LA DECIMA NON È PER IL CRISITANESIMO

LA DECIMA NON È PER IL CRISTIANESIMO
[ 2 ]
SCOPO DI QUESTO LAVORO
Questo libro, come gli altri che ho pubblicato, si
propone di guidare le persone a diventare migliori, ad
amare Dio sopra ogni cosa e il prossimo come se stessi.
Le mie opere non hanno lo scopo di intrattenere, ma di
provocare una riflessione sulla nostra esistenza. In Dio c'è
una risposta per ogni cosa, ma il cammino verso la
conoscenza è graduale e non raggiungeremo risposte per
ogni cosa, perché la nostra mente non ha abbastanza
spazio libero per sostenerla. Ma in questo libro troverete
alcune risposte ad alcuni dei dilemmi della nostra
esistenza.
AUTORE: Scriba di Cristo è laureato in Scienze
Biologiche e Storia presso l'Università Metropolitana di
Santos; ha conseguito la laurea in Gestione Aziendale
presso l'UNIMONTE di Santos; Ha conseguito la laurea in
Teologia presso la Facoltà delle Assemblee di Dio a
Santos; ha una formazione tecnica in Polizia Giudiziaria
presso l'USP e due diplomi presso l'Università di Harvard
negli Stati Uniti sulle Epistole Paoline e sui Manoscritti del
Medioevo. Conduttore radiofonico professionista presso il
SENAC di Santos, riconosciuto dal Ministero del Lavoro.
Nato a Itabaiana/SE, nel 1969. Nel 1990 ha fondato il
Centro di Evangelizzazione Universale; Oggi si dedica alla
scrittura di libri e al ministero dell'intercessione. Non avere
interesse a tenere conferenze o partecipare a eventi,
evitando l'interazione sociale.

[ 3 ]
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M543 Scriba di Cristo, 1969 –
Milano/Itaia , Uiclap, Draft2,
Clubedesautores.com.br, 2025, 117 p. ; 21 cm
ISBN: 9798282175585
9798282185331 Edição 1°
1. Atti degli Apostoli 2. Teologia 3. Ecclesiologia 4.
Commento bíblico 5. Studio della Bibbia
CDD 240
CDU / 24

[ 4 ]
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[ 6 ]
Sumário
INTRODUZIONE............................................................... 10
CONTRIBUTO OBBLIGATORIO E VOLONTARIO ..... 11
MINACCIA DI MALEDIZIONE PER GLI INFEDELI... 12
SILENZIO DEL NUOVO TESTAMENTO....................... 14
LA DECIMA NELL'EBRAISMO........................................ 15
DIDACHE’ – INSEGNAMENTO DEI DODICI
APOSTOLI............................................................................ 17
COSA SONO LE PRIMIZIE?.............................................. 19
GLI EBREI HANNO DETTO CHE I CRISTIANI NON
PAGANO LE DECIME .......................................................22
IRENEO, VESCOVO DI LIONE .......................................23
TERTULLIANO ..................................................................28
TESTAMENTO DEI DODICI PATRIARCHI ..................29
DIDASCALIA APOSTOLORUM ........................................30
CIPRIANO DI CARTAGINE.............................................. 31
ARCHELAO DELLA MESOPOTAMIA.............................33
METODIO, VESCOVO DELL'OLIMPO...........................34

[ 7 ]
ATTI DI PILATO.................................................................36
Origene di Alessandria..........................................................37
VIENE INTRODOTTA LA DECIMA NEL PERIODO
POST-NICENIO..................................................................39
LA CHIESA PRIMITIVA NON PRATICAVA LA DECIMA
...............................................................................................42
L'ATTESA ESATTOLOGICA .............................................44
LA VIRTÙ DELL'ASCETISMO E DELLA POVERTÀ ....46
LO STATUS DELLA RELIGIONE ILLEGALE................48
COME GLI EBREI DARONO LE DECIME DOPO LA
CADUTA DI GERUSALEMME NELL'ANNO 70 ............49
L'INESISTENZA DI UNA STRUTTURA CON COSTI DI
MANUTENZIONE URGENTI.......................................... 51
NELLA CHIESA PRIMITIVA ERANO SOLO OFFERTE
...............................................................................................53
7 MOTIVI PER CUI LA DECIMA NON È PER IL
CRISTIANESIMO................................................................54
La decima nell'Antico Testamento.......................................55
Perché la decima non è obbligatoria oggi ............................57

[ 8 ]
NON SIAMO NELL'ANTICA ALLEANZA ......................57
L'ESEMPIO DI ABRAMO NON È LO STANDARD .......58
L'ESEMPIO DI GIACOBBE NON È LO STANDARD .....60
NON ABBIAMO LEVITI E SACERDOTI.........................62
DECIMA LEGATA A ISRAELE..........................................63
LE DECIME ACCUMULATE FORNIRANNO IL 20%
DEL REDDITO ...................................................................64
GESÙ LODÒ I FARISEI CHE PAGAVANO LA DECIMA
...............................................................................................64
NON C'È ALCUN ORDINE DI DARE DECIMA NEL NT
...............................................................................................65
IL CASO DI ANANIA E SAFFIRA .....................................66
IL CONCILIO DI GERUSALEMME OMETTE LA
DECIMA ...............................................................................69
PUOI RIVESTIRE UNA POSIZIONE NELLA CHIESA
SOLO SE PAGHI LE DECIME .......................................... 71
Perché non siamo più tenuti a pagare la decima..................76
STORIA ANTICA DELLA DECIMA..................................80

[ 9 ]
ISTITUZIONE DELLA DECIMA NELLA CHIESA
CATTOLICA.........................................................................83
GIOVANNI CALVINO E LA DECIMA .............................88
ANABATISTI ....................................................................... 91
I TESTIMONI DI GEOVA E LA DECIMA .......................92
Seminario teologico di Dallas ...............................................93
Seminario teologico battista del sud.....................................94
C. I. Scofield (1843 – 1921).....................................................94
C. S. Lewis (1898 – 1963)........................................................95
CONGREGAZIONE CRISTIANA IN BRASILE ..............95
COMUNIONE INTERNAZIONALE DI GRAZIA...........99
DONAZIONE GENEROSA.............................................. 100
MALACHIA 3.10 ..................................................................101
ARGOMENTO DELLA BENEDIZIONE....................... 105
CONCLUSIONE................................................................ 108

[ 10 ]
INTRODUZIONE
La decima è un'introduzione al cristianesimo che
risale a ben dopo l'era apostolica. Oggi, grazie alle enormi
entrate che questa dottrina procura, le chiese evangeliche
e in particolare quelle pentecostali l'hanno adottata con il
più grande fervore del mondo, purtroppo senza una solida
base teologica, ma predicata con fervore per le ricchezze
che procura. Molti predicatori ripetono il mantra che si
tratta di un'ordinanza divina, ma non si fermano nemmeno
a riflettere teologicamente se questa dottrina abbia la
coerenza necessaria per essere predicata ai nostri giorni.
So che quasi tutto il “basso clero” evangelico predica la
decima perché ha ricevuto un indottrinamento sistematico
e non ha mai smesso di riflettere sulla luce della teologia
della grazia.
Allontanandosi dalla fonte primaria del Nuovo
Testamento e della Chiesa primitiva, il cristianesimo del IV
secolo incorporò pratiche pagane e giustificò altre pratiche
tracciando parallelismi con l'ebraismo, come nel caso
della decima. Non è difficile capirne il motivo. La fortuna

[ 11 ]
che la chiesa e i suoi leader potevano riscuotere dai
membri. Ci sono voluti 40 anni per capire che la decima
non era un'ordinanza nel cristianesimo a causa della
"propaganda schiacciante" che viene fatta nelle chiese.
Ma leggendo le lettere pastorali di Paolo a Timoteo e Tito
non troviamo alcuna istruzione sulla decima. Al giorno
d'oggi la prima istruzione che verrebbe data riguarda la
riscossione. L'avidità finanziaria dei nostri giorni in
contrasto con la fede pura dei primi cristiani.
Questo libro è uno studio approfondito di un'opera
accademica, un trattato dottorale preparato da Isaac
Malheiros, Maestro in Teologia presso l'Escola Superior
de Teologia - São Leopoldo/RS, quando presentò la sua
tesi di dottorato in Teologia e pubblicata nella rivista
elettronica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. Vol. 10, n.
18, luglio/dicembre 2016, pag. 86-99. In questo lavoro
affronteremo una volta per tutte il modo in cui la chiesa
primitiva e quella post-apostolica affrontarono la
questione.
CONTRIBUTO OBBLIGATORIO E VOLONTARIO

