karena membahas masalah pokok-pokok agama maka ilmu tauhid
disebut dengan sebutan ilmu..........
5. Karena yang dibahasa adalah masalah ketuhanan maka ilmu tauhid
disebut juga denga sebutan ilmu..........
6. L kh liqa ill Allah, artinya tidak ada...selain Allah
7. Sedangkan La m alika ill Allah artinya tidak ada...selain Allah

26
8. Orang yang bertauhid meyakini bahwa dunia adalah...akhirat
9. Orang yang bertauhid jika suatu saat dikaruniai harta, maka ia akan
menggunakan hartanya itu di jalan..........
10. Dengan bertauhid, manusia akan menjauhkan diri dari angan-angan
yang..........
1. Apa yang dimaksud dengan ilmu tauhid?
2. Jelaskan apa saja yang termasuk ruang lingkup tauhid!
3. Sebutkan hikmah orang yang bertauhid
4. Jelaskan salah satu makna dari kalimat LƗ ilƗha ill Allah
5. Jelaskan apa saja akibat negatif dari orang yang tidak bertauhid?
1. Carilah kisah orang-orang yang mencari Tuhan dan mencari kebenaran.
Pilihlah satu nama berikut ini atau yang lain. Tulislah kisah tersebut di
lembar tersendiri, kemudian dikumpulkan kepada Bapak/Ibu Guru.
a. Umar bin Khattab ra.
b. Bilal bin Rabah ra.
c. Salman al Farisi ra.
d. Ammar bin Yasir ra.
e. Khalid bin Walid ra.
f. dan sebagainya
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang Tauhid
coba kamu amati perilaku berikut ini dan berikan komentar
No. Perilaku
Yang Diamati
Tanggapan
/ Komentar Anda
1.
Syamil yakin bahwa Allah Swt.
adalah satu-satunya Dzat yang
pantas disembah
2.
Mundzir yakin bahwa jabatan
yang ia raih adalah akan lama
dan abadi
3.
Pak Alim mendatangi sebuah
tempat keramat untuk meminta
rezeki

4.
Nadia membaca kalimat
La Haula wala quwwata illa
billah ketika mendengar suara
petir
5.
Setiap selesai shalat Azizah
senantiasa berdoa kepada Allah
Swt.
HIKMAH
“ Kenali Allah di kala kamu senang niscaya Allah akan mengenalimu di
saat kamu susah “ (HR. Ahmad)

28
Peduli lingkungan dan melestarikannya adalah bagian dari akhlak terpuji
Manusia adalah makhluk yang sempurna dan mulia, Letak kesempurnaan
dan kemuliaan manusia di antaranya terletak pada akhlaknya. Setiap tingkah laku
manusia mempunyai nilai. Tidak demikian dengan tingkah laku hewan. Karena
manusia disebut sebagai makhluk bersusila. Jika akhlaknya baik berarti ia telah
mampu mempertahankan harkat dan martabatnya sebagai manusia yang sempurna
dan mulia. Jika sebaliknya, maka sesungguhnya ia telah menjatuhkan harkat dan
martabatnya seperti binatang bahkan lebih hina dari pada binatang.
Dan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan
manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami
(ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk
bab 3
Menjadi Hamba Allah
Yang Berakhlak

melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi)
tidak dipergunakannya untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka seperti
hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah
(Q.S. Al-A’rƗf [7] :179)
prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, tehnologi,
4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait
1.3. Menghayati akhlak Islam dan metode peningkatan kualitasnya
2.3. Terbiasa menerapkan metode-metode peningkatan kualitas akhlak dalam
kehidupan
3.3. Menganalisis akhlak Islam dan metode peningkatan kualitasnya
4.3. Mempraktikkan metode-metode peningkatan kualitas akhlak dalam Islam
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian akhlak
2. Siswa dapat menyebutkan dalil yang berkaitan dengan akhlak
3. Siswa dapat menjelaskan akhlak dalam konsep Islam
4. Siswa dapat menyebutkan ciri-ciri akhlak Islam
5. Siswa dapat menjelaskan metode-metode peningkatan kualitas akhlak
6. Siswa dapat membiasakan meningkatkan kualitas akhlak

30
A. MARI MENGAMATI GAMBAR BERIKUT INI DAN BUATLAH KOMENTAR
ATAU PERTANYAAN
Setelah Anda mengamati gambar diatas buat daftar komentar atau pertanyaan
yang relevan dengan pembahasan akhlak
Macam-macam
Akhlak
Akhlak Islam
Akhlak Wad’i
Kebaikannya bersifat mutlak
(al-khairiyah al-mutlaqah),
Kebaikannya bersifat menyeluruh
(al-salahiyyah al-ammah),
Tetap, langgeng dan mantap, yaitu kebaikan
yang terkandung di dalamnya bersifat tetap,
Kewajiban yang harus dipatuhi
(al-ilzam al-mustajab),
Pengawasan yang menyeluruh
(ar-raqabah al-muhitah).
Berpedoman kepada olah pikir dan
pengalaman manusia
Hanya mempunyai satu macam sanksi

1. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
2. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
3. .........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Setelah Anda mengamati gambar diatas buat daftar komentar atau pertanyaan
yang relevan dengan pembahasan akhlak
1. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
2. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
3. .........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Selanjutnya Siswa pelajari uraian berikut ini dan Siswa kembangkan
1. Pengertian akhlak
Secara bahasa kata akhlak berasal dari bahasa Arab al-akhlak, yang
merupakan bentuk jamak dari kata khuluq atau al-khaliq yang berarti

32
a) tabiat, budi pekerti,
b) kebiasaan atau adat,
c) keperwiraan, kesatriaan, kejantanan
Sedangkan pengertian secara istilah, akhlak adalah suatu keadaan yang
melekat pada jiwa manusia, yang melahirkan perbuatan-perbuatan yang mudah,
tanpa melalui proses pemikiran, pertimbangan atau penelitian. Jika keadaan
(hal) tersebut melahirkan perbuatan yang baik dan terpuji menurut pandangan
akal dan hukum Islam, disebut akhlak yang baik. Jika perbuatan-perbuatan
yang timbul itu tidak baik, dinamakan akhlak yang buruk. Sebagian ulama’
memberi de¿nisi mengenai akhlak, yaitu:
“Akhlak adalah sifat manusia yang terdidik”
Karena akhlak merupakan suatu keadaan yang melekat di dalam jiwa, maka
perbuatan baru disebut akhlak kalau terpenuhi beberapa syarat, yaitu:
a. Perbuatanitudilakukanberulang-ulang.Kalauperbuatanitudilakukanhanya
sesekali saja, maka tidak dapat disebut akhlak. Misalnya, pada suatu saat,
orang yang jarang berderma tiba-tiba memberikan uang kepada orang lain
karena alasan tertentu. Tindakan seperti ini tidak bisa disebut murah hati
berakhlak dermawan karena hal itu tidak melekat di dalam jiwanya.
b. Perbuatan itu timbul mudah tanpa dipikirkan atau diteliti terlebih dahulu
sehingga benar-benar merupakan suatu kebiasaan. Jika perbuatan itu
timbul karena terpaksa atau setelah dipikirkan dan dipertimbangkan secara
matang tidak disebut akhlak.
Akhlak menempati posisi yang sangat penting dalam Islam, sehingga
setiap aspek dari ajaran agama ini selalu berorientasi pada pembentukan dan
pembinaan akhlak yang mulia, yang disebut al-akhlak al-karimah. Hal ini
tercantum antara lain dalam sabda Rasulullah saw;
Rasulullah bersabda:“ Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia” (HR. Al-Hakim)
2. Macam-Macam Akhlak
a. Akhlak Wadҕ’iyyah
Akhlak Waঌ'iyyah adalah norma yang mengajarkan kepada
manusia dengan berpedoman kepada olah pikir dan pengalaman
manusia. manusia dengan menggunakan akhlaknya berpikir dan
bertindak kearah yang baik dan benar dengan menjadikan akal sebagai
rujukan dalam perbuatan kehidupan sehari-hari.

Dengan demikian, akhlak, ini hanya mempunyai satu macam
sanksi, yaitu sanksi yang datang dari masyarakat (sesama manusia)
semata-mata
b. Akhlak Islam
Norma keagamaan adalah akhlak yang mengajarkan akhlak kepada
manusia dengan mengambil tuntunan yang telah diberikan Allah Swt.
dan Rasulullah saw. dalam Al-Qur’an dan hadis
Dengan demikian akhlak ini mempunyai dua macam sanksi apabila
dilanggar. Yang pertama adalah sanksi dari Tuhan (bersifat gaib)
dan yang kedua adalah sanksi yang datang dari masyarakat (sesama
manusia).
Adapun ciri-ciri akhlak Islam adalah:
1) Kebaikannya bersifat mutlak (al-khairiyah al-mutlaqah), yaitu
kebaikanyangterkandungdalamakhlakIslammerupakankebaikan
yang murni, baik untuk individu maupun untuk masyarakat, di
dalam lingkungan, keadaan, waktu dan tempat apapun;
2) Kebaikannya bersifat menyeluruh (al-s
ʑ alah
ʑ iyyah al-ammah), yaitu
kebaikan yang terkandung di dalamnya merupakan kebaikan untuk
seluruh umat manusia di segala zaman dan di semua tempat;
3) Tetap dan kontekstual, yaitu kebaikan yang terkandung di dalamnya
bersifat tetap, tidak berubah oleh perubahan waktu dan tempat
atau perubahan kehidupan masyarakat;
4) Kewajiban yang harus dipatuhi (al-ilzƗm al-mustajab), yaitu
kebaikan yang terkandung dalam akhlak Islam merupakan hukum
yang harus dilaksanakan sehingga ada sanksi hukum tertentu bagi
orang-orang yang tidak melaksanakannya; dan
5) Pengawasan yang menyeluruh (ar-raqabah al-muhҕit
ʑ ah). Karena
akhlak Islam bersumber dari Tuhan, maka pengaruhnya lebih
kuat dari akhlak ciptaan manusia, sehingga seseorang tidak berani
melanggar kecuali setelah ragu-ragu dan kemudian akan menyesali
perbuatannya untuk selanjutnya bertaubat dengan sungguh-
sungguh dan tidak melakukan perbuatan yang salah lagi. Ini terjadi
karena agama merupakan pengawas yang kuat. Pengawas lainnya
adalah hati nurani yang hidup yang didasarkan pada agama dan
akal sehat yang dibimbing oleh agama serta diberi petunjuk.
c. Persamaan antara akhlak, etika, moral dan budi pekerti
Etika berasal dari bahasa Yunani ethicos, atau ethos artinya
karakter, kebiasaan, kebiasaan, watak, sifat. Sedang secara istilah etika

34
ialah ilmu pengetahuan yang menetapkan ukuran-ukuran atau kaidah-
kaidah yang mendasari pemberian tanggapan atau penilaia terhadap
perbuatan-perbuatan.
Sedangkan moral berasal dari bahasa Latin mores artinya mengenai
kesusilaan. Secara istilah moral adalah ajaran tentang baik dan buruk
yang diterima secara umum. Sedangkan budi pekerti berarti tabiat,
akhlak dan watak.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa antara akhlak, etika,
moral dan budi pekerti memiliki persamaan, yaitu berbentuk perilaku
yang sifatnya netral. Misalnya ada orang yang berbuat buruk, maka
tidak tepat jika dikatakan bahwa orang tersebut tidak mempunyai
akhlak. Sebab akhlak itu sendiri adalah perilaku. Orang itu sudah
berperilaku, namun berperilaku yang buruk. Akan lebih tepat kalau
dikatakan bahwa orang tersebut berakhlak tercela.
Oleh karena itu, semuanya tergantung kepada setiap orang/
individu. Jika watak, karakter, kebiasaan dan tabiat itu mengarah dan
diarahkan kepada hal-hal yang baik, maka ia akan menjadi akhlak
terpuji. Sebaliknya, jika semua itu diarahkan kepada hal-hal yang jelek,
maka ia akan menjadi akhlak tercela. Karena itu, pembinaan akhlak itu
sama dengan pembinaan perilaku.
d. Cara Meningkatan Kualitas Akhlak
Peningkatan kualitas akhlak penting dilakukan untuk mencapai
kemuliaan hidup. Kualitas akhlak (kemuliaan) sudah menjadi tujuan
dari diutusnya Nabi Muhammad Saw, sesuai dengan sabdanya:
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia.” Rasulullah Saw sendiri merupakan ¿gur ideal dan contoh
kepribadian utama yang bisa dijadikan teladan.
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.
(Q.S.Al-AতzƗb [33] : 21)
Jika kita melihat kondisi seperti sekarang ini, masyarakat sedang
mengalami dekadensi moral. Lingkungan yang buruk, pengaruh negatif
perkembangan tekhnologi dan pergaulan yang cenderung bebas,
semakin menguatkan pandangan bahwa pembinaan kualitas akhlak
È
ǂÊ
ƻȉ¦ È
¿Ì
ȂÈ
ºȈÌǳ¦È
Â Èƅ¦ ȂÉ
ƳÌ
ǂÈ
ºȇ È
ÀƢÈ
ǯ Ì
ǺÈ
ǸÊǳ Æ
ƨÈǼÈ
ǈÈ
Ʒ Æ̈È
ȂÌ
ǇÉ¢ Êƅ¦ Ê
¾ȂÉ
ǇÈ
° Ê
Ŀ Ì
ǶÉ
ǰÈǳ È
ÀƢÈ
ǯ Ì
ƾÈ
ǬÈǳ
(ÏÎ) ¦ÅŚÊưÈ
ǯ Èƅ¦ È
ǂÈ
ǯÈ̄È
Â

dan peningkatan kualitas pendidikan Islam itu penting dilakukan agar
terbentuk akhlak mulia dan terpuji.
Berdasarkan uraian di atas maka diperlukan cara atau metode yang
tepat dalam usaha meningkatkan kualitas akhlak masyarakat. Metode-
metode antara lain sebagai berikut:
a. Melalui perumpamaan (tamtsil)
Kualitasakhlakbisaditingkatkanmelaluimetodeperumpamaan.
Perumpamaan ini bisa diambil dari kandungan ayat-ayat al-Qur’an.
Tujuannya adalah agar menjadikan perumpamaan itu sebagai
pedoman dalam melaksanakan tugas-tugas kemanusiaan. Allah
Swt. ber¿rman dalam al-Qur’an surah al-Baqarah ayat 26:
Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa
nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. Adapun orang-orang yang
beriman, Maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari
Tuhan mereka, tetapi mereka yang ka¿r mengatakan: «Apakah
maksud Allah menjadikan ini untuk perumpamaan?.» dengan
perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah, dan dengan
perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk.
dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang
fasik, (Q.S. Al-Baqarah [2] : 26 )
Begitu pula pada QS. Al-Hajj : 73 yang di dalamnya Tuhan
menerangkan bahwa berhala-berhala yang mereka sembah itu
tidak dapat membuat lalat, Sekalipun mereka kerjakan bersama-
sama, dan surah al-Ankabut ayat 41 yang di dalamnya Tuhan
menggambarkan kelemahan berhala-berhala yang dijadikan oleh
orang-orang musyrik itu sebagai pelindung sama dengan lemahnya
sarang laba-laba.
Disesatkan Allah berarti bahwa orang itu sesat karena
keingkarannya dan tidak mau memahami petunjuk-petunjuk Allah
dalam ayat ini, ingkar dan tidak mau memahami apa sebabnya
Allah menjadikan nyamuk sebagai perumpamaan, maka mereka
itu menjadi sesat.
¦ȂÉǼÈ
Ƿ¡ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ Ƣċ
ǷÈƘÈǧ ƢÈ
ȀÈ
ºǫÌ
ȂÈ
ºǧ ƢÈ
ǸÈǧ Å
ƨ È
ǓȂÉ
ǠÈ
ºƥ ƢÈ
Ƿ ȐÈưÈ
Ƿ È
§Ê
ǂ Ì
ǔÈȇ Ì
ÀÈ¢ ȆÊȈ Ì
ƸÈƬ Ì
ǈÈȇ ȏ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤
¦È
ǀÈÊ
đ Éƅ¦ È
®¦È
°È¢ ¦È̄ƢÈ
Ƿ È
ÀȂÉǳȂÉ
ǬÈ
ºȈÈ
ºǧ ¦ÂÉ
ǂÈ
ǨÈ
ǯ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ Ƣċ
ǷÈ¢È
Â Ì
ǶÊď
đÈ
° Ì
ǺÊ
Ƿ Č
ǪÈÌ
ū¦ É
ǾċǻÈ¢ È
ÀȂÉ
ǸÈǴÌ
ǠÈ
ºȈÈ
ºǧ
(ÏÓ) È
śÊ
ǬÊ
ǇƢÈ
ǨÌǳ¦ ȏÊ¤ Ê
ǾÊƥ Č
ǲ Ê
ǔÉȇ ƢÈ
ǷÈ
Â ¦ÅŚÊưÈ
ǯ Ê
ǾÊƥ ÄÊ
ƾÌ
ȀÈ
ºȇÈ
Â ¦ÅŚÊưÈ
ǯ Ê
ǾÊƥ Č
ǲ Ê
ǔÉȇ ȐÈưÈ
Ƿ

36
Usaha peningkatan kualitas akhlak bisa dilakukan dengan
mempelajari perumpamaan di dalam al-Qur’an, selanjutnya
menjadikan perumpamaan itu sebagai sarana mendidik akhlak
pribadi dan masyarakat. Selain itu, bisa menguatkan kesan
dan pesan yang berkaitan dengan makna yang tersirat dalam
perupamaan tersebut yang menghadirkan perasaan religius.
Rasa keberagaman yang tertanam di dalam hati akan
menguatkan keimanan seseorang. Dengan keimanan yang baik
dan kuat, maka diharapkan akan terbentuk perilaku dan akhlak
yang baik
b. Melalui keteladanan (uswatun hasanah)
Kebutuhan keteladanan sudah menjadi ¿trah setiap orang.
Karena itu, setiap pribadi hendaknya bisa menjadi teladan bagi
yang lain dalam usaha meningkatkan kualitas akhlak. Rasulullah
Saw adalah sosok teladan dalam kehidupan suami-istri, dalam
kesabaran menghadapi keluarganya, dan dalam mengarahkan istri-
istrinya dengan baik. Beliau bersabda:
“Sebaik-baik orang di antara kalian adalah orang yang paling
baik di antara kalian bagi keluarganya, dan aku adalah orang yang
paling baik di antara kalian bagi keluargaku.” (HR. Ibnu Hibban)
Dalam kehidupan keluarga, anak sangat membutuhkan
suri tauladan, khususnya dari kedua orang tuanya, agar sejak
kecil ia menyerap dasar tabiat perilaku Islam dan berpijak pada
landasannya yang luhur. Jika orang terdekat di dalam keluarganya
tidak bisa memberikan keteladanan yang baik, maka akan sangat
berpengaruh terhadap akhlak sang anak.
Di sekolah atau madrasah, murid sangat membutuhkan
suri tauladan yang dilihatnya langsung dari setiap guru yang
mendidiknya. Karena itu, baik guru ataupun orang tua hendaknya
memiliki akhlak yang luhur yang diserapnya dari Al-Qur’an dan
jejak langkah rasulullah saw.
Islam telah menjadikan pribadi Rasul sebagai suri tauladan
bagi seluruh pendidik, dari generasi ke generasi, dan selalu aktual
dalam kehidupan manusia. Setiap membaca riwayat kehidupannya
bertambah pula kecintaan kita kepadanya dan tergugah pula
keinginan kita untuk meneladaninya.

Islamtidakmenyajikanketeladananinisekedaruntukdikagumi
atau sekedar untuk direnungkan khayal yang serba abstrak. Namun
semua itu diharapkan bisa diterapkan dalam diri sendiri, sehingga
bisa meniru akhlak Rasulullah Saw.
c. Melalui Latihan dan Pengamalan
Sebagaimana diketahui, Islam adalah agama yang menuntut
umatnya agar mengerjakan amal saleh yang diridhai Allah,
menuntut kita supaya mengarahkan tingkah laku, naluri, dan
kehidupan ini sehingga dapat mewujudkan perilaku dan akhlak
yang baik. Agar perbuatan itu bisa berujung kepada amal saleh,
maka dibutuhkan latihan dan pengalaman.
Islam menegaskan bahwa ibadah hanya akan diterima
jika dilaksanakan melalui ucapan dan perbuatan, sebagaimana
dicontohkan oleh Nabi Muhammad Saw kepada kita dan diikuti
oleh para sahabat, para tabi’in, imam yang empat, dan para ulama
hingga masa sekarang ini. Kedua perkara itu disatukan secara
ringkas di dalam ¿rman Allah Swt. di bawah ini:
...Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, Maka
hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia
mempersekutukanseorangpundalamberibadahkepadaTuhannya».
(QS. al-Kah¿ [18] : 110)
Harus diketahui, akhlak tidak akan tumbuh tanpa diajarkan
dan dibiasakan. Oleh karena itu, pengetahuan tentang akhlak
selain sebagai ilmu, secara bertahap juga harus diikuti secara
terus menerus bentuk pengamalannya, baik di rumah, di sekolah
maupun di masyarakat.
Rasulullah dalam banyak hadisnya memberikan pelajaran
melalui latihan dan pengalaman. Bagaimana beliau shalat dan
wudlu langsung dipraktikkan dan para sahabat diminta untuk
menirukan. Latihan dan pengalaman seperti ini bisa diterapkan di
rumah atau di madrasah. Guru atau orang tua melakukan gerakan
wudlu dan salat dengan sempurna, kemudian ditirukan oleh anak-
anak dan murid-muridnya. Latihan dan pengalaman seperti ini bisa
dikembangkan dalam perilaku dan kegiatan sehari-hari sehingga
anak-anak sejak dini sudah berada dalam lingkungan yang mampu

38
memberikan warna dan menyemaikan benih-benih akhlak yang
baik. Jika ini dilakukan secara istiqamah dan terus menerus akan
melahirkan suatu masyarakat yang berakhlak dan berbudi pekerti
yang baik.
d. Melalui Ibrah dan Mau’idҕah
Ibrah artinya kondisi yang memungkinkan orang bisa sampai
dari pengetahuan yang kongkrit kepada pengetahuan yang abstrak.
Maksudnya adalah perenungan dan tafakur. Ibrah dan i’tibar
ialah suatu kondisi psikis yang menyampaikan manusia untuk
mengetahui intisari sesuatu perkara yang disaksikan, diperhatikan,
dan diputuskan oleh manusia secara nalar, sehingga kesimpulannya
dapat mempengaruhi hati menjadi tunduk kepada-Nya kemudian
mendorong untuk berperilaku yang baik.
Di dalam al-Qur’an sendiri banyak ayat-ayat yang bisa
dijadikan ibrah. Di antaranya adalah melalui kisah-kisah seperti
tertulis dalam ¿rman Allah Swt. berikut ini:
Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran
bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al-Qur’an itu bukanlah
cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-
kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu,
dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.
(QS. Yusuf [12] : 111)
Ayat di atas menegaskan bahwa kisah tentang Nabi Yusuf
bisa dijadikan pelajaran Nabi Yusuf yang sempat dianiaya oleh
saudaranya, lalu menjadi hamba sahaya, beliau lebih memilih
penjara daripada ¿tnah tuannya. Hingga Allah karuniakan
keberhasilan menjadi raja dengan perhiasan akhlaknya yang mulia.
Ibrah juga bisa dilihat dari makhluk ciptaan Allah dan nikmat-
nikmat-Nya. Allah ber¿rman:

Dan Sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat
pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum dari pada apa yang
berada dalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan
darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya.
Dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minuman yang
memabukkan dan rezeki yang baik. Sesunggguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi
orang yang memikirkan. (QS. an-Naতl [16] : 66-67)
Peran orang tua atau pendidik yang lain dalam hal ini adalah
berusaha melatih anak-anak untuk merenungkan keajaiban yang
diciptakan Allah, terutama yang ada di sekitar kita. Dengan begitu
diharapkan membawa kepribadian anak-anak ke arah yang baik
dengan semakin mengakui kebesaran dan kekuasaan Allah Swt.
Peningkatan kualitas akhlak melalui mau’idhah maksudnya
adalah pemberian nasehat dan pengingatan akan kebaikan dan
kebenaran dengan cara-cara yang baik dan menyentuh. Allah Swt.
ber¿rman:
(ÏÐÏ) ...Ê
ǂÊ
ƻȉ¦ Ê
¿Ì
ȂÈ
ºȈÌǳ¦È
Â ÊƅƢÊƥ É
ǺÊ
ǷÌ
ƚÉ
ºȇ Ì
ǶÉ
ǰÌǼÊ
Ƿ È
ÀƢÈ
ǯ Ì
ǺÈ
Ƿ Ê
ǾÊƥ É
ǚÈ
ǟȂÉȇ È
ǮÊǳÈ̄...
...Itulah yang dinasehatkan kepada orang-orang yang beriman di
antara kamu kepada Allah dan hari kemudian...
(QS. al-Baqarah [2] : 232)
Jiwa ikhlas orang yang memberi nasehat sangat penting
bagi keberhasilan apa yang dinasihatkan. Sebab inilah yang
dicontohkan oleh Nabi Muhammad Saw, dan para Rasul yang lain
dalam menyampaikan risalahnya.
Selain jiwa ikhlas, hendaknya nasihat itu dilakukan secara
berulang kali untuk menggerakkan orang lain melakukan
perbuatan baik dan berperilaku yang baik. Saling menasihati juga
diperintahkan oleh Allah dalam hidup ini.
Berangkat dari sini dapat dipahami bahwa penanaman
al-hҕƗq (kebenaran) itu memang bukan tugas yang ringan. Termasuk
penanaman keimanan, sekaligus yang memungkinkan munculnya
akhlak yang baik, itu adalah tugas yang berat. Karena itu pelaku-
pelaku yang memberi nasihat harus sabar dan tidak bosan-bosan
untuk terus saling menasehati di antara sesama.
e. Penerapan Peningkatan Kualitas Akhlak
Setelah mempelajari berbagai metode peningkatan kualitas
akhlak di atas, hal terpenting yang dilakukan selanjutnya adalah

40
bagaimana menerapkan metode-metode tersebut dalam usaha
meningkatkan kualitas akhlak dalam kehidupan. Sebab sebaik
apapun metode yang ada, tanpa ada usaha untuk mempraktikkan
metode itu dalam kehidupan, maka metode tersebut akan menjadi
sia-sia.
Dalam perspektif Islam, anak adalah karunia sekaligus amanah
yang diberikan kepada orang tua. Sebagai karunia, kelahiran anak
harus disyukuri sebagai nikmat Allah yang dianugerahkan kepada
manusia. Sedangkan sebagai amanah, orang tua mempunyai
tanggungjawabmemeliharaamanahitu.Singkatnya,kelahirananak
sebagai karunia dan amanah meniscayakan perlunya pendidikan.
Perlunya pendidikan melahirkan lembaga-lembaga yang berfungsi
melaksanakan pendidikan, baik secara informal (keluarga), formal
(pemerintah) dan nonformal (masyarakat). Ketiga lembaga atau
lingkungan pendidikan tersebut merupakan tempat yang tepat
dalam menerapkan metode-metode peningkatan kualitas akhlak.
a. Lingkungan Keluarga
Keluargaadalahlingkunganpendidikanpertamadanutama
bagi anak. Seorang anak akan bisa tumbuh dan berkembang
menjadi dewasa jika berada di dalam lingkungan keluarga
yang dibangun berdasarkan takwa kepada Allah. Karena itu,
penerapan metode peningkatan kualitas akhlak sangat penting
dalam keluarga. Orang tua dalam hal ini memegang peran
utama dalam menjaga anak-anaknya dari kejahatan, perilaku
tercela dan dari api neraka. Allah ber¿rman:
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah
manusia dan batu. (QS at-TaতrƯm [66] : 6)
Peningkatan kualitas akhlak bisa dilakukan orang tua
antara lain dengan cara membiasakan anak-anaknya mengingat
kebesaran dan nikmat Allah, merenungi semua ciptaan-Nya
agar bisa berkembang dengan baik dan senantiasa terjaga
ketauhidannya. Namun hal lain yang tidak boleh dilupakan
adalah keteladanan orang tua dalam beribadah dan berakhlak
mulia.
É̈È
°Ƣ È
ƴÊÌ
ū¦È
Â É
²ƢċǼǳ¦ ƢÈ
ǿÉ
®ȂÉǫÈ
Â ¦Å
°ƢÈǻ Ì
ǶÉ
ǰȈÊǴÌ
ǿÈ¢È
Â Ì
ǶÉ
ǰÈ
ǈÉ
ǨÌ
ºǻÈ¢ ¦ȂÉǫ ¦ȂÉǼÈ
Ƿ¡ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ ƢÈ
ȀČ
ºȇÈ¢ ƢÈȇ
(Ó) ...

b. Lingkungan Pendidikan Formal
Lingkungan sekolah atau madrasah atau tempat belajar
yang lain merupakan lingkungan kedua setelah keluarga.
Tempat ini sangat penting dalam usaha meningkatkan kualitas
akhlak. Banyak kegiatan yang bisa dilakukan, mulai aktivitas
belajar dan bermain sangat berpengaruh dalam ikut membentuk
kepribadian anak didik. Tanggung jawab guru sangat besar
dalam menerapkan berbagai metode yang tepat agar anak bisa
terbimbing akhlaknya dan tetap terjaga keimanannya.
Melihat begitu pentingnya peran guru, maka seorang
guru haruslah melakukan hal-hal berikut; membimbing
anak didiknya agar menyembah Allah, ikhlas, sabar dalam
menjalankan tugas, jujur dalam menyampaikan apa yang
diserukannya, membekali diri dengan ilmu, memahami
kejiwaan dan perkembangan anak didiknya, serta mampu
bersikap adil kepada anak didiknya.
c. Lingkungan Masyarakat
Masyarakat Islam memiliki tanggungjawab moral dalam
membina akhlak. Allah menyuruh masyarakat Islam agar
berbuat yang ma’ruf dan mencegah yang munkar. Allah
ber¿rman:
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan
untuk manusia, menyuruh kepada yang ma›ruf, dan
mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah
(QS. Ali-Imran [3] : 110)
Berdasarkan ayat di atas mendidik anak berari menjaga
¿trah mereka dari kotoran dan perbuatan salah. Ini kewajiban
manusiadewasaatauparatokohmasyarakatuntukmenanamkan
keimanan dan sekaligus membiasakan perilaku terpuji dalam
kehidupan masyarakat. Tokoh masyarakat mempunyai peranan
penting dalam usaha penyemaian akhlak yang baik. Kegiatan-
kegiatan kemasyarakatan yang positif dan penggunaan masjid
misalnya sebagai pusat kegiatan akan membantu tumbuh dan
berkembangnya kualitas akhlak.
Ê
ǂÈ
ǰÌǼÉ
ǸÌǳ¦ Ê
ǺÈ
ǟ È
ÀÌ
ȂÈ
ȀÌ
ºǼÈ
ºƫÈ
Â Ê
»ÂÉ
ǂÌ
ǠÈ
ǸÌǳƢÊƥ È
ÀÂÉ
ǂÉ
ǷÌƘÈƫ Ê
²ƢċǼǴÊǳ Ì
ƪÈ
ƳÊ
ǂÌ
ƻÉ¢ Ç
ƨċ
ǷÉ¢ È
ǂÌ
ºȈÈ
ƻ Ì
ǶÉƬÌǼÉ
ǯ
(ÎÎÍ) ...ÊƅƢÊƥ È
ÀȂÉǼÊ
ǷÌ
ƚÉ
ºƫÈ
Â

42
C. AYO BERDISKUSI
Adapun tema diskusi adalah sebagai berikut:
1. Pengertian dan macam-macam akhlak
2. Macam-macam akhlak dan cirinya
3. Induk-induk akhlak terpuji
4. Cara meningkatkan kualitas akhlak
5. Penanaman akhlak dalam keluarga
6. Penanaman akhlak dalam masyarakat
7. Penanaman akhlak dalam lembaga pendidikan
Dengan memahami ajaran Islam mengenai akhlak dalam Islam maka
seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1. Membiasakan diri berakhlakul karimah
2. Selalu meningkatkan kualitas akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari
3. Selalu menghindari akhlak tercela
4. Sadar bahwa akhlak mulia adalah bagian penting dari ajaran Islam
5. Berusaha menjadikan diri sebagi sosok yang pantas diteladani
E. AYO BERLATIH
a. Jawablah berikut ini dengan singkat
1. Kebiasaan yang dengan mudah dilakukan oleh seseorang disebut……
2. Suatu kebiasaan yang dilakukan berulang-ulang disebut akhlak apabila
dilakukan secara spontan dan..........
3. Akhlak yang terpuji disebut dengan akhlak.........
4. Sedang akhlak yang tercela disebut dengan akhlak.........
5. Akhlak keagamaan disebut dengan akhlak........
6. Sifat dapat dipercaya disebut........
7. Sifat memiliki tata kerama dan sopan serta hormat kepada orang lain
disebut........
8. Pemberian contoh yang baik disebut........
9. Untuk membiasakan akhlak yang baik perlu pengajaran yang baik dan
disebut........
10. Nabi bersabda: Tidaklah aku diutus kedunia ini melainkan untuk
menyempurnakan.........

1. Apakah perilaku yang spontan dan tiba-tiba bisa disebut sebagai
akhlak? Jelaskan!
2. Mengapa akhlak yang baik menempati posisi yang sangat penting
dalam ajaran Islam? Jelaskan!
3. Dalam konteks kehidupan kekinian, di mana kondisi lingkungan
tidak selalu mendukung kepada munculnya akhlak yang baik, maka
apa metode dan cara yang tepat untuk membentengi diri agar tetap
memiliki akhlak yang baik?
4. Nabi Muhammad Saw adalah ¿gur teladan yang ideal bagi umat Islam.
Apa saja faktor yang mendukung ketokohan beliau?
5. Peningkatan kualitas akhlak harus dilakukan secara bersama oleh
keluarga, sekolah dan masyarakat. Mengapa demikian? Jelaskan!
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan akhlak
dengan mengisi kolom di bawah ini :
No.
Nama Surah +
No. Ayat / Hadis
Riwayat
Redaksi Ayat / Hadis
1.
2.
3.
4,
5.
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang akhlak
coba kamu amati perilaku berikut ini dan berikan komentar
1.
Suatu hari terjadi
pertengkaran antar Fauzi
dan Iqbal mereka saling
menghina dan mengejek
2.
Sejak kecil Fatimah
sudah terbiasa bersalaman
dengan orang tuanya ketika
akan berangkat sekolah

44
3.
Suatu saat Ismail
melakukan kesalahan
kepada temannya dan ia
meminta maaf
4.
Azim mempunyai
kebiasaan bersumpah
untuk menutupi
kebohongannya
5. Fatmawati setiap pagi
merapikan tempat tidurnya
HIKMAH
“ Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak memandang kepada bentuk lahirmu
dan hartamu, akan tetapi Allah akan memandang kepada hatimu dan amal
perbuatanmu “ (HR. Muslim)

Seorang Hakim harus Adil dalam memutus perkara
Allah Swt. menciptakan manusia sebagai makhluk yang mulia, Kemuliaan manusia
akan tetap bertahan selama manusia berpegang teguh kepada akhlak mulia yang
dianjurkan oleh al-Qur’an dan dicontohkan oleh Rasul.
Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkut mereka
di darat dan di laut, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami
lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan
yang sempurna. (QS. Al-IsrƗ’ [17] : 70)
bab 4
Memahami
Induk-Induk
Akhlak Terpuji

46
1.4. Menghayatinilai akhlak terpuji (hҕikmah, iffah, syaja‘ah dan ‘adalah)
2.4. Membiasakan akhlak-akhlak (hҕikmah, iffah, syaja‘ah dan ‘adalah) dalam
kehidupan
3.4. Menganalisis induk-induk akhlak terpuji (hҕikmah, iffah, syaja‘ah dan ‘adalah)
4.4. Mempraktikan contoh akhlak yang baik (hҕikmah, iffah, syaja‘ah dan ‘adalah)
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian akhlak terpuji (hҕikmah, iffah, syaja’ah dan
‘adalah)
2. Siswa dapat menyebutkan dalil yang menganjurkan akhlak terpuji (hҕikmah,
iffah, syaja’ah dan ‘adalah)
3. Siswa dapat menjelaskan ciri-ciri dari sifat akhlak terpuji ( ҕ
hikmah, iffah,
syaja’ah dan ‘adalah)
4. Siswa dapat menyebutkan manfaat akhlak terpuji (hҕikmah, iffah, syaja’ah dan
‘adalah)
5. Siswa dapat menjelaskan cara membiasakan akhlak terpuji (hҕikmah, iffah,
syaja’ah dan ‘adalah)

ATAU PERTANYAAN
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang
baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
(QS. An-Naতl [16] : 125)
yang relevan dengan pembahasan akhlak terpuji
1. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
2. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
3. .........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
Akhlak
Hikmah Syaja’ah Iffah Adalah
Induk-Induk Akhlak Terpuji

48
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan,
memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji,
kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar
kamu dapat mengambil pelajaran. (Q.S. An Nahl [16] : 90)
yang relevan dengan pembahasan akhlak terpuji
1. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
2. ..........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
3. .........................................................................................................................
.......................................................................................................................
.......................................................................................................................
1. Induk-Induk Akhlak Terpuji
Seorang muslim seharusnya menghiasi diri dengan akhlak terpuji
(mahҕmudah). Adapun akhlak terpuji yang harus dimiiliki oleh seorang
muslim antara lain:
a. Berani dalam segala hal yang positif.
b. Adil dan bijaksana dalam menghadapi dan memutuskan sesuatu;
c. Mendahulukan kepentingan orang lain daripada kepentingan diri sendiri;
d. Pemurah dan suka menafkahkan hartanya, baik pada waktu lapang
maupun susah;
e. Ikhlas dalam melaksanakan setiap amal perbuatan semata-mata karena
Allah Swt.;
f. Cepat bertobat dan meminta ampun kepada Tuhan jika melakukan
suatu dosa;
g. Jujur, benar dan amanah;
Ê
ȆÌ
ǤÈ
ºƦÌǳ¦È
Â Ê
ǂÈ
ǰÌǼÉ
ǸÌǳ¦È
Â Ê
ƢÈ
ǌ Ì
ƸÈ
ǨÌǳ¦ Ê
ǺÈ
ǟ ȄÈ
ȀÌ
ºǼÈ
ºȇÈ
Â È
ĹÌ
ǂÉ
ǬÌǳ¦ ÄÊ̄ Ê
ƢÈƬȇÊ¤È
Â Ê
ÀƢÈ
ǈÌ
Ʒȍ¦È
Â Ê
¾Ì
ƾÈ
ǠÌǳƢÊƥ É
ǂÉ
ǷÌƘÈȇ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤
(ÖÍ) È
ÀÂÉ
ǂċ
ǯÈ
ǀÈƫ Ì
ǶÉ
ǰċǴÈ
ǠÈǳ Ì
ǶÉ
ǰÉ
ǜÊ
ǠÈȇ

h. Tenang dalam menghadapi berbagai masalah, tidak berkeluh kesah,
dan tidak gundah gulana;
i. Sabar dalam menghadapi setiap cobaan atau melaksanakan kewajiban
ibadah kepada Tuhan;
j. Pemaaf, penuh kasih sayang, lapang hati dan tidak membalas dendam;
k. Selalu optimis dalam menghadapi kehidupan dan penuh harap kepada
Allah Swt.;
l. Iffah, menjaga diri dari sesuatu yang dapat merusak kehormatan dan
kesucian;
m. Al-hҕayƗ’ yakni malu melakukan perbuatan yang tidak baik;
n. Tawadҕu’ (rendah hati);
o. Mengutamakan perdamaian daripada permusuhan;
p. Zuhud dan tidak rakus terhadap kehidupan duniawi;
q. Rida atas segala ketentuan yang ditetapkan Allah Swt.;
r. Baik terhadap teman, sahabat, dan siapa saja yang terkait dengannya;
s. Bersyukur atas segala nikmat yang diberikan atau musibah yang
dijatuhkan
t. Berterima kasih kepada sesama umat manusia;
u. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan;
v. Bertawakal setelah segala usaha dilaksanakan dengan sebaik-baiknya;
w. Dinamis sampai tujuan dan cita-cita tercapai;
x. Murah senyum dan menampilkan wajah yang ceria kepada sesama
y. Menjauhi sifat iri hati dan dengki;
z. Rela berkorban untuk kemaslahatan umat manusia dan dalam membela
agama
Secara khusus dalam bab ini akan dibahas mengenai hikmah, iffah, syaja’ah
dan ‘adalah
2. Menggali Hikmah Kehidupan
a. Pengertian Hikmah dan Ruang Lingkupnya
Secara bahasa al-hҕikmah berarti: kebijaksanaan, pendapat
atau pikiran yang bagus, pengetahuan, ¿lsafat, kenabian, keadilan,
peribahasa (kata-kata bijak), dan al-Qur'an. Menurut Al-Maraghi
dalam kitab Tafsirnya, menjelaskan al-Hikmah sebagai perkataan yang
tepat lagi tegas yang diikuti dengan dalil-dalil yang dapat menyingkap
kebenaran. Sedangkan menurut Toha Jahja Omar; hikmah adalah
bijaksana, artinya meletakkan sesuatu pada tempatnya, dan kitalah
yang harus berpikir, berusaha, menyusun, mengatur cara-cara dengan
menyesuaikan kepada keadaan dan zaman, asal tidak bertentangan

50
dengan hal-hal yang dilarang oleh Allah sebagaimana dalam ketentuan
hukum-Nya.
Dalam kata al-hikmah terdapat makna pencegahan, dan ini meliputi
beberapa makna, yaitu:
1) Adilakanmencegahpelakunyadariterjerumuskedalamkezaliman.
2) Hҕilm akan mencegah pelakunya dari terjerumus ke dalam
kemarahan.
3) Ilmu akan mencegah pelakunya dari terjerumus ke dalam kejahilan.
4) Nubuwwah, seorang Nabi tidak lain diutus untuk mencegah
manusia dari menyembah selain Allah, dan dari terjerumus
kedalam kemaksiatan serta perbuatan dosa. al-Qur’an dan seluruh
kitab samawiyyah diturunkan oleh Allah agar manusia terhindar
dari syirik, mungkar, dan perbuatan buruk.
Lafad al-hҕikmah tersebut dalam al-Qur’an sebanyak dua puluh
kali dengan berbagai makna.
a. Bermakna pengajaran Al-Qur’an
“Dan apa yang telah diurunkan Allah kepadamu yaitu Al-Kitab
(Al-Qur’an) dan al-hikmah, Allah memberikan pengajaran
( mau’izҕah ) kepadamu dengan apa yang diturunkannya itu “
(QS. Al-Baqarah [2] : 231)
b. Bermakna pemahaman dan ilmu
Hai Yahya, ambillah Al kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh.
dan Kami berikan kepadanya hikmah selagi ia masih kanak-kanak.
(QS. Maryam [19 ]: 12)
c. Bermakna An-Nubuwwah (kenabian). (QS.An-NisƗ' [4] :5 4 dan QS
ৡƗd [38] : 20)
d. Bermakna al-Qur’an yang mengandung keajaiban-keajaiban dan
penuh rahasia (QS. Al-Baqarah [2] : 269)
Abdurrahman As-Sa’di menafsirkan kata Al-hikmah denganilmu-
ilmu yang bermanfaat dan pengetahuan-pengetahuan yang benar,
akal yang lurus, kecerdasan yang murni, tepat dan benar dalam hal
perkataan maupun perbuatan.”
...Ê
ǾÊƥ Ì
ǶÉ
ǰÉ
ǜÊ
ǠÈȇ Ê
ƨÈ
ǸÌ
ǰÊÌ
ū¦È
Â Ê
§ƢÈƬÊ
ǰÌǳ¦ È
ǺÊ
Ƿ Ì
ǶÉ
ǰÌȈÈǴÈ
ǟ È
¾È
ǄÌ
ºǻÈ¢ ƢÈ
ǷÈ
Â...

