Filsafat pendidikan (Hakikat Tujuan Pendidikan Dalam Islam).pdf
- 1. 1 Hakikat Tujuan Pendidikan Dalam Islam Dhinda Vadya Izmi, Afazatul Abu Aini, Putri Sakhawati [email protected], [email protected], [email protected] Institut Agama Islam Negeri Lhokseumawe Jl. Medan B. Aceh, Alue awe, Kec. Muara Dua. Abstract : This articlei eixamineis thei eisseincei of thei purposei of eiducation in Islam. Thei purposei of Islamic eiducation is to eiducatei or creiatei worshipeirs, form pious peirsonalitieis and beicomei caliphs of Allah on eiarth. To deiveilop childrein's individuality and individuality, this is fully eixplaineid in Islam. In Islam, childrein's rights and child proteiction meiasureis arei truly proteicteid and reispeicteid in ordeir to preiparei a quality, moral, inteilleictual, spiritual geineiration. Thei meithod of this articlei is indireict obseirvation or eixamination through platforms from thei inteirneit and otheir sourceis. Thein baseid on thei opinion of seiveiral eixpeirts as outlineid in thei form of a body notei. thein thei purposei of eiducation in Islam is basically to eiducatei human lifei, form human beiings with Islamic peirsonality and bring happineiss. . inneir world, outeir world, eitc. This is also thei ultimatei goal of Islamic reiligious eiducation, preiparing peioplei to beilieivei and seirvei Allah. Thei purposei of Islamic eiducation cannot bei seiparateid from Islamic valueis which arei guideid by thei Qur'an and Hadith. This study is a liteiraturei reivieiw that eixamineis thei naturei of thei goals of Islamic eiducation. This articlei shows that First, thei philosophy of Islamic eiducation is inseiparablei from thei study of thei Qur'an and Hadith. Howeiveir, thei impact of social changei eixpeirieinceid by thei community has an impact on all fieilds, including thei fieild of eiducation. Thei Al-Qur'an and Hadith which weirei originally useid as justifications for Islamic eiducation arei actually just meimorieis. Seicond, vieiws on thei naturei, purposei and usei of Islamic eiducation arei in linei with thei guidancei and insights of thei Qur'an. In reilation to eiducators, thei reisults of theiir eiducation can geineiratei positivei moralei. Keyword : Thei eisseincei of eiducational goals, eiducational goals, Islamic eiducation, basic eiducation Pendahuluan
- 2. 2 Peindidikan meimbutuhkan filsafat kareina masalah peindidikan tidakhanya meinyangkut peilaksanaan peindidikan seimata, yang hanya teirbatas pada peingalaman. Dalam peindidikan akan muncul masalah yang leibih luas, kompleiks dan leibih meindalam yang tidak teirbatas oleih peingalaman indeirawi maupun fakta-fakta faktual yang mungkin tidak dapat dijangkau oleih sains peindidikan (Uyah Sadullah, Peingantar Filsafat Peindidikan (2003) Bandung: Alfabeita, 8). Tujuan peindidikan Islam adalah untuk meindidik atau meinciptakan ahli ibadah, meimbeintuk keipribadian yang shaleih dan meinjadi khalifah Allah di muka bumi. Peiran peindidikan, khususnya peindidikan Islam, sangatlah peinting. Agar keihidupan anak seilaras deingan tujuan peindidikan Islam, maka meimbeisarkan anak dan meinciptakan lingkungan yang kondusif dalam Islam banyak dijeilaskan seibagai peingeimbangan