[ 12 ]
Esistono due tipi di contributi: la donazione al
Governo, che è sempre obbligatoria; e donare a Dio, cosa
sempre volontaria. Nell'Antico Testamento, poiché i
sacerdoti levitici costituivano il governo civile, le decime
erano tasse obbligatorie per finanziare il bilancio
nazionale in Israele.
Con il Nuovo Testamento, ai cristiani non fu più
comandato di pagare la decima, ma furono piuttosto
incoraggiati a donare volontariamente alla chiesa (e a Dio)
in proporzione alla loro ricchezza. Anche in brani del
Nuovo Testamento come Matteo 22:15-22, Matteo 23:23
e Romani 13:1-7, Gesù si riferiva solo al comandamento
dell'Antico Testamento sulla decima, senza sostenere un
ritorno a tale requisito. [2]
MINACCIA DI MALEDIZIONE PER GLI INFEDELI
Wanjiru Ng'ang'a, una blogger cristiana
appassionata di teologia, ha scritto il testo seguente e

[ 13 ]
ritengo che la sua posizione teologica sia la stessa della
mia:
La decima è un argomento controverso che
spesso genera dibattiti tra i cristiani. A tal punto che ho
deciso di rimandarlo a data da destinarsi, poiché le mie
opinioni al riguardo non sono esattamente convenzionali.
Tuttavia, il mio recente incontro con l'affermazione
di un predicatore online secondo cui "se non paghi la
decima, apri la porta a Satana che può venire ad attaccarti
in casa tua" mi ha ricordato il motivo principale per cui
volevo approfondire questo argomento in primo luogo.
Affermazioni come queste sono diventate molto
comuni. Sono un esempio perfetto di fino a che punto
sono disposti ad arrivare i falsi insegnanti avidi per
costringere e manipolare i fedeli senza discernimento per
ottenere denaro.
In particolare, i sostenitori del vangelo della
prosperità sono noti per sfruttare la fede e le buone
intenzioni dei credenti, costringendoli a pagare la decima
con il falso pretesto che raccoglieranno benedizioni
materiali.

[ 14 ]
E coloro che osano sfidarlo vengono severamente
avvertiti che saranno "maledetti con una maledizione" per
aver presumibilmente "derubato Dio". Ma questo terribile
avvertimento è davvero giustificato? Bene, è con questo in
mente che vorrei che esplorassimo se la decima è
davvero obbligatoria per i credenti in Gesù Cristo. [4]
SILENZIO DEL NUOVO TESTAMENTO
Nel dibattito sulla decima, tra coloro che
difendono l'idea che la decima non debba essere
considerata un dovere cristiano, è frequente trovare
l'argomentazione secondo cui la chiesa apostolica e
quella antenicena non praticavano né insegnavano la
decima perché capivano che la decima faceva parte del
sistema cerimoniale divenuto obsoleto nella Nuova
Alleanza di Cristo. Questa argomentazione si basa sul
presunto silenzio del Nuovo Testamento in merito alla
pratica della decima nella chiesa apostolica e sulle scarse
prove della pratica della decima nella chiesa primitiva
negli scritti dei Padri.

[ 15 ]
Con l’espressione “Chiesa antenicena” in questo
articolo si intende indicare la chiesa cristiana dal periodo
post-apostolico (100 d.C.) fino al Concilio di Nicea (325
d.C.). Il cristianesimo che ha preceduto questo periodo
sarà chiamato “chiesa apostolica”. Insieme, i due periodi
formano quello che è noto come il periodo della “chiesa
primitiva”.
Anteniceni e nei documenti ecclesiastici che
precedettero l'istituzionalizzazione del cristianesimo
nell'Impero romano nel IV secolo.
Attraverso una revisione bibliografica e un'analisi
delle fonti primarie, questo articolo analizzerà: 1) se la
presunta assenza della pratica della decima nella chiesa
antenicena sia storicamente confermata e 2) le possibili
giustificazioni e significati dell'atteggiamento della chiesa
primitiva nei confronti della decima.
LA DECIMA NELL'EBRAISMO

[ 16 ]
Esistono fonti ebraiche (come la Mishnah, Tobia e
Giuseppe Flavio) che rivelano che gli ebrei in generale (e i
farisei in particolare) praticavano diversi tipi di decima e
che solo i beni derivanti da attività agricole e di
allevamento erano soggetti alla decima. Sulla base di
queste informazioni, alcuni autori ipotizzano che molto
probabilmente né Gesù (falegname) né Paolo (fabbricante
di tende) pagassero la decima, o almeno non avevano il
dovere di farlo. Alcuni autori ritengono che la chiesa
antenicena abbia semplicemente continuato a praticare
ciò che Gesù e gli apostoli praticavano e insegnavano:
offerte volontarie e sistematiche, non la decima.
D'altro canto, ci sono autori che interpretano il
silenzio del Nuovo Testamento come prova del fatto che
la decima continuava a essere praticata senza
discussioni, era una questione risolta. In questo modo, la
chiesa antenicena avrebbe semplicemente continuato a
fare ciò che faceva la chiesa apostolica: praticare la
decima senza discutere la questione. Ci sono però autori
che non sono d'accordo.

[ 17 ]
Tuttavia, ci sono prove che la chiesa vissuta dopo
gli apostoli e prima del Concilio di Nicea (325 d.C.) non
insegnasse né praticasse la decima? Anche nel Nuovo
Testamento si trovano prove che i leader della chiesa
venivano pagati dalla chiesa stessa (1 Cor. 9:3-12; 1 Tim.
5:17-18). E riferimenti a funzionari ecclesiastici stipendiati
compaiono in due frammenti citati da Eusebio di Cesarea.
DIDACHE’ – INSEGNAMENTO DEI DODICI APOSTOLI
Alcuni autori suggeriscono che ci siano riferimenti
positivi alla decima già nel II secolo, nel capitolo 13 della
Didaché. Tuttavia, il testo fa riferimento alle primizie e non
alle decime. E non vi è alcuna prova concreta che nei
documenti patristici le primizie siano sinonimo della
pratica della decima.
Pertanto, non è chiaro se tali testi facciano
riferimento alla pratica della decima, né indicano che la
decima fosse una pratica e un insegnamento comune
nella chiesa antenicena. La principale testimonianza

[ 18 ]
storica di questo periodo è costituita dalle opere dei Padri
Anteniceni, documenti che verranno valutati di seguito.
Capitolo XIII
SOSTEGNO DEL PROFETA
Doveri verso i veri profeti
Ogni vero profeta che vuole affermarsi tra voi è
degno del vostro cibo.
Allo stesso modo, il vero padrone, come l'operaio,
è degno del suo cibo.
Perciò prenderete le primizie di tutti i prodotti della
vendemmia e dell'aia, dei buoi e delle pecore e le darete
ai profeti, perché essi sono i vostri grandi sacerdoti.
Ma se non avete un profeta, datene uno ai poveri.
Se fai il pane, prendi le primizie e distribuiscile
come prescrive la legge.
Allo stesso modo, quando apre un orcio di vino o
di olio, ne prende le primizie e le dà ai profeti.
Prendete le primizie del denaro, del vestiario e di
tutti i beni e datele secondo il vostro giudizio, secondo la
legge.

[ 19 ]
COSA SONO LE PRIMIZIE?
Le primizie nell'Antico Testamento: il giorno delle
primizie
(Conosciuta anche come Festa delle Settimane,
Festa del Raccolto, Pentecoste o Shavuot)
“Conterai per te sette settimane; comincerai a
contare sette settimane dal momento in cui comincerai a
mettere la falce nel grano. Poi celebrerai la Festa delle
Settimane in onore del Signore tuo Dio con un'offerta
spontanea delle tue mani, che darai nella misura in cui il
Signore tuo Dio ti benedirà.” (Deuteronomio 16:9-11, NIV)
Il giorno delle primizie era una festa che cadeva
sette settimane dopo il secondo giorno della Pasqua. Dio
parlò per la prima volta di questa festa a Mosè sul monte
Sinai, quando gli diede i Dieci Comandamenti.
Dio disse a Mosè: «Lavorerai sei giorni, ma il
settimo giorno ti riposerai; riposerai durante l'aratura e la
mietitura. Celebrerai anche la festa delle Settimane, delle
primizie della mietitura del grano, e la festa del Raccolto
alla fine dell'anno». (Esodo 34:21-22, NIV)

[ 20 ]
Gli Israeliti vivevano in una società composta
principalmente da agricoltori. Quindi la loro economia e la
loro prosperità dipendevano dal Signore in un modo molto
chiaro: avevano bisogno della pioggia. Il periodo del
raccolto arrivava 50 giorni dopo Pasqua (da fine maggio a
inizio giugno).
Così, nel giorno delle primizie, portavano il meglio
del loro raccolto per celebrare e ringraziare Dio per la Sua
provvidenza. Secondo l'International Fellowship of
Christians and Jews, "Quando un israelita vedeva il primo
germoglio di una delle sette specie della terra (grano,
orzo, uva, fichi, melograni, olive o datteri), doveva legargli
una corda attorno, designandolo come le sue primizie".
Originariamente Dio ha creato il dare e il celebrare
affinché andassero di pari passo. Il giorno delle primizie
era un giorno di festa e di riposo dal lavoro regolare. Gli
ebrei moderni ancora oggi conoscono questa festività e
spesso la chiamano la Festa del Dare e del Ricevere.
Tuttavia, con il progresso della tecnologia e con la
riduzione del fabbisogno di manodopera in agricoltura, le
festività hanno un aspetto diverso. Ora, gli ebrei vedono la
festa come una celebrazione della Legge data loro da Dio,