Kemudian beliau berkata, “seluruh perkara tidak akan baik
kecuali dengan al-hikmah, yang tidak lain adalah menempatkan
segala sesuatu sesuai pada tempatnya; mendudukkan perkara pada
tempatnya, mengundurkan ( waktu ) jika memang sesuai dengan
kondisinya, dan memajukan ( waktu ) jika memang sesuai dengan
yang dikehendaki.”
b. Anjuran Memiliki Hikmah
Hikmah itu adalah Setiap perkataan yang benar dan menyebabkan
perbuatan yang benar. Hikmah ialah: ilmu yang bermanfaat dan
amal shaleh, kebenaran dalam perbuatan dan perkataan, mengetahui
kebenaran dan mengamalkanya.
Tidaklah cukup dalam mengamalkan ajaran agama hanya dengan
al-Qur’an saja tanpa dengan al-Hikmah yang berarti as-sunnah
atau pemahaman yang benar tentang al-Qur’an, karena itulah as-
sunnah juga disebut sebagai al-hikmah. Orang yang dianugerahi
al-hikmah adalah: Orang yang mempunyai ilmu mendalam dan mampu
mengamalkannya secara nyata dalam kehidupan. Orang yang benar
dalam perkataan dan perbuatan. Orang yang menempatkan sesuatu
sesuai pada tempatnya (adil). Orang yang mampu memahami dan
menerapkan hukum Allah Swt
Setelah seseorang mendapatkan hikmah, maka baginya wajib
untuk menyampaikan atau mendakwahkannya sesuai dengan ¿rman
Allah
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa
yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui
orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. An-৅ahl [16] : 125)
Hikmah dalam berdakwah tidak terbatas pada makna: perkataan yang
lemah lembut, pemberian motivasi, hilm ( tidak cepat emosi dan tidak
bersikap masa bodoh), halus ataupun pemaaf. Namun, hikmah juga
mencakup pemahaman yang mendalam tentang berbagai perkara
berikut hukum-hukumnya, sehingga dapat menempatkan seluruh
perkara tersebut pada tempatnya, yaitu

52
1) Dapat menempatkan perkataan yang bijak, pengajaran, serta
pendidikan sesuai dengan tempatnya. Berkata dan berbuat secara
tepat dan benar
2) Dapat memberi nasihat pada tempatnya
3) Dapatmenempatkanmujadalah(dialog)yangbaikpadatempatnya.
4) Dapat menempatkan sikap tegas
5) Memberikan hak setiap sesuatu, tidak berkurang dan tidak
berlebih, tidak lebih cepat ataupun lebih lambat dari waktu yang
dibutuhkannya
c. Keutamaan Hikmah
1) memiliki rasa percaya diri yang tinggi dalam melaksanakan dan
membela kebenaran ataupun keadilan,
2) menjadikan ilmu pengetahuan sebagai bekal utama yang terus
dikembangkan,
3) mampuberkomunikasidengaoranglaindenganberagampendekatan
dan bahasan,
4) memiliki semangat juang yang tinggi untuk mensyiarkan kebenaran
dengan beramar makruf nahi munkar,
5) senantisa berpikir positif untuk mencari solusi dari semua persoalan
yang dihadapi,
6) memiliki daya penalaran yang obyektif dan otentik dalam semua
bidang kehidupan,
7) orang-orang yang dalam perkataan dan perbuatannya senantiasa
selaras dengan sunnah Rasulullah
3. Membiasakan Sikap Iffah
a. Pengertian ‘Iffah
Secara etimologis, ‘iffah adalah bentuk masdar dari affa-ya’iffu-
‘iffah yang berarti menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik,
iffah juga berarti kesucian tubuh. Secara terminologis, iffah adalah
memelihara kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan,
merusak dan menjatuhkannya.
Iffah (al-iffah) juga dapat dimaknai sebagai usaha untuk memelihara
kesucian diri (al-iffah) adalah menjaga diri dari segala tuduhan, ¿tnah,
dan memelihara kehormatan.
b. Iffah dalam Kehidupan
iffah hendaklah dilakukan setiap waktu agar tetap berada dalam
keadaan kesucian. Hal ini dapat dilakukan dimulai memelihara hati
(qalbu) untuk tidak membuat rencana dan angan-angan yang buruk.
Sedangkan kesucian diri terbagi ke dalam beberapa bagian:

a) Kesucian Panca Indra; (QS. An-Nǌr [24] : 33)
Dan orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menjaga
kesucian (diri)nya, sehingga Allah memampukan mereka dengan
karunia-Nya. (QS. An-Nǌr [24] : 33)
b) Kesucian Jasad; (QS. Al-AতzƗb [33] : 59)
Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak
perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: «Hendaklah mereka
mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka». yang demikian
itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka
tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang. (QS. Al-AতzƗb [33] : 59)
c) Kesucian dari Memakan Harta Orang Lain; (QS. An-Nisa [4] : 6)
Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk
kawin. ke mudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas
(pandai memelihara harta), Maka serahkanlah kepada mereka
harta-hartanya. dan janganlah kamu Makan harta anak yatim
lebih dari batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesa-gesa
(membelanjakannya) sebelum mereka dewasa. barang siapa (di
antara pemelihara itu) mampu, Maka hendaklah ia menahan diri
(dari memakan harta anak yatim itu) dan Barangsiapa yang miskin,
Maka bolehlah ia Makan harta itu menurut yang patut. kemudian
apabila kamu menyerahkan harta kepada mereka, Maka hendaklah
kamu adakan saksi-saksi (tentang penyerahan itu) bagi mereka.
dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (atas persaksian itu).
(QS. An-NisƗ' [4] : 6)
...Ê
ǾÊǴ Ì
ǔÈǧ Ì
ǺÊ
Ƿ Éƅ¦ É
ǶÉ
ȀÈ
ºȈÊǼÌ
ǤÉ
ºȇ ċ
ŕÈ
Ʒ ƢÅ
ƷƢÈ
ǰÊǻ È
ÀÂÉ
ƾÊÈ
Ÿ ȏ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ Ê
ǦÊ
ǨÌ
ǠÈ
ºƬ Ì
ǈÈȈÌǳÈ
Â
Ì
ǺÊ
Ƿ ċ
ǺÊ
ȀÌȈÈǴÈ
ǟ È
śÊǻÌ
ƾÉȇ È
śÊǼÊ
ǷÌ
ƚÉ
ǸÌǳ¦ Ê
ƢÈ
ǈÊǻÈ
Â È
ǮÊƫƢÈǼÈ
ºƥÈ
Â È
ǮÊ
Ƴ¦È
ÂÌ
±ȋ Ì
ǲÉǫ ČÊ
œċǼǳ¦ ƢÈ
ȀČ
ºȇÈ¢ ƢÈȇ
(ÒÖ) ƢÅ
ǸȈÊ
ƷÈ
° ¦Å
°ȂÉ
ǨÈ
ǣ Éƅ¦ È
ÀƢÈ
ǯ
È
Â È
ǺÌȇÈ̄Ì
ƚÉ
ºȇ ȐÈǧ È
ǺÌǧÈ
ǂÌ
ǠÉ
ºȇ Ì
ÀÈ¢ È
ŇÌ
®È¢ È
ǮÊǳÈ̄ ċ
ǺÊ
ȀÊƦȈÊƥȐÈ
Ƴ
Ì
ǶÊ
ȀÌȈÈǳÊ¤ ¦ȂÉ
ǠÈ
ºǧÌ
®ƢÈǧ ¦Å
ƾÌ
ǋÉ
° Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÊ
Ƿ Ì
ǶÉƬ Ì
ǈÈǻ¡ Ì
ÀÊƜÈǧ È
¬ƢÈ
ǰďǼǳ¦ ¦ȂÉ
ǤÈǴÈ
ºƥ ¦È̄Ê¤ ċ
ŕÈ
Ʒ ȄÈ
ǷƢÈƬÈȈÌǳ¦ ¦ȂÉǴÈ
ºƬÌ
ºƥ¦È
Â
Ì
ǦÊ
ǨÌ
ǠÈ
ºƬ Ì
ǈÈȈÌǴÈ
ºǧ ƢčȈÊǼÈ
ǣ È
ÀƢÈ
ǯ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â ¦ÂÉ
ǂÈ
ºƦÌ
ǰÈȇ Ì
ÀÈ¢ ¦Å
°¦È
ƾÊƥÈ
Â ƢÅǧ¦È
ǂÌ
ǇÊ¤ ƢÈ
ǿȂÉǴÉ
ǯÌƘÈƫ ȏÈ
Â Ì
ǶÉÈ
Ů¦È
ȂÌ
ǷÈ¢
¦ÂÉ
ƾÊ
ȀÌ
ǋÈƘÈǧ Ì
ǶÉÈ
Ů¦È
ȂÌ
ǷÈ¢ Ì
ǶÊ
ȀÌȈÈǳÊ¤ Ì
ǶÉƬÌ
ǠÈ
ºǧÈ
® ¦È̄ÊƜÈǧ Ê
»ÂÉ
ǂÌ
ǠÈ
ǸÌǳƢÊƥ Ì
ǲÉ
ǯÌƘÈȈÌǴÈ
ºǧ ¦ÅŚÊ
ǬÈǧ È
ÀƢÈ
ǯ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â
(Ó) ƢÅƦȈÊ
ǈÈ
Ʒ ÊƅƢÊƥ ȄÈ
ǨÈ
ǯ
È
Â Ì
ǶÊ
ȀÌȈÈǴÈ
ǟ

54
d). Kesucian Lisan
Dengan cara tidak berkata menyakitkan orang tua seperti
¿rman Allah Swt.
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada
ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara
keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya Perkataan «ah» dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia
(QS. Al IsrƗ’ [17] : 23)
c. Keutamaan Iffah
Dengan demikian, seorang yang ‘a¿f adalah orang yang
bisa menahan diri dari perkara-perkara yang dihalalkan ataupun
diharamkan walaupun jiwanya cenderung kepada perkara tersebut dan
menginginkannya. Sebagaimana sabda Rasulullah:.
Artinya; “Apa yang ada padaku dari kebaikan (harta) tidak ada yang
aku simpan dari kalian. Sesungguhnya siapa yang menahan diri
dari meminta-minta maka Allah akan memelihara dan menjaganya,
dan siapa yang menyabarkan dirinya dari meminta-minta maka
Allah akan menjadikannya sabar. Dan siapa yang merasa cukup
dengan Allah dari meminta kepada selain-Nya maka Allah akan
memberikan kecukupan padanya. Tidaklah kalian diberi suatu
pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.”
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Agar seorang mukmin memiliki sikap iffah, maka harus melakukan
usaha-usaha untuk membimbing jiwanya dengan melakukan dua hal
berikut:

1) Memalingkanjiwanyadariketergantungankepadamakhlukdengan
menjaga kehormatan diri sehingga tidak berharap mendapatkan
apa yang ada di tangan mereka, hingga ia tidak meminta kepada
makhluk, baik secara lisan (lisƗnul maqal) maupun keadaan
(lisanul hҕƗl).
2) MerasacukupdenganAllah,percayadenganpencukupan-Nya.Siapa
yang bertawakal kepada Allah, pasti Allah akan mencukupinya.
Allah itu mengikuti persangkaan baik hamba-Nya. Bila hamba
menyangka baik, ia akan beroleh kebaikan. Sebaliknya, bila ia
bersangka selain kebaikan, ia pun akan memperoleh apa yang
disangkanya.
Untuk mengembangkan sikap ‘iffah ini, maka ada beberapa hal
yang harus diperhatikan dan dilakukan oleh seorang muslim untuk
menjaga kehormatan diri, di antaranya:
1) Selalu mengendalikan dan membawa diri agar tetap menegakan
sunnah Rasulullah,
2) Senantiasa mempertimbangkan teman bergaul dengan teman yang
jelas akhlaknya,
3) Selalaumengontroldiridalamurusanmakan,minumdanberpakaian
secara Islami,
4) Selalu menjaga kehalalan makanan, minuman dan rizki yang
diperolehnya,
5) Menundukkan pandangan mata (ghadul bashar) dan menjaga
kemaluannya,
6) Tidakkhalwat(berduaan)denganlelakiatauperempuanyangbukan
mahramnya,
7) Senantiasa menjauh diri dari hal-hal yang dapat mengundang¿tnah.
’Iffah merupakan akhlak paling tinggi dan dicintai Allah Swt.
Oleh sebab itulah sifat ini perlu dilatih sejak anak-anak masih kecil,
sehingga memiliki kemampuan dan daya tahan terhadap keinginan-
keinginan yang tidak semua harus dituruti karena akan membahayakan
saat telah dewasa. Dari sifat ’iffah akan lahir sifat-sifat mulia seperti:
sabar, qana’ah, jujur, santun, dan akhlak terpuji lainnya.
Ketika sifat ’iffah ini sudah hilang dari dalam diri seseorang, akan
membawapengaruhburukdalamdiriseseorang,akalsehatakantertutup
oleh nafsu syahwatnya, ia sudah tidak mampu lagi membedakan mana
yang benar dan salah, mana baik dan buruk, yang halal dan haram.

56
4. Mengembangkan Sikap Syaja’ah
a. Pengertian Syaja’ah
Secara etimologi kata al-syaja’ah berarti berani antonimnya
dari kata al-jabn yang berarti pengecut. Kata ini digunakan untuk
menggambarkan kesabaran di medan perang. Sisi positif dari sikap
berani yaitu mendorong seorang muslim untuk melakukan pekerjaan
berat dan mengandung resiko dalam rangka membela kehormatannya.
Tetapi sikap ini bila tidak digunakan sebagaimana mestinya
menjerumuskan seorang muslim kepada kehinaan.
Syaja’ah dalam kamus bahasa Arab artinya keberanian atau
keperwiraan, yaitu seseorang yang dapat bersabar terhadap sesuatu jika
dalamjiwanyaadakeberanianmenerimamusibahataukeberaniandalam
mengerjakan sesuatu. Pada diri seorang pengecut sukar didapatkan
sikap sabar dan berani. Selain itu Syaja’ah (berani) bukanlah semata-
mata berani berkelahi di medan laga, melainkan suatu sikap mental
seseorang, dapat menguasai jiwanya dan berbuat menurut semestinya.
b. Penerapan Syaja’ah dalam Kehidupan
Sumber keberanian yang dimiliki seseorang diantaranya yaitu;
1) Rasa takut kepada Allah Swt.
2) Lebih mencintai akhirat daripada dunia,
3) Tidak ragu-ragu, berani dengan pertimbangan yang matang
4) Tidak menomori satukan kekuatan materi,
5) Tawakal dan yakin akan pertolongan Allah,
Jadi berani adalah: “Sikap dewasa dalam menghadapi kesulitan atau
bahaya ketika mengancam. Orang yang melihat kejahatan, dan khawatir
terkena dampaknya, kemudian menentang maka itulah pemberani. Orang
yang berbuat maksimal sesuai statusnya itulah pemberani (al-syujja’).
Al-syajja’ah (berani) bukan sinonim ‘adam al-khauf (tidak takut sama
sekali)”
Berdasarkan pengertian yang ada di atas, dipahami bahwa berani
terhadap sesuatu bukan berarti hilangnya rasa takut menghadapinya.
Keberanian dinilai dari tindakan yang berorientasi kepada aspek maslahat
dan tanggung jawab dan berdasarkan pertimbangan maslahat.
Predikat pemberani bukan hanya diperuntukkan kepada pahlawan yang
berjuang di medan perang. Setiap profesi dikategorikan berani apabila
mampu menjalankan tugas dan kewajibannya secara bertanggungjawab.
Kepala keluarga dikategorikan berani apabila mampu menjalankan
tanggungjawabnya secara maksimal, pegawai dikatakan berani apabila
mampu menjalankan tugasnya secara baik, dan seterus nya.

Keberanian terbagi kepada terpuji (al-mahҕmudah) dan tercela
(al-madzmumah). Keberanian yang terpuji adalah yang mendorong berbuat
maksimal dalam setiap peranan yang diemban, dan inilah hakikat pahlawan
sejati. Sedangkan berani yang tercela adalah apabila mendorong berbuat
tanpa perhitungan dan tidak tepat penggunaannya.
Syaja’ah dapat dibagi menjadi dua macam:
1) Syaja’ah harbiyah, yaitu keberanian yang kelihatan atau tampak,
misalnya keberanian dalam medan tempur di waktu perang.
2) Syaja’ah nafsiyah, yaitu keberanian menghadapi bahaya atau
penderitaan dan menegakkan kebenaran.
Munculnya sikap syaja’ah tidak terlepas dari keadaan-keadaan sebagai
berikut:
1) Berani membenarkan yang benar dan berani mengingatkan yang salah.
2) Berani membela hak milik, jiwa dan raga, dalam kebenaran.
3) Berani membela kesucian agama dan kehormatan bangsa. Dari dua
macam syaja’ah (keberanian) tersebut di atas, maka syaja’ah dapat
dituangkan dalam beberapa bentuk, yakni:
a) Memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan,
penderitaan dan mungkin saja bahaya dan penyiksaan karena ia
berada di jalan Allah.
b) Berterus terang dalam kebenaran dan berkata benar di hadapan
penguasa yang zalim.
c) Mampu menyimpan rahasia, bekerja dengan baik, cermat dan
penuh perhitungan. Kemampuan merencanakan dan mengatur
strategi termasuk di dalamnya mampu menyimpan rahasia adalah
merupakan bentuk keberanian yang bertanggung jawab.
d) Berani mengakui kesalahan salah satu orang yang memiliki
sifat pengecut yang tidak mau mengakui kesalahan dan mencari
kambing hitam, bersikap ”lempar batu sembunyi tangan” Orang
yang memiliki sifat syaja’ah berani mengakui kesalahan, mau
meminta maaf, bersedia mengoreksi kesalahan dan bertanggung
jawab.
e) Bersikap obyektif terhadap diri sendiri. Ada orang yang cenderung
bersikap “over con¿dence” terhadap dirinya, menganggap
dirinya baik, hebat, mumpuni dan tidak memiliki kelemahan
serta kekurangan. Sebaliknya ada yang bersikap “under estimate”
terhadap dirinya yakni menganggap dirinya bodoh, tidak mampu
berbuat apa-apa dan tidak memiliki kelebihan apapun. Kedua
sikap tersebut jelas tidak proporsional dan tidak obyektif. Orang

58
yang berani akan bersikap obyektif, dalam mengenali dirinya yang
memiliki sisi baik dan buruk.
f) Menahan nafsu di saat marah, seseorang dikatakan berani bila
ia tetap mampu ber–mujahadah li nafsi, melawan nafsu dan
amarah. Kemudian ia tetap dapat mengendalikan diri dan menahan
tangannya padahal ia punya kemampuan dan peluang untuk
melampiaskan amarahnya.
c. Hikmah syaja’ah
dalam ajaran agama Islam sifat perwira ini sangat di anjurkan untuk
di miliki setiap muslim, sebab selain merupakan sifat terpuji juga dapat
mendatangkan berbagai kebaikan bagi kehidupan beragama berbangsa
dan bernegara.
Syaja’ah (perwira) akan menimbulkan hikmah dalam bentuk
sifat mulia, cepat, tanggap, perkasa, memaafkan, tangguh, menahan
amarah, tenang, mencintai. Akan tetapi apabila seorang terlalu
dominan keberaniannya, apabila tidak dikontrol dengan kecerdasan
dan keikhlasan akan dapat memunculkan sifat ceroboh, takabur,
meremehkan orang lain, unggul-unggulan, ujub. Sebaliknya jika
seorang mukmin kurang syaja’ah, maka akan dapat memunculkan
sifat rendah diri, cemas, kecewa, kecil hati dan sebagainya.
5. Menegakkan Sikap ’Adalah
1. Pengertian
Pengertian adil menurut bahasa adalah sebagai berikut.
Meletakkan sesuatu pada tempatnya
Adil juga berarti tidak berat sebelah, tidak memihak, atau menyamakan
yang satu dengan yang lain.
Berlaku adil adalah memperlakukan hak dan kewajiban secara
seimbang, tidak memihak, dan tidak merugikan pihak mana pun.
Adil dapat berarti tidak berat sebelah serta berarti sepatutnya, tidak
sewenang-wenang.
Jamil Shaliba, penulis kamus Filsafat Arab, mengatakan bahwa,
menurut bahasa adil berarti al-Istiqamah yang berarti tetap pada
pendirian, sedangkan dalam syari'at adil berarti tetap dalam pendirian
dalam mengikuti jalan yang benar serta menjauhi perbuatan yang
dilarang serta kemampuan akal dalam menundukkan hawa nafsu.
Sebagaimana ¿rman di bawah ini.

Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat
kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang
dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.
(QS. an-Naতl [16] : 90)
2. Bentuk-Bentuk Adil
a. Adil terhadap Allah, artinya menempatkan Allah pada tempatnya
yang benar, yakni sebagai makhluk Allah dengan teguh
melaksanakan apa yang diwajibkan kepada kita, Sehingga
benar-benar Allah sebagai Tuhan kita.
b. Adil terhadap diri sendiri, yaitu menempatkan diri pribadi pada
tempat yang baik dan benar. Untuk itu kita harus teguh, kukuh
menempatkan diri kita agar tetap terjaga dan terpelihara dalam
kebaikan dan keselamatan. Untuk mewujudkan hal tersebut kita
harus memenuhi kebutuhan jasmani dan rohani serta menghindari
segala perbuatan yang dapat mencelakakan diri.
c. Adil terhadap orang lain, yakni menempatkan orang lain pada
tempatnya yang sesuai, layak, dan benar. Kita harus memberikan
hak orang lain dengan jujur dan benar tidak mengurangi sedikitpun
hak yang harus diterimanya.
d. Adil terhadap makhluk lain, artinya dapat menempatkan makhluk
lain pada tempatnya yang sesuai, misalnya adil kepada binatang,
harus menempatkannya pada tempat yang layak menurut kebiasaan
binatang tersebut.
3. Kedudukan dan Keutamaan adil
a. Terciptanya rasa aman dan tentram karena semua telah merasa
diperlakukan dengan adil.
b. Membentuk pribadi yang melaksanakan kewajiban dengan baik
c. Menciptakan kerukunan dan kedamaian
d. Keadilanadalahdambaansetiaporang.Alangkahbahagianyaapabila
keadilan bisa ditegakkan demi masyarakat, bangsa dan negara,
agar masyarakat merasa tentram dan damai lahir dan batin.
e. Begitu mulianya orang yang berbuat adil sehingga Allah tidak akan
menolak doanya. Demikian pula Allah sangat mengasihi orang
Ê
ǂÈ
ǰÌǼÉ
ǸÌǳ¦È
Â Ê
ƢÈ
ǌ Ì
ƸÈ
ǨÌǳ¦ Ê
ǺÈ
ǟ ȄÈ
ȀÌ
ºǼÈ
ºȇÈ
Â È
ĹÌ
ǂÉ
ǬÌǳ¦ ÄÊ̄ Ê
ƢÈƬȇÊ¤È
Â Ê
ÀƢÈ
ǈÌ
Ʒȍ¦È
Â Ê
¾Ì
ƾÈ
ǠÌǳƢÊƥ É
ǂÉ
ǷÌƘÈȇ ÈÈƅ¦ ċ
ÀÊ¤
(ÖÍ) È
ÀÂÉ
ǂċ
ǯÈ
ǀÈƫ Ì
ǶÉ
ǰċǴÈ
ǠÈǳ Ì
ǶÉ
ǰÉ
ǜÊ
ǠÈȇ Ê
ȆÌ
ǤÈ
ºƦÌǳ¦È
Â

60
yang dizalimi (tidak diperlakukan secara adil) sehingga Allah
tidak akan menolak doanya.
“Tiga orang yang tidak tertolak doanya, yaitu orang yang sedang berpuasa
hingga berbuka, pemimpin yang adil dan orang yang teraniaya”(HR.Ahmad)
C. AYO PRESENTASI
Setelah Anda mendalami materi induk akhlak terpuji maka selanjutnya
rangkuman bersama dengan teman sebangku Anda atau dengan kelompok
Anda, kemudian persiapkan diri untuk mempresentasikan rangkuman tersebut
di depan kelas. Adapun tema rangkuman anatara lain adalah sebagai berikut:
1. Keutamaan sikap hҕikmah dan cara membiasakannya
2. Keutamaan sikap iffah dan cara membiasakannya
3. Keutamaan sikap syaja’ah dan cara membiasakannya
4. Keutamaan sikap ’adalah dan cara membiasakannya
Dengan memahami ajaran Islam mengenai induk-induk akhlak terpuji
maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1. Bijaksana dalam bersikap dan dalam menghadapi persoalan hidup
2. Berhati-hatidanmawasdiridarihal-halyangdapatmerusakkesuciandirinya
3. Bersikap pemberani dan bertanggung jawab dalam melakukan kebenaran
4. Bersikapadildalammemutuskansesuatudandalambersikapkepadasiapapun
5. Membiaskan akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-hari
E. AYO BERLATIH
1. Secara bahasa al-hҕikmah berarti..........
2. Hikmah memiliki makna pencegahan diantaranya al-hilm yang
artinya..........
3. Ketika kita melakukan debat atau dialog maka kita melakukannya
dengan..........
4. Menjaga diri dari hal-hal yang negatif disebut..........

5. Agar lisan kita terjaga kesuciannya, maka ketika bicara seharusnya
kita..........
6. Untuk menjaga kesucian kehormatan, kita harus menghindari
berkhalwat yaitu..........
7. Sikap berani atau keperwiraan disebut..........
8. Kebalikan dari syaja’ah adalah..........
9. Menempatkan sesuatu pada tempatnya disebut..........
10. Sikap adil akan mendekatkan seseorang kepada..........
1. Jelaskan beberapa makna তikmah?
2. Tuliskan sebuah ayat yang memuat kata hikmah yang berarti sikap
bijaksana!
3. Dalam hal apa saja kita menerapkan sifat iffah!
4. Apa saja yang harus dilakukan agar kita tetap dalam kondisi terpelihara/
suci (iffah)?
5. Sifat apakah yang kita memiliki setelah kita memahami ajaran iffah
dalam Islam?
6. Syaja’ah dibagi menjadi dua, sebutkan!
7. Dalam apa saja syaja’ah harus kita terapkan?
8. Tuliskan sebuah dalil yang mengajarkan kita untuk berbuat adil!
9. Sebutkan macam-macam adil!
10. Kemukakan hikmah dari penerapan sikap ’adalah!
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan akhlak
terpuji hҕikmah, iffah, syaja’ah dan ’adalah dengan mengisi kolom di
bawah ini :
No.
Nama Surah + No. Ayat /
Hadis + Riwayat
Pokok Ajaran
Dalam Ayat/ Hadis
1.
2.
3.
4,
5.
˶Ϳ
˴Ϳ
˵Ϳ

62
2. Tulislah kisah yang berkaitan dengan akhlak terpuji hikmah, iffah,
syaja’ah dan ’adalah. Dikerjakan di kertas folio
HIKMAH
Kemuliaan itu karena akhlak bukan karena keturunan
dan tidaklah pangkat itu lebih tinggi dari akhlak
(Makhfudzat/Kata Mutiara)

Manusia sebagai makhluk yang mulian karena akhlaknya mempunyai
kewajiban-kewajiban yang harus dipenuhi. Kewajiban itu adalah menunaikan dan
menjaga akhlak yang baik serta menjauhi akhlak yang buruk. Martabat manusia
yang begitu tinggi dan mulia tersebut dapat jatuh dan merosot sampai ke taraf yang
rendah-rendahnya.
Kemudian kami jatuhkan dia di lapisan yang serendah-rendahnya (QS.At-TƯn[95]:5)
Yang menjatuhkan manusia itu ialah hawa nafsu seperti telah diuraikan
sebelumnya. Apabila nafsu diperturutkan, maka akan rusaklah segala-galanya.
Tetapi kalau nafsu terkendali, maka martabat manusia akan tetap tinggi.
bab 5
Ayo Kita Peljari
Induk-Induk
Akhlak Tercela
http://amyadria.blogspot.com

64
1.5. Menunjukkan sikap penolakan terhadap akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ,
hҕasad, takabur/ujub, riyƗ’)
2.5. Menghindarkan diri dari sifat-sifat buruk (hҕubbu ad-dunyƗ, hҕasad, takabur/
ujub, riyƗ)
3.5. Menganalisis induk-induk akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ, hҕasad, takabur/
ujub, riyƗ)
4.5. Menunjukkan contoh-contoh akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ, hҕasad, takabur/
ujub, riyƗ)
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ, hҕasad,
takabur/ujub, riyƗ)
2. Siswa dapat menyebutkan dalil yang melarang akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ,
hҕasad, takabur/ujub, riyƗ)
3. Siswa dapat menjelaskan ciri-ciri dari sifat akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ,
hҕasad, takabur/ujub, riyƗ)
4. Siswa dapat menyebutkan bahaya akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ, hҕasad,
takabur/ujub, riyƗ`)
5. Siswa dapat menjelaskan cara menghindari akhlak tercela (hҕubbu ad-dunyƗ,
hҕasad, takabur/ujub, riyƗ`)

Akhlak Madzmumah
Ciri Hasad
Ciri Hubbud-
dunya
Menganggag harta segal-galanya
Ciri
Kibir/Ujub
Ciri Riya’
Menghalalkan segala cara
Kikir dan tidak mau berbagi
Menganggap dirinya hebat
Tidak suka jika orang lain sukses
Gembira jika orang lain sengsara
Suka menghalang-halangi orang lain
Menganggap orang lain lemah
Suka memamerkan kehebatannya
Melakukan sesuatu tidak ikhlas
Suka pamer
Tidak melakukan kebaikan jika
tidak ada yang melihat
Terlalu bangga pada dirinya
Mengaggap orang lain tidak
sebaik dirinya

66
ATAU PERTANYAAN
Amati Gambar Berikut ini Setelah Anda mengamati gambar disamping
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
B.
Seseorang seharusnya menjauhi akhlak tercela. Berikut ini beberapa kahlak
tercela yang harus kita jauhi. yaitu antara lain:
1. Zalim terhadap diri sendiri, orang lain, lingkungan dan kepada Allah Swt.
2. Egois yaitu selalu mementingkan diri sendiri dan tidak menghiraukan
kepentingan orang lain
3. Kikir dengan hartanya dan tidak mau bersadaqah.
4. Riya’ dalam melakukan amal perbuatan. Jika melakukan kebaikan selalu
ingin dipuji dan diperhatikan oleh orang lain;
5. Suka berbuat dosa dan permusuhan;
6. Mudah mengeluh dan putus asa. Kegagalan dalam melaksanakan sebuah
cita-cita dan keinginan dianggap sebagai akhir dari segalanya. Tidak ada
keinginan untuk bangkit dan berusaha lagi;

7. Pendendam dan sulit memaafkan orang lain;
8. Selalupesimisdalammenghadapihidup.Masadepandianggapsebagaimasa
yang kelabu. Tidak ada harapan kemajuan di masa yang akan datang;
9. Takabur (sombong/angkuh);
10. Rakus terhadap harta benda dan hal-hal yang sifatnya keduniawian.
Akibatnya orang seperti ini suka menghalalkan segala cara untuk mencapai
keinginannya;
11. Kufur terhadap nikmat Allah dan tidak mau bersyukur;
12. Tidak mau berkorban untuk kepentingan agama, negara dan masyarakat.
Dalam bab ini ini akan membahas induk akhlak tercela, yaitu: hubbun-dun-ya,
hasad, kibrujub, riya
A. ٓubbu ad-Dunya ( )
1. Pengertian Hҕubbu ad-DunyƗ
Hҕubbu ad-DunyƗ ( ) berarti cinta dunia, yaitu menganggap harta
benda adalah segalanya. Penyakit Hҕubbu ad-DunyƗ (cinta pada dunia)
berawal dari penyakit iman, yang berakar pada persepsi yang salah bahwa
dunia ini adalah tujuan akhir kehidupan, sehingga akhirat dilupakan.
Akhirnya, jabatan dan harta dipandang sebagai tujuan, bukan sebagai alat
untuk meraih keridhaan Allah Swt, sebagaimana di singgung pada hadis
berikut.
“Akan datang suatu masa umat lain akan memperebutkan kamu ibarat
orang-orang lapar memperebutkan makanan dalam hidangan.” Sahabat
bertanya, “Apakah lantaran pada waktu itu jumlah kami hanya sedikit
Ya Rasulullah?”. Dijawab oleh beliau, “Bukan, bahkan sesungguhnya
jumlah kamu pada waktu itu banyak, tetapi kualitas kamu ibarat buih yang
terapung-apung di atas laut, dan dalam jiwamu tertanam kelemahan jiwa.”
Sahabat bertanya, “Apa yang dimaksud kelemahan jiwa, Ya Rasulullah?”
Beliau menjawab, “Cinta dunia dan takut mati!”. (HR. Abu Daud).

68
b. Ciri-ciri Hҕubbu ad-DunyƗ
1) Menganggap dunia sebagai tujuan utama, bukan sebagai sarana
mencapai kebahagiaan akhirat
2) Suka mengumpulkan harta benda dengan menghalalkan segala cara
tanpa memperhatikan halal dan haramnya
Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. Sampai kamu masuk ke
dalam kubur. (QS. At-TakƗsur [102] : 1-2)
3) Kikir, tidak rela sediki pun hartanya lepas atau berkurang. Jangankan
untuk sedekah, zakat yang memang wajib saja ia tidak mau. Pada
puncaknya ia juga akan kikir kepada dirinya, sehingga ketika dia sakit
tidak mau berobat karena khawatir hartanya berkurang
4) Serakah dan rakus serta tamak. Ia tidak puas dengan apa yang telah ia
miliki sehingga ia akan berusaha menambah perbendaharaan hartanya
5) Tidak mensyukuri nikmat yang sedikit. Maunya nikmat-nikmat yang
besar, banyak dan melimpah.
c. Bahaya Hҕubbu ad-DunyƗ
1) Cinta dunia adalah segala sesuatu yang membuat kita lalai kepada
Allah, misalnya, shalat, puasa dan sedekah.
2) Jika seorang telah dikuasai (hatinya) oleh iblis, maka akan menjadi
lemah, iblis akan membolak-balikan hatinya bagaikan seorang anak
kecil mempermainkan bola. Karena orang yang mabuk karena cinta
dunia tidak akan sadar kecuali setelah berada di dalam kubur.
3) Cinta dunia merupakan sumber segala kesalahan karena cinta dunia,
sering mengakibatkan seseorang cinta terhadap harta benda dan di
dalam harta benda terdapat banyak penyakit. Antara lain sifat rakus,
tamak, bangga dan angkuh, pamer terhadap yang dimiliki. Orang yang
cinta dunia akan sibuk mengurus hartanya dan terus berusaha untuk
menambahnya, hingga membuatnya lalai dari dzikir kepada Allah Swt.
4) Jika orang sudah cinta dunia, maka akan datang berbagai penyakit hati.
Adayangmenjadisombong,dengki,serakahdancenderungmelelahkan
diri sendiri memikirkan yang tidak ada. Makin cinta pada dunia, akan
makin serakah. Bahkan, bisa berbuat keji untuk mendapatkan dunia
yang diinginkannya. Pikirannya selalu dunia, pontang-panting siang
malam mengejar dunia untuk kepentingan dirinya

d. Cara Menghindari Hҕubbu ad-DunyƗ
1. Mengingat kehidupan di dunia itu hanya sementara. Islam tidak
memerintahkan umatnya untuk meninggalkan dunia, tetapi umat Islam
diperintahkan untuk menaklukkan dunia dalam genggamannya, bukan
dalam hatinya. (QS. Al-ণadid [57] : 20)
2. Perbanyak mengingat kematian. (QS. Ali Imran [3] : 185)
3. Meyakini dan menyadari bahwa setiap tindakan kita direkam oleh
anggota badan kita, yang nanti di hari akhir, ; tangan, kaki, lidah kita
akan bersaksi di depan Allah (QS. Fushshilat [41] : 20 - 22)
4. Qana’ah, yaitu rela menerima dan merasa cukup dengan apa yang
dimiliki, serta menjauhkan diri dari sifat tidak puas dan merasa kurang
yang berlebihan.
5. Zikir, merupakan metode yang paling efektif untuk membersihkan
hati dan meraih kehadiran Ilahi.
6. Kuatnya iman seseorang dan menerapkan muraqabah. Meyakini bahwa
Allah selalu melihat kita, jika kita berdua, maka yang ketiga adalah
Allah, jika kita bertiga maka yang keempat Allah. Jika kita merasa
selalu dilihat Allah, maka tidak ada lagi orang yang mencuri/korupsi,
tidak ada pedagang yang mengurangi meteran atau timbangan
7. Pengabdian penuh khidmat, yaitu saat-saat beribadah, kita lakukan
dengan cara tulus ikhlas sepenuh hati kepada-Nya.
8. Sadar bahwa dunia dan seisinya adalah amanah Allah. Semua akan
dipertanggungjawabkan di hadapan Allah di akhirat. Semakin tinggi
jabatan, kedudukan, dan semakin banyak nikmat yang diterima
seseorang di dunia, maka semakin berat pula tanggung jawabnya di
akhirat.
9. Oleh sebab itu, jangan pernah “kecukupan” atau kekurangan “dunia”
ini merusak hati kita. Jika berkecukupan, jangan sampai kecukupan
kita menjadikan kita sombong, dan jika kekurangan, maka jangan
sampai kekurangan kita itu, membuat kita jadi kurang mensyukuri
nikmat Allah, banyak mengeluh dan minder
B. Hasad
a. Pengertian
Hasad berarti dengki maksudnya suatu sikap atau perbuatan yang
mencerminkan rasa marah, tidak suka karena rasa iri. Orang yang hasut
menginginkan kenikmatan yang diperoleh orang lain dan berharap
supaya berpindah kepadanya. Ia juga tidak suka jika ada orang lain yang
menyamainya baik dalam hal prestasi maupun materi.

