![Dasar Hukum Syirkah
▫ Al- Qur’an
“Maka suruhlah salah seorang diantara kamu pergi
ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan
hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih
baik, lalu hendaklah dia membawa makanan ini
untukmu.”(Surat al-kahfi[18]: 19)
▫ Hadist
“Dari Abu Musa r.a., dia berkata, Rasulullah SAW.
pernah bersabda, „Apabila makanan orang-orang
dari suku Asy‟ari tidak cukup dalam suatu
peperangan atau makanan untuk keluarga mereka di
Madinah tinggal sedikit, mereka mengumpulkan
semua sisa makanan di atas kain, kemudian mereka
membagikannya sama rata dalam satu wadah.
Mereka adalah kelompokku dan aku adalah
kelompok mereka.” (HR: Bukhari)
▫ Ijma’
Dasar dari Ijma‟ adalah bahwa kaum muslimin
mempraktekkan syirkah dalam perdagangan
sejak abad pertama sampai saat ini, tanpa ada
seorangpun yang menyangkalnya
▫ Logika
Dasar dari logika adalah bahwa manusia
membutuhkan kerjasama syirkah. Karena itulah
islam melegalkannya, di samping itu karena
melarang syirkah akan menyebabkan kesulitan
bagi manusia. Islam tidak hanya membolehkan
syirkah, tetapi lebih dari itu Islam juga
menganjurkannya
15](https://image.slidesharecdn.com/kel3hi2-220905134406-2b8b0074/85/KEL-3-HI-2-pptx-15-320.jpg)
KEL 3 HI (2).pptx
- 1. Kelompok 3 Nama anggota : 1. Dwintiana Wulan K. (190711637285) 2. Eka Fatma NH (190711637352) 3. Enrico Aldy F (190711637335) 4. Fia Anies Fitria (190711637327) 5. Fitri Ariska (19071637204) 6. Intania Mega Sutanto (190711637244) 7. Moch. Faeshol Akbar (150711605176)
- 2. Ketentuan-ketentuan Hukum Islam di bidang jual beli dan perserikatan
- 3. JUAL BELI 3
- 4. Pengertian jual beli ▫ Menurut ulama : - Menurut ulamak Hanafiyah “ Jual beli adalah pertukaran harta dengan harta (benda) berdasarkan cara khusus (yang di bolehkan) syara’ yang disepakati”. - Menurut Imam nawawi dalam al-majmu’ “Jual beli adalah pertukaran harta dengan harta untuk kepemilikan”. 4 ▫ Secara bahasa al-bai’(menjual) berarti mempertukarkan sesuatu itu dengan sesuatu. Ia merupakan sebuah nama yang mencakup pengertian terhadap kebalikannya yakni al-shira’ (membeli). Demikianlah al-bai’sering diartikan dengan jual beli. ▫ Sedangkan menurut istilah jual beli atau bisnis adalah Menukar barang dengan barang atau barang dengan uang dengan jalan melepaskan hak milik dari yang satu kepada yang lain atas dasar saling merelakan
- 5. Dasar Hukum Jual Beli ▫ Al-Qur’an Dalam Firman Allah (Q.S. al- Baqarah ayat: 275, An-Nisa ayat 29, dan Q.S Surat Al-Jumuah ayat 10) menjelaskan bahwa Allah SWT, memperbolehkan kepada manusia untuk melaksanakan transaksi jual beli demi memenuhi kebutuhan hidupnya. ▫ Hadist Dalam HR. Bukari menjelaskan bawa jika akan menjual atau membeli suatu barang, yang diperjual belikan harus jelas dan halal, dan bukan milik orang lain, melainkan milik kita sendiri. Allah melarang menjual barang yang haram dan najis, maka Allah melaknat orang-orang yang melakukan jual beli barang yang diharamkan. ▫ Dasar Hukum Ijma’ Para ulama fiqih dari dahulu sampai dengan sekarang telah sepakat bahwa : “Pada dasarnya semua bentuk muamalah boleh dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya”. Dari penjelasan tersebut bahwa jual beli itu hukumnya mubah. Artinya jual beli itu diperbolehkan asal saja di dalam jual beli tersebut memenuhi ketentuan yang telah ditentukan di dalam jual beli dengan syarat-syarat yang sesuaikan dengan hukum Islam. 5
- 6. Rukun jual beli • Akad (ijab qobul), pengertian akad menurut bahasa adalah ikatan yang ada diantara ujung suatu barang. Sedangkan menurut istilah ahli fiqh ijab qabul menurut cara yang disyariatkan sehingga tampak akibatnya • orang yang berakad (subjek) dua pihak terdiri dari bai’(penjual) dan mustari (pembeli). • ma’kud ‘alaih (objek) untuk menjadi sahnya jual beli harus ada ma’qud alaih yaitu barang menjadi objek jual beli atau yang menjadi sebab terjadinya perjanjian jual beli • ada nilai tukar pengganti barang, nilai tukar pengganti barang, yaitu sesuatu yang memenuhi tiga syarat; bisa menyimpan nilai (store of value), bisa menilai atau menghargakan suatu barang (unit of account) dan bisa dijadikan alat tukar (medium of exchange).
