Famiglia e religioni
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Il documento esplora la visione della famiglia attraverso le principali religioni, focalizzandosi su aspetti come matrimonio, ruolo della donna e educazione dei figli. Viene discussa la legge italiana sulle unioni civili e le sue implicazioni, evidenziando la tensione tra tradizione religiosa e modernità secolare. Inoltre, si analizzano le pratiche matrimoniali nelle tradizioni cristiana, ebraica e musulmana, illustrando il ruolo della donna e le sfide contemporanee.
![Abbigliamento
• Corano: “Dì ai credenti di abbassare il loro sguardo e di
essere casti. Ciò è più puro per loro. Allah ben conosce
quello che fanno. E dì alle credenti di abbassare i loro
sguardi e di essere caste e non mostrare i loro
ornamenti, se no quello che appare; di lasciar scendere
il loro velo fin sul petto e non mostrare i loro ornamenti
ad altri che ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro
mariti, ai loro figli, …. Ai servi maschi che non hanno
desiderio, ai ragazzi impuberi che non hanno interesse
per le parti nascoste delle donne. E non battano i piedi
sì da mostrare gli ornamenti che celano”.
• “O Profeta, dì alle tue spose alle tue figlie, e alle donne
dei credenti, di coprirsi dei loro veli, così da essere
riconosciute e non essere molestate. Allah è
perdonatore, misericordioso”.
• E’ una forma di prevenzione di tutti i fatti che possono
condurre gli individui a comportamenti contrari
all’ordine islamico [a carico delle donne!!]](https://image.slidesharecdn.com/famigliareligioni-181122202357/85/Famiglia-e-religioni-54-320.jpg)
![Questioni problematiche
Matrimonio
• Il matrimonio è un contratto, realizzato per la donna attraverso un tutore
matrimoniale e può essere sciolto.
• Il profeta disse “Il divorzio, tra le cose permesse, è la più detestata da Dio”.
• Le forme di scioglimento del matrimonio:
chiesto dal marito (talaq), chiesto dalla moglie (khula) e pronunciato dal
giudice.
• Secondo KHATKHOUTA l’idea che la donna non abbia il diritto di separarsi dal marito è falsa. Riporta
l’episodio di una donna che recatasi dal profeta affermando che non le piaceva il marito, il profeta
le permise di separarsi se avesse restituito la dote. [PRBL!!!] Per KHATKHOUT i musulmani oggi non
applicano questi insegnamenti nel modo giusto.](https://image.slidesharecdn.com/famigliareligioni-181122202357/85/Famiglia-e-religioni-66-320.jpg)
Famiglia e religioni
- 2. Distinguere chiaramente tra la visione della famiglia nei testi sacri e nella realizzazione concreta delle varie culture nazionali Parlare di famiglia implica necessariamente parlare di matrimonio, rito del matrimonio, ruolo della donna, educazione dei figli, sono questi i tre temi che soggiaceranno alla presentazione di oggi, quindi le tre grandi religioni con quattro sottotemi, famiglia, matrimonio, donna, educazione figli… in un contesto secolarizzato e globalizzato
- 3. Secolarizzazione e globalizzazione: prendiamo il caso italiano, tanto per capire… 3.1. lo scorso anno è stata approvata una legge, quella sulle unioni civili, che di fatto genera: 3.1.1. – la famiglia quale società naturale fondata sul matrimonio (civile o religioso che sia)
- 4. Articolo 29 La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio. Il matrimonio è ordinato sull'uguaglianza morale e giuridica dei coniugi, con i limiti stabiliti dalla legge a garanzia dell'unità familiare.
- 5. 3.1.2. – Due tipi di unioni civili, tra persone conviventi di sesso diverso e tra persone dello stesso sesso. I movimenti gay premono per il riconoscimento delle loro unioni quale matrimonio, e sta passando nel linguaggio comune l’idea di famiglie, al plurale, equiparando a quella naturale, altre forme di relazione.
- 6. 3.2. Questo determina una confusione quando vogliamo parlare di famiglia, qui a Porcia nelle nostre piccole città, nelle grandi città italiane, e attraverso i media, che con internet e satellitari giungono in ogni punto del pianeta determinando una globalizzazione culturale.