[ 21 ]
o il "compleanno della Torah", poiché è in quel giorno che
Dio diede a Mosè i Dieci Comandamenti.
Un altro evento significativo per i cristiani accadde
nel Giorno delle Primizie più di 1500 anni dopo: la
Pentecoste! Come ci racconta Atti 2, Dio aspettò
intenzionalmente il Giorno delle Primizie per rilasciare lo
Spirito Santo. Quindi, quando il Giorno delle Primizie fu
menzionato per la prima volta in Esodo 34, ricevemmo la
Legge e, nella celebrazione di quel giorno in Atti 2,
ricevemmo lo Spirito Santo. Dio guida sempre con
l'esempio. Ogni giorno ci dona doni buoni e perfetti e la
primizia più pura: il suo Figlio primogenito, Gesù Cristo.
Come le primizie si applicano alla tua vita
“Quando sarai entrato nel paese che il Signore tuo
Dio ti dà in eredità, e l'avrai conquistato e vi avrai abitato,
metterai le primizie di ogni frutto del tuo raccolto in un
canestro e le porterai al luogo che il Signore tuo Dio avrà
scelto per onorare il suo nome. Poi andrai dal sacerdote
che è in carica in quei giorni e gli dirai: "Con questa offerta
io riconosco al Signore tuo Dio che sono entrato nel paese

[ 22 ]
che il Signore tuo Dio ha giurato ai nostri padri di darci"”
(Deuteronomio 26:1-3, NLT).
Immagina di essere un israelita che ha trascorso
anni vagando nel deserto. Alcuni dei tuoi parenti sono
morti lungo il cammino, eri terribilmente accaldato e
assetato e per un po' di tempo non hai avuto la
sensazione di stare costruendo nulla di utile. E poi arrivi.
È la terra di cui avete sentito parlare, dove
scorrono latte e miele, ed è piena di vigne, di ulivi, di
cisterne e di altro ancora (Deut. 6:10-11). Finalmente
potrai provare la soddisfazione di piantare e vedere
crescere un campo. In risposta alla tua gratitudine, ti viene
chiesto di donare il primo raccolto del tuo raccolto. Questo
ti aiuta a ricordare tutto ciò che Dio ha fatto per il Suo
popolo. [13]
GLI EBREI HANNO DETTO CHE I CRISTIANI NON
PAGANO LE DECIME
La Tosefta Hullin, un documento ebraico del
periodo tannaitico (30-200 d.C.), presenta un elenco di
norme che riflettono il desiderio degli ebrei di separarsi

[ 23 ]
dalla primitiva comunità giudaico-cristiana. Il testo
accusa i cristiani di non pagare la decima dei loro
frutti. [2]
IRENEO, VESCOVO DI LIONE
Ireneo (c. 130–202 d.C.), vescovo di Lione,
insegnò che la liberalità del dare cristiano dovrebbe
superare la decima, comprendere tutti i beni ed essere
finalizzata al beneficio dei poveri: “[...] E invece della legge
che comanda di dare le decime, [ci disse] di condividere
tutti i nostri beni con i poveri” (Contro le eresie IV.13.3).
Chiaramente, Ireneo non solo paragona (nel senso di
equiparare) ma contrappone il dovere legale degli ebrei
alla libertà cristiana:
E perciò essi (gli ebrei) ebbero davvero
consacrate a Lui le decime dei loro beni, ma coloro che
ricevettero la libertà deposero tutti i loro beni per gli scopi
del Signore, non donando allegramente e liberamente le
parti meno preziose delle loro proprietà, poiché avevano
la speranza di cose migliori [in seguito]; come quella

[ 24 ]
povera vedova che depositò tutti i suoi beni di
sostentamento nel tesoro di Dio (Contro le eresie IV.18.2).
La sua opera principale, Contro le eresie
(Adversus Haereses), fu scritta intorno al 180 d.C.13 Le
due citazioni sono tratte dal Libro IV, che presenta i
legami tra l'Antico e il Nuovo Testamento alla luce di
Cristo e il concetto della progressiva rivelazione di Dio
all'uomo attraverso lo Spirito Santo. Ireneo vede l'Antico
Testamento come un processo di maturazione che
culmina nella Chiesa cristiana. Le decime erano quindi
necessarie per tale periodo di maturazione, ma sono
superate dalla pienezza cristiana.
Pur riconoscendo e difendendo la gerarchia dei
vescovi e dei presbiteri come continuatori degli apostoli
(Contro le eresie III.4.2), egli tace praticamente sulla
decima e incoraggia la condivisione di tutti i beni con
i poveri. Quindi, contrariamente a quanto comunemente
si sostiene, Ireneo non era dell'opinione che i cristiani
dovessero pagare le decime come gli ebrei per non
rimanere indietro in liberalità e pietà. Al contrario, egli

[ 25 ]
presentò la decima come una pratica immatura,
superata dalla matura liberalità cristiana.
GIUSTINO MARTIRE
Giustino Martire (ca. 100-165 d.C.) menziona la
decima solo di sfuggita, citando il rimprovero di Cristo
all'ipocrisia degli scribi e dei farisei: "Pagano la decima
della menta e della ruta, ma non osservano l'amore di Dio
e la giustizia. Tombe imbiancate!" (Dialogo di Giustino con
Trifone 17). Non vi è alcuna affermazione a favore della
decima come pratica cristiana.
Parlando del carattere transitorio della
circoncisione, Giustino menziona Melchisedec,
“l’incirconciso”, al quale Abramo, “il primo a ricevere la
circoncisione secondo la carne, diede le decime e lo
benedisse: secondo il suo ordine Dio dichiarò, per bocca
di Davide, che avrebbe costituito un sacerdote eterno”
(Dialogo di Giustino con Trifone 19). È chiaro che
l'obiettivo di Giustino è quello di argomentare contro
la circoncisione, non a favore della decima.

[ 26 ]
CLEMENTE DI ALESSANDRIA
Clemente di Alessandria (c. 150-215 d.C.)
menziona la “decima” due volte nella sua opera Stromata.
La prima citazione è: "Perciò le decime sia dell'efa che dei
sacrifici furono presentate a Dio; e la festa della Pasqua
iniziò il decimo giorno [...]" (Stromata 2.11). Lì si limita a
menzionare e commentare l'impatto spirituale e
morale dell'atto della decima nell'Antico Testamento,
ma non sottolinea che la decima fosse praticata nella
chiesa, né discute sulla validità della decima per i
cristiani:
Tuttavia, Clemente riconosce i benefici della
pratica della decima in una citazione positiva:
Inoltre, la decima dei frutti e dei greggi insegnava
la pietà verso la Divinità e a non arraffare ogni cosa con
avidità, ma a comunicare doni di gentilezza al prossimo.
Perché era con queste [le decime] e con le primizie,
credo, che i sacerdoti venivano mantenuti. E ora
comprendiamo quindi che siamo istruiti dalla legge nella
pietà, nella liberalità, nella giustizia e nell'umanità
(Stromati 2.18).

[ 27 ]
Sebbene sembri una difesa della decima, questa
citazione non può essere letta in questo modo, poiché
nello stesso contesto Clemente menziona positivamente
anche l'anno sabbatico e l'anno giubilare. Pertanto, se la
sua visione positiva della decima deve essere intesa
come una difesa, allora anche l'anno sabbatico e il
giubileo dovrebbero essere considerati un dovere
cristiano. Molto probabilmente questa non era l'intenzione
di Clemente.
Clemente, come Ireneo, incoraggia i cristiani
ad andare oltre la decima dell'Antico Testamento,
poiché Cristo li aveva liberati dalla Legge. Adottò
anche un ascetismo basato sulla frugalità.
Clemente era uno scrittore prolifico. Tuttavia, nelle
centinaia di pagine raccolte in The Ante-Nicene Fathers, si
trovano solo queste rapide citazioni sulla decima. In
quanto maestro dei cristiani di Alessandria, una delle
chiese più grandi dell'impero, avrebbe dovuto
affrontare l'argomento con maggiore assertività e
profondità se intendeva insegnare l'atto della decima
come un dovere cristiano.