- 7. Syarat jual beli dalam Islam Syarat yang harus di penuhi dalam jual beli yaitu syarat sahnya ijab qobul dalam kitab fiqh disebutkan minimal ada tiga a) Jangan di selingi dengan kata–kata lain antar ijab qobul b) Orang – orang yang berakad (penjual dan pembeli c) Jangan ada yang memisahkan maksudnya penjual dan pembeli masih ada interaksi tentang ijab qobul 7
- 8. Syarat sahnya barang yang dijual belikan diantaranya; ▫ Harus suci dan tidak terkena dengan najis, seperti anjing, babi dan kotoran hewan, kecuali kondisi dharurah dan ada asas manfaatnya. Misalanya, kotoran hewan untuk pupuk tanaman, anjing untuk keamanan, ▫ Tidak boleh mengkait–kaitkan dengan sesuatu, seperti, apabila ayahku meninggal, aku akan menjual motor ini, ▫ Tidak boleh di batasi waktunya, penjual tidak boleh mensyaratkan atau ketentuan untuk membayar tetapi hak itu merupakan hak dari pembeli karena itu salah satu sebab kepemilikan, ▫ Barang dapat diserahkan setelah kesepakatan akad, ▫ Barang yang diperjual belikan milik sendiri, akad jual beli tidak akan sah apabila barang tersebut hasil mencuri atau barang titipan yang tidak diperintahkan untuk menjualkan ▫ Barang yang diperjual belikan dapat diketahui (dilihat) ▫ Barang yang diperjual belikan harus diketahui kualitasnya, beratnya, takarannya dan ukurannya, supaya tidak menimbulkan keraguan 8
- 9. Beberapa syarat lain berkaitan dengan jual beli, yaitu berkaitan dengan akad salam (pesanan) a) Sifatnya harus memungkinkan dapat dijangkau pembeli untuk dapat ditimbang atau diukur, b) Dalam akad harus disebutkan kualitas dari barang yang akan diperjual belikan, c) Barang yang di serahkan sebaiknya barang yang di perjual belikan dipasar d) Harga hendaknya disetujui pada saat ditempat akad berlangsung. 9
- 10. Macam-macam jual beli ▫ Jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi. Ditinjau dari segi hukumnya, jual beli ada dua macam, jual beli yang sah menurut hukum dan jual beli yang batal menurut hukum, dari segi obyek jual beli dan segi pelaku jual beli. Sedangkan ditinjau dari segi benda yang dijadikan objek jual beli dapat dikemukakan pendapat Imam Taqqiyuddin bahwa jual beli dibagi menjadi tiga bentuk, yaitu 1.Jual beli benda yang kelihatan : Jual beli benda yang kelihatan wujudnya ialah pada waktu melakukan akad jual beli benda atau barang yang diperjualbelikan tersebut ada ditempat akad. Hal ini lazim dilakukan masyarakat banyak dan boleh dilakukan, seperti membeli beras dipasar. 10
- 11. 2. Jual beli benda yang hanya disebutkan sifat- sifatnya dalam janji : Jual beli benda yang disebutkan sifat-sifatnya dalam perjanjian ialah jual beli Salām (pesanan) . menurut kebiasaan para pedagang, Salām adalah untuk jual beli tidak tunai (kontan), Salām pada awalnya berarti meminjamkan barang atau sesuatu yang seimbang dengan harga tertentu, maksudnya ialah perjanjian yang penyerahan barang-barangnya ditangguhkan hingga masa tertentu, sebagai imbalan harga yang telah ditetapkan ketika akad ▫ 3. jual beli benda yang tidak sah : Sedangkan, jual beli yang tidak ada serta tidak dapat dilihat ialah jual beli yang dilarang oleh agama Islam karena, barangnya tidak tentu atau masih gelap sehingga dikhawatirkan barang tersebut diperoleh dari curian atau barang titipan yang akibatnya dapat menimbulkan kerugian salah satu pihak 11