- 7. 3.3. Nuove istituzioni giuridiche che sono frutto di una cultura non più strettamente legata alle religioni (cristiana, ebraica, musulmana, buddista…) ma all’affermazione ed esaltazione delle libertà individuali. Istituzioni quindi che sono espressione di una cultura secolarizzata, pur permanendo ampie radici nei valori provenienti dalla tradizione religiosa, filosofica, giuridica dei secoli precedenti.
- 8. IL RITO DEL MATRIMONIO La celebrazione del rito del matrimonio ci dice con chiarezza cosa si intende realizzare. Essendo una realtà pubblica, ufficiale, che determina nuovi rapporti, è lo strumento che esplicita chiaramente il senso di quel che si vuol fare.
- 9. 4.1. Tradizione cristiana: 4.1.1. Nella tradizione evangelica (protestante) il matrimonio è una benedizione, appartiene alla buona creazione, alla natura umana, che la Bibbia comunque presenta caratterizzata dall’unità affettiva e corporale (i due saranno una sola carne), dal “per sempre” (non divida l’uomo ciò che Dio ha unito) e dalla fedeltà.
- 10. 4.1.2. Nella tradizione cattolica ed ortodossa ha anche la natura di sacramento (segno efficace, concreto dell’amore di Dio per l’umanità), quindi è eminentemente un fatto religioso e non solamente umano, cioè è implicata una volontà umana, ma all’interno di un progetto nel quale anche Dio si coinvolge, promettendo un suo aiuto (la grazia del sacramento) Il matrimonio è un patto di amore tra uomo e donna.
- 11. 4.1.2.1. Rito cattolico: Le tre domande: A - Siete venuti a contrarre matrimonio in piena liberta? B - Siete disposti, nella nuova via del matrimonio, ad amarvi ed onorarvi l’un l’altro per tutta la vita? C - Siete disposti ad accogliere responsabilmente e con amore i figli che Dio vorrà donarvi e a educarli secondo la legge di Cristo e della Chiesa? Gli sposi: Io … accolgo te… come mia sposa/sposo e prometto di esserti fedele sempre, nella gioi e nel dolore, nella salute e nella malattia, e di amarti e onorarti tutti i giorni della mia vita Ricevi questo anello, segno del mio amore e della mia fedeltà. Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.
- 12. Il matrimonio nell’ ebraismo
- 13. Torah
- 14. Nelle fonti bibliche e della tradizione Prov. 1,8: “Ascolta figlio mio, l’istruzione di tuo padre e non disprezzare l’insegnamento di tua madre” perché non si dica che il padre è nominato prima della madre, i maestri evidenziano che in Lev. 19,3 è scritto ”Ognuno abbia timore di sua madre e di suo padre”. anteponendo la madre al padre Dt 5,16 ed Es 20 Onora tuo padre e tua madre, come il Signore Dio tuo ti ha comandato, perché la tua vita sia lunga e tu sii felice nel paese che il Signore tuo Dio ti dà.
- 15. 5. Matrimonio ebraico E’ evidente che nell’ebraismo vi è la tradizione biblica, con i suoi insegnamenti: Gen 2,24 “L’uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne”. A questo disegno di unità si sovrappongono gli elementi tradizionali delle varie nazioni.
- 16. Il corteo nuziale (Arezzo) https://www.youtube.com/watch?v=1er77HAg_FA La cerimonia https://www.youtube.com/watch?v=D5T1da-pPG4 La cerimonia Noa e Shaked https://www.youtube.com/watch?v=ZXMl4MI_ntA A. Firma della Ketubà B. Chuppà – Il baldacchino nuziale C. Kiddushin – La consacrazione D. La consegna dell’anello E. La consegna della Ketubà F. Nissuim – Le 7 benedizioni nuziali G. La benedizione agli Sposi H. La rottura del bicchiere
- 17. Nelle fonti bibliche e della tradizione Nella storia della creazione, Eva, dice la tradizione ebraica, “è un gradino più in alto dell’uomo”, perché creata già dalla carne di Adamo e non dalla terra come Adamo stesso. Il nome di Eva in se stesso ha il significato di vita, mentre Adamo, da adamah, ha il significato di terra, che può essere un richiamo alla morte.Lucas Cranak il vecchio - 1528
- 18. La Torà nel suo complesso mira a far si che l’umanità realizzi al massimo la Volontà divina, per cui gli istinti più comuni devono essere guidati e disciplinati: essi sono due: la conservazione di se stessi e della specie. Nell’ebraismo buona parte dei precetti (mitzvot) che mirano a regolamentare questi istinti è affidata alla donna ebrea. Sarà suo preciso dovere conoscere a fondo questo ruolo attraverso lo studio della Torà.
