AKIDAH AKHLAK ANALISA BAHAN AJAR KB 2.docx
- 1. ANALISA BAHAN AJAR Nama Mahasiswa : DARIZAL, S.Pd.I Bidang Studi PPG/Kelas : PAI/ 6 Semester/Tahun Akademik : 1/ 2023-2024 Judul Modul : Akidah Akhlak Topik Analisa Bahan Ajar : Jurnal Kontribusi Nilai Ikhlas Dalam Pendidikan Akhlak Akhlak berasal dari bahasa arab yaitu akhlaqu bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti “perangai” yang terbentuk melalui suatu keyakinan atau ajaran tertentu. Kata perangai sering juga disebut sebagai “tabiat” atau karakter. Secara etimologis akhlak berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Menurut Ali akhlak diartikan sebagai sikap yang melahirkan perbuatan baik atau buruk. Ibnu Athir menjelaskan bahwa hakikat makna khuluq merupakan gambaran batin manusia yang tepat (yaitu jiwa dan sifatsifatnya), sedangkan khalq merupakan bentuk luarnya (raut muka, warna kulit, tinggi rendahnya tubuh dan lain sebagainya). Ibnu Maskawih berpendapat akhlak adalah sebagai keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan akal pikiran (terlebih dahulu). Tolok ukur yang digunakan untuk mengukur tingkah laku manusia adalah adat, istiadat, kebiasaan, dan lain sebagainya yang berlaku dalam masyarakat. Untuk itu akhlak bukanlah perbuatan, melainkan gambaran bagi jiwa yang tersembunyi, nafsiyah (bersifat kejiwaan) atau maknawiyah (sesuatu yang abstrak), dan bentuknya yang lahiriah kita namakan muamalah (tindakan) atau suluk (perilaku), akhlak sebagai sumber dan perilaku adalah bentuknya. Adapun faktor-faktor dalam pembentukan akhlak antara lain adalah sebagai berikut: 1) Faktor internal meliputi: (a) insting atau naluri, merupakan karakter yang melekat dalam jiwa seseorang yang dibawanya sejak lahir. (b) Adat/ kebiasaan, merupakan setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan secara berulang– ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi suatu kebiasaan. (c) Keturunan, adalah berpindahnya sifat– sifat tertentu dari orangtua kepada anak. 2) Faktor eksternalseperti lingkungan alam, dan lingkungan pergaulan meliputi lingkungan keluarga, masyarakat, sekolah ataupun lingkungan kerja, diantara manusia bisa saling mempengaruhi baik dalam hal pemikiran, sifat, dan tingkah laku. Sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an surat (al-Ahzab (33): 21). 21. Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. Pendidikan akhlak sangat pentinguntuk dilakukan karena dipahami sebagai usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia hingga mencapai kematangan dan optimalisasi perkembangan/pertumbuhan, hal ini baru dapat tercapai bilamana
- 2. berlangsung melalui suatu proses yang terarah dan bertujuan, yaitu mengarahkan anak didik (manusia) kapada titik optimal kemampuannya. Visi yang menjadi pegangan jama’ah salawat wahidiyyah adalah sebagai upaya lahiriyah dan batiniyah untuk memperoleh kejernihan hati, ketenangan batin dan ketentraman jiwa menuju sadar atau makrifat kepada Allah dan Rasulullah dengan mengamalkan salawat wahidiyyah dan ajaran sesuai dengan bimbingan mualif salawat wahidiyyah. Sedangkan untuk misi salawat wahidiyyah adalah dalam perjuangan wahidiyyah mempunyai tujuan terwujudnya keselamatan, kedamaian, kesejahteraan dan kebahagiaan hidup lahir batin, materiil dan spiritual didunia dan diakhirat bagi masyarakat umat islam seluruh dunia. Konsep Ikhlas dalam Ajaran Wahidiyyah Secara bahasa, ikhlas berarti “memurnikan”. Jika dikaitkan dengan pelaksanaan ibadah maka yang dimaksud ikhlas adalah menjalankan ibadah disertai niat yang ikhlas tanpa pamrih apapun, baik pamrih duniawi maupun pamrih ukhrawi, baik pamrih yang bersifat spiritual maupun material. Hal ini berlaku pada semua bentuk ibadah, baik ibadah yang berhubungan dengan Allah dan RasulNya maupun yang berhubungan dengan sesama manusia. Keikhlasan ibadah seseorang akan