- 12. Jual beli yang dilarang dalam islam Jual beli yang dilarang dalam Islam sangatlah banyak, diantaranya yaitu: ▫ Terlarang sebab ahliah (Ahli Akad) 1) Jual beli orang gila. Ulama fiqih sepakat bahwa jual beli orang yang gila tidak sah. Begitu pula sejenisnys, seperti orang mabuk, sakalor, dan lain-lain 2) Jual beli terpaksa. 3) Jual beli orang yang terhalang. Maksud terhalang disini adalah terhalang karenakebodohan, bangkrut, ataupun sakit. ▫ Terlarang sebab barang jualan 1) Jual beli benda yang tidak ada atau dikhawatirkan tidak ada. 2) Jual beli barang yang tidak dapat diserahkan seperti burung yang ada di udara 3) Jual beli gharar. Jual beli gharar ialah setiap akad jual beli yang mengandung resiko atau bahaya kepada salah satu pihak orang yang berakad sehingga mendatangkan kerugian finansial. 4) Jual beli barang-barang haram dan najis. 12
- 13. SYIRKAH 13
- 14. Pengertian Syirkah Secara bahasa syirkah berarti percampuran atau persekutuan dua hal atau lebih, sehingga antara masing-masing sulit dibedakan. Seperti persekutuan hak milik atau perserikatan usaha. Jadi Syirkah adalah kerjasama antara dua orang atau lebih dalam suatu usaha perjanjian guna melakukan usaha secara bersama-sama serta keuntungan dan kerugian juga ditentukan sesuai dengan perjanjian. 14
- 15. Dasar Hukum Syirkah ▫ Al- Qur’an “Maka suruhlah salah seorang diantara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, lalu hendaklah dia membawa makanan ini untukmu.”(Surat al-kahfi[18]: 19) ▫ Hadist “Dari Abu Musa r.a., dia berkata, Rasulullah SAW. pernah bersabda, „Apabila makanan orang-orang dari suku Asy‟ari tidak cukup dalam suatu peperangan atau makanan untuk keluarga mereka di Madinah tinggal sedikit, mereka mengumpulkan semua sisa makanan di atas kain, kemudian mereka membagikannya sama rata dalam satu wadah. Mereka adalah kelompokku dan aku adalah kelompok mereka.” (HR: Bukhari) ▫ Ijma’ Dasar dari Ijma‟ adalah bahwa kaum muslimin mempraktekkan syirkah dalam perdagangan sejak abad pertama sampai saat ini, tanpa ada seorangpun yang menyangkalnya ▫ Logika Dasar dari logika adalah bahwa manusia membutuhkan kerjasama syirkah. Karena itulah islam melegalkannya, di samping itu karena melarang syirkah akan menyebabkan kesulitan bagi manusia. Islam tidak hanya membolehkan syirkah, tetapi lebih dari itu Islam juga menganjurkannya 15
- 16. Syarat Perserikatan (Syirkah) 1. Ada barang berharga 2. Modal dari kedua belah pihak harus sama jenis dan macamnya 3. Menggabungkan kedua harta yang dijadikan modal 4. Masing-masing pihak mengizinkan rekannya untuk menggunakan harta tersebut 5. Untung rugi menjadi tanggungan bersama
- 17. Rukun Perserikatan (Syirkah) a) Dua orang yang mengadakan perjanjian b) Sighot c) Obyek, ada dua madam: harta dan pekerjaan. Menurut ulama Hanafiyah syirkah hanya mempunyai satu rukun yaitu ijab dan qabul. Sedangkan orang yang berakad dan obyeknya bukan termasuk rukun, tetapi termasuk syarat.