- 19. 1 E’ la donna che trasmette l’ebraicità. La decisione deriva da varie fonti, tra cui Deuteronomio 7:1-5, Levitico 24:10, Esdra 10:2-3.
- 20. 2. Il contesto domestico è considerato un piccolo tempio, la tavola costituisce “l’altare”, la donna è quindi responsabile della liturgia domestica e dell’applicazione delle norme alimentari (es. separazione carne e latte, la carne senza il sangue, carne di ruminanti con zoccolo fesso). Sacralizzare il nutrimento: il cibo non è proprietà dell’uomo, ma del creatore, la donna preleverà una parte dell’impasto destinato alla panificazione. Reciterà le benedizioni appropriate. 3. Per questo è esonerata da orari e luoghi particolari (come la preghiera e lo studio a casa o in Sinagoga
- 21. 3 A lei è affidata la purità famigliare: nei ritmi biologici femminili che scandiscono i momenti fertili, viene colto un segno di sacralità che riconosce alla donna una particolare vicinanza a Dio 4 E’ suo compito l’accensione dei lumi al sabato e durante le festività maggiori (Cannuchà). Tanti lumi quante sono le persone in casa, poi si accendono, ci si copre gli occhi, poi tolte le mani si recita la benedizioni (stupore e lode e ringraziamento per la luce). 5 Vi è un ripensamento del ruolo della donna di fronte ai nuovi contesti: l’ebraismo riformato ha accettato la donna anche nel ruolo di Rabbino.
- 22. Nelle fonti bibliche e della tradizione Eva è detto che sarà sottomessa all’uomo, ma nella storia dei patriarchi non è così evidente, cfr. Sara e la schiava Agar, Anna madre di Samuele, di fronte al marito che non capisce il suo pianto di donna sterile, prende l’iniziativa di presentarsi al Signore con la promessa di dedicargli il figlio che nascerà e “contende con Dio” Rachele, anch’essa sofferente per la sterilità, si rivolgerà a Giacobbe dicendo: “Dammi un figlio, o sarò come morta” Debora, profetessa e giudice, riceve il titolo onorifico di madre, perché il capo dell’esercito Barak non osava uscire in battaglia senza di lei Ruth: donna moabita, vedova, decide di rimanere con la suocera Naomi, ebrea. Prende l’iniziativa per il riscatto della vedova, che spettava al più prossimo Miriam: dopo il passaggio del mar Rosso, profetessa, accompagna il canto di ringraziamento, con la musica dei timpani e guidando le donne nella danza Marc Chagal La danza di Miriam 1966
- 23. La donna nella tradizione ebraica Nella casa: la donna ha una posizione preminente nella conduzione della vita domestica e ne garantisce la continuità delle ritualità domestiche nella casa ebraica: • fare il pane, in particolare la challah del sabato, o macinare il grano • l’accensione dei lumi del sabato nella casa preparata per la festa
- 24. benedizione prima della lettura
- 25. Mitzvot al femminile • Conservazione di se stessi • Conservazione della specie
- 26. La donna nella tradizione ebraica • La cucina: • La cucina ha in se una sacralità con l’attenzione alle regole alimentari, ad esempio a Pasqua l’esclusione dei cibi lievitati, ed il precetto di mangiare pane azzimo, la cura dei cibi Kasher
- 27. Challà
- 28. challah • La challah prelevata viene bruciata nel fuoco fino a non essere più consumabile • 1/24 dell’impasto, pari a 27 grammi • Benedetto Tu, Signore Dio nostro, Re del mondo, che ci hai santificati coi Tuoi precetti e ci comandasti di separare la challah
- 29. Benedizioni del sabato e delle feste
- 30. Accensione dei lumi Hadlakàt neròt • Compito della donna • Tanti lumi quante persone vi sono in casa • Più comunemente: due lumi (due verbi che nella Torah comandano il riposo sabbatico ) • Dopo aver acceso i lumi ci si copre gli occhi con le mani e si recita la benedizione, poi si guarda la luce per trarne godimento
- 32. Diritti delle donne • La donna è equiparata all’uomo in quanto a diritti e doveri: es. uguale indennizzo per il torto subito, uguale punizione per l’adulterio, uguale obbligo di partecipare alle sedute di lettura. • A fronte di questo diverse leggi che equiparano la donna a una cosa: Es. 20: non desiderare la donna, insieme ai buoi, agli schiavi e alle case. Il padre ha diritto di tutela nei riguardi della figlia la quale può fare voto di naziereato solo con il suo consenso, è il padre che fa il contratto di matrimonio con lo sposo. • Alla donna è riservato l’onore di trasmettere l’appartenenza al popolo ebraico, si è ebrei in quanto figli di mamma ebrea.