[ 28 ]
TERTULLIANO
Anche Tertulliano (150-220 d.C.) non insegnò
la decima. Egli menziona la “decima” quando cita il
rimprovero di Cristo agli scribi e ai farisei, ma evidenzia
solo l’avvertimento di Gesù sull’ipocrisia dei farisei e non
l’atto della decima: “Allo stesso modo, li rimproverò perché
pagavano la decima di erbe inutili, ma nello stesso tempo
‘trascuravano l’ospitalità e l’amore di Dio’” (Contro
Marcione 4,27). Cita anche la Lettera agli Ebrei per
parlare di Melchisedec, che ricevette le decime da
Abramo, ma non sviluppa argomenti specifici sulla decima
(Contro Marcione 5,9).
Descrivendo le peculiarità della comunità
cristiana, Tertulliano riferisce che esisteva l'usanza di fare
una donazione mensile:
Sebbene abbiamo le nostre casse, esse non sono
costituite da denaro d'acquisto [per comprare la salvezza],
come nel caso di una religione che ha il suo prezzo. Nel
giorno del mese, se lo si desidera, ogni persona può fare
una piccola donazione; ma solo se è di tuo gradimento e

[ 29 ]
solo se puoi, perché non c'è alcuna costrizione; tutto è
volontario. Questi doni sono, per così dire, il deposito della
pietà (Apologia 39).
E chiarisce quale fosse lo scopo di queste risorse:
non il sostegno dei ministri, ma il sostegno dei poveri,
degli orfani, degli anziani e di quanti soffrivano a causa
della loro fede (Apologia 39). Pertanto, anche Tertulliano
non insegnò la pratica della decima. Verso la fine della
sua vita divenne montanista, adottando uno stile di vita
ascetico, in cui la povertà estrema era considerata una
virtù.
TESTAMENTO DEI DODICI PATRIARCHI
Il Testamento dei dodici Patriarchi è una raccolta
di “testamenti” ebraico-cristiani generalmente datati alla
prima metà del I secolo. II. Nel Testamento di Levi 9:4,
l'autore dice che a Betel, suo padre Giacobbe ebbe una
visione su di lui: "si alzò la mattina presto e pagò le
decime di ogni cosa al Signore per mezzo mio". Si tratta

[ 30 ]
solo di un resoconto, senza ulteriori commenti in
merito alla decima come dovere cristiano. [2]
DIDASCALIA APOSTOLORUM
La Didascalia apostolorum, un documento
ecclesiastico del 225-235 d.C., presenta un primo
argomento apparentemente a favore della decima:
“Portate offerte, decime e primizie a Cristo, il vero sommo
sacerdote, e portate ai suoi servi le decime della salvezza
[...]”
Tuttavia, leggendo l'intera sezione, in particolare i
testi successivi a questa citazione, si scopre che anche in
questo caso la decima viene utilizzata come modello da
superare, non da imitare, da parte dei cristiani. La
Didascalia include orfani, vedove e altri bisognosi tra
le persone che hanno diritto a ricevere assistenza con
le decime.
Questo testo del Disdascalia indica già uno
sviluppo della dottrina della decima. Dopo che il
cristianesimo si fu allontanato dall'ebraismo, alcuni leader

[ 31 ]
cristiani pensarono che fosse meglio introdurre la dottrina
della decima per aumentare le entrate della chiesa, ma è
da notare che questa apparve in epoca successiva, già a
metà del III secolo.
CIPRIANO DI CARTAGINE
Cipriano di Cartagine (c. 200-258 d.C.) fu
probabilmente il primo a suggerire che la decima potesse
essere utilizzata per sostenere i ministri a tempo pieno
(Epistole di Cipriano, Lettera 65.1). A questo punto il
vescovo era già una figura di spicco, paragonato al
sommo sacerdote dell'Antico Testamento; i presbiteri, a
loro volta, erano paragonati ai sacerdoti dell'Antico
Testamento e i diaconi ai leviti. Cipriano portò
semplicemente il ragionamento alla sua conclusione
logica: la decima avrebbe dovuto sostenere questo
quadro sacerdotale. A quanto pare, il suo obiettivo era
dimostrare quanto fosse importante che i membri
sostenessero finanziariamente coloro che venivano

[ 32 ]
nominati leader della chiesa, in modo che non
rimanessero indietro:
legati da ansie e preoccupazioni mondane; ma in
onore dei fratelli che contribuiscono, ricevendo come se
fossero decime dei frutti, non devono astenersi dagli altari
e dai sacrifici, ma possono servire giorno e notte alle cose
celesti e spirituali (Epistole di Cipriano, Lettera 65,1).
Tuttavia, il linguaggio utilizzato non è definito
e non esiste una prescrizione chiara. Egli descrive i
leader cristiani come coloro che ricevevano le decime
dal “frutto che cresceva”, o semplicemente dal
“frutto”, il che sarebbe stato poco pratico a quei
tempi. Inoltre, c'è l'espressione "come se fossero
decime". Queste espressioni vaghe indicano che i
parallelismi tra la leadership cristiana e il sacerdozio
dell'Antico Testamento non sono poi così stretti e che
Cipriano si riferisce semplicemente ai principi dell'Antico
Testamento e non a un piano che deve essere seguito
alla lettera. Al contrario, la frase potrebbe indicare che
a quel tempo non esisteva ancora un sistema di

[ 33 ]
mantenimento del clero basato sulla decima, e che
Cipriano stava cercando di attuare qualcosa di nuovo.
Anche difendendo il sostegno dei ministri che
lavoravano a tempo pieno, Cipriano non fornisce prove
sufficienti per concludere che l'intera chiesa di quel
periodo insegnasse e praticasse la decima. Cipriano
menziona anche la decima quando parla dell'umiltà nella
preghiera. Cita la preghiera del fariseo, che dava la
decima su ogni cosa (Sul Padre Nostro).
ARCHELAO DELLA MESOPOTAMIA
Archelao di Mesopotamia, negli Atti del dibattito
con l'eresiarca Manes (la datazione della sua opera è
incerta, circa 162-178 d.C.), utilizzando il rimprovero di
Cristo all'ipocrisia degli scribi e dei farisei, menziona le
decime solo di sfuggita. Non esiste alcuna difesa della
decima né una descrizione della decima come pratica
cristiana.

[ 34 ]
METODIO, VESCOVO DELL'OLIMPO
Metodio, vescovo dell'Olimpo, scrisse della
decima due volte alla fine del III secolo nel Banchetto
delle dieci vergini (5.1 e 5.8). Egli si limita a menzionare
e commentare il valore spirituale della decima
nell'antica alleanza, ma non traccia alcun parallelo con il
culto cristiano. Metodio menziona la decima solo per
paragonare le offerte dell’Antico Testamento con “l’offerta
più grande e gloriosa”, che per lui era una vita di verginità,
che rappresentava una totale resa a Dio (5,1).
Parlando della decima, l'opera Costituzioni dei
Santi Apostoli 2.4, probabilmente del III secolo, sostiene
che il clero dovrebbe essere sostenuto, ma solo con
quanto basta per soddisfare "bisogno e decenza".
L'approccio anteniceno è quello più chiaramente
favorevole alla decima:
Egli [il vescovo] usi queste decime e primizie,
che sono date secondo l'ordine di Dio, come uomo di
Dio. [...].

[ 35 ]
Ascoltate ora attentamente ciò che è stato detto
prima: le oblazioni e le decime appartengono a Cristo,
nostro Sommo Sacerdote, e a coloro che lo servono
(Costituzioni dei santi Apostoli 2.4.25).
Le Costituzioni paragonano il vescovo alla figura
del sommo sacerdote, il che giustifica l'uso delle decime
per il suo sostentamento:
Voi dunque, fratelli, dovete portare i vostri
sacrifici e le vostre offerte al vescovo, come al vostro
sommo sacerdote, sia personalmente, sia tramite i
diaconi; e portategli non solo questo, ma anche le
vostre primizie, le vostre decime e le vostre offerte
volontarie (Costituzioni dei Santi Apostoli 2.4.27).
Questo testo fu scritto verso l'inizio del IV secolo,
quando nella vita cristiana furono introdotti alcuni nuovi
elementi e l'attrattiva del denaro portò all'emergere di
leader favorevoli all'introduzione della decima ebraica
nelle pratiche cristiane.