- 18. 18 Ulama fiqih membagi syirkah dalam dua bentuk, yaitu : a) Syirkah amlak adalah pemilikan suatu jenis barang oleh lebih dari satu orang. Syirkah ini terjadi pada harta warisan, atau hibah kepada lebih dari satu orang. Harta ini menjadi milik mereka bersama dan diusahakan bersama. b) Syirkah uqud adalah bahwa dua orang atau lebih melakukan akad untuk bergabung dalam suatu kepentingan harta dan hasilnya berupa keuntungan.
- 19. a) Syirkah Amlak Syirkah dalam kategori ini terbagi menjadi dua bentuk : ▫Syirkah Ikhtiari Bahwa dua orang dihibahkan atau diwasiatkan sesuatu, lalu mereka berdua. Demikian pula halnya jika mereka memberi sesuatu yang mereka bayar berdua, maka barang yang mereka beli itu sebagai syirkah milik. ▫Syirkah Jabar Sesuatu yang berstatus sebagai milik lebih dari satu orang, karena mau tak mau harus demikian, artinya tanpa adanya usaha mereka dalam proses pemilikan barang tersebut, misalnya harta warisan tanpa adanya usaha dari pemilik, barang menjadi mereka berdua. 19
- 20. b) Syirkah Uqud Adapun macam-macam syirkah uqud antara lain : ▫ Syirkah Inan Yaitu kerja sama antara dua orang atau lebih dalam permodalan untuk melakukan suatu bisnis atas dasar profit and loss sharing (membagi untung dan rugi) sesuatu dengan jumlah modal masing-masing. Syirkah macam itu disepakati oleh ulama tentang bolehnya (ijma' ulama). ▫ Syirkah Mufawadhah Adalah kerjasama antara dua orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha dengan modal untuk melakukan suatu usaha dengan modal uang atau jasa dengan syarat sama modalnya, agamanya, mempunyai wewenang melakukan perbuatan hukum. Menurut mazhab Hanafi tidak memperbolehkan modal salah satu pihak lebih besar dari pihak lain, dan keuntungan untuk salah satu pihak lebih besar dari pihak lain, dan keuntungan untuk satu pihak lebih besar dari keuntungan yang diterima mitra serikatnya. Demikian juga dalam masalah kerja masing-masing pihak harus sama-sama bekerja. Sedangkan menurut Imam Malik, perserikatan ini bisa dianggap sah apabila masing-masing pihak yang berserikat dapat bertindak hukum secara mutlak dan mandiri terhadap modal kerja, tanpa izin dan musyawarah dengan mitra serikatnya. Dan jika salah satu pihak tidak bebas melakukan transaksi, maka perserikatan ini sama dengan perserikatan al inan bukan lagi mufawadhah. Sedangkan menurut ulama mazhab Syafi'i dan Hambali bahwa syirkah Mufawadhah, tidak diperbolehkan, seperti yang dikemukakan mazhab Hanafi dan Maliki, karena sulit untuk menentukan prinsip kesamaan modal kerja, dan keuntungan dalam perserikatan tersebut, disamping tidak satu dalil shahihpun yang memperbolehkan bentuk perserikatan seperti itu. 20
- 21. Lanjutan... ▫ Syirkah Abdan Adalah syirkah antara dua orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha pekerjaan, yang hasilnya/ upayanya dibagi antara mereka menurut perjanjian. Misalnya usaha konveksi, bangunan, dan sebagainya. ▫ Syirkah Wujuh. Adalah kerja sama antara dua orang atau lebih untuk membeli sesuatu tanpa modal uang, tetapi hanya berdasarkan kepercayaan pengusaha dengan perjanjian profit sharing (keuntungan dibagi antara mereka sesuai dengan bagian (masing-masing). ▫ Syirkah Ta’awuniyah. Terdapat macam syirkah yang masih dianggap syirkah baru, yaitu syirkah ta'awuniyah atau koperasi, syirkah ta'awun itu modal usahanya adalah dari sejumlah