- 33. Tre punti problematici: 1 • I riti di purificazione: bagno rituale nel miqweh, per le donne sposate in età fertile, dopo la fine del periodo mestruale, ma anche per gli uomini che mostrino secrezioni o sanguinamenti dal corpo. • La sessualità nel matrimonio ha una connotazione fortemente positiva perché connessa alla sacralità della coppia e del procreare. • Discriminatorio invece il tempo di impurità: 40 giorni dal parto se è un maschio, 80 se è una femmina. Mikvè Roma - Lungotevere dei Cenci
- 34. Mikve epoca bizantina - Siracusa • La specie umana: socia di Dio • Matrimonio, vita coniugale, gravidanza, puerperio, allattamento, educazione dei bambini, sono compiti sacri • L’unione matrimoniale è considerata talmente fondamentale da costituire la principale occupazione di D-o dopo la creazione del mondo Tre punti problematici: 1
- 35. Nei giorni del ciclo mensile più sette giorni: nessun contatto sessuale, poi bagno rituale nella mikvè, rinnovando così il matrimonio, in quanto anche prima di esso la sposa si immerge La donna è socia di D-o nella creazione L’appartenenza al popolo d’Israele è data dalla madre Tre punti problematici: 1
- 36. Tre punti problematici: 2 • Il get, ripudio. (La poligamia è stata abolita circa nel 1000 d.C. ) La cerimonia del get rimane umiliante per la donna, anche se i rabbini non concedono il ripudio se la moglie non è consenziente. E’ alla moglie che viene imputata la sterilità. • Vi sono problemi nel caso della agunah, cioè quando il marito è scomparso, di cui si ignora la sorte (guerre, emigrazioni), e la moglie rimane vincolata.
- 37. Tre punti problematici: 3 • La separazione delle donne dagli uomini nei momenti di preghiera, in sinagoga vi è il matroneo o comunque una grata divisoria. Ciò eviterebbe la distrazione durante la preghiera. Non è previsto che le donne salgano per la lettura della Torah, anche se non è escluso che si faccia girare il sefer Torah nel matroneo, come avviene tra gli uomini.
- 38. Tre punti problematici: 3 • Una norma esenta la donna da i precetti positivi (riti e preghiere che esigono un momento preciso) per rispetto dei ritmi biologici a cui essa è legata. • Essa è tenuta però a tutti gli altri precetti, nulla vieta che possa indossare i filatteri, recitare lo shemah all’ora stabilita. • La donna deve recitare una volta al giorno le 18 benedizioni, anziché tre volte al giorno come gli uomini.
- 39. • E’ aperto il dibattito sulle donne rabbino, accettare nelle comunità riformate, soprattutto negli Stati Uniti che prendono le mosse dall’illuminismo ebraico tedesco del XVIII sec. • Oggi la donna trova sempre più spazio come cantore, anche se non esiste un vocabolo al femminile. Elementi di novità
- 41. In Italia alle elezioni del 2013, elette il 31 % di donne alla Camera dei Deputati e il 27% al Senato.