70
Dalam al-Qur’an kisah seputar penciptaan manusia pertama, Nabi
Adam, sampai diturunkannya Adam ke bumi, direkam ulang berkali-kali.
Kadang bahkan diceritakan secara detail tentang bagaimana penolakan
Iblis ketika diperintah sujud kepada Adam, bagaimana akhirnya Adam
terbujuk sehingga ikut juga terusir dari surga. Demikian juga kisah
tentang Qabil yang membunuh Habil, adik kandungnya sendiri.
Melalui peristiwa ini Allah hendak menunjukkan kepada kaum
muslimin tentang tiga sifat perusak. Siapa saja, baik golongan jin
maupun manusia, jika terhinggapi penyakit ini, pasti sengsara.
Hidupnya terlunta-lunta, jauh dari kebahagiaan yang menjadi daman
setiap manusia.
Pertama adalah sifat sombong. Sifat inilah yang menempel pada
diri Iblis. Ketika ia diperintahkan oleh Allah untuk menundukkan
diri kepada Adam, ia menolak mentah-mentah. Sifat angkuhnya keluar
menjadi pernyataan yang sangat vokal. Ia berkata:
”Aku lebih baik dari dia (Adam). Aku diciptakan dari api, sedangkan dia
diciptakan dari tanah.’” (Q.S. Al-A’rƗf [7] : 12)
Orang sombong, sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis,
bukanlah mereka yang selalu berpakaian bagus dan berpenampilan trendi.
Yang dimaksud orang sombong dalah mereka yang menolak kebenaran
dan memandang rendah orang lain.
Sifat perusak kedua adalah serakah. Sifat inilah yang menyeret
Adam bersama istrinya dari tahta surga. Ketika keduanya di surga,
Allah memerintahkan untuk menikmati segala fasilitas yang tersedia.
Makan dan minum sesukanya, kecuali satu saja larangannya, yaitu
memakan buah khuldi. Di antara jutaan makanan dan minuman yang
tersedia, hanya satu saja yang terlarang. Bukankah ini merupakan
kemurahan Allah Swt.?
Kita ungkapkan kisah ini bukan untuk menghujat Nabi Adam,
yang notabene adalah cikal bakal manusia, termasuk kita semua. Nabi
Adam sejak semula memang sudah diplot menjadi khalifah di muka
bumi. Akan tetapi proses turunnya ke bumi dibikin skenario yang indah,
yang dengan itu anak keturunannya bisa mengambil pelajaran yang
sangat berharga.
Ì
ǺÊ
Ƿ É
ǾÈƬÌ
ǬÈǴÈ
ƻÈ
Â Ç
°ƢÈǻ Ì
ǺÊ
Ƿ Ê
řÈƬÌ
ǬÈǴÈ
ƻ É
ǾÌǼÊ
Ƿ Æ
ǂÌ
ºȈÈ
ƻ ƢÈǻÈ¢ È
¾ƢÈǫ È
ǮÉƫ Ì
ǂÈ
ǷÈ¢ Ì̄Ê¤ È
ƾ É
ƴ Ì
ǈÈƫ ȏÈ¢ È
ǮÈ
ǠÈ
ºǼÈ
Ƿ ƢÈ
Ƿ È
¾ƢÈǫ
(ÎÏ) Ç
śÊ
Ǘ

Orang yang serakah. Ia tak pernah puas dengan kekayaannya. Ia
terus menambah dan menambah sampai jumlah yang tak terbatas. Dalam
perhitungannya, harta yang dimilikinya selalu belum genap. Dalam
pikirannya selalu menari-nari berbagai keinginan untuk menggenapinya.
Sifat perusak ketiga adalah hasut, iri dan dengki. Inilah dosa pertama
yang dilakukan anak keturunan Adam, yang akibatnya sangat mengerikan,
yaitu pembunuhan. Qabil tega membunuh adik kandungnya sendiri hanya
karena iri, sebab istri Habil lebih cantik dari istrinya sendiri.
Orang yang memiliki sifat hasut selalu memandang apa yang
dimiliki orang lain lebih menarik dari yang dimilikinya. Ketika
tetangganya memiliki kendaraan baru, maka tergelegak hatinya. Pertama-
tama ia mengembangkan sifat su’udhan. Dengan penuh curiga, ia
menyangka bahwa kendaraan itu hasil dari usaha tidak halal. Selanjutnya
ia merasa tidak suka jika orang lain mendapat karunia tersebut, bahkan
ada usaha agar nikmat karunia itu lenyap lagi. Ketika nikmat itu masih ada
pada orang lain, ia merasa tak puas. Perasaannya dongkol, benci, dan
marah
Setiap negara mengandung tiga golongan masyarakat, yaitu penguasa,
pengusaha, dan rakyat biasa. Jika penguasanya sombong, pengusahanya
serakah, dan rakyatnya iri hati, maka negara itu pasti hancur. Inilah yang
barangkali terjadi sekarang.
b. Bahaya Hasad
Larangan melakukan hasad disebabkan karena mengandung beberapa efek
negatif, di antaranya:
1) Hasad adalah salah satu sifat Iblis karena Iblis tidak mau melaksanakan
perintah Allah untuk sujud kepada Adam A.s. Sifat dengki tidak
bermanfaat bagi orang yang dengki karena dengki akan merusak amal
kebaikan, sama halnya pendengki selalu gelisah dan tidak senang
karena hatinya tidak rela jika melihat orang lain mendapat kenikmatan.
Setiap kali ada orang mendapat kenikmatan ia gelisah dan menderita
batin;
“Jauhilaholehmusifatdengki,sesungguhnyadengkiituakanmemakan
kebajikan sebagaimana api memakan kayu bakar “ (HR. Abǌ DƗud)
2. Di samping itu hasad juga merusak tatanan masyarakat. Hasad
merusak pergaulan menjadi tidak harmonis dan tidak tulus. Hasad

72
akan memunculkan rasa curiga mencurigai. Hasad juga kerap kali
menimbulkan ¿tnah di tengah-tengah masyarakat;
3. Orangyangmemilikisifathasadpastitidakpernahmerasa bahagia,sebab
hatinya selalu gelisah jika ada orang lain memperoleh kebahagiaan.
Hatinya meronta jika orang lain mendapatkan karunia. Maunya semua
kebahagian dan karunia Allah hanya diberikan kepadanya
4. Mengarah kepada perbuatan maksiat. Dengan berlaku hasad secara
otomatis seseorang pasti melakukan pula hal-hal seperti ghibah,
mengumpat, dan berdusta;
5. Sikap hasad juga bisa mengarah kepada ¿sik, misalnya ingin
mencelakakanorangbahkanbisaberujungpadakejahatanpembunuhan;
6. Menjerumuskan pelakunya masuk ke neraka;
7. Menyakiti hati orang lain;
8. Menyibukkan diri dengan hal-hal yang tidak bermanfaat;
9. Mematikan hati, menyebabkan pelakunya tidak memahami hukum dan
ketentuan Allah;
10. Membuat dirinya hina di hadapan Allah dan di hadapan sesama.
c. Cara Mengobati Penyakit Hasad
1. Menanamkan kesadaran bahwa sifat dengki akan membuat seseorang
menderita batin;
2. Menumbuhkan kesadaran bahwa akibat dari dengki itu adalah
permusuhan dan permusuhan akan membawa petaka;
3. Kita saling mengingatkan dan saling menasehati;
4. Bersikap realistis melihat kenyataan ;
5. Mempunyai pendirian dan tidak mudah terprovokasi;
6. Senantiasa ingat pada Allah dan meminta perlindungan kepada-Nya
agar terhindar dari bisikan syetan.
C. Takabur-Ujub
a. Pengertian Takabur-Ujub
Secara bahasa (etimologi), ‘Ujub, berasal dari kata “’ajaba”,
yang artinya “kagum, terheran-heran, takjub. Al-I’jabu bin Nafsi
( ) berarti kagum pada diri sendiri. Sedangkan takabur
berarti “sombong” atau “berusaha menampakkan keagungan diri”. Dalam
kitab lisanul Arab, antara lain disebutkan bahwa at-takabur wal istikbar
berarti at-ta’azzhum (sombong/ Kibr).
Secara istilah dapat kita pahami bahwa ‘ujub yaitu suatu sikap
membanggakan diri, dengan memberikan satu penghargaan yang terlalu
berlebihan kepada kemampuan diri. Sikap ini tercermin pada rasa tinggi

diri (superiority complex) dalam bidang keilmuan, amal perbuatan ataupun
kesempurnaan moral. dan disaat ia menampakkan kelebihanya pada orang
lain dengan sombong, maka ia telah terjangkit penyakit Takabur. Oleh
karena itu, sikap Ujub dan Takabur memiliki keterkaitan satu sama lain.
Dan sikap takabur adalah sifatnya Iblis.
Jika perasaan senang itu di sertai pelanggaran hak orang lain misalnya
dengan cara meremehkan dan menganggap kecil apa yang keluar dari
mereka maka hal ini dinamakan ghurur atau i’jab yang berlebihan. Jika
rasa senang tersebut disertai pelampauan dan pelanggaran hak orang lain
dengan cara meremehkan kepribadian dan jati diri mereka serta merasa
lebih tinggi atas mereka maka hal ini dinamakan takabur atau ghurur
berlebih.
Lalu apa beda ujub dan takabur? Al-Mawardi mengatakan: Kibr itu
terkait dengan kedudukan, sedangkan Ujb terkait dengan kelebihan.
Jadi seorang yang memiliki akhlak Kibr membesarkan dirinya melebihi
kapasitas orang yang sedang belajar sedangkan orang yang memiliki ‘Ujb
memandang dirinya banyak memiliki kelebihan sehingga tidak perlu lagi
untuk menambah ilmunya. Sedangkan pendapat lainnya mengatakan
bahwa Kibr adalah akhlak batin yang darinya muncul banyak perbuatan.
Akhlak yang dimaksud adalah melihat diri sendiri lebih tinggi daripada
orang lain. Sedangkan Ujb bisa terjadi walaupun tidak ada pembandingan
orang lain. Jadi seorang yang memiliki akhlak Kibr melihat dirinya lebih
tinggi dari orang lain, karenanya ia merasa bangga berlebihan, gembira dan
puas terhadap apa yang diyakininya
b. PenyebabTakabur-Ujub
1) Ujub dan takabur karena kelebihan ¿sik, misalnya tampan, cantik dan
kuat. Ia merasa bahwa ¿siknya lebih hebat, lebih cantik atau lebih
tampan dan kuat daripada yang lainnya. Ditambah dengan suaranya
yang lebih merdu. lantas ia takabur dan merendahkan yang lainnya.
2) Ujub dan takabur karena kekuatan ¿siknya dalam melawan musuh.
Ia takabur dan sesumbar bahwa tidak akan ada orang yang dapat
mengalahkan Dia. Ini adalah sikap yang keliru, karena akan
menghilangkan kewaspadaannya. Ia akan lemah karena menganggap
enteng lawan.
3) Ujub dan takabur karena ilmu, akal dan kecerdikannya dalam
memahami ilmu-ilmu agama dan juga urusan-urusan keduniaannya.
Umumnya orang yang demikian itu merasa dan menggap dirinya
paling pintar dan merasa bahwa pendapatnya paling benar.

74
4) Ujub dan takabur karena keturunan. Artinya sombong dirinya,
karena ia merasa dirinya turunan ningrat atau bangsawan. Biasanya
orang yang demikian itu menganggap bahwa dirinyalah yang harus
dihormati dan di muliakan. Ia harus di perioritaskan dalam segala hal.
ia selalu mebayangkan bahwa orang yang ada di sekitarnya itu adalah
pembantunya.
5) Ujub dan takabur karena banyak anaknya yang dapat diandalkan,
banyak keponakan dan anggota lainnya yang sukses, banyak temannya
yang mempunyai kedudukan tinggi dan lain sebagainya. Semuanya
dibangga-banggakan secara berlebihan sampai takabur dan sombong.
6) Ujub dan takabur karena harta yang berlimpah ruah. Ia sombong,
takabur, dan riya dengan hartanya itu. Seolah-olah dia saja yang yang
kaya. Ia suka bercerita dan pamer tentang hartanya yang melimpah
dan terdapat di mana-mana. Termasuk ketika ia berbuat baik dengan
hartanya misalnya zakat dan sedekah ia lakukan bukan karena Allah
tetapi karena pamer atau riya’.
c. Bahaya Takabur-Ujub
1). ‘Ujub menyebabkan timbulnya rasa sombong (takabur), sebab
memang ‘ujub itulah yang menyebabkan salah satu dari berbagai sebab
kesombongan timbul. Dari ‘ujub maka muncullah ketakaburan.
2). Bila seseorang sudah dihinggapi penyakit ‘ujub dan takabur, ia lupa
pada bahaya-bahaya ‘ujub dan takabur itu sendiri, ia sudah tertipu oleh
perasaan, dan pendapatnya sendiri. Ia merasa apa yang datang dari
dirinya sendiri semua serba hebat dan agung.
3). Karena ‘ujub dan takabur membuat seseorang kurang sadar terhadap
kedudukan dirinya, ia akan memuji-muji dirinya, menyanjung dirinya
sendiri dan menganggap suci dirinya serta bersih dari segala kesalahan
dan dosa. .
4). Seorang yang ‘ujub dan takabur tidak mau belajar kepada orang lain,
sebab ia sudah merasa amat pandai. Ia tidak suka bertanya kepada
siapapun juga, karena merasa malu, khawatir dianggap bodoh.
5). Orang yang memiliki sikap ujub dan takabur jika usahanya gagal,
orang ini akan melemparkan kesalahan pada orang lain, rekan atau
bawahannya.
6). Orangyangsombongdantakabur akanbanggadangembirakalausegala
sesuatu itu timbul dari gagasannya dan suka sekali mempopulerkan apa-
apa yang ada pada dirinya, sebaliknya tidak suka kepada kemashuran
yang dicapai oleh apa-apa yang digagas oleh orang lain.

7. Membatalkan pahala. Seseorang yang merasa ujub dengan amal
kebajikannya, maka pahalanya akan gugur dan amalannya akan sia-
sia. Karena Allah tidak akan menerima amalan kebajikan sedikitpun
kecuali dengan ikhlas karena-Nya.
8. Menyebabkan orang lain membenci pelakunya. Pada umumnya, orang
tidak suka terhadap orang yang membanggakan diri, mengagumi diri
sendiri dan sombong. Oleh karena itu, orang yang ujub tidak akan
banyak temannya, bahkan ia akan dibenci meskipun luas ilmunya dan
terpandang kedudukannya
9. Ujub dan takabur adalah gambaran kejiwaan yang sangat berlebih-
lebihan, saat seseorang menganggap dirinya paling hebat dibandingkan
yang lainnya. Ia merasa paling pintar, paling gagah, paling kaya, paling
berkuasa, paling dominan dan sebagainya. Pokoknya ia merasa orang
super dalam segala hal, yang akhirnya memicu sifat arogansi dalam
dirinya, menghina dan melecehkan orang lain
10. Akibat buruk dari ujub dan takabur ialah hilangnya rasa saling hormat
menghormati, lenyapnya rasa simpati orang kepadanya, menanamkan
kebencian.
d. Cara Menghindari Takabur-Ujub
1) Kita harus memiliki sifat percaya diri ( ), tetapi jika sudah
memasuki ketakaburan dan menganggap rendah terhadap yang lain,
inilah yang dikatakan ujub yang di larang agama. Hal tersebut harus
dihindari dengan cara bahwa kita harus percaya diri tetapi ingat bahwa
kita tetap punya sisi lemah. Orang lain juga mempunyai potensi dan
kita harus menghargai potensi tersebut. Ada pepatah yang mengatakan
bahwa di atas langit masih ada langit.
2) Kitaharusingatdansadar,bahwadalamsejarah,orangyangujub,takabur
dengan kekuatannya, maka Allah yang akan menghancurkannya, karea
Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong.
3) Kita juga harus sadar bahwa ilmu yang kita miliki sangatlah sedikit
dibandingkan dengan ilmu Allah Swt. Bakhan sesungguhnya ilmu kita
lebih sedikit dibandingkan dengan orang-orang sekitar kita. Kita hanya
paham sesuatu yang pernah kita lihat, kita baca dan kita dengarkan,
selebihnya kita tidak mengerti. Hal tersebut seperti pengakuan para
malaikat.
4) Kita harus sadar bahwa ¿sik yang gagah, wajah yang tampan rupawan,
cantik jelita adalah anugrah Allah dan sifatnya sementara, yaitu ketika
masih usia muda. Hal tersebut juga merupakan ukuran kemulian

76
seseorang di hadapan Allah Swt. Karena yang menentukan kemulian
adalah ketakwaannya.
5) Kita juga harus ingat bahwa harta yang kita miliki juga titipan Allah
yang harus dijaga dan digunakan untuk jalan yang benar. Harta bukan
untuk disombong-sombongkan seperti yang dilakukan oleh Qarun.
Demikian pula dengan jabatan, kedudukan dan leluhur yang bangsawan
tidak pantas untuk dijadikan alas an untuk sombong. Semua adalah
amanah dan anugerah dari Allah Swt.
D. Riya’
a. Pengertian
RiyƗ adalah mengerjakan suatu perbuatan atau ibadah untuk
mendapatkan pujian dari orang lain, bukan karena Allah semata. Orang
riya’ tidak ikhlas dalam beramal, ia senantiasa pamer dan cari perhatian
supaya mendapat pujian, sanjungan dan pengakuan.
Ada beberapa ayat yang membahas tentang riya’ antara lain :
1. QS. Al-MƗ’un [107] : 4-7.
2. QS. Al-Baqarah [2] : 264.
3. QS. An-NisƗ’ [4] : 142.
b. Bentuk Riya’
1. RiyƗ’ dalam niat
Ketika seseorang akan melakukan sebuah amal dalam hatinya
telah ada keinginan atau tujuan selain mencari ridha Allah.
Ia sejak awal telah mempunyai niat tidak ikhlas. Padahal diterima
atau tidaknya amal ibadah yang kita lakukan sangatlah bergantung
pada niat.
“Sesungguhnyasahnyasegalaperbuatanitubergantungpadaniatnya”
(HR. Muslim)
2. RiyƗ’ dalam perbuatan
Yang dimaksud dengan riya’ dalam perbuatan adalah ketika kita
melakukan sebuah amal ibadah ia berharap mendapat perhatian dari
orang lain. Kadang-kadang berlebih-lebihan di dalam melakukan
ibadah tersebut contoh ketika ia membaca al-Fatihah dalam salat ia
baca dengan cara yang tidak wajar. Ia juga menunda sebuah amal
karena belum ada yang memperhatikan misalnya ia mau memasukkan
uang amal ke kotak amal, ia menunggu ada orang lain yang melihatnya

kalau tidak ada yang memperhatikan ia tidak jadi beramal atau
jumlahnya dikurangi. Ciri yang lain adalah ia melakukan amal ibadah
dengan sungguh-sungguh, penuh semangat tatkala ada orang lain yang
melihatnya, apakah orang tua, guru atau teman. Contoh: seorang anak
belajar sungguh-sungguh ketika orang tuanya ada di rumah. Namun
tatkala orang tuanya tidak ada, ia tidak belajar lagi atau menjadi kendor
semangatnya.
Salah satu sifat lagi yang erat kaitannya dengan riya’ adalah
sum’ah, yaitu suka memperdengarkan atau menceritakan kebaikan-
kebaikannya, keberhasilannya kepada orang lain dengan tujuan
ia mendapat pujian dari orang yang mendengarkan atau ia ingin
dikatakan hebat. Ini juga termasuk penyakit ruhani yang kadang kala
sulit dihindari.
Bahkan Rasulullah Saw. menegaskan bahwa riyƗ’ termasuk
kategori syirik asghar (kecil)
“ Rasulullah Saw. bersabda: sesungguhnya yang paling aku
khawatirkan terjadi pada kalian adalah syirik kecil. Sahabat bertanya:
Apakah syirik kecil itu Rasulullah ? Rasulullah Saw. menjawab: RiyƗ’
(HR. Ahmad)
3. Bahaya RiyƗ’
1. Akan merasa hampa dan kecewa dalam batinnya apabila perhatian
atau pujian yang ia harapkan ternyata tidak ia dapatkan;
2. Muncul rasa tidak puas terhadap apa yang ia lakukan;
3. Muncul sikap keberpura-puraan;
4. Terkena penyakit rohani berupa gila pujian atau gila hormat;
5. Bisa menimbulkan pertengkaran apabila ia mengungkit-ungkit
kebaikannya terhadap orang lain.
4. Cara Menanggulangi Penyakit RiyƗ’
Penyakit riya’ jangan dibiarkan terus menerus merusak jiwa kita.
Kita harus melakukan upaya-upaya agar penyakit ruhani tersebut
lenyap dari diri kita, di antaranya dengan cara:
1. Memfokuskan niat ibadah, bahwa ibadah kita hanya untuk Allah;
2. Hindari sikap suka memamerkan sesuatu yang kita punya, karena
pada hakikatnya yang kita punya itu hanyalah milik Allah;

78
3. Tidak menimbulkan kecemburuan sosial bagi orang lain;
4. Saling menasihati dan mengingatkan jika di antara kita ada yang
berperilaku riya’;
5. Membiasakan diri bersyukur pada Allah;
6. Melakukan ibadah dengan khusyu’baik di tempat ramai maupun di
tempat sunyi;
7. Senantiasa berdzikir kepada Allah dan selalu berlindung kepada
Allah agar kita dijauhkan dari sifat riya’ dan sum’ah.
C. AYO BERDISKUSI
dengan teman sebangku anda atau dengan kelompok anda, kemudian persiapkan
diri untuk mempresentasikan hasil diskusi tersebut di depan kelas. Adapun
tema diskusi meliputi:
1. Bahaya sifat hubbu ad-dunya dan cara mencegahnya
2. Bahaya sifat hasad dan cara mencegahnya
3. Bahaya sifat takabur dan ujub dan cara mencegahnya
4. Bahaya sifat riya’ dan acara mencegahnya
Dengan memahami ajaran Islam mengenai induk-induk akhlak tercela
1. Qona’ah, tidak serakah, tamak dan rakus karena hal tersebut adalah ciri-ciri
orang yang hҕubbu ad-dunya
2. Menjadiorangsportifmengakuikelebihanoranglainsertasadarbahwa Allah
telah mengatur rezeki untuk masihng-masing orang
3. Menjadi orang yang bersyukur, tawadlu dan tidak angkuh, sombong, ujub
serta bersyukur dengan semua kelebihan yang kita miliki
4. Menjadiorangyangtulusdanikhlasdidalammelakukankebaikan-kebaikan,
yaitu semata-mata karena Allah Swt.
E. AYO BERLATIH
i. Isilah pertanyaan berikut dengan singkat dan tepat
1. Secara bahasa hubbu ad-dunya berarti.........
2. Menurut hadis Nabi orang yang cinta dunia dan takut mati disebut.....
3. Orang yang menginginkan orang lain menderita disebut.........

4. Sifat hasad akan menghabiskan kebaikan sebagaimana api
menghabiskan.........
5. Keberhasilan yang diraih seseorang bisa menyebabkan ia menjadi.....
6. Contoh orang yang sombong yang hidup pada Nabi Musa adalah.........
7. Orang yang sombong karena ilmunya akan membuat dia.........
8. Orang yang melakukan kebaikan bukan karena Allah disebut.........
9. Kebalikan dari riya’ adalah.........
10. Riya’ termasuk kategori syirik.........
ii. Jawablah Pertanyaan berikut dengan benar
1. Sebutkan penyebab dari hҕubbu ad-dunya !
2. Jelaskan apa bahaya dari sifat hҕubbu ad-dunya ?
3. Sebutkan cirri-ciri sifat hasad !
4. Bagaimana menghindari sifat hasad ?
5. Sebutkan bahaya dari sifat hasad !
6. Sebutkan penyebab dari sifat kibir dan ujub !
7. Bagaimana cara mengobati sifat kibir dan ujub ?
8. Jelaskan pengertian dari riya’!
9. Jelaskan 3 contoh perilaku riya’!
10. Sebutkan bahaya dari sifat riya’!
iii. Portofolio dan Penilaian Sikap
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan induk-
induk akhlak tercela dengan mengisi kolom di bawah ini :
No.
Hadis + Riwayat
1.
2.
3.
4,
5.

80
2. Carilahkisahorang-orangyangsombongyangkemudianmendapatazabdari
Allah Swt. Tugas ditulis di kertas folio, dan berikan komnetarmu di bagian
akhir.
HIKMAH
“ Sesungguhnya orang pandai itu adalah yang pandai dari sisi
perbuatannya. Bukanlah kepandaian itu diukur dengan
kepandaian kata dan bicaranya “ (Makhfudhat/Kata Mutiara)

Besyukur bila dilakukan dengan cara sujud syukur
Akhlak merupakan pilar kehidupan seluruh umat di dunia ini. Tanggung jawab
manusia sebagai khalifah di muka bumi ini akan tergantung kepada akhlaknya.
Apabila manusia mempunyai akhlak yang sesuai dengan tuntunan Allah Swt. dan
Nabi Muhammad Saw., niscaya kehidupan di dunia ini akan menjadi baik. Selain
itu, manusia akan mampu menyelesaikan tugas kekhalifahannya dengan baik pula.
Dalam masalah akhlak, Rasulullah saw. adalah insan kamil (manusia sempurna).
Dalam diri beliau terkandung nilai-nilai yang mulia. Kita sebagai umatnya harus
berusaha untuk menjadi manusia yang mempunyai sifat-sifat terpuji dan berbudi
pekerti luhur, sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah Saw
bab 6
Alangkah Bahagianya
Jika Kita Bersukur,
Qana'ah, Ridha Dan Sabar

82
1.6. Menghayati makna syukur, qana‘ah, ridҕa, dan sabar,
2.6. Terbiasa bersyukur, qana‘ah, ridҕa, dan sabar dalam kehidupan,
3.6. Menganalisis makna syukur, qana‘ah, rida, dan sabar,
4.6. Menunjukkancontoh perilaku bersyukur, qana‘ah, rida, dan sabar,
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian bersyukur, qana’ah, rida dan sabar
2. Siswa dapat menyebutkan dalil yang menganjurkan untuk bersyukur, qana’ah,
rida dan sabar
3. Siswa dapat menjelaskan ciri-ciri dari sifat bersyukur, qana’ah, rida dan sabar
4. Siswa dapat menyebutkan contoh perilaku bersyukur, qana’ah, rida dan sabar
5. Siswa dapat menjelaskan manfaat dari sifat bersyukur, qana’ah, rida dan sabar

ATAU PERTANYAAN
Akhlak Mahmudah Ciri Qana’ah
Ciri Syukur
Gembira ketika mendapat nikmat
Ciri Ridha/Sabar
Mengunakan nikmat dengan benar
Mensyukuri yang sedikit
Merasa cukup dengan nikmat yang ada
Berterima kasih kepada sesama
Bersabar ketika gagal
Bersyukur ketika berhasil
Tidak tamak dan serakah
Tidak suka berkeluh kesah
Tabah dalam menghadapi musibah
Tidak mudah putusa asa
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..

84
1. Syukur
a. Pengertian
Syukur berarti berterima kasih kepada kepada Allah Swt. sedangkan
dalam Kamus Bahasa Indonesia berarti ucapan dari perasaan senang,
bahagia, melegakan ketika mengalami suatu kejadian yang baik.
Secara istilah, Syukur merupakan suatu tindakan, ucapan, perasaan
senang, bahagia, lega atas nikmat yang telah dirasakan, didapatkan,
dari Allah Swt.
Banyak nikmat yang telah kita terima dari Allah Swt. yang apabila kita
mencoba menghitungnya pasti tidak bisa mengetahui jumlahnya. Hal
tersebut telah ditegaskan dalam ¿rman-Nya.
(ÎÕ) Æ
ǶȈÊ
ƷÈ
° Æ
°ȂÉ
ǨÈ
ǤÈǳ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤ ƢÈ
ǿȂ É
ǐÌÉ
Ţ ȏ Êƅ¦ È
ƨÈ
ǸÌ
ǠÊǻ ¦ÂČ
ƾÉ
ǠÈ
ºƫ Ì
ÀÊ¤È
Â
Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak
dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. An-Naতl [16] : 18)
Allah telah memerintahkan syukur atas nikmat-nikmat yang telah
diberikan.
b. Bentuk-Bentuk Syukur
Mengacu kepada pengertian iman, yaitu membenarkan dengan hati,
mengucapkan dengan lisan dan membuktikan dengan amal perbuatan,
maka bentuk syukur juga ada tiga, yaitu:
1)
Bersyukur dengan hati, yaitu mengakui dan menyadari
dengan sepenuh bahwa segala nikmat yang diperoleh berasal dari
Allah Swt. dan tiada seseorang pun selain Allah Swt. yang dapat
memberikan nikmat itu. Bersyukur dengan hati juga berupa rasa
gembira dan rasa terhadap nikmat yang telah diterimanya.
2)
Bersyukur dengan lisan, yaitu mengucapkan secara jelas
ungkapan rasa syukur itu dengan kalimat hamdalah. Bahkan ada
beberapa doa yang diajarkan oleh rasul sebagai ungkapan syukur

atas nikmat tertentu, misalnya doa setelah makan, doa bangun
tidur, doa selesai buang hajat dan lain sebagainya.
3)
Bersyukur dengan amal perbuatan, yaitu menggunakan nikmat
yang telah Allah berikan. Misalnya menggunakan anggota tubuh
untuk melakukan hal-hal yang baik. Misalnya:
a) menggunakan anggota tubuh untuk melakukan hal-hal yang
positif dan diridhai Allah Swt.
b) jika seseorang memperoleh nikmat harta benda, maka ia
mempergunakan harta itu sesuai dengan jalan Allah Swt.
c) Jika nikmat yang diperolehnya berupa ilmu pengetahuan, ia
akan memanfaatkan ilmu itu untuk keselamatan, kebahagian,
dan kesejahteraan manusia dan diajarkan kepada orang lain;
bukan sebaliknya, ilmu yang diperoleh digunakan untuk
membinasakan dan menghancurkan kehidupan manusia.
Sementara itu Imam Al-Ghazali menegaskan bahawa
mensyukuri anggota tubuh yang diberikan Allah Swt. meliputi 7
anggota badan yang penting
a) Mata, mensyukuri nikmat ini dengan tidak mempergunakannya
untuk melihat hal-hal yang maksiat;
b) Telinga, digunakan hanya untuk mendengarkan hal-hal yang
baik dan tidak mempergunakannya untuk hal-hal yang tidak
boleh didengar;
c) Lidah, dengan banyak mengucapkan zikir, mengucapkan puji-
pujian kepada Allah Swt. dan mengungkapkan nikmat-nikmat
yang diberikan.
d) Tangan, digunakan untuk melakukan kebaikan-kebaikan
terutama untuk diri sendiri, maupun untuk orang lain, dan tidak
mempergunakannya untuk melakukan hal-hal yang haram;
e) Perut, dipakai hanya untuk memakan makanan yang halal/baik
dan tidak berlebih-lebihan (mubazir). Makanan itu dimakan
sekadar untuk menguatkan tubuh terutama untuk beribadath
kepada Allah Swt.;
f) Kemaluan, dijaga kehormatan dari hal-hal yang dilarang oleh
Allah seperti zina dan pergaulan bebas.
g) Kaki, digunakan untuk berjalan ke tempat-tempat yang baik,
seperti ke masjid, naik haji ke Baitullah (Ka’bah), mencari
rezeki yang halal, dan menolong sesama umat manusia.

86
c. Hikmah dan Manfaat Syukur
a. Membuat seseorang bahagia karena apa yang ia dapatkan akan
membawa manfaat bagi ia dan orang-orang sekitarnya.
b. Allah akan menambah nikmat yang ia peroleh sesuai dengan janji
Allah Swt. dan akan terhindar dari siksa yang amat pedih.
Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan;
«Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah
(nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka
Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”. (QS. Ibrahim [14] : 7)
c. Orangyangpandaibersyukurakandisukaiolehbanyakorang,karena
ia adalah orang yang pandai berterima kasih terhadap sesama.
.
2. Qona’ah
1. Pengertian
Qona’ah adalah sikap rela menerima dan merasa cukup dengan apa
yang dimiliki serta menjauhkan diri dari sifat tidak puas dan merasa
kurang.Akan tetapi, qona’ah bukan berarti hidup santai, malas bekerja,
tidak kreatif, statis dan tidak mau menerima perubahan. Sebaliknya,
qana’ah justru berfungsi sebagai dinamisator yang mendorong manusia
untuk giat bekerja dalam mencapai kesejahteraan hidup. Orang yang
bersikap qana’ah akan tetap bekerja keras, namun hasil kerjanya akan
diterima dengan rasa syukur dan rasa lega. Orang yang selalu merasa
tidak cukup biasaya cenderung tidak merasakan kenikmatan yang ada
dalam dirinya yang akibatnya hidupya akan selalu gelisah.
2. Qona’ah dalam Kehidupan
Qona’ah seharusnya menjadi sikap dasar setiap muslim. Karena
sikap tersebut akan menjadi pengendali agar tidak larut dan surut dalam
keputus asaan dan tidak maju dalam ketamakan dan keserakahan.
Sikap yang demikian perlu dibudayakan dan dimasyarakatkan di
masyarakat agar tidak timbul rasa dan sikap memonopoli segala
sesuatu yang menyebabkan orang lain tidak mendapat kesempatan
yang sama untuk meraih keberhasilan. Akibat dari keadaan tersebut
akan muncul ketimpangan dan kesenjangan sosial. Sifat qana’ah
juga dapat diwujudkan dalam kehidupan masyarakat dengan tidak
memperlihatkan kesombongan dan keangkuhan.

Dan (ingatlah) hari (ketika) orang-orang ka¿r dihadapkan ke neraka
(kepada mereka dikatakan): “Kamu telah menghabiskan rezekimu yang
baik dalam kehidupan duniawimu (saja) dan kamu telah bersenang-
senang dengannya; maka pada hari ini kamu dibalasi dengan adzab
yang menghinakan karena kamu telah menyombongkan diri di muka
bumi tanpa hak dan karena kamu telah fasik”.(QS. Al-Ahqaf [46] : 20)
Qona’ah dalam kehidupan pribadi seorang muslim juga berfungsi
sebagai:
1. Stabilisator, maksudnya apabila seorang muslim telah memiliki
sifat qana’ah, maka ia akan selalu berhati tenteram, berlapang
dada, merasa puas dengan apa yang dimilikinya, merasa kaya dan
terhindar dari sifat rakus, serakah dan tamak.
2. Dinamisator, maksudnya apabila seorang muslim telah memiliki
sifat qana’ah maka ia akan mempunyai kekuatan batin yang
selalu mendorong untuk mencapai kemajuan hidup berdasarkan
keadaan dan kekuatan yang dimilikinya dengan tetap bergantung
kepada kehendak dan karunia Allah. Dengan demikian ia akan
terhindar dari cara-cara yang menghalalkan segala cara dengan
memperturutkan hawa nafsunya untuk meraih kemajuan hidupnya
yang biasanya dilakukan oleh orang-orang yang tidak mempunyai
sifat qana’ah. Dengan demikian qana’ah merupakan simpanan
atau kekuatan yang sangat berarti.
“Qana’ah adalah merupakan simpanan yang tidak akan lenyap”
(HR. Thabrani)
2. Keutamaan Qona’ah
` Dengan mempunyai sikap qana’ah, jiwa seseorang akan stabil karena
ia mampu :
a. Bersyukur apabila berhasil dalam usahanya dan jauh dari sifat
sombong;
b. Bersabardanberlapangdadaapabilagagaldanjauhdarisifatfrustasi;
c. Memiliki hati yang tenteram dan damai;
d. Merasa kaya dan berkecukupan;

88
e. Membebaskan diri dari sikap rakus dan tamak;
f Hidup hemat, tidak bergaya hidup lebih besar pasak daripada tiang;
g. Menyadari bahwa harta berfungsi sebagai bekal ibadah.
h. Menyadaribahwakayadanmiskinitutidakterletakpadaharta,tetapi
pada hati;
Bukanlah kekayaan itu terletak pada banyaknya harta, tetapi kekayaan
yang sebenarnya itu adalah kekayaan hati. (HR. Bukhari Muslim)
3. Ridha dan Sabar
1. Pengertian
Sabar adalah menerima segala sesuatu yang terjadi dengan senang
hati. Orang yang ridha menyadari bahwa segala sesuatu yang terjadi itu
merupakan kehendak Allah Swt.
2. Bentuk-bentuk sabar
Menurut Imam Al-Ghazali sabar adalah kesanggupan untuk
mengendalikan diri, maka kesabaran merupakam upaya pengendalian
nafsu yang ada dalam diri manusia. Dalam upaya tersebut manusia
menjadi tiga tingkatan, yaitu:
a. Orang yang sanggup mengalahkan hawa nafsunya, karena ia
mempunyai daya juang dan kesabaran yang tinggi.
b. Orang yang kalah oleh hawa nafsunya. Ia telah mencoba untuk
bertahan atas dorongan nafsunya, tetapi kesabarannya lemah,
maka ia kalah.
c. Orang yang mempunyai daya tahan terhadap dorongan nafsunya,
tetapi suatu ketika ia kalah, karena besarnya dorongan nafsu,
meskipun demikian ia bangun lagi dan terus bertahan dengan sabar
atas dorongan nafsu tersebut.
Sabar juga diterapkan dalam tiga hal:
1.
Sabar dalam melaksankan ibadah. Uuntuk melaksankan
ibadah membutuhkan kesabaran, sabar untuk memulai dan
sabar untuk melaksankannya, banyak di antara kita yang kurang
sabar dalam melaksankan ibadah wajib maupun ibadah sunnah.
Demikian pula saat kita sedang melaksanakan ibadah, sering
kali kita tidak sabar sehingga kualitas ibadah kita menjadi tidak
baik. Suatu contoh ketika kita sedang shalat, karena kita kurang

sabar maka shalat tersebut kita laksanakan dengan tergesa-gesa.
Demikian pula orang yang ingin menunaikan ibadah haji ia mesti
sabar untuk menabung sedikit demi sedikit dan siap mental dalam
melaksanakannya.
2.
Sabar dalam meninggalkan maksiat. Dalam benak kita,
mungkin kita menganggap bahwa maksiat adalah sesuatu yang
indah, nikmat,dan mengasyikan. Zina dinggap nikmat, ,judi
dianggap akan membuat seseorang kaya raya, mencuri merupakan
cara yang praktis untuk mencari harta, mabuk mabukan adalah
sesuatuyangmembanggakandanlainsebagainya.Semuaanggapan
tersebut tentunya bisikan syetan yang dihembuskan lewat benak
dan pikiran kita. Untuk menghindari perbuatan perbuatan maksiat
tersebut sungguh sangat membutuhkan kesabaran. Demikian pula
dengan seseorang yang telah terbiasa melaksanakan perbuatan
maksiat, misalnya ia terbiasa mabuk-mabukan, mengkonsumsi
obat-obatan terlarang, main togel, berzina, dan sebagainya.
Untuk berhenti, insyaf dan bertobat dari perbuatan-perbuatan
terlarang tersebut sungguh merupakan perjuangan yang berat dan
membutuhkan kesabaran.
3.
Sabar dalam manghadapi musibah. Dalam hidup ini hanya
ada dua kenyataan yaitu bahagia atau sengsara, senang atau susah,
berhasil atau gagal. Tidak mungkin kita akan bahagia, atau senang
terus-menerus, ada kalanya kita sedikit sengsara, susah atau pernah
mengalami gagal. Semua itu harus kita hadapi dengan sikap yang
benar. Jika kita sedang bahagia, senang dan berhasil, maka kita
harus bersyukur dan ingat kepada Allah, memahasucikan Allah
(tasbih), memuji-Nya, dan beristighfar.
Demikian pula jika kita amati secara cermat, siapakah manusia
yang tidak mengalami ujian, apakah yang menimpa terhadap
diri sendiri, atau keluarga, apakah itu berupa kekurangan harta,
kesehatan yang terganggu, ditinggal oleh orang-orang dekat dan
lain sebagainya. Musibah mesti dihadapi dengan sabar, tabah dan
senantiasa meminta pertolongan kepada Allah agar diberi jalan
keluar atau kekuatan untuk menjalaninya.

90
Dan berikan kabar gembira kepada orang-orang yang sabar.
Yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah kepada mereka,
mereka mengatakan : Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan
kepada Allah kami akan kembali.(QS.Al Baqarah [2] : 154)
Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit
ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan.
Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar,
(QS.Al-Baqarah [2] : 154)
Di samping itu kita juga harus sabar pada saat kita emosi ataau
marah. Dalam kehidupan sehari-hari kita sering menghadapi situasi
di mana situasi tadi membuat kita terpancing untuk marah. Dalam
kondisi seperti kita membutuhkan kemampuan mengendalian diri
dengan cara bersabar.
(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu
lapangmaupunsempit,danorang-orangyangmenahanamarahnya
dan mema›afkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang
yang berbuat kebajikan. (QS. Ali-Imran [3] : 134)
3. Keutamaan
a. Orang yang sabar akan berhasil dalam meraih cita-citanya, ia akan
memiliki jiwa yang kuat dan tahan uji menghadapi berbagai
persoalan hidup. Dan yang pasti Allah akan bersamanya.
Wahai orang-orang yang beriman! mohonlah pertolongan (kepada
Allah) dengan sabar dan salat. Sungguh, Allah beserta orang-
orang yang sabar. (QS. Al-Baqarah [2] : 153)
Ê
²ƢċǼǳ¦ Ê
ǺÈ
ǟ È
śÊǧƢÈ
ǠÌǳ¦È
Â È
ǚÌȈÈ
ǤÌǳ¦ È
śÊ
ǸÊ
ǛƢÈ
ǰÌǳ¦È
Â Ê
¦ċ
ǂ ċ
ǔǳ¦È
Â Ê
¦ċ
ǂċ
ǈǳ¦ Ê
Ŀ È
ÀȂÉ
ǬÊ
ǨÌǼÉ
ºȇ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦
(ÎÐÑ) È
śÊǼÊ
ǈ Ì
ƸÉ
ǸÌǳ¦ Č
ƤÊÉ
Ź Éƅ¦È
Â
(ÎÒÐ) È
ǺȇÊ
ǂÊƥƢ ċ
ǐǳ¦ È
ǞÈ
Ƿ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤ Ê̈Ȑ ċ
ǐǳ¦È
Â ÊÌ
Ő ċ
ǐǳƢÊƥ ¦ȂÉǼȈÊ
ǠÈƬÌ
Ǉ¦ ¦ȂÉǼÈ
Ƿ¡ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ ƢÈ
ȀČ
ºȇ È¢ ƢÈȇ

b. Orang yang sabar akan dicintai Allah dan sebaliknya orang yang
tidak sabar tidak dicintai Allah bahkan justru diperintahkan
mencari Tuhan selain Allah. Sebagaimana yang ditegaskan dalam
hadis qudsi.
Maka barang siapa tidak sabar atas bala’ dariKu, dan tidak
bersyukur atas nikmat-Ku, dan tidak ridla atas qada’Ku, hendaklah
ia mecari Tuhan selain Aku. (Hadis Qudsi)
c. Orangyangsabarakantenang,karenasesungguhnyasikapsabardan
ridha adalah mencerminkan puncak ketenangan jiwa seseorang. Ia
tidak akan tergoncang oleh apapun yag dihadapinya. Orang yang
ridha akan ketentuan Allah akan mendapat balasan ridha dari
Allah Swt.
Allah ridla terhadap mereka dan mereka pun rida kepada-Nya.
Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada
Tuhannya.(QS. Al-Bayyinah [98] : 8)
C. AYO PRESENTASI
bersama dengan teman sebangkuAnda atau dengan kelompokAnda, kemudian
persiapkan diri untuk mempresentasikan hasil rangkuman tersebut di depan
kelas. Adapun tema yang dirangkum antara lain meliputi:
1. Macam-macam dan hikmah dari syukur
2. Ciri-ciri dan manfaat Qona’ah
3. Macam-macam dan manfaat sabar dan ridha
4. dan lain sebagainya
¦Å
ƾÈƥÈ¢ ƢÈ
ȀȈÊǧ È
ǺȇÊ
ƾÊǳƢÈ
ƻ É
°ƢÈ
ȀÌ
ºǻȋ¦ ƢÈ
ȀÊƬÌÈ
Ţ Ì
ǺÊ
Ƿ ÄÊ
ǂÌÈ
š Ç
ÀÌ
ƾÈ
ǟ É
©ƢċǼÈ
Ƴ Ì
ǶÊď
đÈ
° È
ƾÌǼÊ
ǟ Ì
ǶÉ
ǿÉ
£¦È
ǄÈ
Ƴ
(Õ) É
ǾċƥÈ
° È
ȆÊ
ǌÈ
ƻ Ì
ǺÈ
ǸÊǳ È
ǮÊǳÈ̄ É
ǾÌǼÈ
ǟ ¦Ȃ É
ǓÈ
°È
Â Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÈ
ǟ Éƅ¦ È
Ȇ Ê
ǓÈ
°

92
Dengan memahami ajaran Islam mengenai syukur, qona’ah dan sabar serta
rida maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1. Pandai bersyukur kepada Allah
2. Pandai berterima kasih kepada sesama
3. Menerima terhadap segala pemberian Allah Swt. walaupun sedikit
4. Sabar dan tabah terhadap hal-hal yang kurang menyenangkan dalam hidup
5. Rida dengan semua ketentuan Allah Swt.
E. AYO BERLATIH
1. Berterima kasih kepada Allah disebut…..
2. Merasa gembira dan senang terhadap nikmat disebut bersyukur
dalam....
3. Barangsiapa yang bersyukur maka nikmatnya akan…………
4. Sebaliknyabarangsiapayangkufur,ingatbahwa………………………..
5. Merasa cukup dan menerima segala apa yang Allah berikan disebut…
6. Orang yang memiliki sikap Qona’ah jika berhasil maka ia akan…….
7. Dalam kehidupan qona’ah berfungsi sebagai stabilisator dan…………..
8. Menerimasegalasesuatudankondisidengansenanghatidisebut……….
9. Dalam melaksanakan ibadah membutuhkan sikap………..
10. Orang yang sabar ketika menghadapi musibah ia mengucapkan……...
1. Sebutkan macam-macam syukur?
2. Mengapa kita harus bersyukur?
3. Apa bahaya orang yang tidak bersyukur?
4. Sebutkan hikmah dari bersukur kepada Allah!
5. Sebutkan cirri-ciri dari sifat Qona’ah!
6. Apa yang dimaksud dengan Qona’ah sebagai stabilisator?
7. Jelaskan pula apa yang dimaksud dengan Qon’ah sebagai dinamisator?
8. Sebutkan macam-macam sabar!
9. Bagaimana cara supaya kita bisa sabar ketika kita terpancing emosi/
marah?
10. Jelaskan hikmah dan manfaat dari sifat sabar!