anggota pemegang saham, dan usaha syirkah ta'awuniyah itu dikelola oleh pengurus dan karyawan yang dibayar oleh koperasi menurut kedudukan dan fungsinya masing-masing. Dan jika pemegang saham itu ikut mengelola usaha koperasi itu, maka ia berhak mendapatkan gaji sesuai dengan sistem perjanjian yang berlaku. ▫ Syirkah Al-Mudharabah . Merupakan syirkah antara pemilik modal dan pihak yang ahli dalam berdagang atau pengusaha, dimana pihak pemodal menyediakan seluruh modal kerja. Keuntungan dibagi sesuai kesepakatan, sedangkan kerugian ditanggung oleh pihak pemodal. 21
- 22. Batalnya Perjanjian Syirkah 2. Pembatalan Syirkah Secara Khusus a. Harta syirkah rusak. Apabila harta syirkah seluruhnya atau harta salah seorang rusak sebelum dibelanjakan, perkongsian batal. Hal ini terjadi pada syirkah amwal. Alasannya yang menjadi barang transaksi adalah harta, maka kalau rusak akad menjadi batal sebagaimana terjadi pada transaksi jual beli. b. Tidak ada kesamaan modal . Apabila tidak ada kesamaan modal dalam syirkah mufawadah pada awal transaksi, perkongsian batal sebab hal itu merupakan syarat transaksi mufawadah. 22 1. Pembatalan Syirkah Secara Umum Pembatalan dari seorang yang bersekutu. Meningalnya salah seorang syarik. Salah seorang syarik murtad atau membelot ketika perang. Gila. Modal para anggota syirkah lenyap sebelum dibelanjakan atas nama syirkah.
- 23. Berakhirnya Akad Syirkah Syirkah akan berakhir apabila terjadi hal-hal berikut yaitu: • Salah satu pihak membatalkanya meskipun tanpa persetujuan pihak yang lainya sebab syirkah adalah akad yang terjadi atas dasar rela sama rela dari kedua pihak yang tidak ada kemestian untuk dilaksanakan apabila salah satu pihak tidakmenginginkanya lagi. • Salah satu pihak kehilangan kecakapan untuk bertasharruf (Keahlian mengelola harta) , baik karna gila ataupun alasan lainya. • Salah satu pihak meninggal dunia, tetapi apabila anggota syirkah lebih dari dua orang, yang batal hanya yang meninggal saja. Syirkah berjalan terus kepada anggota-anggota yang masih hidup. Apabila ahli waris anggota yang meninggal menghendaki turut serta dalam syirkah tersebut, maka dilakukan perjanjian baru sebagai ahli waris yang bersangkutan 23
- 24. Lanjutan... • Salah satu pihak ditaruh dibawah pengampuan, baik karna boros yang terjadi pada waktu perjanjian syirkah tengah berjalan maupun sebab yang lainya. • Salah satu pihak jatuh bangkrut yang berakibat tidak berkuasa lagi atas harta yang menjadi saham syirkah. Pendapat ini dikemukakan oleh mazhab Maliki, Syafi‟i, dan Hambali. Hanafi berpendapat bahwa keadaan bangkrut itu tidak membatalkan perjanjian yang dilakukan oleh yang bersangkutan. • Modal para anggota syirkah lenyap sebelum dibelanjakan atas nama syirkah. Bila modal tersebut lenyap sebelum terjadi percampuran harta sehingga tidak dapat dipisahkan lagi, yang menanggung resiko adalah para pemiliknya sendiri. Apabila harta lenyapsetelah terjadi percampuran yang tidak dapat dipisah -pisahkan lagi menjadi resiko bersama. Kerusakan yang terjadi setelah dibelanjakan, menjadi resiko bersama. Apabila masih ada harta sisa, syirkah masih bisa berlangsung dengan kekayaan yang masih ada. 24
- 25. CONTOH PERSERIKATAN / SYIRKAH DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI Show and explain your web, app or software projects using these gadget templates. 25