- 43. La Notte di Nozze L’ĥadīth dice: “Porta la sposa alla sua nuova casa durante la notte” Con fondamento in tale affermazione, si raccomanda che la cerimonia nuziale si celebri di sera. Dopotutto, Allah “..ha fatto per voi la notte affinché riposiate..” (Sura Yūnus, 10: 67). Dopo che la sposa è entrata nella stanza, si raccomanda che lo sposo le tolga le scarpe, le lavi i piedi (in un catino) e in seguito cosparga l’acqua per la stanza.
- 44. Poi lo sposo dovrebbe compiere abluzione minore, pregare due preghiere e recitare il seguente du°ā’: “Oh Allah! Donami la sua dolce compagnia, il suo affetto e la sua accettazione di me; e compiacimi con lei, e congiungici nella miglior forma di unione e in assoluta armonia; poiché Tu ami ciò che è legittimo e disapprovi ciò che è illegittimo”. In seguito, dovrebbe chiedere alla sposa di compiere l’abluzione minore e di pregare due preghiere Quando sono pronti per coricarsi, lo sposo dovrebbe porre la propria mano sulla fronte della sposa e recitare il seguente du°ā’ rivolto verso la qiblah: “Oh Allah, l’ho presa con la Tua fiducia e l’ho resa legittima per me stesso tramite le Tue parole, se quindi mi concedi da lei un figlio, rendilo benedetto, timorato, e uno dei seguaci della famiglia di Muĥammad e fare in modo che Satana non possa intervenire su di lui e aver successo nella sua opera”.
- 45. IL CORANO
- 46. Uguaglianza uomo-donna nelle fonti Il Corano: “Daremo in terra una vita eccellente a chi credente, maschio o femmina che sia, si comporti bene, e nella vita futura adeguata ricompensa” ( Sura XVI, 97) “I credenti e le credenti sono alleati gli uni degli altri. Ordinano il bene e proibiscono ciò che è riprovevole, eseguono la preghiera, pagano la zakat… ai credenti e alle credenti , Allah a promesso il paradiso dove scorrono ruscelli e ove rimarranno in perpetuo” (Sura IX, 71-72)
- 47. Uguaglianza uomo-donna nelle fonti • “Per i musulmani e per le musulmane, per i credenti e le credenti, per i devoti e le devote, ….i digiunanti e le digiunanti, per i casti e per le caste….. Allah ha disposto perdono ed enorme ricompensa” (Sura XXXIII, 35) • Il profeta disse: “ L’istruzione è un obbligo per tutti i musulmani e tutte le musulmane”. • Le donne hanno gli stessi doveri religiosi degli uomini: pregare, digiunare, donare la zakat, compiere il pellegrinaggio
- 48. Uguaglianza uomo-donna nelle fonti • Il profeta disse, prendendo un osso di una costola di montone: “ Vedete, la donna è stata fatta come una costola e la costola ha una curvatura, se vorrete avrete da loro il massimo del beneficio dovete tenere in debito conto questa curvatura, se vorrete radrizzarla allora sarà talaq” (rottura-divorzio) ed esercitando la pressione sugli estremi dell’ossicino che si spezzò. La lettura consuetudinaria vede nella curvatura un difetto, per cui è necessario un approccio tollerante all’imperfezione della donna, oggi se ne evidenzia meglio invece una specificità altra, femminile, non maschile, ma non inferiore.