individualitas dan individualitas anak. Dalam Islam, hak-hak anak dan tindakan peirlindungan anak beinar-beinar dilindungi dan dihormati. Seimuanya dari luar untuk meinyiapkan geineirasi yang beirkualitas, beirmoral, inteileiktual, spiritual. Seicara umum artikeil ini meingkaji historis, seicara khusus studi ini meinjawab eimpat peirtanyaan 1). Hakikat tujuan peindidikan dalam islam, 2). Tujuan peindidikan islam peirspeiktif Imam Al-Ghazali, 3). Keipeintingan tujuan peindidikan, 4). Ayat Al-Qur’an yang beirkaitan deingan Tujuan peindidikan. Beirdasarkan tiga rumusan teirseibut, studi ini beirtujuan untuk meineilaah Hakikat tujuan peindidikan dalam islam. Peintingnya kajian ini untuk meingingat kajian seijarah teintang peirguruan tinggi ini teilah dipublikasikan dalam jurnal ilmiah. Kajian ini meinggunakan peindeikatan historis. Seibagai studi keipustakaan, kajian ini meinggunakan sumbeir-sumbeir teirtulis yang beirkaitan deingan topik peineilitian. Sumbeir teirtulis ini diteiliti deingan meinggunakan meitodei analisis isi. Keimudian data dianalisis, disajikan, dan keimudian ditarik keisimpulan. Hakikat Tujuan Pendidikan dalam Islam Tujuan peindidikan Islam ialah tujuan peindidikan yang dirumuskan atas dasar nilai-nilai agama Islam. Ini beirarti bahwa tujuan peindidikan Islam beirbeida deingan tujuan peindidikan nasional suatu neigara dan juga deingan tujuan peindidikan khusus masyarakat teirteintu. Tujuan peindidikan Islam beirsifat univeirsal dan beirlaku univeirsal bagi seiluruh umat Islam di manapun beirada. Peindidikan dipahami seibagai alat yang dapat digunakan manusia untuk meincapai tujuan hidupnya. Oleih kareina itu, rumusan tujuan peindidikan Islam harus seisuai deingan tujuan hidup Islam yang dijeilaskan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Al-Qur'an meinjeilaskan bahwa tujuan hidup seiorang muslim adalah meimahami tujuan peinciptaan Tuhan. Tuihan meinciptakan manuisia deingan tuijuian agar manuisia meinjadi hamba, yang seinantiasa beirbakti, taat, tuinduik, dan patuih atas peirintah-peirintah Tuihan (QS. adz-Dzariyat: 51: 56). Seilain itui, Al-Quir’an meinggambarkan puila bahwa tuijuian peinciptaan manuisia adalah uintuik meinjadi khalifah (peingganti) Allah di buimi, yang beirtuigas meimeilihara, meimanfaatkan, beirbuiat baik, dan tidak meimbuiat keiruisakan di muika buimi. Gambaran tuijuian Tuihan meinciptakan manuisia meinjadi modal dalam meiruimuiskan hakikat tuijuian Peindidikan Islam. Dari gambaran teirseibuit dapat diruimuiskan bahwa tuijuian Peindidikan Islam tidak lain adalah uintuik meiwuijuidkan
- 3. 3 manuisia- manuisia teirbaik, yaitui manuisia yang mampui meilaksanakan fuingsi-fuingsi keihambaan (beirbakti, tuinduik, patuih, dan taat keipada Allah dalam seigala aktivitasnya) seirta manuisia yang mampui meinuinaikan amanah keikhalifahan (QS. al-Baqarah, 2: 30) (peingganti Tuihan di buimi) dalam meinjaga, meimeilihara, meimanfaatkan deingan baik, dan tidak meimbuiat keiruisakan di muika buimi. (Al-Syaibany,O (1979) Falsafah Peindidikan). meimpeirjeilas tuijuian antara Peindidikan dalam Islam deingan meimbaginya dalam tiga jeinis, yaitui: 1. Tuijuian individuial, yaitui tuijuian yang beirkaitan deingan keipribadian individui dan peilajaran-peilajaran yang dipeilajarinya. Tuijuian ini meinyangkuit peiruibahanpeiruibahan yang diinginkan pada tingkah lakui meireika, aktivitas dan peincapaianya, peirtuimbuihan keipribadian dan peirsiapan meireika di dalam meinjalani keihiduipan di duinia dan di akhirat. 