[ 36 ]
Il vescovo deve essere amato anche come un
padre, temuto come un re e onorato come un signore,
ricevendo «le sue primizie, le sue decime, le sue
offerte e i suoi doni [...]» (Costituzioni dei santi
Apostoli 2.4.34).
Nelle Costituzioni, le decime possono essere
utilizzate anche per aiutare i poveri e i bisognosi:
Tutte le primizie siano portate al vescovo, ai
presbiteri e ai diaconi per il loro sostentamento; ma tutte le
decime siano lasciate per il sostentamento del resto del
clero, delle vergini e delle vedove, e di coloro che sono
sotto la prova della povertà (Costituzioni dei Santi Apostoli
8.30).
ATTI DI PILATO
Gli Atti di Pilato, apocrifi aggiunti al Vangelo di
Nicodemo (III o IV secolo), menzionano la decima quando
descrivono una discussione tra i capi della sinagoga, i
sacerdoti e i leviti riguardo a Gesù e alla sua famiglia. Uno

[ 37 ]
degli insegnanti afferma che i genitori di Gesù
temevano Dio e davano le decime "tre volte l'anno".
Questa citazione non ha nulla a che fare con la pratica
della decima nella chiesa cristiana antenicena. [2]
Origene di Alessandria
Origene di Alessandria, nella sua Omelia sui
Numeri, nella prima metà del III secolo, difende
apparentemente la validità della decima con le seguenti
parole:
In che modo dunque la nostra giustizia è più
abbondante di quella degli scribi e dei farisei, se loro non
osano mangiare del raccolto della loro terra prima di offrire
le primizie ai sacerdoti e di mettere da parte la decima per
i leviti, mentre io non faccio nessuna di queste cose, ma
uso il raccolto della terra in modo tale che il sacerdote non
ne sappia nulla, il levita non ne abbia conoscenza e
l'altare divino non se ne accorga nemmeno?
Tuttavia, una lettura più attenta di questa citazione
rivela che: 1) Origene non era un pagatore della decima

[ 38 ]
("Io non faccio nessuna di queste cose"), e 2) usa la
decima solo per illustrare la pietà ebraica, che sarebbe
stata superata dai cristiani ("Come abbonda di più la
nostra giustizia [...]?"). Ciò è confermato nel Libro 1 del
suo Commentario al Vangelo di Giovanni, dove
menziona la decima, fornisce un'applicazione
contemporanea dei principi fondamentali, ma non
afferma chiaramente che i cristiani debbano pagare la
decima.
In breve, non vi sono prove sufficientemente
solide nei documenti anteniceni per affermare che la
chiesa antenicena insegnasse e praticasse la decima
come un dovere cristiano (ad eccezione delle affermazioni
contenute nelle Costituzioni, se la data è effettivamente
del III secolo). Senza forzare il significato dei testi, si
può concludere che, al massimo, alcuni autori hanno
cercato ispirazione nel modello ebraico della decima
per raccomandarne la consegna volontaria.
Quando Padri come Ireneo, Giustino Martire e
Tertulliano incoraggiano la natura volontaria delle

[ 39 ]
donazioni cristiane, propongono un principio in
contrasto con la natura obbligatoria della decima.
Quando si parla di decima, non si tratta di un esempio
da seguire, ma di una pratica da superare, superata
dalla generosità cristiana.
Cosa significa questo per i cristiani di oggi? Non
dovrebbero praticare la decima, seguendo l'esempio della
chiesa del secondo e terzo secolo? Per cercare di
rispondere a queste domande è necessario analizzare
alcune probabili ragioni di questo comportamento della
Chiesa primitiva e antenicena.
VIENE INTRODOTTA LA DECIMA NEL PERIODO POST-
NICENIO
Questi furono i Padri della Chiesa che difesero la
decima: Ilario di Poitiers (366), Basilio di Cesarea (370),
Ambrogio (374), Giovanni Crisostomo (375), Girolamo
(385) e Agostino (400) nel periodo post-niceno.
Vediamo come hanno cominciato a giustificare
questa enorme fonte di entrate “sbucciando” i poveri.

[ 40 ]
Basilio di Cesarea (370 d.C.) esortò i cristiani a
pagare le decime e Gregorio Nazianzeno (365 d.C.)
menziona le primizie, ma non si trova alcun riferimento
alla decima negli scritti di Gregorio di Nissa (365 d.C.).
Ilario di Poitiers (366 d.C.), commentando Matteo 23:23,
concluse che, sebbene i cristiani dovessero porre
maggiore enfasi sulla giustizia e sulla misericordia, la
decima era comunque necessaria.
Girolamo (385 d.C.) riteneva che il clero
appartenesse alla stirpe di Levi e al sacerdozio ebraico e
che pertanto dovesse ricevere le decime. Commentando
Malachia 3, Girolamo affermò che Gesù comandò ai
cristiani di vendere tutto e di dare il ricavato ai poveri.
Poiché i cristiani non sono disposti a farlo,
dovrebbero almeno "imitare l'insegnamento
rudimentale degli ebrei" pagando le decime ai poveri e
al clero.
Altrimenti i cristiani "defraudano e ingannano Dio".
Ambrogio (374 d.C.), vescovo di Milano, affermò
inequivocabilmente che i cristiani sono obbligati a pagare
la decima. Se i cristiani trascurano di dare le decime a
Dio, allora Dio porterà via loro ciò che hanno. Egli

[ 41 ]
sosteneva chiaramente il concetto della decima. Giovanni
Crisostomo (375 d.C.) affermò che i cristiani del suo
tempo avrebbero dovuto ricominciare a pagare la decima,
altrimenti avrebbero dovuto affrontare conseguenze
pericolose. Aveva capito che l'Antico Testamento
prevedeva diverse decime, non una sola ("decime su
decime"). Commentando Matteo 5:20, Crisostomo stima
che gli ebrei donassero circa la metà del loro reddito.
Concluse che se dare la metà "non serve a molto, chi non
dà nemmeno la decima, di cosa sarà degno?" Sebbene
Crisostomo ritenesse che i cristiani adempissero alla
legge dell'Antico Testamento attraverso la decima,
riteneva anche che non dovessero aver bisogno della
legge.
Agostino (400 d.C.), vescovo di Ippona, è uno dei
padri della Chiesa più citati da cattolici e protestanti. Ha
affermato che attualmente i cristiani non pagano
correttamente le decime. Agostino credeva che il
comando di Gesù di vendere i propri beni e di donare il
ricavato ai poveri fosse vincolante per i cristiani. Lui lo ha
vissuto personalmente. Tuttavia, poiché i cristiani non
erano disposti a dare tutto, avrebbero dovuto almeno

[ 42 ]
imitare gli ebrei e dare la decima. Pertanto Agostino
sostenne la decima per concessione. [12]
LA CHIESA PRIMITIVA NON PRATICAVA LA DECIMA
Un'ipotesi da tenere in considerazione è che i
primi cristiani abbandonarono consapevolmente la
pratica della decima, come naturale conseguenza
teologica della Nuova Alleanza di Cristo. Questa
possibilità è già stata ampiamente esplorata dai
ricercatori, le sue argomentazioni sono ormai ben note e
pertanto non le dedicheremo qui molto spazio.
Cercheremo di formulare altre ipotesi che possano essere
confrontate e messe in contrasto con questa spiegazione
più nota.
In primo luogo, l'idea che la chiesa primitiva fosse
una chiesa senza problemi, con un'amministrazione e un
atteggiamento sempre corretti, è esagerata. Nemmeno la
chiesa apostolica era immune ai problemi. Il Nuovo
Testamento riporta le sfide affrontate dalla chiesa
apostolica: divisioni (1 Cor 3:3), infiltrazione di

[ 43 ]
insegnamenti estranei (Gal 1:6-9) e pratiche peccaminose
(1 Cor 5:1-5).
È necessario sfatare l'idea che si trattasse di una
chiesa perfetta, che non presentava problemi dottrinali e
amministrativi. Era una chiesa in formazione, in via di
maturazione. Anche le sue nozioni soteriologiche (le
implicazioni della morte e resurrezione di Cristo) ed
ecclesiologiche dovettero essere perfezionate nel tempo.
Il Nuovo Testamento riporta sia i successi che gli
errori della chiesa apostolica. Lì la chiesa non è
idealizzata, ma affronta problemi come la negligenza nella
cura delle vedove ellenistiche (Atti 6:1), il pregiudizio
contro i gentili (Atti 10:1-11:18), il disaccordo tra Paolo e
Barnaba (Atti 15:36-40) e la pratica della legge
cerimoniale (21:17-26). Pertanto, bisogna considerare la
possibilità che l'omissione della pratica della decima fosse
uno di questi problemi.
Bisogna riconoscere che nel Nuovo
Testamento vi è un contenuto prescrittivo e un
contenuto meramente descrittivo. Ad esempio, il
ministero itinerante, senza famiglia e autosufficiente di

[ 44 ]
Paolo (Atti 18:1-4; 20:34; 1 Corinzi 4:12; 7:7-9; 1
Tessalonicesi 2:9) difficilmente potrebbe essere
considerato un modello rigoroso per il ministero pastorale
della maggior parte delle chiese contemporanee. Lo
stesso vale per la chiesa antenicena: apparentemente non
fornisce un modello di organizzazione e struttura
divinamente rivelato.
Sebbene sia stato dimostrato, al di là di ogni
dubbio, che la chiesa del periodo dei Padri anteniceni
di fatto non praticava né insegnava la decima.
Chiunque oggi voglia chiedere la decima non sta
più seguendo gli ordini prescritti dalla Bibbia, né gli
esempi della chiesa primitiva, ma sta inserendo contenuti
ebraici che apportano benefici alle casse della chiesa.
L'ATTESA ESATTOLOGICA