1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan akhlak terpuji
syukur, qana’ah, ridha dan sabar dengan mengisi kolom di bawah ini :
No.
Hadis + Riwayat
1.
2.
3.
4,
5.
c. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang syukur
terpuji coba kamu amati perilaku berikut ini dan berikan komentar
1.
2.
3.
4.
5.
HIKMAH
“ Sesungguhnya di tangan pemudalah urusan umat,
dan di kaki pemudalah hidupnya (maju-mundurnya) umat “
(Ali bin Abi Thalib)

94
Dalam hidup seorang manusia pasti tidak lepas dari peran dan jasa orang tua.
Orang tua adalah dua sosok yang banyak mencurahkan kasih sayangnya sejak kita
belum lahir dalam kandungan hingga kita dewasa dan mandiri. Bahkan tidak jarang
pula sampai dewasapun kita juga tetap membutuhkan mereka untuk membimbing
kita.
bab 7
Oyo Kita Hormati
Orang Tua
Dan Guru Kita
http://amyadria.blogspot.com

Sebenarnyaorangtuaituadatiga,yaitu:pertamaadalahorangyangmenyebabkan
kita lahir, yaitu ayah dan ibu, kedua adalah orang yang mengajari kita berbagai
ilmu pengetahuan, yaitu guru-guru kita baik guru yang mengajari kita pada saat
kita masih kecil atau yang mengajari kita pada saat sudah dewasa. Biasanya guru
disebut orang tua rohani. Ketiga adalah orang yang menyebabkan pasangan kita
lahir, yaitu bapak dan ibu mertua. Ketiga orang tua tersebut wajib kita hormati
karena jasa-jasanya sangat besar.
Tidak dapat dipungkiri bahwa manusia yang paling dekat dan berjasa kepada
kita ialah orang tua kita (ayah dan ibu) adalah sangat wajar bila kita harus hormat
dan berbakti kepadanya. Berbuat baik kepada orang tua wajib kita lakukan, baik
kepada orang tua yang masih hidup maupun kepada orang tua yang sudah wafat.
Perintah berbakti kepaa Ibu dan Bapak dalam Al-Qur’an bergandengan dengan
perintah menyembah Allah
1.7. Menghayati adab kepada orang tua dan guru
2.7. Terbiasa berakhlak terpuji kepada orang tua dan guru dalam kehidupan sehari-
hari
3.7. Memahami adab kepada orang tua dan guru
4.7. Mensimulasikam adab kepada orang tua dan guru

96
1. Siswa dapat menjelaskan adab terpuji terhadap orang tua
2. Siswa dapat menjelaskan adab terpuji terhadap guru
3. Siswa dapat menunjukkan adab yang baik terhadap orang tua
4. Siswa dapat menunjukkan adab yang baik terhadap guru
5. Siswa dapat menjelaskan manfaat adab terpuji terhadap orang tua
6. Siswa dapat menjelaskan manfaat adab terpuji terhadap guru
Adab Terhadap
Guru
4. Menaati selama perintah dalam kebaikan
2. Perhatikan ketika guru sedang memberi pelajaran
3. Tunjukkan rasa rendah diri dan menghormat serta sopan
1. Jika bertemu dengan guru ucapkanlah salam
5. Senantiasa menjaga nama baik gurunya
6. Mengunjungi guru jika ia sedang sakit atau mendapat musibah
7. Mengakui sebagai guru walau sudah tidak mengajar lagi
8. Patuh terhadap sekolah berarti patuh terhadap guru
Adab Terhadap
Orang Tua
4. Menyenangkan hati orang tua
3. Merawatnya apabila mencapai usia lanjut
2. Dilarang berkatra kasar dan membentak
6. Senantiasa mendoakan kedua orang tua
7. Jika wafat, maka memandikan, mengkafani,
mensholati dan menguburnya.
5. Tidak durhaka kepada kedua orang tua
1. Patuh kepadanya dalam hal yang baik-baik

ATAU PERTANYAAN
1. ADAB TERHADAP ORANG TUA
Kalau kita amati di dalam Kitab Suci al Qur’an bahwa perintah berbakti
kepada Ibu dan Bapak bergandengan dengan perintah menyembah Allah.
Seperti dalam Firman Allah Swt. Berikut ini:
Setelah Anda mengamati gambar di samping
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
Setelah Anda mengamati gambar di samping
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
È
ǂÈ
ºƦÊ
ǰÌǳ¦ È
½È
ƾÌǼÊ
ǟ ċ
ǺÈ
ǤÉǴÌ
ºƦÈ
ºȇ Ƣċ
ǷÊ¤ ƢÅǻƢÈ
ǈÌ
ƷÊ¤ Ê
ǺÌȇÈ
ƾÊǳ¦È
ȂÌǳƢÊƥÈ
Â É
ǽƢċȇÊ¤ ȏÊ¤ ¦ÂÉ
ƾÉƦÌ
ǠÈ
ºƫ ȏÈ¢ È
ǮČƥÈ
° Ȅ È
ǔÈǫÈ
Â
(ÏÐ) ƢÅŻÊ
ǂÈ
ǯȏÌ
ȂÈ
ºǫ ƢÈ
ǸÉÈ
Ů Ì
ǲÉǫÈ
Â ƢÈÉ
ŷÌ
ǂÈ
ȀÌ
ºǼÈ
ºƫ ȏÈ
Â č
»É¢ ƢÈ
ǸÉÈ
Ů Ì
ǲÉ
ǬÈ
ºƫ ȐÈǧ ƢÈÉ
ŷȐÊ
ǯ Ì
ÂÈ¢ ƢÈÉ
ŷÉ
ƾÈ
ƷÈ¢

98
Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah
selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah
seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak
keduanya dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik
(QS. Al-Isra’ [17] : 23)
Ada beberapa hal yang ditegaskan oleh Allah Swt. dalam ayat ini, yaitu:
a. Agar manusia tidak menyembah atau beribadah kepada Tuhan selain
Allah Swt. Termasuk larangan mempercayai ada kekuatan lain yang
mempengaruhi dan menguasai jiwa dan raga selain yang datang dari
Allah Swt.
b. Agar manusia berbuat baik (ihsan) kepada ibu dan bapak. Perintah
berbuat baik kepada orang tua disampaikan oleh Allah bersamaan
atau sesudah perintah beribadah hanya kepada Allah. Hal ini tentu
mengandung maksud agar manusia mengerti dan menyadari bahwa
betapa pentingnya berbuat baik terhadap kedua orang tua.
c. Nikmat yang diterima oleh manusia paling banyak datangnya dari
Allah Swt. kemudian nikmat yang diterima dari orang tua. Oleh karena
itu kewajiban anak adalah berterima kasih kepada orang tua. Bentuk
terima kasih tersebut adalah dengan cara berbuat baik kepada beliau
berdua.
d. Apabila salah seorang diantara kedua Orang tuanya atau kedua-duanya
telah berumur lanjut sehingga mengalami kelemahan jasmani sehingga
tidak bisa lagi mencari nafkah, mereka harus hidup bersama anak-
anaknya agar mendapatkan nafkah dan perhatian. Oleh karena itu anak
wajib memperlakukan mereka dengan sebaik-baiknya. Bahkan secara
khusus dalam ayat tersebut menegaskan anak tidak boleh berkata kasar
seperti berkata “ ah” dan sejenisnya serta tidak boleh membentaknya.
Mengapa Allah Swt. memerintahkan kepada manusia agar berbuat baik
kepada orang tua? Ada beberapa alasan yaitu:
a. Orang tua telah mencurahkan seluruh kasih sayangnya kepada anak-
anaknya agar mereka menjadi anak yang sehat secara jasmani dan
menjadi anak yang saleh dan salehah serta terhindar dari jalan yang
sesat
b. Kasih sayang orang tua tiada taranya, karena beliau tidak mengenal
lelah dan bersusah payah memperhatikan anak-anaknya supaya
menjadi anak yang bahagia

c. Anak-anak adalah belahan jiwa ibu Bapak. Terutama ibu, biasanya
ibu tidak akan makan sebelum anaknya makan, ibu tidak akan tidur
sebelum anak-anaknya tidur dan jika anak sakit maka ibu yang paling
susah sehingga beliau tidak bisa tidur dan tidak enak makan.
Bagaimana cara kita berbakti kepada orang tua? Berikut dipaparkan bagaimana
prinsip-prinsip dasar berbakti kepada kedua orang tua, yaitu :
a. Hendaklahkitaselalutundukdanpatuhkepadakeduaoramgtuadalamsegala
hal yang baik-baik. Apabila keduanya berada dalam keka¿ran (belum
beragama Islam) dan keduanya memerintahkan untuk keluar dari agama
Islam, atau memerintahkan sesuatu perbuatan syirik, kita wajib tidak
mengikuti keduanya. Tetapi penolakan itu harus dengan cara halus. Agar
tidak menyakiti keduanya.
Artinya: ”Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik ) kepada
orang ibu bapaknya, ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah
yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah
kepada Ku dan kedua orang tua ibu bapakmu, hanya kepada Kulah kamu
kembali. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan denagn
Aku dengan sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka
janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia
dengan baik…….” (QS. Luqman [31] : 14 - 15)
b. Kita dilarang berkata kasar, membentak misalnya berkata hus / ah dan kata
kata sejenisnya, yang termasuk ungkapan yang tidak baik. Firman Allah
Swt. :
Artinya:”Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah
selain Dia dan agar kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-
baiknya, jika salah seorang diantara kedduanya sampai berusia lanjut
atau keddua-keduanya sampai berusia lanjut daam pemeliharaanmu,

100
maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan”ah” dan janganlah kamu
membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang
mulia.” (QS. Al-Isra [17] : 23)
c. Apabila orang tua atau salah satunya mencapai usia lanjut kita harus berbuat
baik kepadanya, sebagaimana orang tua merawat kita pada saat kita masih
kecil.
Artinya:”Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan
penuh kasih sayang dan ucapkanlah”wahai Tuhanku kasihanilah mereka
keduanya, sebagaimana (kasih mereka) mendidikku waktu kecil.”
(QS. Al- Isra [17] : 240)
d. Selalu berusaha menyenangkan hati orang tua dan menghindari hal-hal yang
menyusahkan hati kedua orang tua selama tidak bertentangan dengan
kewajiban kepada Allah dan Rasul yang fardhu ‘ain. Sabda Rasulullah
Saw.:
Artinya:”Keridhaan Allah ddaam keridhaan kedua orang tua dan
kemurkaan Allah dalam kemurkaan kedua orang tua.”
e. Kitadilarangdurhakakepadakeduaorangibubapak,sebabitutermasukdosa
besar, berdasarkan hadis :
Artinya;”Ingatlah, maukah aku kabarkan kepadamu tentang dosa besar
yang paling besar itu ada 3 macam ? Para sahabat menjawab : “Baik
ya Rasulullah” Bersabdalah Nabi :”yaitu syirik kepada Allah, durhaka
kepada orang tua dan menjadi saksi palsu.” (HR. Bukhari)
f. Senantiasa mendoakan, baik kepada orang tua yang masih hidup, maupun
yang sudah wafat, dengan doa sebagai berikut :
¦È
ǂÌ
ºȈÊ
Ǥ È
Ǐ Ê
ňƢÈȈċ
ºƥÈ
° ƢÈ
ǸÈ
ǯƢÈ
ǸÉ
ȀÌÈ
ŧÌ
°¦È
Â ċ
ÄÈ
ƾÊǳ¦È
ȂÊǳÈ
Â Ê
ĺÌ
ȂÉ
ºǻÉ̄ Ê
ńÌ
ǂÊ
ǨÌ
ǣ¦ ċ
ǶÉ
ȀÙËǴǳÈ¦
Artinya:”Ya Allah Tuhanku, ampunilah segala dosaku, ddan dosa kedua
orang tuaku, kasihanilah dan sayangilah mereka sebagaimana (mereka)
mendidik/merawatku di waktu kecil.

g. Jika orang tua kita sudah wafat, maka kewajiban kita adalah:
a. Memandikan, mengkafani, menshalati dan menguburnya.
b. Melaksanakan wasiatnya (yang baik) jika berwasiat,
c. Melunasi tanggungan/hutang-hutangnya jika punya hutang
d. Meneruskan perjuangannya
e. Senantiasa menjalin hubungan baik dengan orang-orang yang pernah
menjadi teman karib orang tua kita.
f. Memohonkan ampun untuk mereka dan senantiasa mendoakannya.
2. ADAB TERHADAP GURU
Di samping kita berkewajiban berbakti kepada orang tua, kita juga
berkewajiban bersikap hormat dan patuh kepada guru. Kenapa kita harus
patuh kepada Bapak/ibu guru? Jasa guru sangat besar sekali bagi murid
dan masyarakat, bahkan bagi kemajuan bangsa dan negara. Kita tidak akan
menjadi pintar tanpa bimbingan guru. Untuk menjadi Presiden, Menteri,
Dokter dan sebagainya, memerlukan bimbingan guru.
Lebih dari itu tugas guru tidak hanya memberikan pelajaran dalam
berbagai ilmu pengetahuan kepada muridnya, tetapi juga bertugas mendidik
mereka, agar menjadi manusia yang baik yang sehat jasmani dan rohani.
Dan kelak diharapkan agar mereka menjadi warga negara yang baik, luhur
budinya, cinta kepada tanah air dan bangsanya.
Bagi pelajar yang setiap hari berhubungan dengan gurunya, adab dan
sopan santun merekaperlu diperhatikan dan dilaksanakan, sebagaimana
diperintahkan Nabi dalam hadis berikut :
Artinya:”Muliakanlah orang-orang yang telah memberikan pelajaran
(ilmu) kepadamu.” (HR. Al-Khatib)
Berikut yang termasuk tata krama menghargai dan menghormati guru ialah
sebagai berikut:
a. Jika bertemu dengan guru ucapkanlah salam
b. Perhatikan ketika guru sedang memberi pelajaran
c. Tunjukkan rasa rendah hati dan hormat serta sopan santun
d. Mentaati perintahnya selama perintah itu tidak bertentangan dengan
ajaran agama
e. Senantiasa menjaga nama baik guru, tidak menceritakan aib dan
kesalahan guru.
f. Mengunjungi guru jika ia sedang sakit atau mendapat musibah.

102
g. Tetap mengakuinya sebagai guru walaupun sudah tidak mengajar lagi.
h. Patuh terhadap tata tertib sekolah berarti pula patuh terhadap guru dan
sebagainya
C. AYO BERDISKUSI
Adapun tema yang dapat didiskusikan antara lain adalah:
1. Manfaat berbakti kepada orang tua
2. Bahaya durhaka kepada orang tua
3. Mengapa kita harus mengabdi kepada orang tua
4. Manfaat berbakti kepada guru
5. Bahaya tidak taat kepada guru
6. Mengapa kita harus taat kepada guru
Dengan memahami ajaran Islam mengenai adab kepada orang tua dan guru
1. Berterima kasih kepada kedua orang tua yang telah membesarkan kita
2. Berbakti kepada orang tua dengan semaksimal mungkin.
3. Menghidarisikap, perbuatanmaupunucapanyangtermasukkategoridurhaka
4. Berterima kasih dan hormat kepada Guru yang telah dengan sabar mendidik
kita
5. Mengamalkan ilmu yang telah diajarkan oleh guru kita
E. AYO BERLATIH
1. Berbakti kepada orang tua disebut dengan istilah.........
2. Durhaka kepada orang tua disebut.........
3. Dalam berkata-kata kita dilarang bicara...kepada orang tua
4. Jika ingin ilmu manfaat dan menjadi orang sukses maka kita harus.........
5. Jika guru kita terkena musibah maka kewajiban kita.........
1. Kenapa kita harus berbuat baik kepada orang tua?
2. Bagaimana cara berbakti kepada orang tua ketika sudah wafat?
3. Apa maksud Allah menyampaikan perintah berbuat baik kepada orang
tua bersamaan dengan perintah hanya beribadah kepada Allah ?

4. Mengapa kita harus hormat dan patuh kepada Bapak dan Ibu guru.
5. Sebutkan adab dan tata krama kepada Bapak dan Ibu guru.
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan adab kepada
orang tua dan guru dengan mengisi kolom di bawah ini :
No.
Hadis + Riwayat
Pokok Ajaran
Hadis + Riwayat
1.
2.
3.
4,
5.
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang adab
terhadap orang tua dan guru coba kamu amati perilaku berikut ini dan
berikan komentar
1.
Setiap hari Aminah membantu
ibunya mengerjakan pekerjaan di
dapur
2.
Jamil sering minta uang kepada
orang tuanya dengan cara
memaksa
3.
Fikri suka terlambat pulang dan ia
memberi alas an yang bohong
4.
zahra adalah anak yang tepat
waktu dalam mengerjakan tugas
dari gurunya
5.
Lutfhi protes kepada gurunya
karena nilainya jelek
HIKMAH
“Ridha Allah tergantung pada ridha orang tua
Dan murka Allah tergantung pada murka orang tua “
(HR. At-TirmiĪi)

104
Kondisi padang pasir tempat Nabi Yusuf a.s. berdakwah
Dalam bab ini kita akan mempelajari sejarah kehidupan salah seorang Nabi
Allah yang diceritakan secara gamblang dan panjang lebar di dalam al-Qur’an.
Sampai nama Nabi tersebut namanya diabadikan menjadi nama sebuah surah dalam
Al-Qur’an. Nabi tersebut adalah Nabi Yusuf a.s.
bab 8
Kisah Teladan
Nabi Yufuf A.s.

Yusuf adalah putera ke tujuh daripada dua belas dari Nabi Ya’qub a.s. Ia dengan
adiknya yang bernama Benyamin adalah beribukan Rahil, saudara sepupu Nabi
Ya’qub. Beliau dikarunia Allah rupa yang bagus, paras tampan dan tubuh yang
tegap yang menjadikan idaman setiap wanita. Beliau adalah anak yang dimanjakan
oleh ayahnya, lebih disayang dan lebih dicintai dibandingkan dengan saudara-
saudaranya yang lain, terutama setelah ditinggal wafat ibu kandungnya Rahil
semasa ia masih berusia dua belas tahun.
Sikap dan perlakuan yang diskriminatif dari Nabi Ya’qub a.s. tersebut telah
menimbulkan rasa iri-hati dan dengki di antara saudara-saudara Yusuf a.s. yang
merasakan bahwa mereka dianaktirikan oleh ayahnya. Rasa jengkel mereka
terhadap ayahnya dan iri-hati terhadap Yusuf membangkitkan rasa setia kawan
antara saudara-saudara Yusuf, persatuan dan rasa persaudaraan yang akrab di antara
mereka.
1.7. Menghayati kisah keteladanan Nabi Yusuf a.s.
2.7. Meneladani sifat-sifat utama Nabi Yusuf a.s.
3.7. Menganalisis kisah keteladanan Nabi Yusuf a.s.
4.7. Menyajikan sinopsis kisah keteladanan Nabi Yusuf a.s.

106
1. Siswa dapat menghayati kisah Nabi Yusuf a.s.
2. Siswa dapat menganalisi keteladanan Nabi Yusuf a.s.
3. Siswa dapat menyajikan sinopsis kisah keteladanan Nabi Yusuf a.s.
4. Siswa dapat meneladani sifat mulia dari Nabi Yusuf a.s.
Sifat Utama
Nabi Yusuf
Pemaaf dan tidak pendendam
Cerdas, jujur dan amanah
Kokoh dan tangguh dalam menghadapi godaaan
Sabar dalam menghadapi perlakukaan zalim
Istiqamah dalam dakwah
Patuh kepada orang tua
Menyayangi keluarga

ATAU PERTANYAAN
Selanjutnya Anda pelajari kisah Nabi Yusuf as. dan Anda kembangkan
1. Saudara-saudara Yusuf melakukan pertemuan rahasia
Mereka mengadakan pertemuan rahasia, mereka merundingkan nasib
yang mereka alami dan mengatur strategi dan aksi yang harus mereka
lakukan untuk menyadarkan ayahnya, dan menuntut perlakuan yang adil.
Salah seorang diantara mereka berkata:” Tidakkah kamu merasakan bahwa
perlakuan ayah terhadap kita sebagai anak-anaknya tidak adil dan berat
sebelah? Ia memanjakan Yusuf dan mencintai serta menyayangi lebih
daripada terhadap kita, seolah-olah Yusuf dan Benyamin sajalah anak-
anak kandungnya dan kita anak-anak tirinya, padahal kita adalah lebih
tua daripada mereka berdua serta kitalah yang selalu mendampingi ayah,
mengurus segala keperluan.
Simaklah ayat berikut ini beserta
artinya:
W$V
`q°F
³®BÙjXTšXq
CWÃ
³¦„ÙÝ5

i¯I[‰XT
´i°F[‰
ÕC°K%
I¯ ØFU
D¯

|E[
œÈO¾¡j°-V
„iÉ
C°%
#ÈÉ
Õ0Vi_¡VÙ
XSÉFXT
]C°%
WÛÜ¯ªk›VÙ
§«¯¨
D¯

XT
WD[
œÈO¾¡j°-V
„iÉ
C°%
mÈÀj
Õ0W[kVVÙ
XSÉFXT
]C°%
WÛÜ°°i›ƒ¡
§«°¨
Simaklah ayat berikut ini beserta
artinya:
W$V
ªD!Xq
ÀCÕH¦D
p OU
†rQ¯

„-°%
Ü³®BW5SÄÃÕiWc
°OÙkV¯

XT
Õ¯nÔ§V
³®JBWÃ
„CÉFiÙk[
½ Õ™U
„C®M×nV¯

CÅU XT
]C°K%
WÛÜ¯ ¯I›SIÙ
§¬¬¨
Setelah Anda menyimak ayat di samping
buatla daftar komentar atau pertanyaan yang
relevan dengan pembahasan akhlak terpuji
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
. ……………………………………………
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
……………………………………………..
Setelah Anda menyimak ayat di samping
buatla daftar komentar atau pertanyaan yang
relevan dengan pembahasan akhlak terpuji
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
. ……………………………………………
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
……………………………………………..

108
Sebagaimana kalian ketahui bahwa penyebab utama kondisi yang
menjengkelkan hati ini ialah adanya Yusuf di tengah-tengah kita. Dia
adalah penghalang bagi kita untuk mendapat kasih sayang ayah kita dan dia
merupakan dinding tebal yang memisahkan kita dari ayah kita yang sangat
kita cintai. Maka jalan satu-satunya untuk mengakhiri kondisi kita ini ialah
dengan melenyapkan Yusuf dari tengah-tengah kita dan menyingkirkan
jauh-jauh dari pergaulan ayah dan keluarga kita. Kita harus membunuh
dengan tangan kita sendiri atau mengasingkannya di suatu tempat di
mana terdapat binatang-binatang buas yang akan memangsanya. Dan kita
tidak perlu meragukan lagi bahwa bila Yusuf sudah lenyap dari mata dan
pergaulan ayah, ia akan kembali mencintai dan menyayangi kita sebagai
anak-anaknya yang patut mendapat perlakuan adil dan saksama dari ayah
dan suasana rumah tangga akan kembali menjadi rukun, tenang dan damai.
2. Nabi Yusuf bermimpi
Pada malam di mana para saudaranya mengadakan pertemuan rahasia
untuk merencanakan perbuatan jahat terhadap adiknya yang ketika itu Nabi
Yusuf sedang tidur nyenyak, bermimpi yang baik dan ia tidak mengetahui
apa yang oleh takdir direncanakan atas dirinya dan tidak terbayang olehnya
bahwa penderitaan yang akan dialaminya adalah akibat dari perbuatan
saudara-saudara kandungnya sendiri, yang didiorong oleh iri hati dan
dengki.
Nabi Yusuf melihat dalam mimpinya, seakan-akan sebelas bintang,
matahari dan bulan yang berada di langit turun dan sujud di depannya.
Terburu-buru setelah bangun dari tidurnya, ia datang menghampiri ayahnya,
menceritakan kepadanya apa yang ia lihat dan alami dalam mimpi.
Tanda gembira segera tampak pada wajah Ya’qub yang berseri-
seri ketika mendengar cerita mimpi Yusuf, puteranya. Ia berkata kepada
puteranya:” Wahai anakku! Mimpimu adalah mimpi yang berisi dan bukan
mimpi yang kosong. Mimpimu memberikan tanda yang membenarkan
¿rasatku pada dirimu, bahwa engkau dikurniakan oleh Allah kemuliaan,
ilmu dan kenikmatan hidup yang mewah. Mimpimu adalah suatu berita
gembira dari Allah kepadamu bahwa hari depanmu adalah hari depan yang
cerah penuh kebahagiaan, kebesaran dan kenikmatan yang berlimpah-
limpah. Akan tetapi engkau harus berhati-hati, wahai anakku, janganlah
engkau ceritakan mimpimu itu kepada saudaramu yang aku tahu mereka
tidak menaruh cinta kasih kepadamu, bahkan mereka iri kepadamu karena
kedudukkan yang aku berikan kepadamu dan kepada adikmu Benyamin

3. Yusuf dimasukkan ke dalam sumur
Pada esok harinya setelah semalam suntuk saudara kandung Yusuf
bertemu merancang penyingkiran adiknya datanglah mereka menghadap
Nabi Ya’qub ayahnya meminta izin untuk membawa Yusuf bermain
bersama mereka di luar kota. Berkata juru juru mereka kepada si ayah:
” Wahai ayah yang kami cintai! Kami bermaksud rekreasi ke luar kota
bersama-sama dan ingin sekali membawa adik kami Yusuf. Kami akan
membawa bekal makanan dan minuman yang cukup untuk santapan kami
selama sehari berada di luar.
Berkata Ya’qub kepada putera-puteranya:” Sesungguhnya akan sangat
memberatkan ¿kiranku bila Yusuf berada jauh dari mataku, apalagi akan
turut serta bersamamu keluar kota, di lapangan terbuka, yang menurut
pendengaranku banyak binatang buas seperti srigala yang banyak
berkeliaran di sana . Aku khawatir bahwa kamu akan lengah menjaganya,
karena asyik bermain-main sendiri sehingga menjadikannya mangsa bagi
binatang-binatang buas itu.Alangkah sedihnya aku bila hal itu terjadi. Kamu
mengetahui betapa sayangnya aku kepada Yusuf yang telah ditinggalkan
oleh ibunya.”
Putera-puteranya menjawab:” Wahai ayah kami! Masak masuk akal,
jika Yusuf akan diterkam oleh serigala atau lain binatang buas di depan
mata kami? Padahal tidak ada di antara kami yang bertubuh lemah. Kami
sanggup menolak segala gangguan atau serangan dari mana pun datangnya,
apakah itu binatang buas atau makhluk lain. Kami cukup kuat serta berani
dan kami menjaga Yusuf sebaik-baiknya, tidak akan melepaskannya dari
pandangan kami walau sekejap pun.
Akhirnya Nabi Ya’qub tidak mempunyai alasan untuk menolak
permintaan anak-anaknya membawa Yusuf berekreasi melepaskan Yusuf di
tangan saudara-saudaranya yang diketahuinya mereka tidak menyukainya.
Esok harinya berangkatlah rombongan putera-putera Ya’qub kecuali
Benyamin, menuju ke tempat rekreasi atau yang sebenarnya menuju
tempat yang mereka rencanakan, Yusuf akan ditinggalkan. Setiba di sekitar
tempat yang menjadi tujuan, Yusuf segera ditanggalkan pakaiannya dan
dicampakkannya di dalam sumur tanpa menghiraukan jeritan tangisnya
yang sedikit pun tidak mengubah hati saudara-saudaranya yang sudah
kehilangan rasa cinta kepada adik yang tidak berdosa itu.
Pada petang hari pulanglah mereka kembali ke rumah tanpa Yusuf
yang ditinggalkan seorang diri di dasar sumur yang gelap itu, dengan
membawa serta pakaiannya setelah disirami darah seekor kelinci yang

110
sengaja dipotong untuk keperluan itu, mereka menghadap Nabi Ya’qub
sambil menangis mencucurkan air mata dan bersandiwara seakan-akan
sedih. Mereka berkata kepada ayahnya:” Wahai ayah! Alangkah sial dan
naasnya hari ini bagi kami, bahwa kekhawatiran yang ayah kemukakan
kepada kami tentangYusuf kepada kami telah terjadi dan menjadi kenyataan
bahwa ¿rasat ayah yang tajam itu tidak meleset. Yusuf telah diterkam oleh
seekor srigala dikala kami bermain.
Nabi Ya’qub yang sudah memperolehi ¿rasat tentang apa yang akan
terjadi pada diri Yusuf putera kesayangannya dan mengetahui bagaimana
sikap saudara-saudaranya terhadap Yusuf, tidak dapat berbuat apa-apa
selain berpasrah kepada takdir Ilahi dan seraya menekan rasa sedih, cemas
dan marah yang sedang bergelora di dalam dadanya, berkatalah beliau
kepada putera-puteranya:” Kamu telah memperturutkan hawa nafsumu
dan mengikuti apa yang dirancangkan oleh syaitan kepadamu. Kamu telah
melakukan suatu perbuatan yang akan kamu rasa sendiri akibatnya kelak
jika sudah terbuka tabirnya. (baca QS. Yusuf [12]: 11-18)
4. Yusuf dijual sebagai hamba sahaya
Yusufsedangberadadidalamsumurseorangdiri,diliputiolehkegelapan
dan kesunyian yang mencekam. Ia melihat ke atas dan ke bawah ke kanan
dan ke kiri memikirkan bagaimana ia dapat menyelamatkan dirinya dari
sumur itu, namun ia tidak melihat sesuatu yang dapat menolongnya. Ia
hanya dapat melihat bayangan tubuhnya dalam air yang dangkal di bawah
kakinya.
Tiga hari berselang, sejak Yusuf dimasukkan ke dalam sumur, belum
nampak tanda-tanda yang memberi harapan baginya dapat keluar dari
sumur, sedang bahaya kelaparan sudah mulai membayangi dan sudah nyaris
berputus asa ketika sekonyong-konyong terdengar olehnya suara sayup-
sayup, suara aneh yang belum pernah didengarnya sejak ia dilemparkan ke
dalam sumur itu. Makin lama makin jelaslah suara-suara itu yang akhirnya
terdengar seakan anjing menggonggong suara orang-orang bercakap-cakap
dan tertawa terbahak-bahak dan suara jejak kaki manusia dan binatang
sekitar sumur itu.
Ternyata apa yang terdengar oleh Yusuf, ialah suara-suara yang
timbul oleh sebuah ka¿lah yang sedang berhenti di sekitar sumur, di
mana ia terkurung untuk beristirahat sambil mencari air untuk diminum
bagi mereka dan binatang-binatang mereka. Alangkah gembiranya Yusuf
ketika ia sedang memasang telinganya dan mendengar suara ketua ka¿lah

memerintahkan orangnya melepaskan timba mengambil air dari sumur
itu. Kemudian dilihat oleh Yusuf sebuah timba turun ke bawah dan begitu
terjangkau oleh tangannya dipeganglah kuat-kuat timba itu yang kemudian
ditarik ke atas oleh sang musa¿r seraya berteriak mengeluh karena beratnya
timba yang ditarik itu.
Para musa¿r yang berada di ka¿lah itu terperanjat dan takjub ketika
melihat bahwa yang memberatkan timba itu bukannya air, tetapi manusia
hidup berparas tampan, bertubuh tegak dan berkulit putih bersih. Mereka
berunding apa yang akan diperbuat dengan hamba Allah yang telah
ditemukan di dalam dasar sumur itu, dilepaskannya di tempat yang sunyi
itu atau dikembalikan kepada keluarganya. Akhirnya bersepakatlah mereka
untuk dibawa ke Mesir dan dijual di sana sebagai hamba sahaya dengan
harga, yang menurut tafsiran mereka akan mencapai harga yang tinggi,
karena tubuhnya yang baik dan parasnya yang tampan.
Setibanya ka¿lah itu di Mesir, dibawalah Yusuf di sebuah pasar khusus,
di mana manusia diperdagangkan dan diperjual-belikan sebagai barang
dagangan atau sebagai binatang-binatang ternak. Nabi Yusuf oleh pejabat
Mesir bernama Fathifar sebagai penawar pertama, yang merasa berbahagia
memperoleh sorang hamba yang berparas bagus dan bertubuh kuat.
Kata Fathifar kepada isterinya yang bernama Zulaikha ketika
mengenalkan Yusuf kepadanya:” Inilah hamba yang aku baru beli
dari pasar. Berilah ia perlakuan yang baik kalau-kalau kelak kami akan
memperoleh manfaat darinya dan memungutnya sebagai anak kandung
kita. Aku dapat ¿rasat dari paras mukanya dan gerak-gerinya bahwa ia
bukanlah dari golongan yang harus diperjual-belikan, bahkan mungkin
sekali bahwa ia adalah dari keturunan keluarga yang berkedudukan tinggi.
(Baca QS. Yusuf [12] : 19-21)
5. Yusuf dan Godaan Zulaikha
Yusuf hidup tenang dan tenteram di rumah Futhifar, sejak ia
menginjakkan kakinya di rumah itu. Ia mendapat kepercayaan penuh
dari kedua majikannya, suami-istri, mengurus rumah-tangga mereka dan
melaksanakan perintah dan segala keperluan mereka dengan sepenuh hati,
ikhlas dan jujur, tiada menuntut upah dan balasan atas segala tenaga dan
jerih payah yang dicurahkan untuk kepentingan keluarga. Ia menganggap
dirinya di rumah itu bukan sebagai hamba sahaya, tetapi sebagai seorang
dari pada anggota keluarga. Demikian pula anggapan majikannya dan
suami-isteri terhadap dirinya.

112
Ketenangan hidup yang dirasakan Yusuf selama ia tinggal di rumah
Futhifar, telah mempengaruhi kesehatan dan pertumbuhan ¿siknya. Ia yang
telah dikaruniai oleh Allah kesempurnaan jasmani dengan kehidupan yang
senang dan empuk di rumah Futhifar, makin terlihat tambah segar wajahnya
dan tambah elok parasnya sehingga ia merupakan seorang pemuda remaja
yang gagah perkasa yang mempesona hati setiap wanita yang melihatnya,
tidak terkecuali Zulaikha, majikannya sendiri, bahkan bukan tidak mungkin
bahwa ia akan menjadi rebutan lelaki, andai kata ia hidup di kota Sadum di
tengah-tangah kaum Nabi Luth ketika itu.
Kehidupan sehari-hari di bawah satu atap rumah antara Yusuf remaja
yang gagah perkasa dan Zulaikha, seorang wanita muda cantik dan ayu,
tidak akan terhindar dari resiko terjadinya perbuatan maksiat, bila tidak ada
kekuatan iman dan takwa yang menyekat hawa nafsu.
Pada hari-hari pertama Yusuf berada di tengah-tengah keluarga,
Zulaikha tidak menganggapnya dan memperlakukannya lebih dari sebagai
pembantu rumah yang cakap, tangkas, giat dan jujur, berakhlak dan
berbudi pekerti yang baik. Ia hanya mengagumi sifat-sifat luhurnya itu
serta kecekapan dan ketangkasan kerjanya dalam menyelesaikan urusan
dan tugas yang dipasrahkan kepadanya. Akan tetapi memang rasa cinta itu
selalu didahului oleh rasa simpati.
Simpati dan kekaguman Zulaikha terhadap cara kerja Yusuf, lama-
kelamaan berubah menjadi simpati dan kekaguman terhadap bentuk dan
paras wajahnya. Gerak-gerik dan tingkah laku Yusuf diperhatikan dari
jauh dan diliriknya dengan penuh hati-hati. Bunga api cinta yang masih
kecil di dalam hati Zulaikha terhadap Yusuf makin hari makin membesar
dan membara tiap kali ia melihat Yusuf berada dekatnya atau mendengar
suaranya dan suara langkah kakinya. Walaupun ia berusaha memandamkan
api yang membara di dadanya itu dan hedak menyekat nafsu birahi yang
sedang bergelora dalam hatinya, untuk menjaga kehormatan sebagai
majikan dan mepertahankan sebagai istri pejabat, namun ia tidak berupaya
menguasai perasaan hati dan hawa nasfunya dengan kekuatan akalnya.
Akhirnya menyerahlah Zulaikha kepada kehendak dan panggilan hati dan
nafsunya yang mendapat dukungan syaitan dan iblis.
Zulaikha menggunakan taktik, mamancing-mancingYusuf agar ia lebih
dahulu mendekatinya dan bukannya dia dulu yang mendekati Yusuf demi
menjaga kehormatan dirinya sebagai istri pejabat. Ia selalu berdandan dan
berhias rapi, bila Yusuf berada di rumah, merangsangnya dengan wangi-
wangian dan dengan memperagakan gerak-gerik dan tingkah laku yang
menggoda.