- 49. Uguaglianza uomo-donna nelle fonti la moglie di Maometto Aisha, ha istruito tante generazioni e ha trasmesso circa 1010 tra detti e insegnamenti del profeta “Colui o colei che educherà sua figlia allo stesso modo che suo figlio, sarà protetto dal castigo dell’altra vita” (Muhammad)
- 50. CONFRONTO TRA DIRITTO DI FAMIGLIA MAROCCHINO, ALGERINO, TUNISINO MAROCCO TUNISIA ALGERIA Matrimonio Viene abolito il matrimonio imposto Viene abolito il matrimonio imposto tranne quando si tema una cattiva condotta della figlia. Matrimonio solo con rito religioso che non viene notificato alle autorità civili Viene abolito il matrimonio imposto Dote Necessaria Necessaria Necessaria Contratto Previsto Le donne possono chiedere che vengano inserite tutte le clausole che non sono in contrasto con la legge islamica e questo da a loro la possibilità di avere voce in capitolo sull'educazione dei figli, il lavoro, la monogamia ecc..___ Abolizione dell'obbligatorietà del Impedimento No ai matrimoni misti: un uomo musulmano può sposare una donna ebrea o cristiana, non è possibile il contrario Il codice tace sui matrimoni misti, ma di fatto non si fanno. Si accettano solo se fatti all'estero
- 51. CONFRONTO TRA DIRITTO DI FAMIGLIA MAROCCHINO, ALGERINO, TUNISINO MAROCCO TUNISIA ALGERIA Rapporti matrimoniali Spetta al padre la tutela dei figli Spetta al padre la tutela dei figli Tutela dei figli ugualmente ripartita Poligamia Prevista Prevista Non prevista Ripudio Previsto Abolito a livello legislativo, ma praticato di fatto Abolito Divorzio Possibilità per la donna di chiedere il divorzio giudiziale Divorzio giudiziale consensuale o per iniziativa del marito. La donna può chiedere il divorzio per motivi di grave comportamento immorale del marito Nella richiesta c'è uguaglianza tra uomini e donne
- 52. CONFRONTO TRA DIRITTO DI FAMIGLIA MAROCCHINO, ALGERINO, TUNISINO MAROCCO TUNISIA ALGERIA Rapporti Genitori/figli La donna ha riconosciuto il diritto che il padre provveda al mantenimento economico dei figli. La patria potestà non è mai messa in discussione. Non esiste l'istituto dell'adozione (vietata dal Corano) anche se c'è la Kafala contratto fra i genitori e una terza famiglia che si impegnano a mantenere il bambino senza che i genitori debbano rimborsare le spese La donna ha riconosciuto il diritto che il padre provveda al mantenimento economico dei figli. La patria potestà non è mai messa in discussione. Non esiste l'istituto dell'adozione (vietata dal Corano) anche se c'è la Kafala contratto fra i genitori e una terza famiglia che si impegnano a mantenere il bambino senza che i genitori debbano rimborsare le spese La donna dopo il divorzio può impugnare la patria potestà del padre inadempiente nei confronti dei figli. L'adozione è ammessa per legge
- 53. Donne al governo • Premier del Pakistan era Benazir Buttho (una donna), primo ministro dell’Indonesia (il più grande stato islamico per estensione) era una donna, in Bangladesh (uno dei paesi islamici più poveri) Khaleda Zia era primo ministro fino al 2001, Tansu Ciller in Turchia… • Una donna si oppose al califfo Omar che voleva porre un limite alla dote per il matrimonio, ed essa citando il corano, fece ritornare sui suoi passi il califfo. E’ significativo per il ruolo forte che ebbe. • Nell’islam ci sono state vere e proprie “signore del potere” , ad esempio tra il XIII e il XVII sec. Ci furono una ventina di donne capi di stato.
- 54. Abbigliamento • Corano: “Dì ai credenti di abbassare il loro sguardo e di essere casti. Ciò è più puro per loro. Allah ben conosce quello che fanno. E dì alle credenti di abbassare i loro sguardi e di essere caste e non mostrare i loro ornamenti, se no quello che appare; di lasciar scendere il loro velo fin sul petto e non mostrare i loro ornamenti ad altri che ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro mariti, ai loro figli, …. Ai servi maschi che non hanno desiderio, ai ragazzi impuberi che non hanno interesse per le parti nascoste delle donne. E non battano i piedi sì da mostrare gli ornamenti che celano”. • “O Profeta, dì alle tue spose alle tue figlie, e alle donne dei credenti, di coprirsi dei loro veli, così da essere riconosciute e non essere molestate. Allah è perdonatore, misericordioso”. • E’ una forma di prevenzione di tutti i fatti che possono condurre gli individui a comportamenti contrari all’ordine islamico [a carico delle donne!!]