[ 45 ]
La fede nel ritorno immediato di Cristo ebbe
conseguenze positive nella vita della Chiesa, ma creò
anche alcuni problemi: il raffreddamento della dedizione
missionaria dopo la Pentecoste e un iniziale attaccamento
a Gerusalemme e al tempio. Inoltre, l'attesa quotidiana del
ritorno di Cristo portava la chiesa primitiva a vivere in un
clima esagerato di fraternità e comunità (Atti 2:44-45;
4:32-35). In questo clima di aspettativa e distacco, i beni
materiali e i possedimenti persero la loro importanza,
poiché la fine era vicina.
Di conseguenza, questo distacco radicale dai beni
materiali causò enormi difficoltà finanziarie alla comunità
cristiana di Gerusalemme (Atti 11:28; Romani 15:26;
Galati 2:10), e i cristiani dovettero ricevere aiuto dalle
chiese dei gentili (Atti 11:29-30; Romani 15:25-26; 1
Corinzi 16:1-3). La situazione economica della chiesa in
generale era di relativa povertà (1 Cor. 1:26-28; 2 Cor.
8:1-2).
Il ritardo dell'atteso ritorno di Cristo portò a un
cambiamento nell'approccio escatologico degli scrittori
anteniceni. Era pericoloso enfatizzare eccessivamente
l'emergere di un regno futuro, poiché gli imperatori romani

[ 46 ]
davano per scontato che si trattasse di un regno umano e
quindi credevano erroneamente che i cristiani fossero
politicamente sovversivi. La graduale diminuzione
dell'enfasi sulla parusia, tuttavia, non significò un
cambiamento nelle aspettative del ritorno imminente di
Cristo.
Questa aspettativa escatologica del cristianesimo
apostolico e primitivo può anche aiutare a spiegare il suo
comportamento riguardo alla decima. Non ha senso
immaginare che una Chiesa che viveva nell'attesa della
sua imminente fine e che condivideva tutti i suoi beni
materiali si preoccupasse principalmente di sviluppare un
sistema di contributi per sostenere una gerarchia e un
clero professionale che ancora non esistevano. [2]
LA VIRTÙ DELL'ASCETISMO E DELLA POVERTÀ
Molti Padri Anteniciani vivevano e incoraggiavano
una vita ascetica. Il processo che portò all'ascesa della
Chiesa allo status di religione di Stato nel IV secolo
determinò anche una trasformazione fondamentale nel

[ 47 ]
modo in cui i cristiani dimostravano la fede. Il prestigio
inizialmente attribuito al martirio venne trasferito anche ad
altri tipi di sacrifici, come la vita ascetica e isolata.
La seconda e la terza generazione di leader della
Chiesa (ca. 100-200 d.C.) si dedicarono a una vita
ascetica, di abnegazione o semi-ascetica, che consisteva
nel vivere con il minimo indispensabile, predicare e
difendere il Vangelo e aiutare i poveri. Negarono i piaceri
di questo mondo. Costruire splendidi templi e accumulare
denaro non faceva parte del loro stile di vita.
Presero molto sul serio e alla lettera le parole
di Gesù: «Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello
che hai, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; poi
vieni e seguimi» (Mt 19,21).
Questo comportamento riflette la pratica della
chiesa apostolica. Pur essendo limitata alla comunità di
Gerusalemme, mossa dal suo primo amore, la Chiesa
abolì la distinzione tra ricchi e poveri e stabilì una sorta di
comunione dei beni. Coloro che possedevano proprietà
vendevano i loro beni, adempiendo letteralmente il

[ 48 ]
comando di Cristo (Luca 12:33; Matteo 19:21), e
deponevano il ricavato ai piedi degli apostoli in un fondo
comune (Atti 2:45; 4:34-37).
Lo storico della Chiesa Phillip Schaff afferma che,
nonostante il Nuovo Testamento riporti la donazione di
offerte e il discorso di Paolo in difesa del sostegno ai
ministri, la chiesa praticava il sistema delle offerte
volontarie e "non si deve supporre [...] che in questo
periodo ci fosse uno stipendio fisso e regolare per i
ministri". Aggiunge inoltre che alcuni cristiani ebrei
potrebbero aver aderito all'antica usanza di
contribuire con le decime e le primizie, un'usanza
volontaria che ebbe origine "in un periodo molto
antico, e probabilmente nelle chiese di origine ebraica
esisteva fin dall'inizio", ma "non esisteva ancora
alcuna legge al riguardo".
LO STATUS DELLA RELIGIONE ILLEGALE
Nel primo secolo coesistevano diversi gruppi e
sette ebraiche: i farisei, i sadducei, gli zeloti, gli esseni e i

[ 49 ]
cristiani. Dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70
d.C., questi gruppi cominciarono a scomparire. Il
cristianesimo riuscì a sopravvivere nonostante fosse
considerato una setta ebraica, ma si separò dall'ebraismo
e divenne una religione separata. Anche i farisei
sopravvissero, ma nella forma del giudaismo rabbinico
(noto semplicemente come giudaismo).
COME GLI EBREI DARONO LE DECIME DOPO LA CADUTA DI
GERUSALEMME NELL'ANNO 70
Fino all'Editto di Milano (313 d.C.), quando le
persecuzioni dei cristiani furono abolite da Costantino,
l'ebraismo fu l'unica religio licita (religione legale)
nell'Impero romano, oltre alla religione romana stessa.
Dopo la distruzione del Tempio nel 70 d.C., invece di
destinare le decime ai sacerdoti del tempio e ai
sacrifici, gli ebrei furono istruiti dai loro rabbini a
donare denaro in beneficenza e all'istruzione nelle
loro sinagoghe locali, oltre a pagare l'obbligatorio
Fiscus Judaicus. Anche i cristiani ebrei non erano

[ 50 ]
esenti da questo fardello, e ciò avrebbe potuto
influenzare anche la pratica della decima nella chiesa.
Con il Fiscus Judaicus, l'imperatore Vespasiano
chiese che tutto il denaro precedentemente utilizzato per
mantenere il defunto Tempio di Gerusalemme fosse ora
impiegato per ricostruire e mantenere il Tempio di Giove
Capitolino a Roma. Tuttavia, nonostante le tasse,
l'ebraismo non perse il suo status di religio licita
nell'Impero romano, cosa che non accadde con il
cristianesimo, che divenne una religio licita solo nel 313
d.C.
Prendendo le distanze dall'ebraismo, la Chiesa
venne considerata religio illicita (religione illegale) e la
persecuzione si intensificò. I Romani richiedevano a tutti i
cittadini di registrare il proprio reddito e i mezzi di
sussistenza. Sarebbe poco saggio per un leader cristiano
confessare a un funzionario del censimento romano che il
suo reddito derivava dal lavoro a tempo pieno svolto
predicando una religione illegale.
Questo fatto potrebbe rivelare che la pratica
irregolare o inesistente della decima nella chiesa

[ 51 ]
antenicena era semplicemente una questione
circostanziale, piuttosto che una questione dottrinale. Una
chiesa che ha subito gravi persecuzioni e martiri
difficilmente avrebbe considerato la decima una priorità.
Le principali preoccupazioni della Chiesa in questo
periodo erano la lotta alle eresie, la missione evangelica
(predicazione e cura dei poveri) e la sopravvivenza stessa
in un ambiente ostile. Anche gli scrittori anteniceni
sembrano spesso voler evitare controversie su questioni
non essenziali.
L'INESISTENZA DI UNA STRUTTURA CON COSTI DI
MANUTENZIONE URGENTI
Le prime chiese locali erano molto piccole, molto
povere e spesso si riunivano in segreto. Non esistevano
grandi edifici ecclesiastici, né grandi strutture gerarchiche
professionali.
La questione dello sviluppo della gerarchia
ecclesiastica è controversa, ma è possibile affermare che,
pur essendo organizzata, la Chiesa primitiva non aveva
ancora un clero centralizzato, chiaro e saldamente

[ 52 ]
costituito. Questa assenza di un gruppo significativo di
ministri che lavorino esclusivamente a tempo pieno può
aiutare a spiegare perché la decima non viene riscossa.
Le offerte volontarie sistematiche fornirono
probabilmente risorse sufficienti al clero nascente e
all'attività missionaria.
Con la crescita e la maggiore organizzazione della
chiesa, nacque la necessità di un sistema di sostegno
finanziario per i suoi ministri. I documenti anteniceni
presentano chiaramente la necessità di utilizzare il
sistema delle decime per il sostentamento di vescovi,
presbiteri e diaconi solo nella seconda metà del III secolo,
chiaramente con le Costituzioni e con Cipriano e,
probabilmente, con la Didascalia.
Ma credo che sia stata l'ambizione dei leader a
incoraggiare l'introduzione della decima nella pratica della
chiesa. Senza il denaro delle decime, la chiesa crebbe e
si espanse nonostante le peggiori persecuzioni. In tempo
di pace potrebbe continuare a crescere solo grazie alle
offerte volontarie. È vero che quando il cristianesimo
divenne la religione ufficiale, iniziò la fase di costruzione