tampak dalam gerak-gerik dan tata kehidupan yang menggambarkan sifat rendah hati, sopan, rela, berkorban, dan teguh pendirian. Yang menjadi pegangan dan tolok ukur dari setiap dan perilakunya semata-mata ajaran agama. Menurut Mahdi, Aminatun, dan Mansyurudin salawat wahidiyyah, pengertian ikhlas adalah niatan dalam hati untuk beribadah semata-mata hanya karena Allah Swt. dengan tidak mengharap balasan apapun kecuali hanya ridlo Allah Swt. dan sama sekalitidak takut akan siksaan api neraka. Ibadah yang dilakukan jama’ah seharusnya tanpa pamrih baik duniawi maupun ukhowi, misalnya supaya begini, supaya begitu, ingin pahala, ingin surga, kehormatan, gelar, kedudukan, imbalan duniawiah dan sebagainya. Ajaran wahidiyyah yang selanjutnya adalah Yu’tikulla dhihaqqin haqqah. Maksudnya adalah agar jama’ah wahidiyyah berusaha tidak menuntut hak, dengan mengisi dan memenuhi segala bidang kewajiban. Baik kewajiban kepada Allah Swt. Ajaran yang terakhir adalah Taqdimul Aham Fal Aham. Sering kita jumpai lebih dari satu macam atau beberapa persoalan yang harus diselesaikan dalam waktu yang bersamaan dan kita tidak mampu mengerjakan bersama-sama. Maka dalam keadaan seperti ini kita pilih yang diantaranya mana yang lebih aham (lebih penting) itu harus kita kerjakan lebih dulu. Jika sama-sama pentingnya maka kita pilih yang besar manfaatnya. Implementasi Konsep Ikhlas Pada Jamaah Salawat Wahidiyyah Masjid Al- Muwahidin Madusari Siman Ponorogo Suharto berpendapat bahwa Ikhlas merupakan sumber budi pekerti, seseorang dalam beramal dan berbuat tidak mengharap pujian, balasan atau imbalan apapun, semata-mata untuk mengabdi dan memenuhi perintahNya, sertamengharap ridla Allah Swt. dalam menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala laranganNya. Jamaah salawat wahidiyyah sebagai anggota masyarakat memiliki tanggung jawab yang luas baik dalam berinteraksi, berkomunikasi, dan berpartisipasi dengan lingkungan masyarakat, baik dalam kegiatan ibadah dan sosial kemasyarakatan seperti
- 3. kerja bakti, hajatan, gugur gunung, arisan RT, jagong bayi, takziah. Semua tindakan dalam lingkungan masyarakat seharusnya dilakukan secara ikhlas karena menjalankan kewajiban atau kesadaran masing-masing individu, hal ini akan menumbuhkan rasa peduli sosial, kompak, dan gotong royong. Urgensi Konsep Ikhlas Pada Ajaran Wahidiyyah Dalam Pendidikan Akhlaq Jamaah Salawat Wahidiyyah Masjid Al–Muwahidin Madusari Siman Ponorogo Akhlak merupakan suatu hal yang melekat dalam jiwa manusia baik karena bawaan maupun karena pembiasaan. Pada dasarnya pendidikan akhlak berusaha untuk mengembalikan fitrah yang suci dan meluruskan naluri dari kecenderungan yang membahayakan masyarakat dan membentuk rasa kasih sayang mendalam, akan menjadikan seseorang merasa terikat selamanya dengan amal baik dan menjauhi perbuatan jelek. Pendidikan akhlak terhadap keluarga merupakan pondasi utama lahirnya anak- anak yang saleh dan salehah karena dalam keluarga itulah terbangun pendidikan pertama dan utama bagi anak. Keluargalah yang memegang peran utama dan pemegang tanggung jawab terhadap keberhasilan pendidikan bagi anak Konsep ikhlas dalam ajaran wahidiyyah berdasarkan pada nilai-nilai ajaran lillah-billah, dikuatkan dengan ajaran lirrasul–birrasul, lilghouth-bilgouth, yu’ti Kulla dhi haqqin haqqah, Taqdimul aham fal aham. Jama’ah salawat wahidiyyah menerapkan nilai-nilai ikhlas dalam setiap aktifitas individu, keluarga, masyarakat, dan komunitas umat beragama untuk menumbuhkan sikaptawadlu’, rasa kasihsayang, kekompakan, kerukunan, peduli sosial, toleransi dan saling menghormati. Kontribusi nilai ikhlas dalam mendidik akhlakpara jama’ah salawat wahidiyyah diantaranya untuk makrifat billah wal rasulihi, untuk mencetak anak yang saleh dan birrul wālidain, serta untuk menumbuhkan kesadaran persaudaraan umat Islam.