Yusuf yang tidak sadar bahwa Zulaikha, isteri Futhifar, mencintai dan
memiliki nafsu syahwat kepadanya, menganggap perlakuan manis dan
pendekatan Zulaikha kepadanya adalah hal biasa sesuai dengan pesanan
Futhifar kepada istrinya ketika dibawa pulang dari tempat penemuan
dulu. Ia berlaku biasa sopan santun dan bersikap hormat dan tidak sedikit
pun terlihat sesuatu gerak atau tindakan yang menandakan bahwa ia
terpikat oleh gaya dan aksi Zulaikha yang ingin menarik perhatiannya
dan mengiurkan hatinya. Yusuf sebagai calon Nabi telah dibekali oleh
Allah dengan iman yang mantap, akhlak yang luhur dan budi pekerti yang
tinggi. Ia tidak akan terjerumus melakukan sesuatu maksiat yang sekaligus
merupakan perbuatan atau suatu tindakan khianat terhadap orang yang
telah mempercayainya memperlakukannya sebagai anak dan memberinya
tempat di tengah-tengah keluarganya.
Sikap dingin dan acuh tak acuh dari Yusuf terhadap rayuan dan
tingkah laku Zulaikha yang bertujuan membangkitkan nafsu syahwatnya
menjadikan Zulaikha bahkan tambah panas hati dan bertekad akan berusaha
terus sampai maksudnya tercapai. Jika aksi samar-samar yang ia lakukan
tetap tidak dimengerti oleh Yusuf yang dianggapnya berdarah dingin itu,
maka akan dilakukannya secara berterus terang dan kalau perlu dengan
cara paksaan sekalipun.
Zulaikha, tidak tahan lebih lama menunggu reaksi dari Yusuf yang
tetap bersikap dingin, acuh tak acuh terhadap rayuan dan ajakan yang
samar-samar daripadanya. Maka kesempatan ketika si suami tidak ada
di rumah, masuklah Zulaikha ke kamar tidurnya seraya berseru kepada
Yusuf agar mengikutinya. Yusuf segera mengikutinya dan masuk ke kamar
di belakang Zulaikha, sebagaimana ia sering melakukannya bila dimintai
pertolongannya melakukan sesuatu di dalam kamar. Sekali-kali tidak
terlintas dalam ¿kirannya bahwa perintah Zulaikha kali itu kepadanya
untuk masuk ke kamarnya bukanlah perintah biasa untuk melakukan
sesuatu yang biasa diperintahkan kepadanya. Ia baru sadar ketika ia berada
di dalam bilik, pintu dikunci oleh Zulaikha.
Seraya memalingkan wajahnya ke arah lain, berkatalah Yusuf:”
Semoga Allah melindungiku dari godaan setan. Tidak mungkin wahai tuan
puteriku aku akan melakukan maksiat dan memenuhi kehendakmu. Jika aku
melakukan apa yang tuan putri kehendaki, maka aku telah mengkhianati
tuanku, suami tuan putri, yang telah melimpahkan kebaikannya dan kasih
sayangnya kepadaku. Kepercayaan yang telah dilimpahkannya kepadaku,
adalah suatu amanat yang tidak patut aku cederai. Sesekali tidak akanku

114
balas budi baik tuanku dengan perkhianatan dan penodaan nama baiknya.
Selain itu Allah pun akan murka kepadaku dan akan mengutukku bila aku
lakukan apa yang tuan putri mintakan daripadaku. Allah Maha Mengetahui
segala apa yang diperbuat oleh hamba-Nya.
SegeramataZulaikhamelototdanwajahnyamenjadimerah,tandamarah
yang meluap-luap, akibat penolakan Yusuf tehadap ajaknya. Ia merasakan
dirinya dihina dan diremehkan oleh Yusuf dengan penolakannya, yang
dianggapnya suatu perbuatan kurang ajar dari seorang pelayan terhadap
majikannya yang sudah merendahkan diri, mengajaknya berbuat maksiat,
tetapi ditolak mentah-mentah. Padhal tidak sedikit pembesar pemerintah
dan orang-orang berkedudukan telah lama merayunya dan ingin sekali
menyentuh tubuhnya yang elok itu, tetapi tidak dihiraukan oleh Zulaikha.
Yusuf melihat mata Zulaikha yang melotot dan wajahnya yang menjadi
merah, menjadi takut akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan, dan segera
lari menuju pintu yang tertutup, namun Zulaikha cepat-cepat bangun
mengejar Yusuf yang sedang berusaha membuka pintu, ditariknyalah kuat-
kuat oleh Zulaikha bahagian belakang bajunya sehingga sobek. Tepat pada
masa mereka berada di belakang pintu sambil tarik menarik, datanglah
Futhifar mendapati mereka dalam keadaan yang mencurigakan itu.
Dengan tiada memberi kesempatan Yusuf membuka mulut, berkatalah
Zulaikha cepat-cepat kepada suaminya yang masih berdiri tercengang
memandang kepada kedua orang kepercayaan itu:” Inilah dia Yusuf, hamba
yang engkau puja dan puji itu telah berani secara kurang ajar masuk ke
kamarku dan memaksaku memenuhi nafsu syahwatnya. Berilah ia ganjaran
yang setimpal dengan perbuatan biadabnya. Orang yang tidak mengenal
budi baik kami ini harus dipenjarakan dan diberika seksaan yang pedih.”
Yusuf mendengar tuduhan palsu Zulaikha kepada suaminya, tidak dapat
berbuat apa-apa selain memberi keterangan apa yang terjadi sebenarnya.
Berkatalah ia kepada majikannya, Futhifar:” Sesungguhnya dialah yang
menggodaku, memanggilkan aku ke kamarnya, lalu memaksaku untuk
memenuhi nafsu syahwatnya. Aku menolak tawarannya itu dan lari
menyingkir, namun ia mengejarku dan menarik kemejaku dari belakang
sehingga sobek.”
Futhifar dalam keadaan bingung. Siapakah diantara kedua orang yang
benar? Yusufkah yang memang selama hidup bersama di rumahnya belum
pernah berkata dusta, atau Zulaikha yang dalam ¿kirannya tidak mungkin
akan mengkhianatinya? Dalam keadaan demikian itu tibalah sekonyong-
konyong seorang dari keluarga Zulaikha, ia itu saudaranya sendiri yang

dikenal bijaksana, pandai dan selalu memberi pertimbangan yang tepat
bila dimintai ¿kiran dan nasihatnya. Atas permintaan Futhifar untuk
memberinya pertimbangan dalam masalah yang membingungkan itu,
berkatalah saudaranya:” Lihatlah, bila baju Yusuf sobek bagian belakang,
maka ialah yang benar dan istrimu yang dusta. Sebaliknya bila yang sobek
di bagian hadapan maka dialah yang berdusta dan istrimu yang berkata
benar.”
Berkatalah Futhifar kepada isterinya setelah persoalannya menjadi
jelas dan tabir rahasianya terungkap:” Beristighfarlah engkau hai Zulaikha
dan mohonlah ampun atas dosamu. Engkau telah berbuat salah dan dusta
pula untuk menutupi kesalahanmu. Memang yang demikian itu adalah
sifat-sifat dan tipu daya kaum wanita yang sudah kami kenal.” Kemudian
berpalinglah dia menghadap Yusuf dan berkata kepadanya:” Tutuplah
rapat-rapat mulutmu wahai Yusuf, dan ikatlah lidahmu, agar masalah ini
akan tetap menjadi rahasia yang tersimpan sekeliling dinding rumah ini
dan jangan sesekali sampai keluar dan menjadi rahasia umum dan buah
mulut masyarakat. Anggap saja persoalan ini sudah selesai sampai disini.”
Ada sebuah peribahasa yang berbunyi:” Tiap rahasia yang diketahui
oleh dua orang pasti tersiar dan diketahui oleh orang lain.” Demikianlah
juga peristiwa Zulaikha dengan Yusuf yang dengan ketat ingin ditutupi
oleh keluarga Futhifar tidak perlu menunggu lama untuk menjadi
rahasia umum. Pada mulanya orang berbisik-bisik dari mulut ke mulut,
menceritakan kejadian itu, tetapi makin hari makin meluas dan menyebar
ke tiap-tiap pertemuan dan menjadi bahan pembicaraan di kalangan wanita-
wanita dari golongan atas dan menengah. Kecaman-kecaman yang bersifat
sindiran maupun yang terang-terangan mulai dilontarkan orang terhadap
Zulaikha, yang telah dikatakan selingkuh dengan pelayannya sendiri dan
yang sangat memalukan kata mereka bahwa pelayan bahkan menolak
ajakan majikannya dan tatkala melarikan diri dikejarkannya sampai bagian
belakang kemejanya sobek.
Kecaman-kecaman sindiran-sindiran dan ejekan-ejekan orang akhirnya
sampailah di telinga Zulaikha. Ia menjadi pusing dan sedih hati bahwa
peristiwanya dengan Yusuf sudah menjadi buah bibir orang yang dengan
sendirinya membawa nama baik keluarga dan nama baik suaminya sebagai
pejabat yang sangat disegani dan dihormati. Zulaikha yang sangat marah
dan jengkel terhadap wanita-wanita sekelasnya, isteri-isteri pembesar yang
tidak henti-hentinya dalam pertemuan mereka menyinggung namanya
dengan ejekan dan kecaman sehubungan dengan peristiwa dirinya dengan
Yusuf.

116
Untuk mengakhiri desas-desus dan kasak-kusuk kaum wanita para
isteri pembesar itu, Zulaikha mengundang mereka ke suatu jamuan makan
di rumahnya, dengan maksud membuat kejutan memperlihatkan Yusuf
kepada mereka. Dalam pesta itu para undangan diberikan tempat duduk
yang empuk dan masing-masing diberikan sebilah pisau yang tajam untuk
memotong daging dan buah-buahan yang tersedia dan sudah dihidangkan.
Setelah masing-masing tamu menduduki tempatnya dan disilakannya
menikmati hidangan yang sudah tersedia di depannya, maka tepat pada
masa mereka sibuk mengupas buah yang ada di tangan masing-masing,
dikeluarkannyalah Yusuf oleh Zulaikha berjalan sebagai peragawan
di hadapan wanita-wanita yang sedang sibuk memotong buah-buahan
itu. Tanpa disadari para tamu wanita yang sedang memegang pisau dan
buah-buahan di tangannya seraya ternganga mengagumi keindahan wajah
Yusuf, mereka melukai jari-jari tangannya sendiri dan sambil menggeleng-
geleng kepala keheranan, maka berkatalah mereka:” Maha Sempurnalah
Allah. Ini bukanlah manusia. Ini adalah seorang malaikat yang mulia.”
(Baca QS. Yusuf [12] : 22-35)
6. Yusuf dalam Penjara
Yusuf di masukkan ke dalam penjara bukannya karena ia telah
melakukan kesalahan atau kejahatan, tetapi karena sewenang-wenangnya
penguasa yang memenjarakannya untuk menutupi dosanya sendiri dengan
melemparkan kesalahan itu kepada orang yang dipenjarakan. Akan tetapi
bagi Nabi Yusuf, penjara adalah tempat yang aman untuk menghindari
segala godaan dan tipu daya yang akan menjerumuskannya ke dalam
kemaksiatan dan perbuatan mungkar. Bagi Yusuf hidup di dalam sebuah
penjara yang gelap dan sempit adalah lebih baik dan lebih disukai daripada
hidup di alam bebas di mana jiwanya tertekan dan hatinya tidak merasa
aman dan tenteram. Di dalam penjara Yusuf dapat konsentrasi untuk
beribadah kepada Allah Swt.
Bersama dengan Yusuf, dipenjarakan pula dua orang pegawai istana
Raja dengan tujuan hendak meracunkan Raja atas perintah dan dengan
kerjasama dengan pihak musuh istana. Dua pemuda pegawai yang dipenjara
itu, seorang penjaga gudang makanan dan seorang sebagai pelayan meja
istana.
Pada suatu hari pagi datanglah kedua pemuda tahanan itu ke tempat
Nabi Yusuf mengisahkan bahwa mereka telah mendapat mimpi. Si pelayan
melihat ia seakan-akan berada di tengah sebuah kebun anggur memegang

gelas, seperti gelas yang sering digunakan untuk memberi minum untuk
Raja, majikannya lalu diisinya gelas itu dengan perahan buah anggur.
Sedang pemuda penjaga gudang melihat dalam mimpinnya seolah-olah
ada di atas kepalanya sebuah keranjang yang berisi roti, yang kemudian
disambar sekelompok burung dan dibawa terbang. Kedua pemuda tahanan
itu mengharapkan Yusuf agar memberi tafsir bagi mimpi mereka itu.
Nabi Yusuf yang telah dikaruniai kenabian dan ditugaskan oleh Allah
menyampaikan risalah-Nya memulai dakwahnya kepada kedua pemuda
yang datang menanyakan tafsiran mimpinnya, mengajak mereka beriman
kepada Allah Yang Maha Esa, meninggalkan persembahan kepada berhala-
berhal. Untuk membuktikan kepada kedua pemuda itu bahwa ia adalah
seorang Nabi dan pesuruh Allah, berkata Nabi Yusuf:” Aku tahu dan dapat
menerangkan kepada kamu, makanan apa yang akan kamu terima, apa
jenisnya dan berapa banyaknya demikian pula jenisnya dan macam mana
minuman yang akan kamu terima.
Demikianpuladapatakumemberitafsiranbagimimpiseorangtermasuk
kedua mimpimu. Itu semua adalah ilmu yang dikaruniakan Allah kepadaku.
Aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tidak beriman kepada
Allah dan mengingkari adanya hari kiamat kelak. Aku telah mengikuti
agama bapa-bapaku, Ibrahim as., Ishaq dan Ya’qub. Tidaklah sepatutnya
kami menyekutukan sesuatu bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat
dan nikmat-Nya atas kami dan atas manusia seluruhnya tetapi kebanyakkan
manusia tidak menghargai nikmat Allah itu dan tidak mensyukuri-Nya.
“ Adapun mengenai mimpimu”, Nabi Yusuf melanjutkan ceritanya,”
Maka ta’bir mimpinya bahwa engkau, wahai pemuda pelayan, segera akan
dikeluarkan dari penjara dan akan dipekerjakan kembali seperti sedia kala,
sedangkan engkau wahai pemuda penjaga gudang akan dihukum mati
dengan disalib dan kepalamu akan menjadi makan burung-burung yang
mematuknya. Demikianlah takbir mimpimu yang telah menjadi hukum
Allah bagi kamu berdua.”
Berkata Nabi Yusuf selanjutnya kepada pemuda yang diramalkan akan
keluar dari penjara:” Wahai temanku, pesanku kepadamu, bila engkau telah
keluar dan kembali bekerja di istana sebutlah namaku di hadapan Raja,
majikanmu. Katakanlah kepadanya bahwa aku dipenjarakan sewenang-
wenangnya, tidak berdosa dan tidak bersalah. Aku dipenjara hanya untuk
kepentingan menyelamatkan nama keluarga majikanku dan atas anjuran
isterinya belaka. Jangalah engkau lupakan pesananku ini, wahai temanku
yang baik.”

118
Kemudian, maka sesuai dengan takbir Nabi Yusuf, selang tidak lama
keluarlah surah pengampunan Raja bagi pemuda pelayan dan hukuman
salib bagi pemuda penjaga gudang dilaksanakan. Akan tetapi pesanan Nabi
Yusuf kepada pemuda pelayan, tidak disampaikan kepada Raja setelah ia
diterima kembali bekerja di istana. Setan telah menjadikannya lupa setelah
ia menikmati kebebasan dari penjara dan dengan demikian tetaplah Nabi
Yusuf berada di penjara beberapa tahun lamanya, penghibur para tahanan
yang tidak berdosa dan mendidik serta berdakwah kepada tahanan yang
telah bersalah melakukan kejahatan dan perbuatan-perbuatan yang buruk,
agar mereka menjadi orang-orang yang baik dan bermanfaat bagi sesama
manusia dan menjadi hamba-hamba Allah yang beriman dan bertauhid.
(Baca QS. Yusuf [12] : 36-42)
7. Yusuf Dibebaskan Dari Penjara
Pada suatu hari berkumpullah di istana raja Mesir, para pembesar,
penasihat dan para arif bijaksana yang sengaja diundang untuk memberi
takbir mimpi yang telah memusingkan dan menakutkan hatinya. Ia
bermimpi seakan-akan melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk
dimakan oleh tujuh ekor sapi betina lain yang kurus-kurus. Disamping itu
ia melihat pula dalam mimpinya tujuh butir gandum hijau disamping tujuh
butir yang lain kering.
Tidak seorang dari pembesar-pembesar yang didatangkan itu
yang dapat memberi tafsiran takbir bagi mimpi Raja bahkan sebagian
daripada mereka menganggapnya sebagai mimpi kosong yang tiada
bererti dan menganjurkan kepada Raja melupakan saja mimpi itu dan
menghilangkannya dari ¿kirannya.
Pelayan Raja, pemuda teman Yusuf dalam penjara, teringat pesan Nabi
Yusuf kepadanya sewaktu ia akan dikeluarkan dari penjara dan bahwa takbir
yang diberikan oleh Nabi Yusuf bagi mimpinya adalah tepat, telah terjadi
sebagaimana telah ditakdirkan. Ia lalu memberanikan diri menghampiri
Raja dan berkata:” Wahai Paduka Tuanku! Hamba mempunyai seorang
teman di dalam penjara yang pandai menakbirkan mimpi. Ia adalah seorang
yang cerdas, ramah dan berbudi pekerti luhur. Ia tidak berdosa dan tidak
melakukan kesalahan apa pun. Ia dipenjara hanya atas ¿tnah dan tuduhan
palsu belaka. Ia telah memberi takbir bagi mimpiku dan ternyata takbirnya
tepat dan benar sesuai dengan apa yang hamba alami. Jika Paduka Tuan
berkenan, hamba akan pergi mengunjunginya di penjara untuk menanyakan
dia tentang takbir mimpi Paduka Tuan.”

Dengan izin Raja, pergilah pelayan mengunjungi Nabi Yusuf dalam
penjara. Ia menyampaikan kepada Nabi Yusuf kisah mimpi Raja yang tidak
seorang pun dari pembesar dan para penasihatnya dapat memberi takbir
yang memuaskan dan melegakan hati majikannya. Ia mengatakan kepada
Nabi Yusuf bahwa jika Raja dapat dipuaskan dengan pemberian bagi takbir
mimpinya, mungkin sekali ia akan dikeluarkan dari penjara dan dengan
demikian akan berakhirlah penderitaan yang akan dialami bertahun-tahun
dalam kurungan.
Berkatalah Nabi Yusuf menguraikan takbirnya bagi mimpi Raja:”
Negara akan menghadapi masa makmur, subur selama tujuh tahun, di mana
tumbuh-tumbuhan dan semua tanaman gandum, padi dan sayur mayur
akan mengalami masa panen yang baik yang membawa hasil makanan
berlimpah-ruah, kemudian menyusul musim kemarau selama tujuh tahun
berikutnya dimana sungai Nil tidak memberi air yang cukup bagi ladang-
ladang yang kering, tumbuh-tumbuhan dan tanaman rusak dimakan hama
sedang persediaan bahan makanan, hasil panen tahun-tahun subur itu
sudah habis dimakan. Akan tetapi, Nabi Yusuf melanjutkan keterangannya,
setelah mengalami kedua musim tujuh tahun itu akan tibalah tahun basah
di mana hujan akan turun dengan lebatnya menyirami tanah-tanah yang
kering dan kembali menghijau menghasilkan bahan makanan dan buah-
buahan yang lezat yang dapat dipanen untuk dinikmati.”
“ Maka jika takbirku ini menjadi kenyataan ,” Nabi Yusuf berkata lebih
lanjut,” seharusnya kamu menyimpan baik-baik apa yang telah dihasilkan
dalam tahun-tahun subur, serta berhemat dalam pemakaiannya untuk
persiapan menghadapi masa kering, agar supaya terhindar dari bencana
kelaparan dan kesengsaraan.”
Raja setelah mendengar dari pelayannya apa yang diceritakan oleh Nabi
Yusuf tentang mimpinya merasakan bahwa takbir yang didengarkan itu
sangat masuk akal dan dapat dipercayai bahwa apa yang telah diramalkan
oleh Yusuf akan menjadi kenyataan. Ia memperoleh kesan bahwa Yusuf
yang telah memberi takbir yang tepat itu adalah seorang yang pandai dan
bijaksana dan akan sangat berguna bagi negara jika ia didudukkan di istana
menjadi penasehat dan pembantu kerajaan. Maka disuruhnyalah kembali si
pelayan ke penjara untuk membawa Yusuf menghadap kepadanya di istana.
Nabi Yusuf yang sudah cukup menderita hidup sebagai orang tahanan
yang tidak berdosa, dan ingin segera keluar dari penjara, namun ia enggan
keluar dari penjara sebelum peristiwanya dengan istri Futihar dijernihkan
lebih dahulu dan sebelum tuduhan serta ¿tnah yang ditimpakan ke atas

120
dirinya diluruskan. Nabi Yusuf ingin keluar dari penjara sebagai orang yang
suci bersih dari tuduhan ¿tnah dan tipu-daya yang bertujuan menutupi dosa
isteri Futihar atu Kit¿r.
Raja Mesir yang sudah banyak mendengar tentang Nabi Yusuf dan
terkesan oleh takbir mimpinya secara terperinci dan menyeluruh makin
merasa hormat kepadanya, mendengar tuntutannya agar diselesaikan lebih
dahulu soal tuduhan dan ¿tnahan yang dilemparkan atas dirinya sebelum
ia dikeluarkan dari penjara. Hal mana menurut ¿kiran Raja menandakan
kejujurannya, kesucian hatinya dan kebesaran jiwanya bahwa ia tidak
ingin dibebaskan atas dasar pengampunan tetapi ingin dibebaskan karena
ia bersih dan tidak bersalah serta tidak berdosa.
Tuntutan NabiYusuf diterima oleh Raja dan segera dikeluarkan perintah
mengumpulkan para wanita yang telah menghadiri jamuan makan Zulaikha
dan teriris ujung jari tangan masing-masing ketika melihat wajahnya. Di
hadapan Raja mereka menceritakan tentang apa yang mereka lihat dan alami
dalam jamuan makan itu serta percakapan dan soal jawab yang mereka
lakukan dengan Nabi Yusuf. Mereka menyatakan pesan mereka tentang
diri Yusuf bahwa ia seorang yang jujur, soleh, bersih dan bukan dialah yang
salah dalam peristiwa dengan Zulaikha. Zulaikha pun dalam pertemuan itu,
mengakui bahwa memang dialah yang berdosa dalam peristiwanya dengan
Yusuf dan dialah yang menganjurkan kepada suaminya agar memenjara
Yusuf untuk memberikan gambaran palsu kepada masyarakat bahwa dialah
yang salah dan bahwa dialah yang memperkosa kehormatannya.
HasilpertemuanRajadenganparawanitaitudiumumkanagardiketahui
oleh seluruh lapisan masyarakat dan dengan demikian terungkaplah tabir
yang meliputi peristiwa Yusuf dan Zulaikha. Maka atas, perintah Raja,
dikeluarkanlah Nabi Yusuf dari penjara secara hormat, bersih dari segala
tuduhan. Ia pergi langsung ke istana Raja memenuhi undangannya.
(Baca Q.S. Yusuf [12] : 43-53)
8. Yusuf Diangkat Sebagai Wakil Raja Mesir
Raja Mesir yang telah banyak mendengar tentang Nabi Yusuf dari
pelayannya, teman Nabi Yusuf dalam penjara, dari kesaksian wanita-
wanita, tamu Zulaikha dalam jamuan makan dan dari Zulaikha sendiri,
makin bertambah rasa hormatnya dan kagumnya terhadap Nabi Yusuf
setelah berhadapan muka dan berbicara dengan beliau sekeluarnya dari
penjara.

Kecerdasan otak Nabi Yusuf, pengetahuannya yang luas, kesabaran,
kejujurannya, keramah-tamahannya dna akhlak serta budi pekerti luhurnya,
menurut ¿kiran Raja akan sangat bermanfaat bagi kerajaannya bila Nabi
Yusuf diserahi pimpinan negara dan rakyat. Maka kepada Nabi Yusuf
dalam pertemuan pertamanya dengan Raja ditawarkan agar ia tinggal di
istana mewakili Raja menyelenggarakan pemerintahan serta pengurusan
negara serta memimpin rakyat Mesir yang diramalkan akan menghadapi
masa-masa sukar dan sulit.
Nabi Yusuf tidak menolak tawaran Raja Mesir itu. Ia menerimanya asal
saja kepadanya diberi kekuasaan penuh dalam bidang keuangan dan bidang
distribusi bahan makanan, karena menurut pertimbangan Nabi Yusuf,
kedua bidang yang berkaitan antara satu sama lain itu merupakan kunci dari
kesejahteraan rakyat dan kestabilan negara. Raja yang sudah mempunyai
kepercayaan penuh terhadap diri Nabi Yusuf, terhadap kecerdasan otaknya,
kejujuran serta kecekapannya menyetujui ¿kiran beliau dan memutuskan
untuk menyerahkan kekuasaannya kepada Nabi Yusuf dalam suatu upacara
penobatan yang menurut lazimnya dan kebiasaan yang berlaku.
Pada hari penobatan yang telah ditentukan, yang dihadiri oleh para
pembesar negeri dan pemuka-pemuka masyarakat, Nabi Yusuf dikukuhkan
sebagai wakil Raja, dengan mengenakan pakaian kerajaan dan di lehernya
dikalung dengan kalung emas, kemudian raja di hadapan para hadiri
melepaskan cincin dari jari tangannya lalu dipasangkannya ke jari tangan
Nabi Yusuf, sebagai tanda penyerahan kekuasaan kerajaan.
Demikianlah rahmat dan kurnia Tuhan yang telah memberi
kedudukan tinggi dan kerajaan besar kepada hamba-Nya Nabi Yusuf
setelah mengalami beberapa penderitaan dan ujian yang berat, yang
dimulai dengan pelemparannya ke dalam sebuah sumur tua oleh saudara-
saudaranya sendiri, kemudian dijualbelikannya sebagai hamba dalam suatu
penawaran umum dan pada akhirnya setelah ia mulai merasa ketenangan
hidup di rumah Futihar datanglah godaan dan ¿tnahan yang berat bagi
dirinya di mana nama baiknya dikaitkan dengan suatu perbuatan maksiat
yang menyebabkan ia meringkok dalam penjara selama bertahun-tahun.
(Kisah pengangkatan Nabi Yusuf sebagai penguasa Mesir diceritakan
dalam Al-Qur’an dalam surah Yusuf [12] : 54-57.)
9. Pertemuan Yusuf dengan Saudara-Saudaranya
Pada saat musim kekeringan dan kelaparan datanglah orang
berduyun-duyun dari kota dan desa-desa pinggiran Mesir, bahkan dari

122
negara-negara yang berhampiran Mesir yang sudah kekurangan bahan
makanan bagi rakyatnya. Mereka datang mengharap pertolongan Nabi
Yusuf untuk memberi kesempatan membeli gandum serta lain-lain bahan
makanan yang masih tersedia dalam gudang-gudang pemerintah.
Di antara para pendatang yang ingin berbelanja di Mesir terdapat
rombongan orang-orang Palestina, termasuk di antara mereka ialah saudara-
saudara Nabi Yusuf sendiri, ialah penyebab utama bagi penderitaan yang
telah di alaminya. Nabi Yusuf segera mengenal mereka tetapi sebaliknya
mereka tidak mengenal akan Nabi Yusuf yang pernah dilemparkan ke
dalam sumur. Bahkan tidak terlintas dalam ¿kiran mereka bahwa Yusuf
masih hidup, apa lagi menjadi orang besar memimpin negara Mesir sebagai
wakil Raja yang berkuasa mutlak.
Sejak awal Nabi Yusuf melihat wajah-wajah saudaranya yang datang
memerlukan gandum, tidak ada niat sedikit pun dalam hatinya hendak
mempersulit mereka sebagai balas dendam atas perbuatan yang mereka
telah lakukan terhadap dirinya. Soal yang dilakukan dengan mereka hanya
sekadar ingin mengetahui keadaan ayah dan adik bungsunya, Benyamin
yang sudah bertahun-tahun ditinggalkan dan hanya sekadar taktik untuk
mempertemukan kembali dengan ayah dan saudara-saudaranya yang sudah
lama terpisah.
Kemudian Nabi Yusuf memerintahkan pegawai-pegawainya mengisi
karung-karung saudaranya dengan gandum dan bahan makanan yang
mereka perlukan. Sedang emas dan perak yang mereka bawa untuk harga
gandum dan bahan makan itu, diisikan kembali ke dalam karung-karung
mereka secara diam-diam tanpa mereka ketahui.
Setibanya kembali di Palestina berceritalah merek kepada ayahnya
Ya’qub tentang perjalanan mereka dan bagaimana Yusuf menerima mereka,
yang dipujinya sebagai penguasa yang bijaksana, adil, sabar, rendah hati
dan sangat ramah. Tanpa sedikit kesukaranpun mereka telah diberikan
keperluan mereka dari gandum yang diisikan sekali oleh pegawai-pegawai
Yusuf ke dalam karung mereka. Disampaikan pula oleh mereka kepada
ayahnya, bahwa mereka diharuskan oleh Yusuf membawa adik bungsu
mereka ke Mesir, bila mereka datang lagi untuk membeli gandum dan bahan
makanan. Tanpa membawa adik termaksud, mereka tidak akan dilayani
dan diperkenankan membeli gandum yang mereka perlukan. Karenanya
mereka dari jauh-jauh mohon agar mereka diperkenankan membawa adik
mereka Benyamin bila mereka harus kembali ke Mesir untuk membeli
gandum.

BerkataNabiYa’qubsertamertasetelahmendengarceritaputera-puteranya:
“Tidak, sesekali tidak akan ku berikan izinkan kepadamu untuk membawa
Benyamin jauh dariku. Aku tidak akan mempercayakan Benyamin
kepadamu setelah apa yang terjadi dengan diri Yusuf adikmu. Kamu telah
berjanji akan menjaganya baik-baik, bahkan sanggup mengorbankan jiwa-
ragamu untuk keselamatannya.
Ketika karung-karung yang dibawa kembali dari Mesir dibongkar,
ternyata didalamnya terdapat barang-barang emas dan perak yang telah
mereka bayarkan untuk harga gandum yang dibeli. Maka seraya tercengang
bercampur gembira, berlari-larilah mereka menyampaikan keheranan
mereka kepada ayahnya. Mereka berkata: “Wahai ayah! Kami tidak
berdusta dalam cerita kami tentang itu penguasa Mesir orang baik hati.
Lihatlah emas dan perak yang telah kami bayarkan untuk ganti gandum
yang kami terima, dipulangkan kembali ke dalam karung-karung kami
tanpa kami mengetahui. Jadi apa yang kami bawa ini adalah pemberian
percuma dari penguasa Mesir yang sangat murah hati itu.”
Dengan diperolehnya gandum, bantuan percuma dari putera yang
tidak mereka kenali, keluarga Ya’qub menjadi tenang dan merasa buat
beberapa waktu, bahwa api didapur rumah akan tetap menyala. akan tetapi
persediaan yang terbatas itu tidak bertahan lama jika tidak disusul dengan
pengisian stok baru selama musim kemarau belum berakhir. Demikianlah
maka Nabi Ya’qub yang melihat persediaan gandumnya makin hari makin
berkurangan sedangkan tanda-tanda krisis makanan akan berakhir belum
nampak, terpaksalah ia mengutus putera-puteranya kembali ke Mesir
untuk meminta bahan makan untuk kedua kalinya dari Yusuf wakil Raja
negeri itu. Dan karena putera-putera Ya’qub tidak akan berangkat ke Mesir
tanpa Benyamin, sesuai janji mereka kepada Yusuf, maka terpaksa pulalah
Ya’qub mengikut sertakan putera bungsunya Benyamin dalam rombongan.
Setibanya di istana kerajaan merek diterima oleh adik mereka sendiri
Yusuf yang belum mereka kenal kembali, dengan penuh ramah-tamah
dan dihormati dengan jamuan makan. Bagi mereka disediakan tempat
penginapan untuk setiap dua orang sebuah rumah, sedang adik bungs
Yusuf, Benyamin diajak bersamanya menginap di dalam istana.
Sewaktu berada berduaan dengan Yusuf, Benyamin mencucurkan
airmata seraya berkata kepada kakaknya yang belum dikenal kembali:
“Andaikan kakakkuYusuf masih hidup, niscaya engkau akan menempatkan
aku bersamanya di sebuah rumah tersendiri sebagaimana saudara-
saudaraku yang lain.” Yusuf lalu menghiburkan hati adiknya dengan kata-

124
kata: “Sukakah engkau bila aku menjadi kakakmu menggantikan kakakmu
yang hilang itu?” Benyamin menjawab: “Tentu namun sayang sekali bahwa
engkau tidak dilahirkan oleh ayahku Ya’qub dan ibuku Rahil.”
Mendengar kata-kata si adiknya, bercucuranlah air mata Yusuf, lalu
memeluk adiknya sambil mengaku bahwa dia adalah Yusuf, kakanya yang
hilang itu. Ia menceritakan kepada adiknya penderitaan-penderitaan yang
telah dialami sejak ia dicampakkan ke dalam sumur tua, diperjual-belikan
sebagai hamba sahaya, ditahannya dalam penjara selama bertahun-tahun
tanpa dosa dan akhirnya berkat rahmat dan kurnia Tuhan diangkatlah ia
sebagai wakil raja yang berkuasa mutlak. Yusuf mengakhiri beritanya
dengan berpesan kepada adiknya, agar merahasiakan apa yang telah ia
dengarkan dan jangan sampai diketahui oleh saudara-saudaranya yang lain.
Kisah pertemuan Yusuf dengan saudaranya dikisahkan dalam Al-Qur’an
pada (QS. Yusuf [12] : 58-69)
Nabi Yusuf menerima saudara-saudaranya sebagai tamu selama tiga
hari tiga malam. Setelah selesai masa bertamu bersiap-siaplah mereka untuk
pulang kembali ke negerinya, sesudah karung-karung mereka diisi dengan
penuh gandum dan bahan-bahan makanan lain yang mereka perlukan.
Setelah berjabat tangan, meminta diri dari Yusuf, bergeraklah ka¿lah
mereka menuju pintu gerbang ke luar kota. Tetapi sebelum ka¿lah sempat
melewati batas kota, tiba-tiba beberapa pengawal istana yang berkuda
mengejar mereka dan memerintah agar berhenti dan dilarang meneruskan
perjalanan, sebelum diadakan pemeriksaan terhadap barang-barang mereka
bawa. Para pengawal mengatakan bahwa sebuah piala gelas minum raja
telah hilang dan mungkin salah seorang dari mereka yang mencurinya.
Penggeledahan dilakukan oleh para pengawal, barang-barang serta
karung-karungditurunkandariataspunggungunta,dibongkardandiperiksa.
Sejurus kemudian berteriaklah salah seorang pengawal dengan memegang
piala di tangannya seraya berkata: “Inilah dia piala yang hilang.”Para
anggota rombongan terkejut, mengangakan mulut, sambil memandang
satu dengan yang lain keheranan, seakan-akan masing-masing bertanya di
dalam diri sendiri, gerangan musibah apakah yang menimpa mereka ini?
Bertanya pemimpin rombongan kepada pengawal, dari mana mereka
dapatkan piala itu. Mereka menujukan kepada salah satu bagasi, yang
ternyata bahwa bagasi itu adalah kepunyaan adik bungsu mereka Benyamin.
Maka sesuai dengan peraturan, ditahanlah Benyamin dan tidak diizinkan
pulang.

Berangkatlah ka¿lah Ya’qub kembali ke tanah airnya dengan hanya
terdiri dari sembilan orang, meninggalkan di belakang mereka kakak
sulungnya Yahudza dan adik bungsunya Benyamin. Setiba mereka
di rumah hanya dengan sembilan orang dan menghadap ayahnya
menceritakan apa yang telah terjadi pada diri Benyamin dan Yahuda. Nabi
Ya’qub berkata seraya berpaling dari mereka dan mengusap dada: “Oh
alangkah sedihnya hatiku karena hilangnya Yusuf yang masih terbayang
wajahnya di depan mataku. Kini kalian tambah lagi penderitaanku
dengan meninggalkan Benyamin di negeri orang untuk kedua kalinya.
(Bacalah QS. Yusuf [12] : 70-86 )
10. Pertemuan Kembali Keluarga Ya’qub
Sejak kembalinya ka¿lah putra-putranya dari Mesir tanpa Benyamin
dan Yahuda, maka duka nestapa dan kesedihan Ya’qub makin mendalam
dan menyayat hati. Ia hanya terasa terhibur bila ia sedang menghadap
kepada Allah, shalat, bersujud seraya memohon kepada Allah agar
memberi kesabaran dan keteguhan iman menghadapi ujian dan percubaan
yang sedang ia alami. Fisik Nabi Ya’qub makin hari makin menjadi lemah,
tubuhnya makin kurus hingga tinggal kulit melekat pada tulang, ditambah
pula dengan kebutaan matanya.
Ya’qub berkata kepada anak-anaknya: Bila kamu benar-benar sayang
kepadaku dan ingin melegakan hatiku, pergilah kamu merantau mencari
jejak Yusuf dan berusahalah sampai menemuinya dan setidak-tidaknya
mendapat keterangan di mana ia berada sekarang dan jangan sesekali
berputus asa karena hanya orang-orang ka¿rlah yang berputus asa dari
rahmat Allah”. Anjuran Ya’qub diterima, setidak-tidaknya ia sekadar
membesarkan hati si ayah. Dan sekali pun mereka merasa tidak mungkin
mendapat Yusuf dalam keadaan hidup, namun bila mereka berhasil
membujuk penguasa Mesir mengembalikan Benyamin, maka hal itu sudah
cukup merupakan penghibur bagi ayah mereka.
Tibalah ka¿lah putra-putra Ya’qub di Mesir untuk ketiga kalinya dan
dalam pertemuan mereka dengan Yusuf, wakil raja Mesir yang berkuasa,
berkatalah juru bicara mereka: “Wahai Paduka Tuan! Keadaan hidup
yang sukar dan melarat di negeri kami yang disebabkan oleh krisis bahan
makanan yang belum teratasi memaksa kami datang kembali untuk ketiga
kalinya mengharapkan bantuan dan murah hati paduka tuan, kedatangan
kami kali ini juga untuk mengulang permohonan kami kepada paduka tuan
dapatlah kiranya adik bungsu kami Benyamin dilepaskan untuk kami bawa
kembali kepada ayahnya yang sudah buta kurus kering dan sakit sejak

126
Yusuf, kakak Benyamin hilang. Kami sangat mengharap kebijaksanaan
paduka agar melepaskan permohonan kami ini, karena dengan kembalinya
Benyamin dapat meringankan penderitaan batinnya serta memulihkan
kembali kesehatan badannya yang hanya tinggal kulit melekat pada
tulangnya.”
Kata-kata yang diucapkan oleh kakak-kakknya menimbulkan rasa haru
pada diri Yusuf dan tepat mengenai sasaran di lubuk hatinya, menjadikan
ia merasakan bahwa masanya telah tiba untuk mengenalkan dirinya
kepada saudara-saudaranya dan dengan demikian akan dapat mengakhiri
penderitaan ayahnya. Berkatalah Yusuf: “Masih ingatkah kalian apa yang
telah kalian lakukan terhadap adikmuYusuf, tatkala kamu melemparkannya
ke dalam sumur? Dan masih teringatkah olehmu tatkala seorang dari kalian
memegang Yusuf, menanggalkan pakaiannya lalu ditinggalkannya seorang
diri di dalam sumur yang gelap dan kering itu, lalu tanpa menghiraukan
ratap tangisnya, kamu kembali pulang ke rumah dengan rasa puas seakan-
akan kamu telah membuang sebuah benda atau seekor binatang yang tidak
patut dikasihani dan dihiraukan nasibnya?”
Mendengar kata-kata yang diucapkan oleh wakil raja Mesir itu,
tercenganglah para saudara Yusuf, bertanya-tanya kepada diri sendiri
masing-masing,serayamamandangantarasatudenganyanglain,bagaimana
peristiwa itu sampai diketahuinya secara terperinci, padahal tidak seorang
pun dari mereka pernah membocorkan berita peristiwa itu kepada orang
lain, juga kepada Benyamin pun yang sedang berada di dalam istana raja.
Kemudian masing-masing dari mereka menyorotkan matanya, mulutmya
dan seluruh tubuhnya dari kepala sampailah ke kaki. Dicarinya ciri-ciri
khas yang mereka ketahui berada pada tubuh Yusuf semasa kecilnya.
Lalu berbisik-bisiklah mereka dan sejurus kemudian keluarlah dari mulut
mereka secara serentak suara teriakan : “Engkaulah Yusuf”.
“Benar”,Yusuf menjawab, “Akulah Yusuf dan ini adalah adikku satu
ayah dan ibu, Benyamin. Allah dengan rahmat-Nya telah mengakhiri segala
penderitaanku dan dengan rahmat-Nya pula kami telah dikaruniai nikmat
rezeki yang melimpah ruah dan penghidupan yang sejahtera. Demikianlah
barangsiapa yang bersabar, bertakwa serta bertawakkal tidaklah akan luput
dari pahala dan ganjarannya.”
SetelahmendengarpengakuanYusuf,berubahlahwajahmerekamenjadi
pucat. Terbayang di depan mata mereka apa yang mereka perbuat terhadap
diri adik mereka Yusuf yang berada di depan mereka sebagai wakil raja
Mesir yang berkuasa penuh. Mereka gelisah tidak dapat membayangkan
pembalasan apa yang akan mereka terima dari Yusuf.

Berkatalah saudara-saudara Yusuf dengan nada yang rendah:
“Sesungguhnya kami telah berdosa terhadap dirimu dan bertindak kejam
ketika kami melemparkan kamu ke dasar sumur. Kami sangat sesalkan
peristiwa yang terjadi itu yang berakibat penderitaan bagimu dan bagi
ayah kami. Maka terserah kepadamu untuk tindakan pembalasan apakah
yang akan engkau timpakan di atas diri kami yang telah berdosa dan
mendurhakaimu”.
BerkatalahYusuf menenteramkan hati saudara-saudaranya yang sedang
ketakutan: “Tidak ada manfaatnya menyesalkan apa yang telah terjadi
Mudah-mudahan Allah mengampuni segala dosamu, karena Dialah Yang
Maha Penyayang serta Maha Pengampun. Pergilah kamu sekarang juga
kembali kepada ayah dengan membawa baju kemejaku ini. Usapkanlak ia
pada kedua belah matanya yang insya- Allah akan menjadi terang kembali,
kemudian bawalah ia bersama semua keluarga ke sini secepat mungkin.”
Maka bertolaklah ka¿lah putra-putra Ya’qub dengan diliputi rasa
haru bercampur gembira. Sejurus kemudian berhentilah ka¿lah di depan
pintu rumah, beramai-ramai masuk ke dalam rumah dan berpeluknyalah
ayah sambil mengusapkan baju kemeja Yusuf pada kedua belah matanya.
SeketikaitupulaterbukalebarlahkeduabelahmataYa’qub,bersinarkembali
memandang wajah putra-putranya dan mendengar kisah perjalanan putra-
putranya dan bagaimana mereka telah menemukan Yusuf bersama adiknya
Benyamin. Disampaikan pula undangan Yusuf agar semua sekeluarga
berhijrah ke Mesir dan menjadi satu di dalam istananya.
Dirangkulnyalah si ayah oleh Yusuf seraya mencucurkan air mata
setiba Ya’qub di halaman istana. Demikian pula ayah tidak ketinggalan
mencucurkan air mata. Semuanya bersujud sebagai tanda syukur kepada
Allah serta penghormatan bagi Yusuf, kemudian dinaikkannyalah ayah dan
ibu tirinya yang juga saudara ibunya ke atas singgasana seraya berkata:
“Wahai ayahku! Inilah dia takbir mimpiku yang dahulu itu, menjadi
kenyataan. Sesungguhnya Allah Maha Lembut terhadap apa yang Dia
kehendaki dan sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana”.Kemudian Yusuf mengangkat kedua tangannya berdoa: “Ya
Tuhanku! Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebahagian kerajaan
dan mengajarkan kepadaku pengetahuan serta kepandaian mentakbir
mimpi. Ya Tuhanku Pencipta langit dan bumi! Engkaulah pelindungku
di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam, beriman
dan bertakwa dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang soleh.”
(Baca QS. Yusuf [12] : 87-101)

128
11. Ibrah atau pelajaran yang didapat dari kisah Nabi Yusuf A.S.
Banyak pelajaran dan ibrah yang dapat dipetik dari Kisah Nabi Yusuf yang
penuh dengan pengalaman hidup antaranya ialah :
1. Bahwasanya penderitaan seseorang yang nampaknya merupakan
suatu musibah dan bencana, pada hakikatnya dalam banyak hal
bahkan merupakan rahmat dan barakah yang masih terselubung bagi
penderitaannya
2. Nabi Yusuf telah memberi contoh dan teladan bagi kemurnian jiwanya
dan keteguhan hatinya tatkala menghadapi godaan Zulaikha. Sebagai
akibat penolakannnya itu ia rela dipenjarakan demi mempertahankan
keluhuran budinya, keteguhan imannya dan kemurnian jiwanya.
3. Nabi Yusuf memberi contoh tentang sifat seorang kesatria yang enggan
dikeluarkan dari penjara sebelum persoalannya dengan Zulaikha
dijernihkan. Ia tidak mau dikeluarkan dari penjara kerana memperoleh
pengampunan dari Raja, tetapi ia ingin dikeluarkan sebagai orang yang
bersih, suci dan tidak berdosa.
4. Suatu sifat utama pembawaan jiwa besar Nabi Yusuf menonjol
tatkala ia menerima saudara-saudaranya yang datang ke Mesir untuk
memperolehi gandum. Nabi Yusuf tidak melakukan pembalasan
terhadap saudara-saudaranya yang telah melemparkannya ke dalam
sebuah sumur
5. Nabi Yusuf orang yang cerdas, jujur dan amanah. Sifat-sifat utama
inilah yang harus dimiliki oleh kita semua.
C. AYO BERCERITA
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya buatlah ringkasan bersama
persiapkan diri untuk menceritakan ringkasan tersebut di depan kelas. Adapun
tema cerita adalah antara lain sebagai berikut:
1. Menceritakan ulang tentang kisah Yusuf a.s. ketika dibuang ke dasar sumur
2. Menceritakan ulang tentang kisah Yusuf a.s. ketika digoda oleh Zulaicha
3. Menceritakan ulang tentang kisah Yusuf a.s. ketika berada di Penjara
4. Menceritakan ulang tentang kisahYusuf a.s. ketika diangkat menjadi pejabat
kerajaan
5. MenceritakanulangtentangkisahYusuf a.s.ketikabertemudengansaudara-
saudaranya
6. Menceritakan ulang tentang kisahYusuf a.s. ketika bertemu kembali dengan
ayahnya

Dengan memahami ajaran Islam mengenai kisah Nabi Yusuf as. maka
1. Tidak boleh iri terhadap nikmat yang diterima oleh orang lain
2. Sabar ketika menghadapi cobaan sebagaimana sabarnya Nabi Yusuf a.s.
3. Tahan godaan sebagaimana Nabi Yusuf tahan godaan dari Zulaichah
4. Jujur dan amanah ketika diberi kepercayaan
5. Pemaaf dan tidak pendendam
E. AYO BERLATIH
1. Nama ayah Nabi Yusuf adalah..........
2. Sedangkan adik bungsunya bernama..........
3. Nabi Yusuf dibeli oleh pejabat Negara yang bernama..........
4. Ketika dalam penjara Nabi Yusuf berteman dengan..........
5. Nabi Yusuf mempunyai kelebihan yaitu beliau mampu..........
1. Mengapa sauadara-saudara Yusuf iri hati kepada Nabi Yusuf ?
2. Apa yang mereka lakukan untuk melampiaskan kekesalannya terhadap
Nabi Yusuf ?
3. Bagaimana keadaaan Nabi Yusuf ketika tinggal di rumah Qit¿r ?
4. Bagaimana sikap Yusuf ketika menghadapi godaaan dari Zulaichah?
5. Bagaimana sikap Yusuf ketika bertemu kembali dengan
saudara-saudaranya ?
1. Tulislah ayat yang berhubungan dengan kisah Nabi Yusuf khususnya
ketika ia menolak ajakan Zulaicha!
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
................................................................................................................