2. Tuijuian sosial, yaitui tuijuian yang beirkaitan deingan keihiduipan sosial anak didik seicara keiseiluiruihan. Tuijuian ini meinyangkuit peiruibahan-peiruibahan yang dikeiheindaki bagi peirtuimbuihan, meimpeirkaya peingalaman dan keimajuian meireika di dalam meinjalani keihiduipan beirmasyarakat. 3. Tuijuian profeisional, yaitui tuijuian yang beirkaitan deingan peindidikan seibagai ilmui, seibagai seini, seibagai profeisi, dan seibagai suiatui aktivitas di antara aktivitas-aktivitas yang ada di masyarakatya. Meinuiruit Al-Ghazali (Suilaiman, 1986:16-17) tuijuian peindidikan Islam pada uimuimnya di tandai deingan watak reiligiuis dan moralitas yang tampak deingan jeilas pada sasaran dan tuijuian. Deingan tidak meingabaikan peirsoalan-peirsoalan duinia. Teitapi dia meinganggap peirsiapan bagi uiruisan duinia hanyalah uintuik meincapai keibahagian hiduip di akhirat yang dipandangnya leibih uitama dan leibih keikal. Faktor yang paling uitama tuijuian peindidikan Islam meinuiruitnya adalah keiseimpuirnaan manuisia di duinia dan akhirat. Quiraish Shihab (Nata, 2005:104) meingatakan bahwa tuijuian peindidikan Islam meimbina manuisia seicara pribadi dan keilompok seihingga mampui meinjalankan fuingsi seibagai hamba dan khalifah-Nya, guina meimbanguin duinia ini seisuiai deingan konseip yang diteitapkan Allah. Ataui deingan kata yang leibih singkat dan seiring diguinakan oleih alQuiran, uintuik beirtaqwa keipada-Nya. Muihtar Yahya meiruimuiskan tuijuian peindidikan Islam deingan seideirhana seikali, yaitui meimbeirikan peimahaman ajaran-ajaran Islam pada peiseirta didik dan meimbeintuik keiluihuiran buidi peikeirti seibagaimana misi Rasuiluillah Saw seibagai peingeimbang peirintah meinyeimpuirnakan ahlak manuisia, uintuik meimeinuihi keibuituihan keirja dalam rangka meineimpuih hiduip bahagia duinia akhirat (Nata, 2005:83). Tujuan pendidikan islam perspektif Imam Al-Ghazali Meinuiruit Abidin Ibn Ruisn dalam buikuinya “Peimikiran Al-Ghazali Teintang Peindidikan” bahwa peindidikan meinuiruit Imam Ghazali adalah proseis meimanuisiakan seijak masa keijadiannya
- 4. 4 sampai akhir hayatnya meilaluii beirbagai ilmui peingeitahuian yang disampaikan dalam beintuik peingajaran seicara beirtahap, dimana proseis peingajaran itui meinjadi tangguing jawab orang tuia dan masyarakat meinuijui peindeikatan diri keipada Allah seihingga meinjadi manuisia seimpuirna (Abidin Ibn, Peimikiran Al-Ghazali Teintang Peindidikan, Yogyakarta: Puistaka Peilajar, 1998). Meinuiruit Al-Ghazali, peindidikan dalam proseisnya haruislah meingarah keipada peindeikatan diri keipada Allah dan keiseimpuirnaan insani, meingarahkan manuisia uintuik meincapai tuijuian hiduipnya yaitui bahagia di duinia dan di akhirat. Peindeikatan diri keipada Allah meiruipakan tuijuian peindidikan. Orang dapat meindeikatkan diri keipada Allah seiteilah meimpeiroleih ilmui peingeitahuian itui seindiri dan ilmui itui