[ 53 ]
dei templi, che richiedeva molti soldi. Ma non c’è alcuna
giustificazione per aggiungere un ulteriore onere “fiscale”
religioso alle spalle della popolazione. Dovrebbe
continuare ad esistere senza l'obbligo della decima,
poiché né Cristo né gli apostoli hanno prescritto questa
ordinanza per i cristiani.
Ancora una volta, questo può essere visto come
una mera questione di circostanze e non di comprensione
dottrinale. Sottolineare l'importanza della decima sarebbe,
oltre che pericoloso, anche superfluo in quel momento.
[Soprattutto, non era biblico, non era un'ordinanza
né di Cristo né degli apostoli.]
NELLA CHIESA PRIMITIVA ERANO SOLO OFFERTE
Il Dottore della Chiesa Tetuliano ha detto:
Sebbene abbiamo il nostro tesoro, esso non è costituito
da denaro d'acquisto [per comprare la salvezza], come nel
caso di una religione che ha il suo prezzo. Nel giorno del
mese, se lo si desidera, ogni persona può fare una piccola

[ 54 ]
donazione; ma solo se è di tuo gradimento e solo se puoi,
perché non c'è alcuna costrizione; tutto è volontario.
Questi doni sono, per così dire, il deposito della pietà
(Apologia 39). [2]
7 MOTIVI PER CUI LA DECIMA NON È PER IL
CRISTIANESIMO
Molti credono che i credenti in Cristo debbano
pagare la decima (ovvero dare il 10 percento del proprio
reddito) e molti usano il linguaggio "decime e offerte"
durante i servizi di culto. Altri sono altrettanto convinti che
la decima non sia obbligatoria per i credenti.
Quale visione è più fedele alla Parola di Dio?
La questione non è certo quale credente debba
interrompere la comunione. L'amore è molto più
importante delle nostre opinioni sulla decima (1 Cor. 13).
Tuttavia, sostengo che la decima non sia obbligatoria né
tantomeno incoraggiata per i credenti in Gesù Cristo. Ma

[ 55 ]
tale posizione necessita di una spiegazione (1 Cor. 13).
Tuttavia, sostengo che la decima non sia obbligatoria né
tantomeno incoraggiata per i credenti in Gesù Cristo. Ma
una simile posizione necessita di una spiegazione.
La decima nell'Antico Testamento
Cosa dice l'Antico Testamento sulla decima?
Abramo diede la decima del suo bottino di guerra a
Melchisedec (Gen. 14:20), e la Lettera agli Ebrei fa
appello a questo racconto per sostenere la superiorità del
sacerdozio di Melchisedec su quello di Levi (Eb. 7:4–10).
Dio incontrò Giacobbe a Betel e gli promise le benedizioni
dell'alleanza; il patriarca promise a Dio la decima di tutto
ciò che gli era stato concesso (Gen. 28:22; Gen. 14:20), e
la Lettera agli Ebrei fa appello a questo racconto per
sostenere la superiorità del sacerdozio di Melchisedec su
quello di Levi (Eb. 7:4–10). Dio incontrò Giacobbe a Betel
e gli promise le benedizioni dell'alleanza; il patriarca
promise a Dio la decima di tutto ciò che gli sarebbe stato
concesso (Gen 28,22).

[ 56 ]
Un decimo del seme, della frutta e del bestiame di
Israele fu dato al Signore (Lev. 27:30-32; Deut. 14:22-24;
cfr. 2 Cr. 31:5-6; Neh. 13:5, 12). Il popolo dava la decima
ai Leviti per il proprio sostentamento (Num. 18:21-24; cfr.
Neh. 10:38; 12:44), e i Leviti a loro volta dovevano dare la
decima al sommo sacerdote (Num. 18:25-28). Coloro che
non pagavano la decima venivano minacciati di una
maledizione, mentre a coloro che la pagavano veniva
promessa una benedizione (Ml 3:8-10). Levitico 27:30–32
; Deuteronomio 14:22–24; cfr. 2 Cr 31:5–6; (Neemia 13:5,
12). Il popolo dava la decima ai Leviti per il proprio
sostentamento (Num. 18:21-24; cfr. Neh. 10:38; 12:44), e i
Leviti a loro volta dovevano dare la decima al sommo
sacerdote (Num. 18:25-28). Coloro che non pagavano la
decima venivano minacciati di una maledizione, mentre a
coloro che la pagavano veniva promessa una benedizione
(Ml 3,8-10).
Anche se possiamo supporre che l'Israele
dell'Antico Testamento abbia donato in totale il 10
percento, in realtà è difficile stabilire quanto sia stato

[ 57 ]
effettivamente donato. Alcuni pensano che gli Israeliti
abbiano dato 14 decime in sette anni; altri credono di
averne dati 12. In ogni caso, quando sommiamo le decime
richieste, l'importo supera sicuramente il 10 per cento. In
realtà, la percentuale si aggirava probabilmente intorno al
20 percento annuo.
Perché la decima non è obbligatoria oggi
Ci sono sette ragioni decisive per affermare che i
cristiani non sono obbligati a pagare la decima.
NON SIAMO NELL'ANTICA ALLEANZA
1. I credenti non sono più sotto il patto mosaico
(Rom 6:14–15; 7:5–6; Gal 3:15–4:7; 2 Cor 3:4–18). ROM.
6:14–15; 7:5–6 ; Ragazza 3:15–4:7 ; 2 Corinzi 3:4–18).
I comandamenti stipulati nel patto mosaico non
sono più validi per i credenti. Alcuni fanno appello alla
divisione tra legge civile, cerimoniale e morale per

[ 58 ]
sostenere la decima. Tuttavia, vorrei sottolineare che
queste divisioni non sono la base su cui Paolo si basa per
spiegare come la legge si applica a noi oggi. E anche se
utilizzassimo queste distinzioni, è chiaro che la decima
non fa parte della legge morale. È vero che gli standard
morali dell'Antico Testamento sono validi ancora oggi e li
ricaviamo dalla legge di Cristo nel Nuovo Testamento, ma
la decima non è tra quei comandamenti.
L'ESEMPIO DI ABRAMO NON È LO STANDARD
2. Gli esempi di Abramo e Giacobbe non sono
standard normativi.
Alcuni ritengono che la decima sia necessaria
perché sia Abramo che Giacobbe diedero la decima ed
entrambi vissero prima che il patto mosaico entrasse in
vigore. Tuttavia, tali esempi difficilmente dimostrano che la
decima è un obbligo eterno. Il dono di Abramo a
Melchisedec fu un evento unico; Non vi è alcuna
prova che egli desse regolarmente la decima a Dio.

[ 59 ]
Abramo e Melchisedec
L'atto della decima ha una lunga storia che
precede l'istituzione della Legge mosaica. Il primo
esempio si trova in Genesi 14, dove Abramo presenta
volontariamente la decima a Melchisedec:
Allora Melchisedec, re di Salem, portò pane e
vino; egli era sacerdote del Dio Altissimo. E lo benedisse,
dicendo: «Benedetto Abramo dal Dio Altissimo, creatore
del cielo e della terra; e benedetto sia il Dio Altissimo, che
ti ha consegnato i tuoi nemici nelle mani». E gli diede la
decima di ogni cosa." Genesi 14:18-20
Poiché questo evento si verificò prima che fosse
emanata la Legge mosaica, esso viene citato da coloro
che sostengono l'idea della decima in un contesto
cristiano.
Tuttavia, è essenziale notare che Abramo non
diede la decima delle sue entrate o dei suoi beni. Invece,
diede la decima del bottino che aveva recuperato e che
apparteneva a Sodoma dopo aver sconfitto
Chedorlaomer. Ebrei 7:4 lo sottolinea quando afferma:

[ 60 ]
“Guardate quanto grande era quest’uomo, al quale il
patriarca Abraamo diede la decima del bottino!” Ebrei 7:4
lo sottolinea affermando:
Dopo aver dato un decimo del bottino a
Melchisedec, egli restituì il resto, il 90%, al re di Sodoma
(Genesi 14:21-24). Inoltre, non vediamo Abramo praticare
la decima. Invece si è trattato di un evento isolato.
(Genesi 14:21-24). Inoltre, non vediamo Abramo praticare
la decima. Invece si è trattato di un evento isolato. [4]
L'ESEMPIO DI GIACOBBE NON È LO
STANDARD
Il dono della decima da parte di Giacobbe
esprimeva la sua gratitudine a Dio per avergli promesso di
stare con lui e proteggerlo. La sua gratitudine e
generosità parlano ancora oggi a noi, ma una
descrizione storica di ciò che Giacobbe diede non
supporta l'idea che tutti i credenti debbano dare a Dio
un decimo del loro reddito.