130
2. Setelah kalian membaca kisah Nabi Yusuf dari awal hingga akhir,
tulislah beberapa hikmah dari kisah tersebut…..
No. Hikmah / Pelajaran Yang Bisa Dipetik
1.
2.
3.
4.
5.
HIKMAH
Kecintaan/ketulusan teman itu akan tampak pada waktu
kesempitan (ketika kita susah) – al Mahfudzat -

132
Di dalam kitab al-Qur`an dijelaskan sebagai dosa yang tidak terampuni.
Terkadang sebagian muslim terjebak dalam praktik-praktik kesyirikan namun
mereka tidak menyadarinya dan menganggap perbuatannya baik.
Islam adalah agama yang datang untuk menegakkan tauhid, yaitu meng-Esa-kan
Allah. Sebagaimana kita telah bersaksi dalam setiap harinya paling tidak dalam
shalat kita. Kita membaca syahadat yang bermakna tidak ada Tuhan yang berhak
disembah kecuali Allah dan Muhammad Saw. adalah utusan Allah.
bab 9
Seharusnya Kita
Menghindari
Perbuatan Syirik

Syirik merupakan dosa besar yang tak terampuni. Oleh sebab itu, tuduhan syirik
adalah tuduhan yang gawat dan besar. Maka kita harus berhati-hati untuk tidak
sembarangan menuduh orang lain syirik. Karena hakikat syirik itu ada di dalam hati
dan yang tahu persis urusan hati hanya Allah. Sebaliknya, jika kita dituduh syirik,
jangan serta merta menolak keras sebelum memeriksa hati dengan saksama, jangan
-jangan ada kandungan syiriknya di dalam hati kita.
1.1. Menunjukkan sikap penolakan terhadap perbuatan syirik dalam kehidupan
sehari-hari
2.1. Menghindari perbuatan syirik dalam kehidupan sehari-hari
3.1. Menganalisis perbuatan syirik dan macam-macam dan cara menghindarinya
4.1. Menyajikan contoh praktik-praktik perbuatan syirik di masyarakat

134
1. Siswa dapat menjelaskan pengertian syirik
2. Siswa dapat menyebutkan dalil yang melarang perbuatan syirik
3. Siswa dapat menjelaskan macam-macam perbuatan syirik
4. Siswa dapat mengemukakan contoh perbuatan syirik yang sering muncul
di masyarakat
5. Siswa dapat mengemukakan bahaya-bahaya dari perbuatan syirik
6. Siswa dapat menjelaskan cara menghindari dari perbuatan syirik
Macam-Macam
Syirik
Syirik Akbar/
Syirik Jali
Menganggap ada Tuhan selain
Allah
Syirik Asghar/
Syirik Khafi
Menganggap ada sesembahan selain
Allah
Menganggap Allah punya anak /
mengingkari kekuasaan-Nya
Contoh Riya’ (melakukan suatu
kebaikan bukan karena Allah
Contoh lain Menganggap orang lain
bisa member kesembuhan

ATAU PERTANYAAN
1. Pengertian Syirik
Secara bahasa syirik berasal dari Bahasa Arab as-syirku, yang artinya
(1) ta’addudul aalihati (kemusyrikan), (2) al-musyariku (sekutu, peserta),
an-nashibu (bagian), dan asy-syirkatu wasysyarikatu (persekutuan,
perseroan).
Secara istilah syirik adalah perbuatan, anggapan atau itikad
menyekutukan Allah Swt. dengan yang lain, seakan-akan ada yang maha
kuasa di samping Allah Swt. Orang yang menyekutukan Allah disebut
musyrik. Syirik merupakan dosa besar yang tidak terampuni, seperti
di¿rmankan oleh Allah Swt.:
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..

136
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka
sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. (QS. an-NisƗ' [4] ayat 48)
Banyak sekali ayat-ayat al-Qur’an yang memberikan penegasan tentang
larangan berbuat syirik atau penjelasan tentang kemustahilan bahwa Allah
itu memiliki sekutu atau sama dengan makhluk.
Penjelasan agar tetap teguh dalam mengakui keesaan Allah Swt. seperti
dalam surah Luqman [31] ayat 32:
Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung, mereka
menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya Maka tatkala
Allah menyelamatkan mereka sampai di daratan, lalu sebagian mereka
tetap menempuh jalan yang lurusdan tidak ada yang mengingkari
ayat- ayat Kami selain orang-orang yang tidak setia lagi ingkar.
(QS. Luqman [31] : 32)
2. Macam-Macam Syirik
Syirik terbagi menjadi dua macam, yakni syirk akbar (syirik besar)
atau disebut juga dengan syirk jali (syirik nyata) dan syirk asghar (syirik
kecil) atau disebut juga dengan syirk kha¿ (syirik samar-samar).
1. Syirik Akbar
Disebut syirik akbar atau syirk jali jika
(1) melakukan perbuatan yang jelas-jelas menganggap ada tuhan-
tuhan lain selain Allah Swt. dan tuhan-tuhan itu dijadikannya
sebagai tandingan di samping Allah Swt.
(2) menganggap ada sesembahan selain Allah Swt.
(3) menganggap Tuhan mempunyai anak atau segala perbuatan yang
mengingkari kemahakuasaan Allah Swt.
Oleh karena itu mereka disebut musyrik sehingga perlu dimurnikan
ketauhidannya.
ÊƅƢÊƥ Ì
½Ê
ǂ Ì
ǌÉȇ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â É
ƢÈ
ǌÈȇ Ì
ǺÈ
ǸÊǳ È
ǮÊǳÈ̄ È
ÀÂÉ
® ƢÈ
Ƿ É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇÈ
Â Ê
ǾÊƥ È
½È
ǂ Ì
ǌÉȇ Ì
ÀÈ¢ É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇ ȏ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤
(ÑÕ) ƢÅ
ǸȈÊ
ǜÈ
ǟ ƢÅÌ
ťÊ¤ ÃÈ
ǂÈ
ºƬÌ
ºǧ¦ Ê
ƾÈ
ǬÈ
ºǧ
Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÊ
ǸÈǧ ď
ǂÈ
ºƦÌǳ¦ È
ńÊ¤ Ì
ǶÉ
ǿƢċÈ
ų Ƣċ
ǸÈǴÈ
ºǧ È
Ǻȇď
ƾǳ¦ É
ǾÈǳ È
ś Ê
ǐÊǴÌÉ
ű Èƅ¦ ¦É
ȂÈ
ǟÈ
® Ê
ǲÈǴČ
ǜǳƢÈ
ǯ Æ
«Ì
ȂÈ
Ƿ Ì
ǶÉ
ȀÈ
ºȈÊ
ǌÈ
ǣ ¦È̄Ê¤È
Â
(ÐÏ) Ç
°ȂÉ
ǨÈ
ǯ Ç
°ƢċƬÈ
ƻ Č
ǲÉ
ǯȏÊ¤ ƢÈǼÊƫ ƢÈȇƖÊƥ É
ƾ È
ƸÌÈ
Ÿ ƢÈ
ǷÈ
Â Æ
ƾ Ê
ǐÈƬÌ
ǬÉ
Ƿ

2. Syirik Asghar
Syirik asghar (syirk kha¿) ialah perbuatan yang secara tersirat
mengandung pengakuan ada yang kuasa di samping Allah Swt.
Misalnya, pernyataan seseorang: “Jika seandainya saya tidak ditolong
olehdokteritu,sayapastiakanmati.”Pernyataansepertiinimenyiratkan
seakan-akan ada pengakuan bahwa ada sesuatu yang berkuasa selain
Allah Swt. Seorang mukmin yang baik dalam peristiwa seperti tersebut
di atas akan berkata: “seandainya tidak ada pertolongan Allah melalui
dokter itu, saya pasti akan mati.”
Dalam salah satu hadis Nabi yang terdapat pada Musnad Ahmad bin
Hanbal dikatakan bahwa salah satu contoh syirk kha¿ ialah seseorang
yang dalam mengerjakan suatu perbuatan ada maksud untuk dipuji
oleh orang lain (riya’).
3. Contoh Perilaku Orang yang Berbuat Syirik
Perilaku orang yang berbuat syirik sangat banyak dicontohkan, baik di
dalam Al-Qur’an maupun kisah-kisah dalam sejarah Islam. Contoh-contoh
seperti itu dimaksudkan agar bisa dijadikan pelajaran oleh orang lain agar
tidak melakukan hal yang serupa dan benar-benar mengerti bahwa perilaku
syirik itu adalah sesuatu yang tercela dan sangat dilaknat oleh Allah Swt.
Berikut ini adalah sepenggal kisah yang terjadi pada masa Nabi
Muhammad saw, tentang pengaruh al-Qur’an di kalangan kaum musyrikin
Arab. Seperti diketahui bahwa al-Qur’an adalah wahyu Allah yang
memiliki ketinggian dan kedalaman makna. Kehebatan isi al-Qur’an dan
kekhasan metodenya mampu menarik manusia untuk mengerti seruannya
dan sekaligus mengimaninya.
Kejadian itu ternyata berpengaruh dan menarik hati (penasaran)
ketua-ketua musyrikin saat itu untuk secara sembunyi-sembunyi pergi
malam-malam mendengarkan bacaan Rasulullah di rumah beliau, padahal
mereka sudah saling larang untuk datang dan saling berjanji untuk tidak
mendengarkan bacaan al-Qur’an. Tetapi secara sembunyi-sembunyi waktu
malam mereka keluar diam-diam agar tidak diketahui
Mereka itu adalah Abu Jahl, Abu Sufyan, dan Akhnas bin Syuraiz.
Masing-masing datang dari arah berlainan ke dekat rumah Rasulullah,
kemudian mendengarkan bacaan beliau di tempat yang tidak bisa dilihat
oleh kedua temannya yang lain. Apabila mereka bertemu di jalan waktu
pulang, mereka saling mencela, lalu mereka pun saling berjanji untuk tidak
lagi mengulangi perbuatan itu agar tidak diketahui oleh orang lain, karena
kalau ada yang tahu, bisa-bisa orang itu mengikuti jejak mereka.

138
4. Bahaya Perbuatan Syirik
Akibat negarif perbuatan syirik antara lain:
a. Amalan saleh yang sudah dikerjakan oleh orang-orang yang berbuat
syirik akan lenyap dan sia-sia.
b. Orang-orang musyrik benar-benar melakukan kezaliman yang besar.
c. Akan masuk ke dalam neraka jahannam. Allah Swt. ber¿rman dalam
Al-Qur’an surah al-Bayyinah ayat 6:
Sesungguhnya orang-orang yang ka¿r yakni ahli kitab dan orang-
orang yang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal
di dalamnya. mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk.
5. Cara Menghindari Perbuatan Syirik
Di antara perilaku atau hal-hal yang bisa dilakukan agar seseorang terhindar
dari perbuatan syirik adalah sebagai berikut:
a. Selalu menegakkan shalat, karena dengan melakukan salat yang benar
akan terhindar dari perbuatan keji dan munkar.
b. Selalu berusaha meningkatkan ketakwaan kepada Allah, karena dengan
begitu akan selalu diberikan jalan keluar terhadap segala masalah yang
dihadapi.
c. Selalu berusaha melatih diri untuk senantiasa ingat bahwa syirik
itu adalah dosa yang paling besar di antara dosa-dosa yang ada dan
tidak akan diampuni oleh Allah Swt. Jika kita selalu berada di dalam
kesadaran bahwa syirik itu akan menyeret pelakunya ke neraka, maka
kita akan berusaha menghindari perbuatan syirik tersebut.
d. Selalu mengingat Allah di manapun berada. Dengan selalu mengingat
Allah hati akan tenang dan selalu berada dalam suasana kontak batin
dengan sang Khaliq. Ibadah merupakan salah satu komponen paling
mendasar dalam membangun kedekatan dengan Tuhan. Semakin
banyak melakukan ibadah semakin terbuka kesempatan untuk bisa
dekat dengan Tuhan.
C. AYO BERDISKUSI
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah diskusi bersama
Adapun tema yang diskusikan antara lain adalah:

a. Macam dan bentuk perbuatan syirik
b. Bahaya dari perbuatan syirik
c. Cara menghindari perbuatan syirik
Dengan memahami ajaran Islam mengenai syirik dan bahayanya maka
a. Memiliki akidah dan keimanan yang kokoh
b. Bertauhid, mengesakan Allah Swt.
c. Ikhlas dalam berbuat baik, semata-mata karena Allah Swt.
d. Menghindarkan diri dari hal-hal yang dapat menyekutukan Allah
E. AYO BERLATIH
a. Jawablah pertanyaan berikut dengan jawaban singkat
1. Perbuatan menyekutukan Allah disebut..........
2. Syirik akbar berarti syirik..........
3. Riya’ termasuk kategori syirik..........
4. Syirik adalah dosa..........
5. Mempersembahkan sesaji seperti larung laut termasuk perbuatan..........
b. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan baik dan benar!
1. Apa perbedaan antara syirik akbar dan syirik asghar? Jelaskan!
2. Mengapa riya’ bisa dikategorikan sebagai syirik kha¿? Jelaskan!
3. Berikan contoh perbuatan yang bisa dikategorikan sebagai syirik
dalam konteks kehidupan modern seperti sekarang ini!
4. Mengapa orang yang beriman harus menghindari perbuatan syirik?
5. Mempersembahkan sesaji dengan mengahapkan sesuatu kepada selain
Allah termasuk perbuatan.........

140
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan syirik
No.
Hadis Riwayat
Isi Pokok
1.
2.
3.
4.
5.
d. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang syirik coba
kamu amati perilaku berikut ini dan berikan komentar
1.
Beberapa siswa masih percaya
pada ramalan bintang
2.
Sebagian masyarakat ada yang
masih mengikuti kepercayaan
dinamisme dan animisme
3.
Ketika akan membangun
sebuah gedung sebagian orang
menanam kepala kerbau
4.
Untuk menjadi orang kaya se-
bagian orang melakukan pergi
ke dukun meminta pesugihan
HIKMAH
“Berlaku cermat dan hati-hati itu datang dari Allah dari
dan terburu-buru itu datang dari setan.”
(HR. Turmudzi)

Ketika berdoa kita dianjurkan menyebut asmaul husna
Disamping memiliki beberapa sifat wajib, Allah juga memiliki asmaul-husna.
Asmaul Husna adalah nama-nama Allah yang indah dan merupakan sifat yang
melekat pada Allah Swt. Setiap kita berdoa kepada Allah kita dianjurkan berdoa
dengan menyebut asmaul husna.
bab 10
Indahnya
Asmaul Husna

142
Hanya milik Allah Asmaul Husna, maka bermohonlah kepada-Nya
dengan menyebut asmaaulhusna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang
menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti
mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.
(QS. Al- A’rƗf [7] : 180)
1.2. Menghayati nilai-nilai yang terkandung dalam 10 Asmwul ousnw: al-Karrm,
al-Mu’min, al-Wakrl, al-Matrn, al-Jwmi‘, al-‘Adl, an-Nw¿‘, al-Bwsih, al-oafrz
dan al-qkhir
2.2. Membiasakan diri untuk meneladani sifat Asmwul ousnw: al-Karrm,
dan al-qkhir
3.2. Menganalisismakna 10 Asmwul ousnw: al-Karrm,
dan al-qkhir
4.2. Menghafalkan lafal-lafal Asmwul ousnw
¦ȂÉǻƢÈ
ǯƢÈ
Ƿ È
ÀÌ
ÂÈ
Ǆ Ì
ƴÉȈÈ
Ǉ Ê
ǾÊƟƢÈÌ
ũÈ¢ Ê
Ŀ È
ÀÂÉ
ƾ Ê
ƸÌǴÉ
ºȇ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ ¦ÂÉ
°È̄È
Â ƢÈÊ
đ É
ǽȂÉ
ǟÌ
®ƢÈǧ È
Ř Ì
ǈÉÌ
ū¦ É
ƢÈÌ
ũȋ¦ ÊƅÊÈ
Â
(ÎÕÍ) È
ÀȂÉǴÈ
ǸÌ
ǠÈ
ºȇ

1. Siswa dapat menjelaskan pengertian smwul ousnw
2. Siswa dapat menyebutkan jumlah asmaul husna
3. Siswa dapat menjelaskan makna dari 10 Asmwul ousnw: al-Karrm,
dan al-qkhir
4. Siswa dapat melafalkan dan menghafal asmaul husna
5. Siswa dapat mengemukakan keutamaan nilai-nilai dari 10 Asmwul ousnw:
al-Karrm, al-Mu’min, al-Wakrl, al-Matrn, al-Jwmi‘, al-‘Adl, an-Nw¿‘, al-Bwsih,
al-oafrz dan al-qkhir
Sumber: http://Sha¿qolbu.¿les.wordpress.com

144
ATAU PERTANYAAN
Bacalah ayat-ayat berikut (QS. al-Hasyr 22-24) ini dan carilah terjemahnya
Èȏ ÄÊ
ǀċǳ¦ É
ǾÙËǴǳ¦ È
ȂÉ
ǿ(ÏÏ) É
ǶȈÊ
Ʒċ
ǂǳ¦ É
ǺÈÌ
ŧċ
ǂǳ¦ È
ȂÉ
ǿ Ê̈È
®ƢÈ
Ȁċ
ǌǳ¦È
Â Ê
ƤÌȈÈ
ǤÌǳ¦ É
ǶÊºǳƢÈ
ǟ È
ȂÉ
ǿ ȏÊ¤ È
ǾÙǳÊ¤ Èȏ ÄÊ
ǀċǳ¦ É
ǾÙËǴǳ¦ È
ȂÉ
ǿ
Ƣċ
ǸÈ
ǟ Ê
ǾÙËǴǳ¦ È
ÀƢ È
ƸÌƦÉ
Ǉ É
ǂď
ºƦÈ
ǰÈƬÉ
ǸÌǳ¦ É
°ƢċƦÈÌ
Ū¦ É
ǄȇÊ
ǄÈ
ǠÌǳ¦ É
ǺÊ
ǸÌȈÈ
ȀÉ
ǸÌǳ¦ É
ǺÊ
ǷÌ
ƚÉ
ǸÌǳ¦ É
¿Ȑċ
ǈǳ¦ É
²ÂČ
ƾÉ
ǬÌǳ¦ É
ǮÊǴÈ
ǸÌǳ¦ È
ȂÉ
ǿ ȏÊ¤ È
ǾÙǳÊ¤
Ê
©¦È
ÂƢÈ
Ǹċ
ǈǳ¦ Ê
Ŀ ƢÈ
Ƿ É
ǾÈǳ É
ƶďƦÈ
ǈÉȇ È
Ř Ì
ǈÉÌ
ū¦ É
ƢÈÌ
ũȋ¦ É
ǾÈǳ É
°ď
Ȃ È
ǐÉ
ǸÌǳ¦ É
¥Ê
°ƢÈƦÌǳ¦ É
ǪÊǳƢÈÌ
Ŭ¦ É
ǾÙËǴǳ¦ È
ȂÉ
ǿ(ÏÐ) È
ÀȂÉ
ǯ
Ê
ǂ Ì
ǌÉȇ
(ÏÑ) É
ǶȈÊ
ǰÈÌ
ū¦ É
ǄȇÊ
ǄÈ
ǠÌǳ¦ È
ȂÉ
ǿÈ
Â Ê
µÌ
°ȋ¦È
Â
Setelah Anda menyimak ayat di samping buatla daftar komentar atau pertanyaan yang relevan
dengan asmaul husna
..……………………………………………………………………………………………………...
……………………………………………………………………………………………………....
………………………………………………………………………………………………………
.……………………………………………………………………………………………………...
……………………………………………………………………………………………………....
………………………………………………………………………………………………………
..……………………………………………………………………………………………………...
……………………………………………………………………………………………………....
………………………………………………………………………………………………………
Selanjutnya mari kita elajari uraian berikut ini dan kita kemban kan
den an mencari materi tambahan dari sumber belajar lainnya
1. a al dan rti smaul Husna
Setia nama llah S t. asti men andun si at yan berkaitan den an
nama dan keluhuran llah S t. elalui ahyu- ya yan disam aikan
leh ararasul- ya llah memberitahukan ke ada makhluk- ya tentan
nama-nama- ya. ama-nama llah itu disebut dalam l-Qur an den an
al-Asma’al-Husna yan artinya nama-nama yan baik.
sma artinya nama dan husna artinya lebih baik. adi nama-nama
llah itu adalah nama yan alin baik dan sem urna sedikit untidak
ada kekuran annya. a al smaul Husna dalam l-Qur anterda atdalam
4 ayat. Sedan nama-nama llah terda at ada .2 ayat yan meli uti
nama sementara nama lainnya dijelaskan leh hadis nabi yakni
al- a i ( an erendahkan) al- ani ( an aha ence ah)
as- ab r( an aha Sabar). eski un nama-nama tersebut bukan
termasuk dalam l-Qur an namun tidak bertentan an den an ayat
al-Qur an

Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia. Dia mempunyai Al asmaaul husna (nama-nama yang baik).
(QS. ৫ƗhƗ [20] : 8)
Asmaul Husna adalah nama-nama yang indah. Jumlahnya ada 99 nama,
seperti yang tersebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim,
al-turmudzi, dan Ibn Majah dari Abu Hurairah bahwa nabi saw bersabda:
È
ǂÌ
ºƫÊ
ȂǳÌ¦ Č
Ƥ Ê
ƸºÉȇ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¦È
Â Ê
ƨċǼÈÌ
Ū¦ È
ǲÈ
ƻÈ
® ƢÈ
ȀÈ
ǜÈ
ǨÈ
Ʒ Ì
ǺÈ
Ƿ ƢÅÌ
ũÊ¦ ÈÌ
śÊ
Ǡ Ì
ǈÊƫÈ
Â Å
ƨÈ
Ǡ Ì
ǈÊƫ Ê
ǾÙËǴÊǳ ċ
ÀÊ¤
“Sesungguhnya bagi Allah 99 nama, barangsiapa yang menghafalnya
ia akan masuk surga. Dan sesungguhnya Allah itu ganjil (tidak genap)
menyukai akan yang ganjil.”
2. Mengkaji 10 Asmaul Husna
Dengan menghafal dan mengetahui nama-nama Allah, kita dapat
mengetahui dan memahami sifat-sifat Allah. Baik mari kita pelajari 10
asmaul husna berikut:
1.
Al-Kariim artinyaYang Maha Mulia. Allah adalah DzatYang Maha
sempurna dengan kemulian-Nya. Dia terbebas dari perbuatan negatif
dari makhluk-makhluk-Nya. Karena perbuatan negatif makhluk sama
sekali tidak akan mempengaruhi dan mengurangi kemuliaanAllah Swt.
Maka Maha tinggi Allah, raja yang sebenarnya, tidak ada Tuhan
selain Dia. Tuhan (yang mempunyai) arsy yang mulia.
(QS. Al-Mu’minǌn [23]:116)
Dengan memahami dan menghayati makna asmaul husna
Al-Karim, maka seharusnya kita memiliki budi pekerti yang luhur
sehingga ia akan hidup dalam derajat yang mulia, baik di sisi Allah
maupun di sisi manusia. Kita juga harus berusaha menghindari akhlak
yang tercela yang membuat kita menjadi hina baik di hadapan Allah
Swt. maupun di hadapan sesama.
(Õ) È
Ř Ì
ǈÉÌ
ū¦ É
ƢÈÌ
ũȋ¦ É
ǾÈǳ È
ȂÉ
ǿ ċ
ȏÊ¤ È
ǾÙǳÊ¤ Èȏ ÉƅÈ¦
(ÎÎÓ) ÊŉÊ
ǂÈ
ǰÌǳ¦ Ê
³Ì
ǂÈ
ǠÌǳ¦ Č
§È
° È
ȂÉ
ǿ ȏÊ¤ È
ǾÈǳÊ¤ ȏ Č
ǪÈÌ
ū¦ É
ǮÊǴÈ
ǸÌǳ¦Éƅ¦ È
ńƢÈ
ǠÈ
ºƬÈ
ºǧ

146
2.
Al-Mukmin artinya Yang Maha Memberi Keamanan.
Allah Swt. adalah satu-satunya dzat yang menjadi sumber rasa aman
dan keamanan. Mukmin yang sejadi adalah mukmin yang mengharap
keamanan dari Allah Swt. Tidak meminta keamanan dan perlindungan
dari yang selain Allah Swt. Menurut Imam Al-Ghazali mengartikan
Al Mu’min dikembalikannya rasa aman dan keamanan, ditutupnya
segala jalan yang menimbulkan rasa takut. Rasa aman akan tergambar
pada saat seorang manusia mengalami ketakutan.
Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia,
Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan
keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha
Kuasa, Yang Memiliki segala keagungan, Maha Suci, Allah dari apa
yang mereka persekutukan.(QS. Al-ণasyar [59] : 23)
Al-Mu’min seharusnya kita meneladani sifat Allah tersebut, yaitu
satu sama lainnya saling memberi rasa aman dan keamanan sehingga
terciptalahsuasanayangnyaman.Demikianpulakitaharusmenghindari
dari melakukan hal-hal yang dapat membuat orang lain merasa takut
atau mengusik ketenangan orang lain.
3.
Al-Wakil berarti Yang Maha Mewakili. Dialah wakil yang mutlak.
Dialah yang mengurusi segala sesuatu yang menjadi urusan hambanya.
Disamping itu Dia juga menyediakan segala sesuatu yang dibutuhkan
oleh umat manusia. Hanya Allah yang dapat memudahkan makhlukNya
dari kesusahan yang dihadapi hamba-Nya.
É
ǄȇÊ
ǄÈ
ǠÌǳ¦ É
ǺÊ
ǸÌȈÈ
ȀÉ
ǸÌǳ¦ É
ǺÊ
ǷÌ
ƚÉ
ǸÌǳ¦ É
¿Ȑċ
ǈǳ¦ É
²ÂČ
ƾÉ
ǬÌǳ¦ É
ǮÊǴÈ
ǸÌǳ¦ È
ȂÉ
ǿ ċ
ȏÊ¤ È
ǾÙǳÊ¤ Èȏ ÄÊ
ǀċǳ¦ Éƅ¦ È
ȂÉ
ǿ
(ÏÐ) È
ÀȂÉ
ǯ
Ê
ǂ Ì
ǌÉȇ Ƣċ
ǸÈ
ǟ Êƅ¦ È
ÀƢ È
ƸÌƦÉ
Ǉ É
ǂď
ºƦÈ
ǰÈƬÉ
ǸÌǳ¦ É
°ƢċƦÈÌ
Ū¦
(ÑÕ) ȐȈÊ
ǯ
È
Â ÊƅƢÊƥ ȄÈ
ǨÈ
ǯ
È
Â Êƅ¦ ȄÈǴÈ
ǟ Ì
ǲċ
ǯ
È
ȂÈ
ºƫÈ
Â Ì
ǶÉ
ǿ¦È̄È¢ Ì̧È
®È
Â È
śÊ
ǬÊǧƢÈǼÉ
ǸÌǳ¦È
Â È
ǺȇÊ
ǂÊǧƢÈ
ǰÌǳ¦ Ê
ǞÊ
ǘÉƫ ȏÈ
Â

Dan janganlah kamu menuruti orang-orang yang ka¿r dan orang-
orang muna¿k itu, janganlah kamu hiraukan gangguan mereka dan
bertawak Allah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.
(QS. Al-AতzƗb [33] : 48)
Denganmemahamidanmenghayatimaknaasmaulhusna Al-Wakil,
maka kita akan sadar bahwa hanya Allah tempat menggantungkan diri
kepada Allah. Sebab selain Allah tiada yang dapat mencukupi segala
kekurangan. Kita juga akan saling menjaga terhadap sesama, tidak suka
mengganggu ketenangan orang lain aplagi mengancam keselamatan
orang serta suka menteror orang lain.
4.
Al-Matin berarti Yang Maha Kokoh. Allah adalah dzat yang
mempunyai kekuatan yang sempurna. Kekuatan-Nya terbebas dari
kelemahan. KekuatanNya yang kokoh tidak bisa digoyahkan oleh
perbuatan makhluk-Nya. Kekuatan-Nya berdiri sendiri dan tiada yang
membantu dalam kekuatan.
Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki Yang Mempunyai
Kekuatan lagi Sangat Kokoh. (QS. Adz-Dzariyat [51] : 58)
Al-Matin, maka kita akan sadar jika meminta pertolongan meminta
hanya pada Allah Swt. saja. Tidak akan meminta kepada yang lain.
Karena hanya Allah yang memiliki kekuatan yang sempurna. Kita
juga akan terhindar dari sikap sombong, karena kita sadar bahwa
kemampuan kita terbatas, jauh dari sifat sempurna.
5.
Al-Jami’ berarti Yang Maha Mengumpulkan. Allah Swt. adalah
Dzat yang menghimpun manusia pada hari kiamat kelak. Allah pula
yang mengumpulkan bagian-bagian tubuh manusia yang berserakan,
lalu dibangkitkan kembali dari alam kubur. Tidak ada seorang hamba
yang lepas dari himpunan-Nya, baik mereka yang ada di pemakaman
maupun mereka yang mati secara tidak wajar seperti mati tenggelam,
(ÒÕ) É
śÊƬÈ
ǸÌǳ¦ Ê̈ċ
ȂÉ
ǬÌǳ¦ ÂÉ̄ É
¼¦ċ
±ċ
ǂǳ¦ È
ȂÉ
ǿ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤

148
di makan binatang buas dan lain sebagainya. Semua akan dihimpun
oleh Allah mulai dari manusia yang pertama sampai manusia yang
terakhir nanti.
Katakanlah: “ Allah-lah yang menghidupkan kamu kemudian
mematikan kamu, setelah itu mengumpulkan kamu pada hari kiamat
yang tidak ada keraguan padanya; akan tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui.(QS. Al Jatsiyah [45] : 26)
DenganmemahamidanmenghayatimaknaasmaulhusnaAl-Jami’’,
maka akan membuat kita sadar bahwa kita suatu saat akan mati dan
suatu saat akan dikumpulkan di sebuah tempat yang bernama padang
makhsyar, menunggu pennetuan nasib di akhirat apa akan bertempat di
surga atau neraka. Dengan demikian kita akan hati-hati dalam bertindak
dan berbuat karena semuanya akan dimintai pertanggungjawaban.
6.
Al-‘Adlu berarti adil. Maksudnya, Allah Swt. adalah dzat yang
maha adil. Keadilan Allah Swt. terhadap makhluk-Nya meliputi segala
hal, baik yang menyangkut urusan keduniaan maupun urusan akhirat.
Allah Swt. memberi rezeki kepada setiap makhluk asalkan mau
berusaha. Demikian pula dalam hal ibadah, Allah Swt. tidak pernah
membedakan cara ibadah antara hamba yang satu dengan hamba yang
lain. Semua sama, kaya dan miskin mempunyai kewajiban ibadah yang
sama. Allah Swt. ber¿rman dalam ayat berikut ini.
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat
kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Allah melarang
(melakukan) perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia
memberipengajarankepadamuagarkamudapatmengambilpelajaran.
(QS. An-Naতl [16] : 90)
Al-‘Adlu kita senantiasa bersikap husnuzzan (positif thinking) kepada
È
ǂÈ
ºưÌ
ǯÈ¢ ċ
ǺÊ
ǰÈǳÈ
Â Ê
ǾȈÊǧ È
ƤÌȇÈ
° ȏ Ê
ƨÈ
ǷƢÈȈÊ
ǬÌǳ¦ Ê
¿Ì
ȂÈ
ºȇ È
ńÊ¤ Ì
ǶÉ
ǰÉ
ǠÈ
ǸÌÈ
Ÿ ċÉ
Ľ Ì
ǶÉ
ǰÉƬȈÊÉ
Ż ċÉ
Ľ Ì
ǶÉ
ǰȈÊȈÌÉ
Ź Éƅ¦ Ê
ǲÉǫ
(ÏÓ) È
ÀȂÉ
ǸÈǴÌ
ǠÈ
ºȇ ȏ Ê
²ƢċǼǳ¦
Ê
ǂÈ
ǰÌǼÉ
ǸÌǳ¦È
Â Ê
ƢÈ
ǌ Ì
ƸÈ
ǨÌǳ¦ Ê
ǺÈ
ǟ ȄÈ
ȀÌ
ºǼÈ
ºȇÈ
Â È
ĹÌ
ǂÉ
ǬÌǳ¦ ÄÊ̄ Ê
ƢÈƬȇÊ¤È
Â Ê
ÀƢÈ
ǈÌ
Ʒȍ¦È
Â Ê
¾Ì
ƾÈ
ǠÌǳƢÊƥ É
ǂÉ
ǷÌƘÈȇ ÈÈƅ¦ ċ
ÀÊ¤
(ÖÍ) È
ÀÂÉ
ǂċ
ǯÈ
ǀÈƫ Ì
ǶÉ
ǰċǴÈ
ǠÈǳ Ì
ǶÉ
ǰÉ
ǜÊ
ǠÈȇ Ê
ȆÌ
ǤÈ
ºƦÌǳ¦È
Â

Allah terhadap semua ketentuan Allah. Kita akan senantiasa bersyukur
kepada Allah atas ketentuan Allah yang adil yang kita terima.
Disamping itu kita juga harus meneladani sikap ini dengan menerapkan
sikap adil terhadap sesama.
7.
An-Na¿ berarti Pemberi Manfaat Allah Swt. telah menciptakan
manusia sebagai makhluk-Nya yang paling baik dan sempurna serta
telah memberikan karunia yang membuat manusia menjadi makhluk
yang unggul di antara makhluk yang lain. Karunia tertinggi yang
diberikan Allah yaitu akal, kalbu, ¿trah, dan iman.
Kasih sayang Allah Swt. Tidak henti-hentinya diberikan kepada
manusia, seperti kebaikan yang telah diciptakan-Nya. Jika seorang
mengamati alam semesta ciptaan Allah Swt. maka semua ada
manfaatnya bagi manusia. Tidak ada yang sia-sia dalam ciptaan Allah
Swt.
Katakanlah: «Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan
dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang
dikehendaki Allah». tiap-tiap umat mempunyai ajal. apabila telah
datang ajal mereka, Maka mereka tidak dapat mengundurkannya
barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukan(nya).
(QS. Yunus [10] : 49)
Dengan memahami dan menghayati makna asmaul husna An-Na¿’
maka kita bersyukur kepada Allah Swt. yang telah memberi banyak
nikmat yang membawa banyak manfaat bagi kita dan orang-orang
sekitar kita. Di samping itu kita akan berusaha menjadi orang yang
bermanfaat bagi diri, agama, keluarga, umat, masyarakat bangsa dan
negara.
8.
Al-BƗsitҕ adalah nama Allah yang menyertai bahkan tak
terpisahkan dengan nama sebelumnya, yaitu Al-Qaabidh. Jika
Al-Qaabidh bermakna menyempitkan, maka Al-BƗsith berarti
sebaliknya, Maha Melapangkan. Kata Al-BƗsith sendiri berasal dari ba-
È
ƢÈ
Ƴ ¦È̄Ê¤ Æ
ǲÈ
ƳÈ¢ Ç
ƨċ
ǷÉ¢ ď
ǲÉ
ǰÊǳ Éƅ¦ È
ƢÈ
ǋ ƢÈ
Ƿ ȏÊ¤ ƢÅ
ǠÌ
ǨÈ
ºǻ ȏÈ
Â ¦č
ǂ È
Ǔ ȆÊ
ǈÌ
ǨÈ
ºǼÊǳ É
ǮÊǴÌ
ǷÈ¢ ȏ Ì
ǲÉǫ
(ÑÖ) È
ÀȂÉ
ǷÊ
ƾÌ
ǬÈ
ºƬ Ì
ǈÈȇ ȏÈ
Â Å
ƨÈ
ǟƢÈ
Ǉ È
ÀÂÉ
ǂÊ
ƻÌƘÈƬ Ì
ǈÈȇ ȐÈǧ Ì
ǶÉ
ȀÉǴÈ
ƳÈ¢

150
sa-tha yang berarti keterhamparan, kemudian dikembangkan menjadi
“memperluas” atau ”melapangkan”.
Dan Jikalau Allah melapangkan rezki kepada hamba-hamba-Nya
tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi, tetapi Allah
menurunkan apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran. Sesungguhnya
Dia Maha mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya lagi Maha
melihat. (QS. Asy-SyǌrƗ [42] : 27)
Ayat di atas mengandung pesan yang tegas, bahwa terhadap
distribusi rizki yang tidak merata itu jangan disikapi dengan su’uzzan,
berburuk sangka seolah-olah Allah tidak adil kepada hamba-hamba-
Nya. Pesan itu menjadi semakin terang setelah Allah menutup ayat
di atas dengan menyatakan bahwa Dia Maha Mengetahui dan Maha
Melihat.
Al-BƗsit๸ maka kita seharusnya bersyukur kepadaAllah karenaAlah Swt
telah melapangkan rezeki kepada kita dengan berbagai nikmat yang
kita tidak akan sanggup menghitungnya. Disamping itu seharusnya
memiliki sikap kerja keras di dalam mencari anugerah Allah serta
bersabar jika suatu saat mengalami sedikit hambatan di dalam mencari
rezeki.
9.
Allah Yang Maha Memelihara, tiada tuhan melainkan Dia, Yang Hidup
kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya).
Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia yang
hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak
mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan
di bumi. tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-
Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di
É
ǾċǻÊ¤ É
ƢÈ
ǌÈȇ ƢÈ
Ƿ Ç
°È
ƾÈ
ǬÊƥ É
¾ď
ǄÈ
ºǼÉ
ºȇ Ì
ǺÊ
ǰÈǳÈ
Â Ê
µÌ
°ȋ¦ Ê
Ŀ ¦Ì
ȂÈ
ǤÈ
ºƦÈǳ Ê
ǽÊ
®ƢÈƦÊ
ǠÊǳ È
¼Ì
±ď
ǂǳ¦ Éƅ¦ È
ǖÈ
ǈÈƥ Ì
ȂÈǳÈ
Â
(ÏÔ) Æ
Ś Ê
ǐÈƥ Æ
ŚÊƦÈ
ƻ Ê
ǽÊ
®ƢÈƦÊ
ǠÊƥ
ƢÈ
ǷÈ
Â Ê
©¦È
ÂƢÈ
Ǹċ
ǈǳ¦ Ê
Ŀ ƢÈ
Ƿ É
ǾÈǳ Æ
¿Ì
ȂÈ
ºǻ ȏÈ
Â Æ
ƨÈǼÊ
Ǉ É
ǽÉ
ǀÉ
ƻÌƘÈƫ ȏ É
¿ȂČȈÈ
ǬÌǳ¦ Č
ȆÈÌ
ū¦ È
ȂÉ
ǿ ȏÊ¤ È
ǾÈǳÊ¤ ȏ Éƅ¦
Ì
ǶÉ
ȀÈ
ǨÌǴÈ
ƻ ƢÈ
ǷÈ
Â Ì
ǶÊ
ȀȇÊ
ƾÌȇÈ¢ ÈÌ
śÈ
ºƥ ƢÈ
Ƿ É
ǶÈǴÌ
ǠÈ
ºȇ Ê
ǾÊǻÌ̄ÊƜÊƥ ȏÊ¤ É
ǽÈ
ƾÌǼÊ
ǟ É
ǞÈ
Ǩ Ì
ǌÈȇ ÄÊ
ǀċǳ¦ ¦È̄ Ì
ǺÈ
Ƿ Ê
µÌ
°ȋ¦ Ê
Ŀ
ȏÈ
Â È
µÌ
°ȋ¦È
Â Ê
©¦È
ÂƢÈ
Ǹċ
ǈǳ¦ É
ǾČȈÊ
ǇÌ
ǂÉ
ǯ È
ǞÊ
ǇÈ
Â È
ƢÈ
ǋ ƢÈÊ
Š ȏÊ¤ Ê
ǾÊ
ǸÌǴÊ
ǟ Ì
ǺÊ
Ƿ Ç
Ì
ȆÈ
ǌÊƥ È
ÀȂÉ
ǘȈÊÉ
Ź ȏÈ
Â
(ÏÒÒ) É
ǶȈÊ
ǜÈ
ǠÌǳ¦ Č
ȆÊǴÈ
ǠÌǳ¦ È
ȂÉ
ǿÈ
Â ƢÈ
ǸÉ
ȀÉ
ǜÌ
ǨÊ
Ʒ É
ǽÉ
®ȂÉƠÈ
ºȇ

belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu
Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. KursiAllah meliputi
langit dan bumi. dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya,
dan Allah Maha Tinggi lagi Maha besar. (QS. Al-Baqarah [2] : 255)
Ayat di atas menegaskan bahwa Allah Swt. sangat sibuk mengurus
semua makhluk-Nya hingga Dia tidak pernah mengantuk maupun
tertidur. Bayangkan jika sedetik saja benda-benda angkasa lepas dari
pengawasan-Nya lalu beredar di luar garis orbitnya, apa yang terjadi?
Bumi, bulan, matahari, planet, galaksi, supergalaksi, super-supergalaksi
saling berbenturan, bertabrakan, dan hancur berkeping-keping. Hanya
karena Dia Al-HƗ¿dz, Yang Maha Pemelihara semua berjalan pada
garis edarnya.
Al-HƗ¿dz maka kita akan sangat bersyukur kepada Allah Swt. yang
telah memelihara dan menjaga kita dalam segala aspek kehidupan.
Di samping itu kita akan semakin sadar bahwa hanya Allah sajalah
yang bisa menjaga kita. Yang lain tidak mampu menjaga dan menjamin
keselamatan kita. Sehingga kita akan berlindung hanya kepada Allah
saja.
10.
Al-Akhir berarti yang Maha Akhir. Allah Swt. adalah Dzat Yang
Maha Akhir (kekal). Akhir bagi Allah tidak ada ujung dan tanpa batas.
Setelah semua makhluk musnah, Allah Swt. akan tetap ada dan tidak
akan mengalami kemusnahan. Berbeda dengan makhluk-Nya yang
akan mengalami kepunahan dan kemusnahan. Setiap makhluk akan
mengalami akhir baik. Makhluk hidup akan berakhir dengan kematian.
Sedangkan benda mati akan mengalami kepunahan seperti lapuk yang
kemudian hancur lebur.
`
Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin dan Dia
Maha mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-HadƯd [57] : 3)
Dengan memahami dan menghayati makna asmaul husna Al-Akhir
maka kita menjadi sadar bahwa Allah saja yang akan kekal sementara
hidup kita akan berakhir. Berangkat dari kesadaran tersebut, maka
kita tidak akan lupa diri dan terlena dengan kehidupan dunia yang
sementara ini. Kita juga giat mempersiapkan diri dengan bekal ibadah
yang akan kita bawa ke alam akhirat.