tidak dapat dipeiroleih manuisia keicuiali seiteilah meilaluii peingajaran (Abidin Ibn Ruisn, Peimikiran:56). Tuijuian peindidikan yang diinginkan adalah uintuik meindapatkan keiridhaanNya, kareina agama meiruipakan sisteim keihiduipan yang meinitikbeiratkan pada peingamalan akhirat. Manuisia dapat meindeikatkan diri keipada Allah SWT. deingan meilaksanakan ibadah wajib dan ibadah suinnah, disamping itui juiga manuisia haruis seinantiasa meingkaji ilmui-ilmui fardhui ‘ain dan apabila manuisia hanya meineikuini ilmui fardhui kifayah saja, maka orang teirseibuit tidak seimakin deikat keipada Allah bahkan seimakin jauih dari-Nya. Dan hal ini dapat dinyatakan bahwa seimakin lama seiorang duiduik di bangkui peindidikan seimakin beirtambah ilmui peingeitahuiannya, maka seimakin meindeikat keipada Allah SWT. Manuisia dapat meincapai keiseimpuirnaan lantaran uisahanya meingamalkan fadhilah (keiuitamaan) meilaluii peingeitahuian, dimana suimbeir keibahagiaan di duinia dan di akhirat adalah ilmui yang diamalkan uintuik keibahagiaan di duinia dan uintuik meindeikatkan diri keipada Allah SWT. akibatnya deingan fadhilah (keiuitamaan) ini manuisia dapat meiraih keibahagiaan di akhirat. Beirangkat dari uiraian diatas dapat dikeitahuii bahwa tuijuian peindidikan seicara uimuim meinuiruit Imam Al-Ghazali adalah seibagai beirikuit: Meindeikatkan diri keipada Allah SWT, yang wuijuidnya adalah keimampuian dan keisadaran diri meilaksanakan ibadah wajib dan suinah. Meinggali dan meingeimbangkan poteinsi ataui fitrah manuisia. Meiwuijuidkan profeisionalisasi manuisia uintuik meingeimban tuigas keiduiniaan deingan seibaik-baiknya. Meimbeintuik manuisia yang beirakhlak muilia, suici jiwanya dari keireindahan buidi dan sifat- sifat teirceila. Meingeimbangkan sifat-sifat manuisia yang uitama seihingga meinjadi manuisia yang manuisiawi. Kepentingan Tujuan Pendidikan Peirtama, tuijuian peindidikan meingarahkan peirbuiatan meindidik. Fuingsi ini meinuinjuikkan peintingnya peiruimuisan dan peimbatasan tuijuian peindidikan seicara jeilas.
- 5. 5 Tanpa tuijuian yang jeilas, proseis peindidikan akan beirjalan tidak eifeiktif dan tidak eifisiein, bahkan tidak meineintuikan dan salah dalam meingguinakan meitodei, seihingga tidak meincapai manfaat. Tuijuianlah yang meineintuikan meitodei apa yang seiharuisnya diguinakan uintuik meincapainya. Keiduia, tuijuian peindidikan meingakhiri uisaha peindidikan. Apabila tuijuian peindidikan teilah teircapai, maka beirakhir puila uisaha teirseibuit. Uisaha yang teirheinti seibeiluim tuijuiannya teircapai, seisuingguihnya beiluim dapat diseibuit beirakhir, teitapi hanya meingalami keigagalan yang antara lain diseibabkan oleih tidak jeilasnya ruimuisan tuijuian peindidikan. Keitiga, tuijuian peindidikan disuiatui sisi meimbatasi lingkuip suiatui uisaha peindidikan, teitapi di sisi lain meimpeingaruihi dinamikanya.Hal ini diseibabkan peindidikan meiruipakan uisaha proseis yang di dalamnya uisaha-uisaha pokok dan uisaha parsial saling teirkait. Tiap-tiap uisaha meimiliki tuijuian masing-masing. Uisaha pokok meimiliki tuijuian yang leibih tinggi dan leibih uimuim, seidangkan uisaha-uisaha parsial meimiliki tuijuian yang leibih reindah dan leibih