- 55. Custodiscano le loro vergogne, non mostrino troppo le loro parti belle Sura della Luce, v. 31 Dì alle tue spose e alle tue figlie e alle donne dei credenti che si coprano dei loro mantelli Sura delle Fazioni alleate, v. 59 Chador - Iran
- 56. donna musulmana il velo è tuttaltro che uniforme, conosce fogge ed usi differenti Lord Cromer, maggior critico dei costumi musulmani, in particolare per il velo, era oppositore in Europa dell’estensione alle donne del suffragio universale. In altre parole, l’uso di due misure era funzionale a pratiche di dominio Haik - Algeria
- 57. donna musulmana – il velo il velo può essere usato come rivendicazione identitaria di fronte alle pressioni delle potenze coloniali, oppure simbolo di resistenza culturale Reza Pahlavi, scià di Persia (Iran) – rivoluzione e salita al potere di Khomeini Donne musulmane vedono nelle immagini “pubblicitarie” una donna più preoccupata della sua apparenza che della propria “anima”, un soggetto votato ad essere velina, copertina, calendario, piuttosto che al lavoro, all’impegno politico, agli affetti. Oppure la “tirannia della taglia 42” che limiterebbe la libertà delle donne occidentali. I codici del corpo paralizzano le capacità delle donne occidentali, nonostante le opportunità di istruzione. Ricordare alla donna costantemente il suo aspetto fisico la destabilizzerebbe emotivamente, perché la riduce ad un oggetto in mostra
- 58. Burqa – Sub continente indiano
- 59. Hijab –
- 61. Questioni problematiche Famiglia Obiettivi e funzioni della famiglia nel diritto islamico: - Conservazione della specie - Protezione della moralità - Equilibrio psico-emotivo, amore e gentilezza - Educazione della società - Sicurezza sociale ed economica - Allargamento degli orizzonti familiari e creazione di rapporti di solidarietà sociale - Motivazione per gli sforzi e i sacrifici
- 62. Questioni problematiche Famiglia • Nel Corano il matrimonio è definito come una convenzione privata, un contratto, da cui derivano quindi un certo numero di rapporti, diritti e doveri tra i coniugi. • Dio ha provveduto all’attività sessuale del maschio e della femmina in modo differenziato per la sopravvivenza della specie umana. Esse rientrano quindi nel quadro naturale, buono, sano e normale, purchè vissuto in un quadro lecito, ed il matrimonio garantisce tale liceità. • Il rapporto tra marito e moglie è un rapporto spirituale che genera amore, gentilezza, comprensione, sopportazione.
- 63. Questioni problematiche Matrimonio • Nell’organizzazione interna il marito è il capo e l’attività più importante dell’uomo si trova fuori dall’ambito familiare perché è lui che ha il dovere di provvedere alle esigenze economiche della famiglia, è suo dovere giuridico, anche se la moglie è ricca. • La donna quindi ha il diritto di non preoccuparsi dei suoi bisogni materiali, ciò significa che se lo vuole può contribuire al sostegno della famiglia.
- 64. Questioni problematiche Matrimonio • La missione affidata alla donna è il governo della casa e della famiglia, funzione sociale importantissima, un ruolo assegnatole dal creatore, di realizzare attraverso il suo corpo l’opera divina di creazione dell’uomo. • Il matrimonio è anche lo strumento per allargare l’area dei propri rapporti tra famiglie, tribù e nazioni: • Muhammad disse. “Non c’è niente che faccia aumentare i rapporti amichevoli tra due famiglie o tribù più delle alleanze realizzate per mezzo dei matrimoni”.
- 65. Questioni problematiche Matrimonio • Il matrimonio non avviene tra due esseri, ma tra due famiglie. La donna mantiene il legame con la sua famiglia e non prende il nome del marito. Ciascuno conserva la sua identità.
- 66. Questioni problematiche Matrimonio • Il matrimonio è un contratto, realizzato per la donna attraverso un tutore matrimoniale e può essere sciolto. • Il profeta disse “Il divorzio, tra le cose permesse, è la più detestata da Dio”. • Le forme di scioglimento del matrimonio: chiesto dal marito (talaq), chiesto dalla moglie (khula) e pronunciato dal giudice. • Secondo KHATKHOUTA l’idea che la donna non abbia il diritto di separarsi dal marito è falsa. Riporta l’episodio di una donna che recatasi dal profeta affermando che non le piaceva il marito, il profeta le permise di separarsi se avesse restituito la dote. [PRBL!!!] Per KHATKHOUT i musulmani oggi non applicano questi insegnamenti nel modo giusto.