152
C. KEGIATAN PRESENTASI
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah resume
Adapun materi yang dipresentasikan adalah sebagai berikut:
1. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-Karrm
2. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-Mu’min
3. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-Wakrl
4. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-Matrn
5. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-Jwmi
6. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-‘Adl
7. Nilai-nilai dalam asmaul husna an-Nw¿‘
8. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-Bwsih
9. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-oafrz
10. Nilai-nilai dalam asmaul husna al-qkhir
Dengan memahami ajaran Islam mengenai asmaul husna maka seharusnya kita
memiliki sikap sebagai berikut :
1. Memiliki budi pekerti yang luhur sehingga ia akan hidup dalam derajat yang
mulia, baik di sisi Allah maupun di sisi manusia. Hal tersebut sebagai
implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna al-Karrm
2. Saling memberi rasa aman dan keamanan sehingga terciptalah suasana yang
nyaman. Hal tersebut sebagai implementasi dari pemahaman terhadap
asmaul-husna al-Mu’min
3. Sadar bahwa hanyaAllah tempat menggantungkan diri kepadaAllah. Sebab
selain Allah tiada yang dapat mencukupi segala kekurangan. Hal tersebut
sebagai implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna al-Wakrl
4. Sadar jika meminta pertolongan meminta hanya pada Allah swt saja. Tidak
akan meminta kepada yang lain. Hal tersebut sebagai implementasi dari
pemahaman terhadap asmaul-husna al-Matrn
5. Sadar bahwa kita suatu saat akan mati dan suatu saat akan dikumpulkan di
sebuah tempat yang bernama padang makhsyar. Hal tersebut sebagai
implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna al-Jwmi
6. Bersikap husnuzzan kepadaAllah terhadap semua ketentuanAllah Swt. Kita
akan senantiasa bersyukur atas ketentuan Allah yang adil yang kita terima.
Hal tersebut sebagai implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna
al-‘Adl

7. Bersyukur kepada Allah Swt. yang telah memberi banyak nikmat yang
membawa banyak manfaat bagi kita dan orang-orang sekitar kita. Hal
tersebut sebagai implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna
an-Nwfi‘
8. Bersyukur kepada Allah karena Alah Swt telah melapangkan rezeki kepada
kita dengan berbagai nikmat yang kita tidak akan sanggup menghitungnya.
Hal tersebut sebagai implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna
al-Bwsih
9. Bersyukur kepada Allah Swt. yang telah memelihara dan menjaga kita
dalam segala aspek kehidupan. Hal tersebut sebagai implementasi dari
pemahaman terhadap asmaul-husna al-oafrz
10. Sadar bahwa Allah saja yang akan kekal sementara hidup kita akan
berakhir. Dengan demikiaan kita tidak akan lupa diri dan terlena. Hal
tersebut sebagai implementasi dari pemahaman terhadap asmaul-husna
al-qkhir
E. AYO BERLATIH
Jawablah pertanyaan berikut dengan singkat!
1. Nama-nama yang baik yang merupakan sifat Allah disebut..........
2. Jumlah asmaul husna adalah..........
3. Barang siapa yang menghafal asmaul husna maka ia akan..........
4. Asmaul husna sangat baik kita baca pada saat kita..........
5. Asmaul husna al karim memiliki arti..........
6. Allah akan mengumpulkan kita pada hari kiamat, karena Allah memiliki
asmaul husna..........
7. KitaharusmemintaperlindunganhanyakepadaAllah,karenaAllahmemiliki
asmaul husna..........
8. Semua akan musnah kecuali Allah swt. karena Allah memiliki asmaul
husna......
9. Asmaul husna an-Na¿’ memiliki arti..........
10. Asmaul husna al-Matin memiliki arti..........
Jawablah pertanyaan berikut dengan benar!
1. Jelaskan bahwa Allah memiliki asmaul husna al-Karim!
2. Sikapapayangharuskitamilikisehubungandenganasmaulhusnaal-Mukmin?
3. Jelaskan bahwa Allah memiliki asmaul husna al-Wakil !
4. Sikap apa yang harus kita miliki sehubungan denganasmaul husna al-Matin ?
5. Jelaskan bahwa Allah memiliki asmaul husna al-Jami’!
6. Sikap apa yang harus kita miliki sehubungan denganasmaul husna al-Adlu ?

154
7. Jelaskan bahwa Allah memiliki asmaul husna an-Na¿’!
8. Sikapapayangharuskitamilikisehubungandenganasmaulhusnaal-Basith?
9. Jelaskan bahwa Allah memiliki asmaul husna al-Ha¿z!
10. Sikap apa yang harus kita miliki sehubungan dengan asmaul husna al-Akhir ?
Portofolio dan Penilaian Sikap
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan asmaul husna
No.
Hadis + Riwayat
Pokok Kandungan
1.
2.
3.
4.
5.
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang asmaul
husna coba kamu amati perilaku berikut ini dan berikan komentar
1.
Pak Nabil selalu menyalahkan
takdir yang menimpanya
2.
Bu Syukri selelalu meminta
perlindungan kepada Allah
3.
Pak Miftah ketika berdoa
selalu menyebut asmaul husna
4.
Setelah tadarus anak kelas X
selalu membaca asmaul husna
5.
Pak Tau¿k yakin bahwa reze-
ki yang ia terima adalah anu-
gerah Allah Swt.
HIKMAH
“Berbuat baiklah kamu sebagaimana kamu ingin diperlakukan
dengan baik“ (Makhfudzat/Kata Mutiara)

Setiap manusia pasti punya dosa dan kewajiban kita adalah bertaubat
Dalammasalahakhlak,RasulullahSaw.adalahinsankamil(manusiasempurna).
Dalam diri beliau terkandung nilai-nilai yang mulia. Kita sebagai umatnya harus
berusaha untuk menjadi manusia yang mempunyai sifat-sifat terpuji dan berbudi
pekerti luhur, sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah Saw.
bab 11
Membiasakan Akhlak Terpuji
Husnuzzan,
Raja' Dan Tobat

156
Manusia sebagai makhluk yang berakhlak tentunya mempunyai kewajiban-
kewajiban yang harus dipenuhi. Kewajiban itu adalah menunaikan dan menjaga
akhlak yang baik serta menjauhi akhlak yang buruk. Kewajiban inilah yang menjadi
kekuatan moral dari terlaksananya akhlak yang baik dan terhindarnya dari akhlak
yang buruk
1.3. Menghayati perilaku husnuzzan, raja‘, dan taubat
2.3. Terbiasa berperilaku husnuzzan, raja‘, dan taubat
3.3. Memahami pengertian dan pentingnya memiliki akhlak husnuzzan, raja‘, dan
taubat
4.3. Melafalkan doa-doa taubat dari al-Qur’an dan hadis

1. Siswa dapat menjelaskan pengertian husnuzzan, raja’dan taubat
2. Siswa dapat menjelaskan ciri-ciri sifat husnuzzan, raja’
3. Siswa dapat menyebutkan syarat-syarat taubat
4. Siswa dapat melafalkan dan menghafal doa-doa taubat dari Al-Qur’an dan
Al-Hadis
5. Siswa dapat mengemukakan keutamaan dan manfaat dari husnuzzan, raja’dan
taubat
Akhlak
Mahmudah
Macam-Macam
Husnudzan
Husnuzzan kepada Allah
Syarat Tobat
Husnuzzan kepada orang
Husnuzzan kepada diri
Ciri-ciri ar Raja’
Optimis
Dinamis
Mengharap rahmat Allah Swt.
Dilakukan seketika itu juga
Dengan tobat nasuha
Merasa membutuhkan ampunan
Mengembalikan hak orang lain
Mengganti kesalahan dengan
kebaikan

158
ATAU PERTANYAAN
1. Husnudzan
a. Pengertian
Ada dua istilah yang sering kita dengar, yaitu Husnudzan
dan Su’udzan. Dzan itu sendiri sering juga diartikan ragu, karena
mengandung unsur keragu-raguan, ketidakpastian, bisa benar bisa
salah. Prasangka itu bisa benar bisa salah. Berprasangka baik disebut
Husnudzan sedang berprasangka jelek disebut Su’uzzan.
Husnudzan berarti berbaik sangka atau kata lain tidak cepat-cepat
berburuk sangka sebelum perkaranya menjadi jelas. Dalam kehidupan
sehari-hari manusia akan berinteraksi dengan sesamanya dalam suatu
pergaulan. Hal itu disebabkan manusia adalah makhluk sosial yang
saling membutuhkan suatu pergaulan yang harmonis perlu dipupuk
sikap berbaik sangka antara sesama manusia.
Simaklah ayat berikut ini
beserta artinya:
SM{iU
‘›Wc
WÛÏ°Š
SÄ=W%XÄ
SÈ°AW*ÕB
nm°:[
]C°K%
¨FCŠÀ
E¯

YXT
S¾‚SIU%
YXT
W*ÙÓWc
1ÅÁ²ØÈŽ
”²ØÈW
Simaklah ayat berikut ini
beserta artinya:
YV
X=ŽXq
RØ+V!V¿
X=_ÁÝ5U
D¯

XT
Ô2Š
×m°ÝÙÓV
X=V
RÕ-O×mVXT
‰ÛVÐSÅX=V
]C°%
]Cc¯n¦ƒ›bÙ
§«¬¨
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..

Sikap berbaik sangka meskipun sepintas lalu sepele, akan tetapi
sering kita tidak menyadarinya.
b. Bentuk-Bentuk Husnudzan
1) Husnudzan Kepada Allah Swt.
Sikap Husnudzan terhadap Allah Swt. hukumnya wajib dan akan
sangat mendukung proses pemantapan jiwa keimanan manusia,
bahkan akan melahirkan sikap tawadhu’ dan selalu mendekatkan
diri kepada Allah Swt. Berbaik sangka terhadap semua ketentuan
Allah Swt. merupakan cerminan watak dan karakter manusia
sebagai hamba Allah Swt.
Dari Jabir bin Al Anshari r.a. katanya tiga hari sebelum Rasulullah
wafat beliau bersabda: “Janganlah kamu mati melainkan
dalam keadaan berbaik sangka terhadap Allah Azza Wajalla”
(HR. Muslim)
Seharusnya kita mampu melihat kebaikan-kebaikan Allah
Swt. dalam segala hal, rahmat-Nya kepada segenap makhluk-Nya,
kasih sayang-Nya serta magh¿rah-Nya. Ketika kita menghadapi
kesulitan kita harus tetap yakin bahwa Allah telah menyediakan
jalan keluar. Serta berkeyakinan bahwa Allah tidak bermaksud
menyulitkan kita.
“ Allah tidak hendak menyulitkan kamu,.” (QS. Al-Maidah [5] : 6)
Sikap Husnudzan terhadap Allah Swt. akan menenteramkan
jiwa serta memantapkan keimanan manusia. Sikap itu akan
melahirkan sikap tawaduk dan tawakal. Sikap Husnudzan terhadap
sesama semua ketentuan Allah Swt. merupakan cerminan watak
dan karakter manusia sebagai hamba yang beriman.
Oleh karena itu, manusia harus yakin bahwa segala sesuatu
yangterjadidalamhidupnyaadalahtakdirAllahSwt.Manusiaharus
yakin bahwa kehidupan ini mutlak sepenuhnya di bawah kontrol
Allah Swt. dengan demikian, sikap Husnudzan terhadap Allah
Swt. akan membawa ketenangan, kedamaian, dan ketentraman
hidup manusia.
... Ç
«È
ǂÈ
Ʒ Ì
ǺÊ
Ƿ Ì
ǶÉ
ǰÌȈÈǴÈ
ǟ È
ǲÈ
Ǡ Ì
ƴÈȈÊǳ Éƅ¦ É
ƾȇÊ
ǂÉȇ ƢÈ
Ƿ...

160
Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah
diusahakannya. Dan sesungguhnya usahanya itu kelak akan
diperlihatkan (kepadanya). Kemudian akan diberi balasan
balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna.
(Q.S. An-Najm [53] : 39-41)
2). Husnudzan Kepada Sesama
Kita tidak boleh terburu-terburu berperasangka jelek kepada
orang lain sebelum semuanya jelas. Apalagi dasarnya hanya
omongan atau isue yang dihembuskan oleh orang-orang yang suka
mem¿tnah, mengadu domba dan menggunjing.
Berburuk sangka kepada orang lain akan mendatangkan ¿tnah
dan kekejaman, maka di dalam al-Qur’an diibaratkan bagaikan
memakan daging saudaranya yang sudah mati.
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari
prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan
janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah
sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah
salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang
sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan
bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima
taubat lagi Maha Penyayang. (QS. Al-Hujurat [49] : 12)
Lalu bagaimana dengan curiga ? curiga yang tidak berdasar
juga tidak boleh. Yang dianjurkan adalah sikap waspada dan
berhati-hati.
Sering kali kita saksikan di antara terlalu sering berprasangka
jelek kepada sesama. Sering pula prasangka kita itu tidak berdasar
dan lebih didorong oleh rasa iri, dengki dan dendam. Serta sering
pula kita salah di dalam menuduh orang lain.
(ÑÍ) ÃÈ
ǂÉ
ºȇ È
»Ì
ȂÈ
Ǉ É
ǾÈȈÌ
ǠÈ
Ǉ ċ
ÀÈ¢È
Â(ÐÖ) ȄÈ
ǠÈ
Ǉ ƢÈ
Ƿ ȏÊ¤ Ê
ÀƢÈ
ǈÌǻȎÊǳ È
ǆÌȈÈǳ Ì
ÀÈ¢È
Â
(ÑÎ) È
ľÌ
Âȋ¦ È
¦È
ǄÈÌ
Ū¦ É
ǽ¦È
ǄÌÉ
Ÿ ċÉ
Ľ
¦ȂÉ
ǈċ
ǈÈÈ
š ȏÈ
Â ÆÌ
ĽÊ¤ ď
Ǻċ
ǜǳ¦ È
ǒÌ
ǠÈ
ºƥ ċ
ÀÊ¤ ď
Ǻċ
ǜǳ¦ È
ǺÊ
Ƿ ¦ÅŚÊưÈ
ǯ¦ȂÉƦÊǼÈƬ Ì
Ƴ¦ ¦ȂÉǼÈ
Ƿ¡ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ ƢÈ
ȀČ
ºȇÈ¢ ƢÈȇ
É
ǽȂÉ
ǸÉƬÌ
ǿÊ
ǂÈ
ǰÈǧ ƢÅƬÌȈÈ
Ƿ Ê
ǾȈÊ
ƻÈ¢ È
ǶÌÈ
ū È
ǲÉ
ǯÌƘÈȇ Ì
ÀÈ¢ Ì
ǶÉ
ǯÉ
ƾÈ
ƷÈ¢ Č
ƤÊÉ
ŹÈ¢ Ƣ Å
ǔÌ
ǠÈ
ºƥ Ì
ǶÉ
ǰ É
ǔÌ
ǠÈ
ºƥ Ì
ƤÈƬÌ
ǤÈ
ºȇ ȏÈ
Â
(ÎÏ) Æ
ǶȈÊ
ƷÈ
° Æ
§¦ċ
ȂÈ
ºƫ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤ Èƅ¦ ¦ȂÉ
Ǭċ
ºƫ¦È
Â

Rasulullah Saw, dalam melaksanakan tugas dakwahnya tidak
kurang dalam meberikan teladan untuk bersikap positip kepada
siapapun, sekalipun itu musuhnya. Nabi yang pernah dianiaya,
dilempari batu dan penghinaan dari orang ka¿r Quraisy, beliau
tetap bersabar. Para sahabat hambir kehilangan kesabaran dan akan
menghajarnya, tapi Nabi melarang dan justru nendoakannya:
3). Husnudzan Kepada Diri Sendiri
Husnudzan terhadap diri sendiri bisa berarti kita bahwa kita
harus mempunyai penilaian baik terhadap diri kita. Jika kita sadar
bahwa kita memang belum baik, maka kita berprangka baik baik
diri kita bisa memperbaiki sikap kita.
Husnudzan terhadap diri sendiri juga bisa berwujud sikap
percaya diri, kita percaya bahwa kita bisa menjadi orang yang
baik, menjadi manusia yang dapat meraih cita-cita.
Sikap Husnudzan terhadap diri sendiri ini sangat penting,
karena tidak sedikit di antara manusia, yang selalu berprasangka
jelek pada sendiri, menyalahkan diri sendiri, merasa tidak mampu,
pesimistis, dan frustasi
…… dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah
kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-
buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman.
(QS. Al Hujurat [49] : 11)
c. Larangan Su’udzan
Sebaliknya kadang kala secara tidak sadar manusia berprasangka
yang tidak baik terhadap Allah atau terhadap orang lain. SikapSu’udzan
adalah sikap tercela yang harus dihilangkan dari jiwa manusia. Tidak
diperbolehkan Su’udzan kepada siapa saja, apalagi Su’udzan terhadap
Allah Swt. Yang Maha Kuasa dan Maha Mengetahui, serta Maha
Bijaksana terhadap hamba-hamba-Nya.
Beranikah manusia berburuk sangka terhadap yang Menciptakan,
yakni terhadap Allah Swt. yang Maha Bijaksana, Maha Mengetahui,
Maha Penyayang, Maha Pengampun, Maha Kuasa, dan Maha Perkasa
itu ? Hanya orang-orang yang tidak memakai akal, hanya orang-orang
yang aniaya, hanya orang-orang yang celaka, dan orang-orang yang

162
sangat merugi dalam kehidupan di dunia dan di akhirat sajalah yang
bertindak bodoh semacam itu.
Dan supaya Dia mengadzab orang-orang muna¿k laki-laki dan
perempuan dan orang-orang musyrik laki-laki dan perempuan
yang mereka itu berprasangka buruk terhadap Allah. Mereka akan
mendapat giliran (kebinasaan) yang amat buruk dan Allah memurkai
dan mengutuk mereka serta menyediakan mereka neraka jahannam.
Dan (neraka jahannam) itulah sejahat-jahat tempat kembali.
(QS. Al-Fath๸ [48] : 6)
d. Hikmah dan Keuatamaan Husnudzan
1. Husnudzan akan mendatangkan ketentraman lahir batin
2. Orang yang memiliki sikap Husnudzan pada Allah menunjukkan
bahwa ia telah memiliki jiwa yang takwa, sabar, tabah dan
tawakkal
3. OrangyangmemilikisikapHusnudzankepadaAllahakansenantiasa
dicintai Allah karena ia senantiasa menerima terhadap apa saja
yang telah dilimpahkan kepadanya.
4. OrangyangmemilikisikapHusnudzankepadasesamamanusiaakan
senantiasa dicintai oleh sesama, karena orang lain merasa tidak
pernah dirugikan oleh ulahnya
5. Sikap Husnudzan akan menjauhkan seseorang dari perbuatan
keluh kesah, iri, dengki, mem¿tnah, mengadu domba, dendam dan
menggunjing.
e. Bahaya dari sikap Su’udzan
1. Su’udzan akan menimbulkan pnederitaan batin bagi pelakunya. Ia
akan senantiasa gerlisah karena batinnya dipenuhi dengan tuduhan-
tuduhan yang tidak berdasar.
2. Su’udzan akan membuat seseorang jauh dari Allah, ia akan keluh
kesah terus menerus, dan menderita tekanan batin.
3. Su’udzan akan menimbulkan retaknya hubungan dengan sesama,
terlebih lagi jika sasaran Su’udzan tersebut mengerti. Dan pada
puncakknya Su’udzan bisa menimbulkan ketegangan bahkan
peperangan, karena masing-masing pihak menaruh kecurigaan
kepada pihak lainnya.
ċ
ǺÈ
Ǜ ÊƅƢÊƥ È
śďǻƢċ
ǜǳ¦ Ê
©ƢÈ
ǯ
Ê
ǂ Ì
ǌÉ
ǸÌǳ¦È
Â È
śÊ
ǯ
Ê
ǂ Ì
ǌÉ
ǸÌǳ¦È
Â Ê
©ƢÈ
ǬÊǧƢÈǼÉ
ǸÌǳ¦È
Â È
śÊ
ǬÊǧƢÈǼÉ
ǸÌǳ¦ È
§ď
ǀÈ
ǠÉ
ºȇÈ
Â
È
ǶċǼÈ
ȀÈ
Ƴ Ì
ǶÉÈ
Ů ċ
ƾÈ
ǟÈ¢È
Â Ì
ǶÉ
ȀÈ
ºǼÈ
ǠÈǳÈ
Â Ì
ǶÊ
ȀÌȈÈǴÈ
ǟ Éƅ¦ È
Ƥ Ê
ǔÈ
ǣÈ
Â Ê
Ì
Ȃċ
ǈǳ¦ É̈È
ǂÊƟ¦È
® Ì
ǶÊ
ȀÌȈÈǴÈ
ǟ Ê
Ì
Ȃċ
ǈǳ¦
(Ó) ¦ÅŚ Ê
ǐÈ
Ƿ Ì
©È
ƢÈ
ǇÈ
Â

4. Su’uzzan akan menimbulkan dosa yang lain misalnya, iri, dengki,
menuduh, ghibah, adu domba, ¿tnah dan lain sebagainya.
5. Su’uzzan akan menimbulkan pelakunya dibenci oleh orang-orang
sekitarnya, kita akan dikucilkan dari masyarakat dan menjadi
terisolir.
2. RajƗ’
a. Pengertian RajƗ’
Secara bahasa rajƗ’ berasal dari kata rajaa yarjuu rajƗ ajƗ’ an,
yang berarti mengharap dan pengharapan. Apabila dikatakan rajƗ’ahu
maka artinya ammalahu: dia mengharapkannya. Jika dirunut dari
makna bahasa, maka asal makna rajƗ’ adalah menginginkan atau
menantikan sesuatu yang disenangi. Menginginkan kebaikan yang
ada di sisi Allah berupa keutamaan, ihsan dan kebaikan dunia akhirat.
Raja’ adalah sikap mengharap rida, rahmat, dan pertolongan Allah
Swt. serta yakin hal itu dapat diraih.
Mengharap atau harapan menurut Al-Gazali adalah kegembiraan
hati karena menanti harapan yang kita senangi dan kita idam-idamkan.
Harapan yang kita nantikan harus disertai dengan ikhtiar, doa dan
tawakkal. Harapan yang tidak disertai usaha dan doa dapat menjadikan
seseorang menghayal atau berangan-angan. Khayalan atau angan-
angan kosong disebut Gurur. Orang yang hanya berikhtiar tanpa doa
maka sesungguhnya ia adalah orang yang sombong, sedang orang
yang hanya berdoa tanpa disertai dengan ikhtiar, ia adalah orang yang
pemalas. Setelah berikhtiar dan berdoa maka kita bertawakkal kepada
Allah Swt.
Jika mengharap ridha, rahmat, serta pertolongan Allah Swt., kita
harus memenuhi ketentuanAllah Swt. jika kita tidak pernah melakukan
salat ataupun ibadah-ibadah lainnya jangan harap akan meraih ridha,
rahmat, atau pertolongan Allah Swt. Sementara orang yang sudah tidak
punya harapa disebut orang yang putus asa, dan ini sangat berbahaya.
Sayidina Ali bin Abi Thalib, r.a. berkata, ”Sesungguhnya orang
alim yang benar ialah yang tidak membuat orang-orang putus asa
terhadap rahmat Allah dan tidak membuat orang merasa aman dari
hukuman Allah.”
Oleh karena itu, para ulama adalah pewaris para nabi. Ulama adalah
dokter-dokter hati yang memberikan nasihat yang mendatangkan
harapan (raja’) bagi setiap orang sakit.

164
Allah rida terhadap mereka dan mereka pun rida kepada-Nya.
(QS. Al-Bayyinah [98] : 8)
b. Ciri-Ciri sifat RajƗ’
1. Optimis
Optimis memungkinkan seseorang melewati setiap tahapan
kehidupan dengan lebih indah dan membuat suasana hati lebih
terang. Rasa optimis dapat menghilangkan penderitaan batin
seseorang dan harapannya dapat timbul kembali. Tidak ada faktor
yang mampu mengurangi beban permasalahan dalam kehidupan
ini, sebagaimana daya dan kekuatan yang terkandung dalam rasa
optimisme.
Rona kebahagiaan akan tampak diwajah orang yang optimis,
tidak saja ketika ia menikmati kepuasan hidup, juga sepanjang
hidupnya baik dalam situasi positif maupun negatif.
Dalam berusaha mencapai cita-cita tidak jarang kita menemui
kesulitan, hambatan, bahkan tantangan, namun satu yang perlu
kita yakini bahwa Allah Swt. akan memberikan jalan keluar dari
kesulitan tersebut.
Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan, sesungguhnya
bersama kesulitan ada kemudahan. (QS. Al-InsyirƗh [94] : 5-6)
Allah kelak akan memberikan kelapangan setelah kesempitan.
(QS. At-T๸alƗq [65] : 7)
Orang yang sakitpun harus mempunyai perasaan optimis
akan mudah sembuh dan memiliki semangat hidup. Keyakinan
akan sembuh dan semangat untuk hidup akan memberikan sugesti
tersendiri sehingga membantu proses penyembuhan.
Rasa putus asa hampir selalu menghinggapi jiwa manusia.
Kenyataan dalam hidup ini, kadang mengharuskan seseorang
berhadapan dengan kesulitan, kemelut, frustasi, serta kegagalan.
Namun, sebagai orang yang beriman dan bermental kuat, kita
harus mempunyai perlawanan untuk mengalahkan rasa frustasi,
mengatasi kesulitan, kemelut, gelisah dan kemudian bangkit dari
kegagalan.
... ¦Ȃ É
ǓÈ
°È
Â Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÈ
ǟ Éƅ¦ È
Ȇ Ê
ǓÈ
°...
(Ô) ¦Å
ǂ Ì
ǈÉȇ Ç
ǂ Ì
ǈÉ
ǟ È
ƾÌ
ǠÈ
ºƥ Éƅ¦ É
ǲÈ
Ǡ Ì
ƴÈȈÈ
Ǉ...

...dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya
yang berputus asa dari rahmat Allah hanyalah orang-orang yang
ka¿r.(Q.S. Yǌsuf [12] Ayat 87)
Orang bijak mengatakan,”Kemasyhuran tidak terletak pada
kenyataan bahwa kita tidak pernah jatuh, tetapi kita bangkit lagi
setelah jatuh.”Artinya untuk meraih kesuksesan, kemasyhuran dan
lain sebagainya harus didahului oleh sebuah proses yang terkadang
cukup panjang yang mengharuskan seseorang harus jatuh bangun.
Percaya kepada diri sendiri adalah sikap yang sangat penting
dalam mencapai usaha atau cita-cita. Pada dasarnya cita-cita akan
mudah diraih jika kita yakin mampu meraihnya. Akan tetapi,
sangat disayangkan jika dalam pikiran kita selalu membayangkan
kegagalan, ragu-ragu, dan rasa takut. Ibarat orang yang akan
bertanding, kalah sebelum berperang. Sebagaimana kata bijak:
Percaya pada diri sendiri adalah kunci kesuksesan
Agar keyakinan menjadi kuat, perlu disertai dengan semangat
percaya diri dengan membuang rasa takut dan ragu. Menghargai
dan percaya diri sangat diperlukan agar dapat menemukan jati diri
yang seutuhnya sehingga usaha meraih cita-cita dapat berhasil.
Mari kita renungkan ungkapan orang yang selalu optimis dan
percaya kepada diri sendiri berikut ini.
“ Aku percaya kepada diri dan kemampuanku karena aku tahu
bahwa sebutir kepercayaan diri lebih besar nilainya daripada
sekarung bakat yang tertidur. Yakin dan percaya kepada Allah dan
percaya diri menciptakan mukjizat di atas dunia.”
2. Dinamis
Dinamis adalah sikap untuk terus berkembang, berpikr cerdas,
penuh kreasi, dan rajin beradaptasi dengan lingkungan. Orang
yang dinamis tidak akan mudah merasa puas dengan prestasi-
prestasi yang ia peroleh, tetapi akan berusaha terus menerus untuk
meningkatkan kualitas diri.
(ÕÔ) È
ÀÂÉ
ǂÊǧƢÈ
ǰÌǳ¦ É
¿Ì
ȂÈ
ǬÌǳ¦ ȏÊ¤ Êƅ¦ Ê
¬Ì
ÂÈ
° Ì
ǺÊ
Ƿ É
ǆÈƠÌȈÈ
ºȇ ȏ É
ǾċǻÊ¤ Êƅ¦ Ê
¬Ì
ÂÈ
° Ì
ǺÊ
Ƿ ¦ȂÉ
ǇÈƘÌȈÈ
ºƫ ȏÈ
Â...

166
Allah Swt. mengajarkan kepada kita apabila selesai
menyelesaikan suatu urusan atau tugas maka bergegaslah untuk
merencanakan program-program berikutnya. Itulah ajaran dinamis,
seperti yang terkandung dalam QS. Al-InsyirƗh [94] : 7-8 dan
Al-Jumu’ah [62] : 10 berikut:
Maka apabila engkau telah selesai (sesuatu urusan),
tetaplah bekerja keras (untuk urusan yang lain).
(.S. Al-InsyirƗh [94] : 7- 8)
Apabila salat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah
kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah.
(QS. Al-Jumu’ah [62] : 10)
Kita tidak bisa berdiam diri berpangku tangan tanpa
mempunyai inisiatif untuk melakukan hal-hal yang positif. Imam
Sya¿’i pernah mengingatkan kepada kita dengan nasihat berikut.
Harimau harus keluar dari gua jika ingin makan.Air yang bergerak
akan lebih bersih, bening, dan jauh dari berbagai penyakit.
Demikian pula batu yang bergerak akan menghasilkan suara
dan percikan api yang akan berguna bagi manusia. Orang yang
dinamis akan bekerja keras dalam melakukan usaha baik yang
berhubungan dengan aspek duniawi maupun ukhrawi.
Orang yang dinamis akan jauh dari sifat malas, berpangku
tangan menunggu bintang jatuh atau hujan emas. Ia akan selalu
berusaha dan bertindak sehingga tampak inovatif dan kreatif. Nabi
Muhammad Saw. mengajarkan doa kepada kita agar terlindung
dari sifat negatif termasuk sifat bermalas-malasan. Doa itu sebagai
berikut.
Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari kesedihan, rasa takut,
aku berlindung kepada-Mu dari kondisi lemah dan malas. aku
...Êƅ¦ Ê
ǲ Ì
ǔÈǧ Ì
ǺÊ
Ƿ ¦ȂÉ
ǤÈ
ºƬÌ
ºƥ¦È
Â Ê
µÌ
°ȋ¦ Ê
Ŀ ¦ÂÉ
ǂÊ
ǌÈƬÌ
ºǻƢÈǧ É̈Ȑ ċ
ǐǳ¦ Ê
ƪÈȈ Ê
ǔÉǫ ¦È̄ÊƜÈǧ

berlindung kepada-Mu dari rasa takut, dan kikir, aku berlindung
kepada-Mu dari hutang dan jajahan orang lain. (HR. Abu Daud)
Tiap hasil yang besar adalah gabungan dari hasil yang kecil,
sedikit demi sedikit lama menjadi bukit. Apalah artinya satu lidi
jika tidak bergabung dengan kumpulan lidi yang lain dan menjadi
sebuah sapu yang sangat bermanfaat untuk kebersihan. Dan
sebagaimana pepatah arab berikut.
Setetes demi setetes maka jadilah lautan itu
Rasulullah saw. menegaskan dalam sabdanya berikut.
Amal yang paling dicintai oleh Allah adalah amal yang dikerjakan
terus-menerus, walaupun hanya sedikit (HR. Ahmad)
Sikap dinamis menuntut kreati¿tas dan mengisi waktu luang
dengan kegiatan positif, menciptakan kreasi baru serta tidak
mebiasakan diri berperilaku statis dan konsumtif.
Perhatikan juga enam resep sehingga kita bisa berakhalkul
karimah, menghindari akhla madzmumah seta mempunyai sikap
dinamis, seperti yang disampaikan KH. Mawardi Labbay El Sulthani
berikut:
1. Mengingat keutamaan, menahan marah, dan menyadari
terpujinya sifat pemaaf, seperti yang disebutkan dalam
al-Qur’an dan hadis.
2. Mengingat pedihnya siksa Allah Swt. serta sadar kekuasaan
Allah Swt. lebih besar daripada kekuasaan diri kita. Sadar
bahwa kita juga sedang mengharap ampunan Allah Swt.
supaya di hari akhir nanti tidak mendapat siksa.
3. Ingatlah, akibat dari permusuhan, iri, dan dengki yang dapat
menyebabkan pertikaian berkepanjangan.
4. Bercerminlah supaya kita melihat rupa yang jelek, tak ubahnya
seperti seekor anjing yang buta yang sedang mengamuk.
5. Melakukan semua hal yang dapat menyembuhkan dendam dan
dengki. Renungkan kenapa takut dipandang rendah di hadapan
manusia, tetapi tidak takut dipandang rendah oleh Allah Swt.
dan Rasulullah Saw. dihari kiamat.

168
6. Renungkanlah, apakah marah itu disebabkan oleh sesuatu yang
pantas kita marah atau tidak? Ceritakanlah, pengalaman kita
kepada orang lain, apakah menurut ukuran orang lain kasus
yang kita hadapi pantas dilakukan dengan rasa marah atau
tidak sehingga mengakibatkan kita menyesal dikemudian hari?
Sejarah telah membuktikan bahwa Rasulullah saw. sering diejek,
dilempari, dan diancam akan dibunuh, tetapi beliau tetap tabah dan
tenang menghadapi semuanya. Bahkan, beliau selalu menjawab
ejekan dengan doa kebaikan untuk yang mengejek.
Ya Allah berilah ampun untuk kaumku karena mereka tidak
mengerti. (HR. Bukhari)
c. Cara Membiasakan Sifat Raja’
1) Selalu berpegang teguh kepada tali agama Allah yaitu agama
Islam,
2) Selalu berharap kepada Allah, agar selalu diberikan kesuksesan
dalam berbagai macam usaha dan mendapat ridha dari-Nya,
3) Selalu merasa takut kepada ancaman dan siksaan Allah di hari
akhirat kelak,
4) Selalu cinta (mahabbah) kepada Allah dalam beragam situasi dan
keadaan.
5) Yakin bahwa rahmat Allah sangat dekat dengan orang-orang yang
berbuat baik
d. Hikmah dan Keutamaan raja’
- Sikap raja’merupakan sikap optimisme total, sebagaimana seorang
pedagang yang rela mempertaruhkan seluruh modal usahanya
karena meyakini keuntungan besar yang bakal segera diraihnya.
- Raja’ akan menjadikan seseorang hidup tanpa kesedihan. Sebesar
apapun bahaya dan ancaman yang datang tidak mampu menghapus
‘senyum’ optimisme dari wajahnya.
- Raja’akan membuat seseorang berprasangka baik membuang jauh
prasangka buruk.
- Raja’ akan membuat seseorang mengharapkan rahmat Allah dan
tidak mudah putus asa
- Raja’ akan membuat seseorang merasa tenang, aman, dan tidak
merasa takut pada siapapun

- Raja’ dapat meningkatkan rasa syukur atas nikmat yang telah
diteriamnya
- Raja’dapatmenghilangkanrasahasud,dengki,dansombongkepada
orang lain
3. Taubat
a. Pengertian Taubat
Kata taubat berasal dari kata taba (ΏΎΗ) yang darinya terbentuk antara
lain kata taubat (ΔΑϮΗ), pada mulanya berarti “kembali”. Taubat berarti
memohon ampunan kepada Allah Swt. atas segala dosa dan kesalahan.
Taubat merupakan bentuk pengakuan atas segala kesalahan dan
pernyataan menyesal atas dosa-dosa yang telah dilakukan.
b. Dasar Taubat
Banyak sekali ayat ayat al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad saw.
yang memuat kewajiban dan anjuran bertaubat, antara lain
dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang
beriman supaya kamu beruntung.
Disamping itu masalah taubat juga disampaikan dalam QS. at-Tahrim
[66] ayat 8; QS. al-Baqarah [2] ayat 222; QS. al-MunƗ¿qǌn [63] ayat
10–11; QS. an-NisƗ’[4] ayat 17-18 dan QS. al-Ahzab[33] ayat 73
Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak berdosa.
(HR. Ibnu Majah).
Mengapa manusia harus bertaubat? Jawabannya karena perbuatan
dosa yang dilakukan seseorang dapat membawa akibat buruk bagi
pelakunya.
Beberapa kerugian yang diakibatkan oleh perbuatan dosa, antara lain
- menjauhkan dari pertolongan Allah Swt. karena Allah Swt. hanya
akan menolong hamba-Nya yang taat (lihat QS. Hǌd [11] : 44);
- membuat hidup tidak berkah atau tidak berdaya guna dan tidak
bermanfaat (lihat QS. Al-A’rƗf [7] : 96),
- membuat rusak lingkungan hidup dan penderitaan
(lihat QS. Ar-Rǌm [30] : 41), dan
- membuat hati menjadi keras sehingga sulit untuk menerima
kebenaran.