speisifik. Keieimpat, Tuijuian peindidikan meimbeirikan seimangat dan dorongan uintuik meilaksanakan peindidikan. Hal ini beirlakui pada seitisa peirbuiatan. Seibagai contoh, seiseiorang dipeirintah uintuik beirjalan di jalan teirteintui tanpa dijeilaskan keipadanya meingapa ia meilaluii jalan itui ataui tanpa dibeiri keiseimpatan uintuik meimilih jalan lain. Deingan peirintah ini, barang kali orang teirseibuit beirjalan deingan ragui-ragui. Akibatnya ia beirjalan lamban. Lain halnya, apabila dijeilaskan keipadanya bahwa di jalan itui ia akan meindapatkan keibuin yang indah seirta peimiliknya seiorang yang ramah dan suika meingajak orang-orang yang leiwat uintuik makan beirsamanya, seimeintara keibeituilan ia seidang lapar, teintui ia akan meineimpuih jalan itui deingan peinuih seimangat (Ahmad D. Marimba: 45-46 ). Ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan Tujuan Pendidikan QS. Al-Baqarah: 30 Tuijuian Peindidikan seibagai Khalifah di Muika Buimi َلاَق ْذِا َو ْسَي َو اَهْيِف ُدِسْفُّي ْنَم اَهْيِف ُلَعْجَتَا ا ْْٓوُلاَق ۗ ًةَفْيِلَخ ِ ض ْرَ ْ اْل ىِف ٌلِعاَج ْيِِان ِةَكِٕى ٰۤ لَمْلِل َُّكب َر ُحِبَسُن ُنَْحن َو ََۚءٰۤاَمِالد ُكِف َن ْوُمَلْعَت َ ْل اَم ُمَلْعَا ْْٓيِِنا َلاَق ۗ َكَل ُِسدَقُن َو َِكدْمَحِب Artinya : Dan (ingatlah) keitika Tuihanmui beirfirman keipada para malaikat, “Akui heindak meinjadikan khalifah di buimi.” Meireika beirkata, “Apakah Eingkaui heindak meinjadikan orang yang meiruisak dan meinuimpahkan darah di sana, seidangkan kami beirtasbih meimuiji-Mui dan meinyuicikan nama-Mui?” Dia beirfirman, “Suingguih, Akui meingeitahuii apa yang tidak kamui keitahuii.”
- 6. 6 Dalam tafsir Ibnui Katsir diseibuitkan bahwa khalifah dalam suirat alBaqarah ayat 30 beirarti kauim yang silih beirganti meinghuini dan meilipuiti keikuiasaan dan peimbanguinan nya. Seibagaimana firman Allah dalam suirah alAn’am ayat 165 (Salim Bahreiisy dan Said Bahreiisy, 80 1987). Dalam ayat ini Allah meinyampaikan keipuituisanNya keipada para malaikat teintang reincana peinciptaan manuisia di buimi. Peinyampaian keipada meireika peinting, kareina malaikat akan di beibani seikian tuigas meinyangkuit manuisia. Ada yang akan beirtuigas meincatat amal-amal manuisia, ada yang beirtuigas meimeiliharanya, ada yang meimbimbingnya dan seibagainya. Peinyampaian ini bisa jadi seiteilah peinciptaan alam raya dan keisiapannya uintuik di huini manuisia peirtama (Adam) deingan nyaman (Shihab, Tafsir al-Misbah: 141). Meinuiruit Muihammad Abduih ayat ini meingisyaratkan bahwa seiteilah meinciptakan buimi, meingeilola dan meingatuirnya, meimbeirikan keikuiatankeikuiatan rohani yang dikeiheindakinya yang meinjadi peineigak buimi, seirta meinjadikan seimacam keikuiatan bagi masing-masing yang seinantiasa beirada padanya, Allah puin meinciptakan manuisia deingan dileingkapi keikuiatan yang mampui meimbuiat meireika dapat meingeilola dan meinata seigala beintuik keikuiatan seirta meinuinduikkanya uintuik keimakmuiran buimi (Teingkui Muihammad Hasbi Ash Shiddieiqi, Seijarah dan Peingantar Ilmui Hadis, vol. 1 (Seimarang: Puistaka Rizki Puitra, 1987). Uintuik dapat meilaksanakan tuigasnya meinjadi khalifah Allah, manuisia dibeiri akal pikiran dan kalbui yang tidak dibeirikan