- 67. Questioni problematiche Matrimonio - dote Dote: è quanto viene dato alla moglie e di cui lei può disporre liberamente Viene indicata nel contratto di matrimonio
- 68. Questioni problematiche Matrimonio - poligamia • Condizione normale quando è nato l’islam. • Il corano: “E se avete timore di non trattare gli orfani con le attenzioni ad esse dovute, sposate le donne che facciano al caso per voi, due, o tre o quattro, ma se pensate di non essere giusti con tutte quante, allora sposatene solamente una…!” Sura IV, 3 • All’unanimità i sapienti musulmani ritengono che l’insegnamento tende alla monogamia. Circostanze particolari portano a consigliare la poligamia. Per KHATKHOUTA il bisogno sessuale non essendo uniforme per tutti porterebbe a incongruità morali, per cui piuttosto del peccato è meglio un’altra moglie. • La donna può far inserire nel contratto di matrimonio il divieto di sposare un’altra moglie.
- 69. Questioni problematiche i figli al padre spettano le decisioni relative al figlio in assenza del padre, il posto è preso da un parente maschio Se la moglie non fosse musulmana, viene anche privata del diritto di custodia
- 70. Questioni problematiche aspetti legislativi • successione • prestare attenzione all'incompatibilità tra ordinamenti giuridici diversi, ugualmente validi, di stati sovrani. Nei paesi islamici, l'appartenenza religiosa viene prima dell'appartenenza nazionale.
- 71. Dio vi comanda di dare al maschio la porzione di due femmine… • Sura delle Donne IV, 12
- 72. Questioni problematiche Diritti dell’uomo La shari’a ha costituito il suo ordine giuridico su una triplice disuguaglianza: - tra uomo e donna - tra libero e schiavo - fra musulmano e non musulmano
- 73. Gli uomini sono preposti alle donne, a causa della preferenza che Allah concede agli uni rispetto alle altre e perché spendono per esse i loro beni. Le donne virtuose sono le devote, che proteggono nel segreto quello che Allah ha preservato. Ammonite quelle di cui temete l’insubordinazione, lasciatele sole nei loro letti, battetele. Se poi vi obbediscono, non fate più nulla contro di esse. Allah è altissimo, grande” Sura IV “delle Donne”, v. 38.
- 74. Il 50 % delle donne dei paesi islamici è analfabeta Meno di un terzo delle donne partecipano ad attività economiche pubbliche (55 % media mondiale) Nessuna donna ha diritto di votare e di essere votata in Arabia Saudita e negli Emirati Arabi Uniti
- 75. Segnali positivi: • Giordania: le iscrizioni femminili a tutti i livelli di insegnamento hanno superato proporzionalmente quelli maschili • Territori palestinesi: l’88% delle donne sa leggere e scrivere • Egitto: nel 2000 le donne hanno ottenuto il diritto di viaggiare senza l’autorizzazione del marito
- 76. Segnali positivi: • Marocco: Il nuovo codice della famiglia (2004) ha tolto le donne dalla “tutela” del padre, di un fratello o dello sposo • Arabia Saudita: fra 20mila e 40mila imprese sono tenute da donne
- 77. Segnali positivi: • Kuwait: nel 2005 le donne hanno ottenuto diritti politici completi • Oman: nel 2003 le donne hanno ottenuto il diritto di votare
- 78. Altri aspetti della vita sociale • La donna è esonerata da impegni che potrebbero essere troppo gravosi per lei, quali il servizio militare di leva e la partecipazione alla preghiera del venerdì.. • Non si tratterebbe di emarginazione, ma di rispetto per il suo ruolo di educatrice e costruttrice delle generazioni future. • Il fatto che sia esonerata non significa che non possa parteciparvi.
- 79. Altri aspetti della vita sociale • Un giorno le donne musulmane inviarono una loro delegata presso il Profeta, ed essa disse: “Noi musulmane non partecipiamo alla difesa della patria e quindi non abbiamo gli stessi meriti che hanno gli uomini, e questo non è giusto”. Il profeta rispose: “Torna pure dalle tue compagne e dì loro che se una donna custodisce la casa e la famiglia mentre il marito partecipa al Jahad, avrà diritto allo stesso premio che egli si sarà meritato”. • Il profeta ha dichiarato: “I migliori tra voi sono coloro che trattano meglio la propria moglie”.