170
Dosasebesarapapundapatdihilangkandengancarataubat,sebagaimana
¿rman Allah Swt. berikut.
Katakanlah, “Wahai hamba-hambaKu yang melampau batas terhadap
diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat
Allah. Sesungguhnya Allah akan mengampuni dosa-dosa semuanya.
Sungguh Dialah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(QS. Az-Zumar [39] : 53).
Allah Maha Pengampun dan sifat Allah yang Maha Pengampun
dijelaskan sendiri dalam Al-Qur’an. Allah Swt. mempunyai beberapa
nama yang menunjukkan bahwa Allah Maha Pengampun. Nama-nama
itu adalah sebagai berikut.
a. Al-Gafǌr berarti yang Maha Pengampun, sebagaimana ¿rman-Nya
berikut.
(yaitu) beberapa derajat daripadaNya, serta ampunan dan rahmat.
Allah Maha Pengampun dan penyayang (QS. An-NisƗ’ [4] : 96)
b. Al-Afuwwu berarti yang Maha Pemaaf, sebagaimana ¿rman-Nya
berikut.
Maka mereka itu mudah-mudahan Allah memaafkannya. Allah
Maha Pemaaf, Maha Pengampun (QS. An-NisƗ’ [4] : 99)
c. At-TawwƗb berarti yang Maha Menerima Taubat, sebagaimana
¿rman-Nya berikut.
Sungguh Dia Tuhan Penerima taubat, Maha Penyayang
c. Syarat Taubat
Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh orang yang bertaubat
agar taubatnya diterima Allah Swt. syarat-syarat itu adalah sebagai
berikut.
É
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ºȇ Êƅ¦ ċ
ÀÊ¤ Êƅ¦ Ê
ƨÈÌ
ŧÈ
° Ì
ǺÊ
Ƿ ¦ȂÉ
ǘÈǼÌ
ǬÈ
ºƫ ȏ Ì
ǶÊ
ȀÊ
ǈÉ
ǨÌ
ºǻÈ¢ ȄÈǴÈ
ǟ ¦ȂÉǧÈ
ǂÌ
ǇÈ¢ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ È
ÄÊ
®ƢÈƦÊ
ǟ ƢÈȇ Ì
ǲÉǫ
(ÒÐ) É
ǶȈÊ
Ʒċ
ǂǳ¦ É
°ȂÉ
ǨÈ
ǤÌǳ¦ È
ȂÉ
ǿ É
ǾċǻÊ¤ ƢÅ
ǠȈÊÈ
Ŧ È
§ȂÉǻČ
ǀǳ¦
(ÖÓ) ƢÅ
ǸȈÊ
ƷÈ
° ¦Å
°ȂÉ
ǨÈ
ǣ É
ǾċǴǳ¦ È
ÀƢÈ
ǯ
È
Â Å
ƨÈÌ
ŧÈ
°È
Â Å̈È
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ǷÈ
Â É
ǾÌǼÊ
Ƿ Ç
©ƢÈ
ƳÈ
°È
®
(ÖÖ) ¦Å
°ȂÉ
ǨÈ
ǣ ¦č
ȂÉ
ǨÈ
ǟ Éƅ¦ È
ÀƢÈ
ǯ
È
Â Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÈ
ǟ È
ȂÉ
ǨÌ
ǠÈ
ºȇ Ì
ÀÈ¢ Éƅ¦ ȄÈ
ǈÈ
ǟ È
ǮÊƠÈǳÂÉƘÈǧ

- taubat yang dilakukan seketika itu juga, yaitu setelah sadar bahwa
ia telah berbuat kesalahan.
- jika ada hak orang lain yang harus diselesaikan terlebih dahulu,
misalnya hutang, maka harus diselesaikan
- taubat hendaknya merupakan taubat nasuha, yaitu benar-benar
menyesal atas kesalahan yang diperbuat dan bertekad tidak akan
mengulangi lagi.
- mengakui dan menyadari bahwa dirinya sangat membutuhkan
mag¿rah atau ampunan Allah Swt.
- mengganti kesalahan dengan kebaikan.
Disamping itu ada beberapa amal ibadah yang apabila dilakukan akan
menghapus atau melebur dosa kita, antara lain
- wudhu;
- shalat fardu dan shalat jumat;
- sujud dalam salat;
- puasa ramadan;
- salat tarawih;
- ibadah haji dan umrah;
- tasbih, tahmid, takbir bakda salat;
- sabar dalam penderitaan;
- menziarahi dan mendoakan orang tua;
- sedekah.
d. Hikmah dan Keutamaan Taubat
- Orang yang bertaubat akan sadar bahwa ia tidak sempurna dan bisa
berbuat kesalahan, karena itu bisa menimbulkan sikap hati-hati
dan tidak gegabah.
- Orang yang bertaubat tidak mudah melakukan kesalahan lagi,
karena sudah tertanam dalam hatinya penyesalan.
- Orang yang bertaubat hidupnya akan dipenuhi dengan optimisme
yang besar akan masa depan hidup yang akan dijalaninya.
- Orang yang bertaubat memiliki kesempatan besar untuk
mendapatkan surga Allah Swt.
- Orang yang bertaubat akan mendapat rahmat dari Allah Swt.
- Orang yang bertaubat akan bersih jiwanya dari dosa dan sifat buruk
- Orang yang bertaubat akan terhindar dari azab Allah Swt.
e. Doa Taubat
Berikut ini adalah beberapa contoh doa taubat:

172
1. Doa taubat Nabi Adam a.s.
Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau
tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya
kami termasuk orang-orang yang rugi. (QS. Al-A’rƗf [7] : 23)
2. Doa taubat Nabi Ibrahim as.
... dan terimalah taubat kami, sesungguhnya Sungguh, Engkaulah Yang
Maha Penerima taubat, Maha Penyayang (QS. Al-Baqarah [2] : 128)
3. Doa taubat Nabi Yunus a.s.
... Tidak ada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau. Sungguh aku
termasuk orang-orang zalim (QS. Al-AnbiyƗ’ [21] : 87)
4. Doa taubat untuk diri sendiri, orang tua, dan kaum muslimin.
Ya Tuhan kami:Ampunilah aku dan kedua ibu bapakku dan semua
orang yang beriman pada hari diadakan perhitungan (hari kiamat).
(QS. IbrƗhim [14] : 41)
5. Doa taubat untuk diri sendiri, orang tua, mukminin, mukminat yang
masuk ke rumah.
“Ya Tuhanku, ampunilah aku, ibu bapakku, dan siapa yang memasuki
rumahku dengan beriman dan semua orang beriman laki-laki dan
perempuan.Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang
zalim itu selain kehancuran”. (QS. Nǌh [71] : 28)
Selain itu, ada beberapa doa taubat, baik yang tercantum dalam
Al-Qur’an maupun hadis berikut:

1. Q.S. Al-Baqarah/2 Ayat 286
...Ya Tuhan kami, Janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau
kami melakukan kesalahan. Ya Tuhan kami, Jangan Engaku bebani
kami dengan beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada
orang-orang yang sebelum kami .Ya Tuhan kami! Janganlah Engkau
pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya.
Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami,...
2. Surah Ɩli-ImrƗn Ayat 147
... Ya Tuhan kami ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan
kami yang berlebihan (dalam) urusan kami dan tetapkanlah
pendirian kami, dan tolonglah kami terhadap orang-orang ka¿r.
(QS. Ɩli-ImrƗn [3] : 147)
3. QS. Ɩli-ImrƗn/3 Ayat 193
... Ya Tuhan kami ampunilah dosa-dosa kami dan hapuskanlah kami
kesalahan-kesalahan kami dan matikanlah kami beserta orang-orang
yang berbakti. (Q.S. Ɩli-ImrƗn [3] : 193)
4. HR. Bukhari dan Muslim
Ya Allah! Aku berdosa dengan dosa yang banyak, dan sungguh
tidak ada yang dapat mengampuni dosa-dosa kecuali Engku. maka
ampunilah (dosaku) dengan magh¿rah dari sisi-Mu dan berilah rahmat
kepadaku, sungguh Engkau Maha Pengampun, Maha Penyayang
(HR. Bukhari)

174
C. KEGIATAN DISKUSI
Adapun tema yang dibahas dalam diskusi antara lain:
1. Ciri-ciri sifat husnudzan
2. Bahaya sifat su’udzan
3. Ciri-ciri raja’
4. Pentingnya sifat raja’
5. Bahaya perbuatan dosa
6. Syarat taubat
7. Amalan pelebur dosa
8. Hikmah taubat
Dengan memahami ajaran Islam mengenai akhlak terpuji husnuzzan, raja
dan taubat maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1. SenantiasahusnudzankepadaAllahdenganmenerimasegalaketentuanAllah
2. Senantiasa husnudzan kepada sesama dengan menghindari sikap su’uzzan
3. Senantiasa husnudzan kepada diri sendiri dengan memiliki sikap optimis
4. Senantiasa menggantungkan harapan hanya kepada Allah Swt.
5. Segera bertaubat kepada Allah jika melakukan perbuatan dosa
6. Rajin ibadah dengan harapan dapat melebur dosa-dosa
7. Sportif dengan mengakui kesalahan dan meminta maaf kepada sesama jika
melakukan kesalahan
E. AYO BERLATIH
1. Berperasangka baik disebut..........
2. Kebalikan dari husnudzan adalah..........
3. husnudzan kepada Allah berarti menerima terhadap segala..........
4. Kita tidak boleh su’udzan tetapi boleh bersikap..........
5. Berharap kepada rahmat Allah disebut..........
6. Ciri orang yang memiliki sifar raja’ adalah memiliki sifat dinamis
dan..........
7. Dalam keadaan susah kita berharap akan ...Allah

8. Dalam keadaan berdosa kita berharap...dari Allah
9. Allah memiliki sifat at Tawwab yang artinya..........
10. Taubat yang diterima oleh Allah adalah taubat..........
1. Apa saja tanda-tanda orang yang memiliki sikap Husnuzzan kepada
Allah?
2. Apa manfaat sikap husnudzan?
3. Mengapa Husnudzan perlu dikembangkan dalam pergaulan
sehari-hari?
4. Sebutkan bahaya dari su’udzan!
5. Sebutkan ciri-ciri sifat Raja’?
6. Jelaskan hikmah dar Raja’!
7. Jelaskan apa bahaya dosa yang tidak diampuni!
8. Sebutkan syarat taubat kepada Allah!
9. Sebutkan syarat taubat atau meminta maaf kepada sesama manusia!
10. Jelaskan hikmah taubat!
a. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan husnudza
raja’ dan taubat dengan mengisi kolom di bawah ini :
No.
Hadis + Riwayat
Isi Pokok
1.
2.
3.
4.
5.

176
b. Setelah kalian memahami uraian mengenai ajaran Islam tentang
husnudzan taubat dan raja’coba kamu amati perilaku berikut ini dan
berikan komentar
No. Perilaku Yang Diamati
Tanggapan /
Komentar Anda
1.
Ahmad meminta maaf kepada
Faiz atas kesalahan yang dia
lakukan
2.
Faiz dengan lapang dada
memberi maaf kepada Ahmad
3.
Seorang kakek rajin salat
dan selalu membaca istighfar
setelah salat
4.
Indah membayar hutang
kepada Azizah sebelum mereka
lulus
5.
Nadia meminta maaf kepada
tetangganya karena ia pernah
mencuri mangganya
HIKMAH
“ Sebaik-baiknya manusia adalah orang yang panjang umurnya dan baik amal
perbuatannya. Sejelek-jeleknya manusia adalah orang panjang umurnya, tetapi
jelek amal perbuatannya.”

Mencelakakan orang lain adalah ciri perbuatan licik
Ada dua sifat yang dimiliki manusia sejak menginjak dewasa. Dua sifat itu
adalah sifat terpuji dan tercela. jika ingin menjadi orang baik, sudah sepantasnya kita
memiliki sifat terpuji. Memiliki sifat terpuji akan disayang Allah Swt. dan menjadi
ahli surga. Sebaliknya, sifat tercela harus dijauhi karena dapat menjerumuskan kita
pada perbuatan yang dapat merugikan diri sendiri dan orang lain
bab 12
Menghindari Akhlak
Tercela, Licik, Tamak,
Zalim Dan Diskriminasi

178
Dalam kehidupan sehari-hari manusia akan selalu berhubungan dengan manusia
lainnya. Hal itu disebabkan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial yang saling
membutuhkan.
Dalam pergaulan, terdapat etika yang harus dipenuhi supaya pergaulan dapat
berjalan dengan baik tanpa adanya permasalahan. Agama Islam mengajarkan
kepada manusia untuk bertata krama dan menjauhi sikap-sikap yang tercela.
Apabila manusia dapat menjalankan tuntutan itu, niscaya kehidupan masyarakat
akan berjalan dengan baik.
1.4. Menunjukkan sikap penolakan terhadap perilaku licik, tamak, zalim
dan diskriminasi
2.4. Menghindari perilaku licik, tamak, zalim, dan diskriminasi
3.4. Memahami pengertian dan pentingnya menghindari licik, tamak, zalim,
dan diskriminasi
4.4. Menceritakan bahaya dari akhlak tercela licik, tamak, zalim, dan diskriminasi

1. Siswa dapat menjelaskan pengertian sifat buruk, tamak, zalim dan
diskriminasi
2. Siswadapatmenyebutkanciri-cirisifatburuk,tamak,zalimdandiskriminasi
3. Siswa dapat menerangkan bahaya sifat buruk, tamak, zalim dan diskriminasi
4. Siswa dapat mengemukakan cara nenghindari buruk, tamak, zalim dan
diskriminasi
Akhlak
Tercela
Ciri Sifat Licik
Tidak suka melihat orang lain bahagia
Macam-Macam
Zalim
Ciri Sifat Tamak
Akibat Sifat
Diskriminasi
Bahagia melihat orang lain menderita
Berpikir mencelakakan orang lain
Ingin Serba Jalan Pintas
Tidak mensyukuri nikmat
Selalu merasa kurang
Ingin memiliki yang dimiliki orang lain
Kikir, ia tidak mau berbagi
Zalim terhadap diri sendiri
Zalim terhadap orang lain
Zalim terhadap Allah Swt.
Munculnya ketidakadilan
Mudah berlaku sombong
Merasa lebih baik dari yang lain
Pelakunya masuk ke dalam neraka

180
ATAU PERTANYAAN
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
relevan
1. …………………………………………….
…………………………………………….
……………………………………………..
2. …………………………………………….
…………………………………………….
…………………………………………….
3. ……………………………………………
……………………………………………..
……………………………………………..
1. Licik
a. Pengertian Licik
Licik merupakan salah satu sifat negatif yang sangat membahayakan
bagi diri sendiri maupun orang lain. Licik berarti banyak akal yang
buruk, pandai menipu, culas, curang, dan licin;
b. Ciri-Ciri Orang Licik
1. Sikap licik sangat berbahaya, sehingga jangan sampai sifat tersebut
ada pada diri kita dan kita juga harus waspada terhadap orang yang
bersifat licik. Berikut ini ciri-ciri sifat licik:

1. Tidak suka melihat orang lain bahagia. Orang seperti ini hatinya
sedih dan gelisah ketika melihat orang lain bahagia. Ketika ia
melihat saudara atau temannya meraih sukses, maka ia iri lalu
berkomentar yang negatif. Bahkan ia berharap kebahagiaan
yang diperoleh saudaranya itu bisa pindah kepada dirinya. Jika
tidak bisa ia berharap nikmat tersebut lenyap. Sesungguhnya
ini adalah sikap hasad. Tetapi licik lebih berbahaya karena
orang yang licik sangat aktif untuk menghalang-halangi orang
agar gagal.
2 Bahagia melihat orang lain menderita.
Ciri yang kedua adalah orang licik bahagia dan senang jika ada
teman atau saudaranya mengalami musibah dan penderitaan.
Rasa bahagia dan senangnya tersebut diekspresikan dalam
raut muka dan ucapan maupun disembunyikan di hati dan
perasaanya
3 Berpikir Untuk Mencelakakan Orang Lain.
Ciri yang ketiga orang licik mempunyai rencana-rencana
negatif, di mana ingin menghalang-halangi agar orang lain
gagal. Serta lebih jauh dari itu ia menghalalkan segala cara
untuk membuat lain menderita bahkan ia tidak sportif dan
kadang-kadang menggunakan orang lain untuk mencapai
tujuan buruknya.
4 Ingin Serba Jalan Pintas.
Orang licik kerap kali ketika menginginkan sesuatu ia tidak
mau melalui sebuah proses. Inginnya cepat-cepat berhasil.
5 Pandai menipu, untuk memuluskan siasatnya yang licin, orang
yang licik akan suka menipu dan berbohong serta bersilat
lidah.
“ Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi saw. tanda orang muna¿k
ada tiga: ketika ia bicara ia berdusta, jika ia berjanji
ia mengingkari dan ketika ia dipercaya ia berkhianat.”
(HR. Bukhari)
C. Bahaya Sifat Buruk Bagi Orang Lain
1). Seringkali kita jumpai orang yang sikut sana-sikut sini untuk
mencapai tujuannya. Demi memuaskan hawa nafsunya ia tidak

182
segan-segan berbuat licik. Padahal keinginan bisa terwujud tanpa
harus berbuat licik. Bagaimana pun licik adalah sikap yang tidak
disukai oleh manusia manapun.
2). Licik membuat seseorang menjadi serakah. Orang yang licik
nafsunya tidak pernah ada ujungnya. Ia berbuat seperti orang haus
yang meminum air laut. Makin diminum makin haus.
3). Orang yang licik inginnya menjadi nomor satu, tidak peduli
dengan kemampuannya yang tidak seberapa. Ia akan berusaha
menyingkirkan orang yang bisa menghalangi ambisinya.
4). Kurang Iman. Sudah pasti orang yang licik imannya kurang
makanya ia berbuat seperti itu. Orang yang ber perilaku licik
patut dikasihani karena kurang iman. Hatinya jauh dari mengingat
Allah. Ia lupa kalau Allah selalu mengawasi perilaku hamba-Nya.
Dan bila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman,
mereka mengatakan: «Kami telah beriman». dan bila mereka
kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka mengatakan:
«Sesungguhnya Kami sependirian dengan kamu, Kami hanyalah
berolok-olok.» (QS. Al Baqarah [2] : 14)
5). Selagi ia butuh ia mendekat, dan selagi ia tidak butuh ia menjauh
kan diri , dan menceritakan semua kejelekan dan men¿tnah orang
tersebut . tanpa ia mengingat budi dan kebaikan selama ia berteman
pada orang tersebut . ia seperti kacang lupa dengan kulitnya.
d. Bahaya orang licik Bagi Diri Sendiri
- Batinnya selalu resah dan gelisah. Hatinya tidak akan tenang.
- Hidupnyatidakberkah. Jikaiamenafkahikeluargadenganjalanlicik
lalu anak diberi makan yang tidak halal, maka akan menjadi daging
- Hidupnya penuh dengan ¿tnah. Orang yang licik hidupnya penuh
dengan cobaan.
- Dimanapun ia berada selalu mengalami cobaan. Fitnah akan datang
dikala orang melihat apa yang ia dapat tidak dengan cara yang
wajar.
- Iapenuhdengandosa, KarenaberbuatliciktidakakandiridhoiAllah
Swt. dan dikutuk orang-orang.
- Akhir hidupnya Su’ul Khotimah

2. Tamak dan Serakah
a. Pengertian
Dalam bahasa Arab, serakah disebut tamak yang artinya sikap tak
pernah merasa puas dengan yang sudah dicapai. Menurut istilah tamak
adalah cinta kepada dunia (harta) terlalu berlebihan tanpa
memperhatikan hukum haram yang mengakibatkan adanya dosa besar.
Karena ketidakpuasannya itu, segala cara pun ditempuh. Serakah
adalah salah satu dari penyakit hati. Mereka selalu menginginkan
lebih banyak, tidak peduli apakah cara yang ditempuh itu dibenarkan
oleh syariah atau tidak, tidak berpikir apakah harus mengorbankan
kehormatan orang lain atau tidak. Yang penting, apa yang menjadi
kebutuhan nafsu syahwatnya terpenuhi. Sikap serakah dilarang oelh
Allah Swt.
Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, Sampai kamu masuk ke
dalam kubur. (QS. At-Takasur [102] : 1-2)
b. Ciri-Ciri Tamak
1) Tidak mensyukuri nikmat yang telah dimiliki
2) Selalu merasa kurang padahal ia telah banyak mendapat nikmat
3) Ingin memiliki sesuatu yang dimiliki orang lain
4) Panjang angan-angan yaitu suka menghayal dan tidak realistis
5) Kikir, ia tidak mau hartanya berkurang sedikitpun
6) Kurangmenghargaipemberianoranglainjikatidaksesuaikeinginan
7) Terlalu mencintai harta yang dimiliki.
8) Terlalu semangat mencari harta tanpa memperhatikan waktu dan
kondisi tubuh.
9) Semua perbuatannya selalu bertendensi pada materi
c. Bahaya Tamak
1. Orang yang tamak selalu merasa kurang dan tidak pandai bersyukur
Dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman,
Yaitu: «Bersyukurlah kepada Allah. dan Barangsiapa yang
bersyukur (kepada Allah), Maka Sesungguhnya ia bersyukur
untuk dirinya sendiri; dan Barangsiapa yang tidak bersyukur,
Ê
ǾÊ
ǈÌ
ǨÈ
ºǼÊǳ É
ǂÉ
ǰ Ì
ǌÈȇ ƢÈċ
ŶÊƜÈǧ Ì
ǂÉ
ǰ Ì
ǌÈȇ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â ÊƅÊ Ì
ǂÉ
ǰÌ
ǋ¦ Ê
ÀÈ¢ È
ƨÈ
ǸÌ
ǰÊÌ
ū¦ È
ÀƢÈ
ǸÌ
ǬÉǳ ƢÈǼÌ
ºȈÈ
ºƫ¡ Ì
ƾÈ
ǬÈǳÈ
Â
(ÎÏ) Æ
ƾȈÊÈ
ŧ ĎÊ
řÈ
ǣ Èƅ¦ ċ
ÀÊƜÈǧ È
ǂÈ
ǨÈ
ǯ Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â

184
Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji».
(QS. Lukman [31] : 12)
2. Sifat tamak dapat menimbulkan rasa dengki, hasul dan permusuhan
3. Sifat tamak akan membutakan orang sehingga menghalalkan segala
cara dalam meraih tujuannya
4. Sifat tamak akan menjauhkan seseorang daria Allah Swt.
5. Sifat tamak membuat orang menjadi bakhil, karena takut hartanya
berkurang
(yaitu) orang-orang yang kikir, dan menyuruh orang lain
berbuat kikir, dan Menyembunyikan karunia Allah yang telah
diberikan-Nya kepada mereka. dan Kami telah menyediakan
untuk orang-orang ka¿r siksa yang menghinakan.
(QS. An-Nisa’ [4] : 37 )
d. Cara Menghindari Tamak
a. Mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan
b. Membiasakan diri dengan sifat ikhlas dan rendah diri
c. Membiasakan diri dengan sifat pemurah dan jujur
d. Membiasakan hidup sederhana, hemat, qana’ah dan zuhud
e. MemintapertolongankepadaAllahagardijauhkandarisifatserakah
f. Menghindari sifat iri jika melihat orang lain banyak harta
g. Sadarbahwameterihanyahiasanhidupdanperantaramenujuakhirat
Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah
permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-
megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang
banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya
mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering
dan kamu Lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. dan
Ê
ǾÊǴ Ì
ǔÈǧ Ì
ǺÊ
Ƿ Éƅ¦ É
ǶÉ
ǿƢÈƫ¡ ƢÈ
Ƿ È
ÀȂÉ
ǸÉƬÌ
ǰÈȇÈ
Â Ê
ǲ Ì
ƼÉƦÌǳƢÊƥ È
²ƢċǼǳ¦ È
ÀÂÉ
ǂÉ
ǷÌƘÈȇÈ
Â È
ÀȂÉǴ È
ƼÌƦÈ
ºȇ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦
(ÐÔ) ƢÅǼȈÊ
ȀÉ
Ƿ ƢÅƥ¦È
ǀÈ
ǟ È
ǺȇÊ
ǂÊǧƢÈ
ǰÌǴÊǳ ƢÈǻÌ
ƾÈƬÌ
ǟÈ¢È
Â
Ê
¾¦È
ȂÌ
Ƿȋ¦ Ê
Ŀ Æ
ǂÉ
ºƯƢÈ
ǰÈƫÈ
Â Ì
ǶÉ
ǰÈǼÌ
ºȈÈ
ºƥ Æ
ǂÉ
ƻƢÈ
ǨÈ
ºƫÈ
Â Æ
ƨÈǼȇÊ
±È
Â Æ
ȂÌÈ
ŮÈ
Â Æ
ƤÊ
ǠÈǳ ƢÈȈÌ
ºǻČ
ƾǳ¦ É̈ƢÈȈÈÌ
ū¦ ƢÈċ
ŶÈ¢ ¦ȂÉ
ǸÈǴÌ
ǟ¦
É
ÀȂÉ
ǰÈȇ ċÉ
Ľ ¦č
ǂÈ
Ǩ Ì
ǐÉ
Ƿ É
ǽ¦È
ǂÈ
ºƬÈ
ºǧ É
ƲȈÊ
ȀÈȇ ċÉ
Ľ É
ǾÉƫƢÈƦÈ
ºǻ È
°Ƣċ
ǨÉ
ǰÌǳ¦ È
Ƥ È
ƴÌ
ǟÈ¢ Ç
ƮÌȈÈ
ǣ Ê
ǲÈưÈ
ǸÈ
ǯ Ê
®ȏÌ
Âȋ¦È
Â
ƢÈȈÌ
ºǻČ
ƾǳ¦ É̈ƢÈȈÈÌ
ū¦ ƢÈ
ǷÈ
Â Æ
À¦È
Ȃ Ì
ǓÊ
°È
Â Êƅ¦ È
ǺÊ
Ƿ Æ̈È
ǂÊ
ǨÌ
ǤÈ
ǷÈ
Â Æ
ƾȇÊ
ƾÈ
ǋ Æ
§¦È
ǀÈ
ǟ Ê̈È
ǂÊ
ƻȉ¦ Ê
ĿÈ
Â ƢÅ
ǷƢÈ
ǘÉ
Ʒ
(ÏÍ) Ê
°ÂÉ
ǂÉ
ǤÌǳ¦ Ȩ́ƢÈƬÈ
Ƿ ȏÊ¤

di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah
serta keridhaan-Nya. dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah
kesenangan yang menipu. (QS. Al-Hadid [57] : 20)
3. Zalim
a. Pengertian Aniaya / Zalim
Menurut bahasa kata aniaya sama dengan kata zalim yang artinya
sewenang-wenang atau tidak adil.
Seorang yang beriman kepada Allah dan memegang teguh prinsip
keadilan, kesamaan derajat, tidak akan berbuat aniaya. Sebab ia sadar,
bahwa kezaliman itu merupakan kegelapan yang akan menutup rapat
hati orang yang melakukannya, sebagaimana diterangkan oleh Nabi
Muhammad Saw di dalam hadis : “Jauhilah dan takutlah kamu berbuat
zalim, sebab sesungguhnya kezaliman itu merupakan kegelapan di hari
kiamat.” (HR Bukhari dan Muslim)
Lebih tegas lagi Nabi Muhammad saw menyatakan haramnya
berbuat aniaya (berlaku zalim) dan harus dijauhi, karena ini adalah
perintah Allah Swt. dan tidak perlu ditakwilkan dipikir lebih dalam
lagi. Allah ber¿rman:
Barangsiapa yang mengerjakan amal yang saleh Maka (pahalanya)
untuk dirinya sendiri dan Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat,
Maka (dosanya) untuk dirinya sendiri; dan sekali-kali tidaklah Rabb-
mu Menganiaya hamba-hambaNya. (QS. Fushshilat [41] : 46)
Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa tidak mungkin Allah
melakukan kezaliman atau aniaya kepada hamba-Nya. Allah adalah
Maha Adil dan Maha Bijaksana. Karena itu keadilan Allah itu harus
diikuti oleh manusia dengan berlaku adil terhadap yang lain. Janganlah
sekali-kali manusia itu berlaku zalim atau aniaya kepada yang lain.
Karena itu sangat dibenci oleh Allah Swt.
b. Contoh Perilaku Aniaya
Perilaku aniaya walaupun dilarang, tetapi masih saja kita melihat
di tengah masyarakat adanya perilaku aniaya itu. Ini terjadi karena
fondasi keimanan seseorang tidak dibina dan dijaga dengan baik. Di
samping itu, perilaku aniaya bisa muncul karena ketidakmampuan diri
menjauh dari godaan setan.

186
Perilaku aniaya dapat dicontohkan sebagai berikut:
1. Aniaya (zalim) terhadap diri sendiri. Zalim terhadap sendiri misalnya;
sering melakukan perbuatan dosa, berzina, meminum-minuman keras,
malas belajar, meninggalkan solat, dan sebagainya.
Kemudian kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami
pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang
Menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang
pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu
berbuat kebaikan[dengan izin Allah. yang demikian itu adalah karunia
yang Amat besar. (QS. Fathir [35] : 32)
2. Aniaya (zalim) terhadap orang lain. Zalim terhadap orang lain misalnya;
merusak lingkungan, mengganggu ketenangan orang lain, mengambil
harta secara batil (merampok, mencuri, menipu) dan sebagainya.
Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang
lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah)
kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu
dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain
itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui.
3. Aniaya (zalim) terhadap Allah Swt. Zalim terhadap Allah Swt.
misalnya; kufur, syirik (menyekutukan Allah), ingkar dan sebagainya.
Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan perkara
menurut apa yang diturunkan Allah didalamnya. Barangsiapa tidak
memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka
mereka itu adalah orang-orang yang fasik. (QS. Al-Maidah [5] : 47)
Æ
ƾ Ê
ǐÈƬÌ
ǬÉ
Ƿ Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÊ
ǷÈ
Â Ê
ǾÊ
ǈÌ
ǨÈ
ºǼÊǳ ÆÊ
ŃƢÈ
Ǜ Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÊ
ǸÈǧ ƢÈǻÊ
®ƢÈƦÊ
ǟ Ì
ǺÊ
Ƿ ƢÈǼÌ
ºȈÈ
ǨÈ
ǘ Ì
Ǐ¦ È
ǺȇÊ
ǀċǳ¦ È
§ƢÈƬÊ
ǰÌǳ¦ ƢÈǼÌ
ºƯÈ
°Ì
ÂÈ¢ ċÉ
Ľ
(ÐÏ) ÉŚÊƦÈ
ǰÌǳ¦ É
ǲ Ì
ǔÈ
ǨÌǳ¦ È
ȂÉ
ǿ È
ǮÊǳÈ̄ Êƅ¦ Ê
ÀÌ̄ÊƜÊƥ Ê
©¦È
ǂÌ
ºȈÈÌ
ŬƢÊƥ Æ
ǪÊƥƢÈ
Ǉ Ì
ǶÉ
ȀÌ
ºǼÊ
ǷÈ
Â
É
ǶÉ
ǿ È
ǮÊƠÈǳÂÉƘÈǧ Éƅ¦ È
¾È
ǄÌ
ºǻÈ¢ ƢÈÊ
Š Ì
ǶÉ
ǰÌÈ
Ź ÌÈ
Ń Ì
ǺÈ
ǷÈ
Â Ê
ǾȈÊǧ Éƅ¦ È
¾È
ǄÌ
ºǻÈ¢ ƢÈÊ
Š Ê
ǲȈÊÌ
ųȍ¦ É
ǲÌ
ǿÈ¢ Ì
ǶÉ
ǰ Ì
ƸÈȈÌǳÈ
Â
(ÑÔ) È
ÀȂÉ
ǬÊ
ǇƢÈ
ǨÌǳ¦

c. Akibat Negatif Perbuatan Aniaya.
Aniaya akan mendatangkan akibat buruk bagi kehidupan, baik
pribadi maupun masyarakat. Karena itu, aniaya adalah perbuatan yang
harus kita hindari.
- Merusak persatuan dan persaudaraan.
- Merusak tatanan hidup di masyarakat.
- Menghilangkan akhlak atau sifat yang baik.
- Merugikan orang lain.
- Menghilangkan pahala amal perbuatan.
Orang yang aniaya akan kekal di dalam neraka seperti diterangkan
dalam ¿rman Allah SWT.
Maka adalah kesudahan keduanya, bahwa Sesungguhnya keduanya
(masuk) ke dalam neraka, mereka kekal di dalamnya. Demikianlah
Balasan orang-orang yang zalim. (QS. Al-Hasyr [59] : 17)
d. Hikmah Menghindari Aniaya
Melihat akibat negatif yang begitu besar dari perilaku aniaya,
maka perilaku tersebut harus dihindari dengan sekuat-kuatnya. Islam
mengajarkan agar pengikitnya melakukan perilaku terpuji. Kuncinya
adalah keteguhan kita untuk berpegang kepada ajaran Islam. Sebab
dengan menghindari aniaya maka akan memberikan hikmah yang
besar antara lain:
a. Terwujudnya persatuan dan persaudaraan.
b. Terciptanya tatanan hidup yang baik di masyarakat.
c. Akan mendatangkan akhlak atau sifat yang baik.
d. Terciptanya kasih sayang antarsesama.
e. Akan mendapatkan pahala amal perbuatan.
f. Orang yang menghindari aniaya akan masuk ke dalam surga.
4. Diskriminasi
1. Pengertian
Diskriminasi berarti pembedaan perlakuan terhadap sesama
berdasarkan warna kulit, golongan, suku, ekonomi, status sosial dan
lain-lain. Seseorang yang melakukan perbuatan diskriminasi berarti
memiliki sikap diskriminatif.
Kita sering mendengar sikap diskriminatif yang diterapkan dalam
beberapa negara yang umumnya mengarah pada politik rasis, yaitu
perlakuan yang tidak manusiawi terhadap warga berkulit warna.

188
Perlakuan semacam ini tentu telah banyak makan korban bahkan
mengarah pada perlakuan yang tidak manusiawi secar ¿sik.
Diskriminasi termasuk perilaku atau akhlak tercela sebab sikap ini
tidak sejalan dengan ajaran agama Islam yang mengutamakan prinsip:
1) Persamaan (as-sawa’),
2) Persaudaraan (ukhuwwah) dan
3) Tolong menolong (ta’awun)
2. Bentuk dan Contoh Perilaku Diskriminasi
Perilaku diskriminasi dapat dilihat dari praktik kehidupan
bermasyarakat. Misalnya; masih ada orang yang menganggap bahwa
kemiskinan sebagai sebuah kehinaan, keburukan rupa sebagai sebuah
malapetaka. Selain itu, masih ada orang yang melihat bahwa kedudukan
atau pangkat yang baik adalah strata yang paling mulia di masyarakat,
karena itu tidak jarang ada orang yang gila dengan jabatan. Masih
ada yang memandang bahwa kelompoknyalah yang paling hebat,
sementara kelompok lain itu rendah. Contoh sikap diskriminatif yang
lain mungkin bisa dilihat dalam kehidupan kita sehari-hari.
3. Bahaya Diskriminasi
Dalam kehidupan sehari-hari sifat diskriminatif dapat merugikan
orang lain. Islam mengajarkan bahwa semua manusia mempunyai
kedudukan yang sama. Islam tidak membedakan manusia atas dasar
suku, bangsa, asal keturunan, pangkat, jabatan dan sebagainya. Karena
itu, manusia tidak boleh membeda-bedakan orang lain dalam pergaulan
sehari-hari.
Sikap diskriminatif sangat dilarang oleh Allah. Sebab perbedaan sosial,
suku, golongan dan sebagainya merupakan karunia Allah Swt. dan kita
tidak boleh memperlakukan perbedaan dengan bersikap diskriminatif,
karena akan berakibat negatif kepada manusia baik secara pribadi,
keluarga dan masyarakat seperti berikut ini:
- Munculnya ketidakadilan di masyarakat.
- Mudah berlaku sombong.
- Merasa lebih baik dari yang lain.
- Diskriminatif akan membawa pelakunya masuk ke dalam neraka.
4. Menghindari Diskriminasi
Ditinjau dari segi apapun sikap diskrimintaif ini tentu tidak
bisa dibenarkan. Terlebih lagi ditinjau dari kacamata Islam. Islam
merupakan agama yang universal dan menjadi rahmat bagi seluruh
manusia tanpa membedakan jenis kulit, suku, marga, golongan dan lain
sebagainya. Bahkan Islam menegaskan antar laki-laki dan perempuan

di hadapan Allah sama. Yang menentukan kemulian seseorang bukan
jenis kelaminnya, suku, bangsa dan status sosialnya tetapi adalah
takwanya yang tercermin dalam perilaku kesehariannya
Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang
laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa
- bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah
ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah
Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (Q.S. Al Hujurat/49: 13)
Ketika Islam datang praktik perbudakan sedikit-demi sedikit
dihilangkan. Semua memiliki derajat yang sama. Suatu bagaimana
posisi Bilal bin Rabah di sisi Rasululla, ia adalah sahabat dekat Rasul.
Pada kalau dilihat dari asal-usulnya ia adalah bekas budak yang
berkulit hitam legam. Tetapi kehadiran Bilal bin Rabah sangat berarti
dalam pelaksanaan dakwah Islam. Suaranya yang merdu setiap waktu
melantunkan adzan menyeru kaum muslimin untuk melaksanakan
shalat.
Bahkan Nabi Muhammad sendiri sebagai keturunan Arab
menegaskan bahwa tidak ada kemulian bagi bangsa Arab atas non
Arab.
Dan sesungguhnya nenek moyangmu adalah satu Inat, Orang
Arab tidak ada keunggulan atas orang non-Arab dan orang non Arab
juga tidak punya keunggulan atas orang Arab. (HR. Ahmad)
Jelas penerapan sikap diskrimatif tidak bisa dibenarakan dalam
semua tingkatan. Dalam suatu keluarga seorang ayah atau ibu tidak
boleh bertsikap diskriminatif terhadap anak-anaknya. Di sekolah
seorang guru tidak dibenarkan bersikap diskrimatif terhadap muridnya.
Di kelas seorang siswa tidak bersikap diskriminatif terhadap teman-
temannya. Demikian pula di tingkatan yang lebih luas, misalnya
dalam sebuah organisasi, pemerintahan dan lain sebagainya, praktik
diskriminatif harus dihindari.
¦ȂÉǧÈ
°ƢÈ
ǠÈ
ºƬÊǳ È
ǲÊƟƢÈƦÈ
ºǫÈ
Â ƢÅƥȂÉ
ǠÉ
ǋ Ì
ǶÉ
ǯƢÈǼÌǴÈ
ǠÈ
ƳÈ
Â ȄÈưÌ
ºǻÉ¢È
Â Ç
ǂÈ
ǯÈ̄ Ì
ǺÊ
Ƿ Ì
ǶÉ
ǯƢÈǼÌ
ǬÈǴÈ
ƻ ƢċǻÊ¤ É
²ƢċǼǳ¦ ƢÈ
ȀČ
ºȇÈ¢ ƢÈȇ
(ÎÐ) Æ
ŚÊƦÈ
ƻ Æ
ǶȈÊǴÈ
ǟ Èƅ¦ ċ
ÀÊ¤ Ì
ǶÉ
ǯƢÈ
ǬÌ
ºƫÈ¢ Êƅ¦ È
ƾÌǼÊ
ǟ Ì
ǶÉ
ǰÈ
ǷÈ
ǂÌ
ǯÈ¢ ċ
ÀÊ¤

190
Melihat akibat negatif yang ditimbulkan sikap diskriminatif
tersebut, maka kita harus menghindari tercela tersebut. Dengan
menghindari dan berusaha sekuat tenaga meninggalkan sikap tersebut,
maka akan membawa hikmah yang sangat besar seperti:
1. Terciptanya keadilan di masyarakat.
2. Orang tidak Mudah berlaku sombong.
3. Menganggap bahwa orang lain adalah sama dan saudara.
4. Orang yang menghindari sikap diskriminatif akan membawanya
masuk ke dalam surga.
C. AYO PRESENTASI
bersama dengan teman sebangkuAnda atau dengan kelompokAnda, kemudian
persiapkan diri untuk mempresentasikan rangkuman tersebut di depan kelas.
Adapun tema yang didiskusikan antara lain:
1. Ciri-ciri orang yang licik
2. Bahaya licik dan cara menghindarinya
3. Ciri-ciri orang yang tamak
4. Bahaya tamak dan cara menghindarinya
5. Bentuk dan macam-macam zalim
6. Bahaya zalim dan cara menghindarinya
7. Bentuk dan contoh perilaku diskriminasai
8. Bahaya dan cara menghindari perilaku diskriminasi
Dengan memahami ajaran Islam mengenai akhlak tercela licik, tamak,
zalim dan diskriminasi maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1. Jujur dan menghindari perilaku muna¿k
2. Berhati-hati dalam bersikap supaya terhindar cara yang haram
3. Bersyukur kepada Allah Swt atas berbagai nikmat yang diterimanya
4. Qona’ah, menerima apa yang telah dimiliki dan menghindari dari rasa
tidak puas
5. Bersikap baik terhadap sesama serta memberikan hak-hak orang lain
6. Menghargai perbedaan sehingga memperlakukan orang secara sama

E. AYO BERLATIH
a. Jawablah Pertanyaan berikut secara singkat
1. Banyak akal yang buruk, pandai menipu; culas; curang; dan licin
disebut..........
2. Sikap tak pernah merasa puas dengan yang sudah dicapai disebut..........
3. Sikap tamak membutakan orang sehingga dalam mencari harta
suka..........
4. Zalimun-linafsih artinya..........
5. Islam menentang sikap diskriminatif karena Islam perinsip as sawa’ ,
ukhuwwah dan..........
1. Jelaskan bahaya dari perbuatan licik!
2. Bagaiman car menghindari perbuatan tamak?
3. Jelaskan 3 bentuk perbuatan zalim terhadap masyarakat!
4. Sebutkan bahaya dari perbuatan zalim!
5. Jelaskan bahaya dari diskriminasi?
1. Carilah beberapa ayat dan hadis yang berhubungan dengan perilaku
tercela: licik, tamak, zalim dan diskriminasi dengan mengisi kolom di
bawah ini :
No.
Hadis + Riwayat
Isi Pokok
1.
2.
3.
4.
5.

192
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai perilaku tercela: licik,
tamak, zalim dan diskriminasi coba kamu amati perilaku berikut ini
dan berikan komentar
1.
Ibad suka bekerja sampai lupa
waktu
2.
Untuk mencapai tujuannya
Rifky suka menipu temanya
3.
Aghra rajin bersedekah
walaupun uangnya tidak banyak
4.
Kaka suka menendang
temannya pada saat marah
5.
Faisal sangat hormat ketika
menyambut orang kaya saja
HIKMAH
“Tidak ada satu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya
malaikat pengawas yang selalu hadir “ (QS. QƗf/50: 18)

Menjenguk orang sakit adalah perbuatan yang sangat mulia
MenjengukorangsakitbagiandariadabIslamyangmuliadansangatdianjurkan.
Islam adalah rahmat. Rahmat Islam ini mencakup semua sisi kehidupan, di antaranya
rahmat Islam terhadap orang-orang lemah dan sakit. Karena orang sakit sedang
merasakan penderitaan dan menahan rasa sakit yang menyerangnya. Oleh sebab
itu, ia lebih membutuhkan perhatian dan bantuan dari sesamanya, serta hiburan
dan motivasi untuk menguatkan batinnnya nya. Karena itulah Islam memberikan
perhatian besar terhadap akhlak mulia ini
bab 13
Ayo Kita Jenguk
Saudara Kita
Yang Sakit
www.antarafoto.com

Akidah akhlah kls 10

More Related Content

What's hot (14)

Similar to Akidah akhlah kls 10 (20)

Recently uploaded (10)

Akidah akhlah kls 10