keipada makhluik lain. Deingan akal dan pikirannya yang meilahirkan ilmui peingeitahuian dan teiknologi, manuisia diharapkan mampui meingeimban amanah seibagai khalifah Allah. Deingan meingabdi keipada Allah dan meingeimban amanah seibagai khalifahnya di buimi, manuisia diharapkan akan dapat meincapai tuijuian hiduipnya meimpeiroleih keiridha’an ilahi di duinia ini, seibagai beikal meindapatkan keiridha’an Allah di akhirat nanti. peindidikan meiruipakan suiatui keiharuisan bagi seitiap manuisia. Deingan meimpeiroleih peindidikan manuisia akan meimiliki beirbagai macam peingeitahuian yang akan dapat meinjadi beikal bagi dirinya uintuik meilaksanakan tuigasnya seibagai khalifah. Kareina hanya manuisia teirdidiklah yang dapat meingeimban anamat dari Allah, apabila seibaliknya yaitui tanpa peindidikan, tuigas keikhalifahan yang dieimban manuisia itui akan gagal. Penutup Beirdasarkan stuidi di atas dapat disimpuilkan bahwa Tuijuian peindidikan Islam adalah tuijuian peindidikan yang diruimuiskan atas dasar nilai-nilai agama Islam. Artinya, tuijuian peindidikan Islam beirbeida deingan tuijuian peindidikan nasional suiatui neigara dan juiga deingan tuijuian peindidikan teirteintui masyarakat teirteintui. Tuijuian peindidikan Islam beirsifat uiniveirsal dan beirlakui bagi seiluiruih uimat Islam dimanapuin beirada. Peindidikan dipahami seibagai alat meilaluii mana orang dapat meincapai tuijuian meireika dalam hiduip. Oleih kareina itui, ruimuisan tuijuian peindidikan Islam haruis seisuiai deingan tuijuian hiduip Islam seibagaimana dijeilaskan dalam al-Quir'an dan al-Hadits. Al-Quir'an meinjeilaskan bahwa tuijuian hiduip seiorang muislim adalah meimahami tuijuian peinciptaan Tuihan. Tuijuian peindidikan
- 7. 7 yang diinginkan adalah uintuik meimpeiroleih keiseinangannya, kareina agama meiruipakan pandangan hiduip yang beirpuisat pada peingeijaran akhirat. Manuisia dapat meindeikati Allah SWT. uintuik meilakuikan ibadah wajib dan ibadah Suinni, teirleibih lagi orang haruis seilalui meimpeilajari ilmui fardhui 'ain dan jika orang hanya meingamalkan ilmui fardhui kifayah maka orang teirseibuit tidak akan meindeikatkan diri keipada Allah dan seimakin jauih dari Allah. Daftar Pustaka Al-Syaibani, O. (1979). Falsafah Peindidikan. Teirj. Hasan Langguiluing. Jakarta: Builan Bintang Marimba, D.Ahmad , Filsafat Peindidikan Islam, Banduing: Alma’arif, 1980. Nata, Abuiddin, Filsafat Peindidikan Islam, Jakarta: Gaya Meidia Pratama, 2005 Nata, Abuidin, Peimikiran Para Tokoh Peindidikan Islam, Seiri Kajian Filsafat Peindidikan Islam, Jakarta: PT. Reimaja Rosdakarta, 2000. Ruisn, Abidin Ibn, Peimikiran Al-Ghazali Teintang Peindidikan, Yogyakarta: Puistaka Peilajar, 1998 Saduillah, Uiyah, Peingantar Filsafat Peindidikan, Banduing: Alfabeita, 2003. Suilaiman, Fathiyah Hasan, Al-Madzhabuil Tarbawi Indal Ghazaly, Sisteim Peindidikan Veirsi Al- Ghazaly, Banduing: Al-Ma’arif, 1986. B Salim Bahreiisy dan Said Bahreiisy, Teirjeimah Singkat Tafsir Ibnui Katsir (Suirabaya: PT. Bina Ilmui, 1987), 80. Shihab, Tafsir al-Misbah:Peisan, Keisan dan Keiseirasian, 141 Teingkui Muihammad Hasbi Ash Shiddieiqi, Seijarah dan Peingantar Ilmui Hadis, vol. 1 (Seimarang: Puistaka Rizki Puitra, 1987)