[ 61 ]
La gratitudine di Giacobbe
Un altro racconto sulla decima ci viene presentato
anche nella Genesi, dove Giacobbe fa voto a Dio di offrire
una decima come espressione della sua gratitudine. Lui
dice:
"Allora Giacobbe fece un voto, dicendo: «Se Dio
sarà con me e mi veglierà in questo viaggio che faccio e
mi darà pane da mangiare e vesti per coprirmi, perché io
possa tornare sano e salvo alla casa di mio padre, allora il
Signore sarà il mio Dio e questa pietra, che io ho eretta
come stele, sarà la casa di Dio; e io gli darò la decima di
tutto ciò che tu mi darai»." Genesi 28:20-22
Giacobbe fa questo voto mentre è in viaggio verso
Haran per sfuggire all'ira del fratello Esaù e per trovare
moglie tra i suoi parenti. Durante una tappa del suo
viaggio, fa un sogno significativo in cui vede una scala che
porta dalla Terra al Cielo, con degli angeli che salgono e
scendono. È sulla scia di questo sogno e della promessa
di Dio di essere con lui che Giacobbe fa questo voto.
Come il racconto di Abramo che offre la decima a
Melchisedec, il voto di Giacobbe di dare la decima a Dio

[ 62 ]
fu un evento unico. Non vi è alcuna prova certa che abbia
costantemente donato a Dio un decimo del suo reddito.
Inoltre, è importante riconoscere che questi due
resoconti sono resoconti storici descrittivi, non modelli
prescrittivi per le donazioni cristiane nell'ambito della
Nuova Alleanza. Sebbene siano antecedenti all'istituzione
della Legge mosaica, servono semplicemente come
esempi di donazione volontaria da cui possiamo imparare
qualcosa. [4]
NON ABBIAMO LEVITI E SACERDOTI
3. Le decime furono date ai leviti e ai sacerdoti,
ma nella nuova alleanza non ci sono né leviti né sacerdoti.
I leviti e i sacerdoti erano vincolati dal sistema
sacrificale dell'antica alleanza. Ora tutti i credenti sono
sacerdoti (1 Pietro 2:9; Apocalisse 1:6; 5:10; 20:6), con
Gesù come nostro sommo sacerdote Melchisedec (Ebrei
7). Apocalisse 1:6; 5:10; 20:6), con Gesù come nostro
sommo sacerdote Melchisedec (Eb 7).

[ 63 ]
DECIMA LEGATA A ISRAELE
4. La decima è legata alla terra che Israele
ricevette secondo l'antica alleanza.
Israele avrebbe dovuto celebrare una decima ogni
tre anni a Gerusalemme. Ma questo requisito non può
applicarsi ai cristiani di oggi. Si rapportava agli ebrei come
nazione, agli ebrei che vivevano nella terra promessa.
Con la venuta di Cristo, la nazione ebraica non è più il
luogo del popolo di Dio, sebbene singoli ebrei facciano
parte della Chiesa attraverso la fede in Gesù.
La Gerusalemme terrena non è più centrale nei
propositi di Dio (Gal. 4:25). I credenti fanno parte della
Gerusalemme celeste (Gal. 4:26) e attendono con ansia la
città futura (Eb. 11:10), i nuovi cieli e la nuova terra (Ap.
21:1–22:5). Abramo non è erede della terra d'Israele, ma
del mondo intero (Rm 4,13; Gal 4,25). I credenti fanno
parte della Gerusalemme celeste (Galati 4:26) e
attendono con ansia la città futura (Ebrei 11:10), i nuovi
cieli e la nuova terra (Apocalisse 21:1–22:5). Abramo non

[ 64 ]
è erede della terra d'Israele, ma del mondo intero (Romani
4:13).
LE DECIME ACCUMULATE FORNIRANNO IL 20% DEL
REDDITO
5. Se oggi la decima è obbligatoria, quanto
dovremmo donare?
Come già accennato in precedenza, la
percentuale era sicuramente superiore al 10% e più vicina
al 20%. Chi sostiene la decima dovrebbe probabilmente
accontentarsi del 20 per cento.
GESÙ LODÒ I FARISEI CHE PAGAVANO LA DECIMA
6. Quando Gesù affermò la decima, ciò avvenne
prima dell'inizio della nuova alleanza.
Alcuni difendono la decima dicendo che Gesù la
elogiava, anche se diceva che era meno importante di
altre cose (Matteo 23:23; Luca 11:42). Questa

[ 65 ]
argomentazione sembra forte, ma non è convincente.
Gesù menzionò anche l'offerta di sacrifici nel tempio (Mt
5,23-24), ma i cristiani non pensano che dovremmo farlo,
nemmeno se il tempio venisse ricostruito. Le parole del
Signore diventano comprensibili se pensiamo al loro posto
nella storia della redenzione. (Matteo 23:23; Luca 11:42).
Gesù parlò di sacrifici e decime prima della croce
e della resurrezione, prima dell'alba della nuova alleanza.
Rivolgendosi ai suoi contemporanei, utilizzò come esempi
le decime e i sacrifici. Egli osservava la legge perché era
“nato sotto la legge” (Gal. 4:4). Ma non possiamo
prendere le sue parole come un elogio della decima oggi,
così come non possiamo prendere le sue parole
sull'offerta di sacrifici. (Galati 4:4). Ma non possiamo
prendere le sue parole come un elogio della decima oggi,
così come non possiamo prendere le sue parole
sull'offerta di sacrifici.
NON C'È ALCUN ORDINE DI DARE DECIMA NEL NT

[ 66 ]
7. Non si fa menzione della decima quando nel
Nuovo Testamento si trovano i comandamenti di dare
generosamente.
Quando ai cristiani viene detto di donare ai poveri,
non viene loro comandato di "dare la decima ai poveri".
Invece, viene loro chiesto di essere generosi nell'aiutare
chi è nel bisogno (Atti 2:43–47; 4:32–37; 11:27–30; Galati
2:10; 1 Corinzi 16:1–4; 2 Corinzi 8:1–9:15). Ad esempio, 1
Corinzi 16:1–4, un brano spesso citato nei circoli popolari
a sostegno della legge, non menziona la decima; si
riferisce a una donazione una tantum ai poveri santi di
Gerusalemme. Atti 2:43–47; 4:32–37; 11:27–30; Galati
2:10; 1 Corinzi 16:1–4; 2 Corinzi 8:1–9:15). Ad esempio, 1
Corinzi 16:1–4, un brano spesso citato nei circoli popolari
a sostegno della legge, non menziona la decima; si
riferisce a una donazione una tantum ai poveri santi di
Gerusalemme.
IL CASO DI ANANIA E SAFFIRA

[ 67 ]
1 Ma un certo uomo, di nome Anania, con la
moglie Saffira, vendette una proprietà, 2 e trattenne una
parte del ricavato, d'accordo anche con la moglie; e presa
una parte, la depose ai piedi degli apostoli. 3 Allora Pietro
disse: «Anania, perché Satana ha così riempito il tuo
cuore da farti mentire allo Spirito Santo e trattenere parte
del prezzo del terreno? 4 Se lo tenessi, non sarebbe tuo?
E una volta venduto, non era forse in tuo potere? Perché
hai concepito questo disegno nel tuo cuore? Non hai
mentito agli uomini, ma a Dio. 5 Udite queste parole,
Anania cadde e spirò. E un gran timore venne su tutti
quelli che udirono queste cose. 6 Allora i giovani si
alzarono, lo avvolsero in un lenzuolo e, portatolo fuori, lo
seppellirono. 7 Dopo circa tre ore entrò anche sua moglie,
ignara dell'accaduto. 8 E Pietro gli disse: Dimmi, avete
venduto il campo per tanto? E lei disse: Sì, per quella
cifra. 9 Allora Pietro gli disse: «Perché vi siete accordati
per tentare lo Spirito del Signore?». Ecco, i piedi di coloro
che hanno seppellito tuo marito sono alla porta e
porteranno via anche te. 10 E subito cadde ai suoi piedi e
spirò. E i giovani entrarono, la trovarono morta e la
seppellirono accanto al marito. 11 E un gran timore venne

[ 68 ]
su tutta la chiesa e su tutti quelli che udivano queste cose.
[Atti 5:1-11]
Non ho mai visto così tante aberrazioni ed
esagerazioni di preghiere che terrorizzano i nostri fedeli
che non sono fedeli alla verità e molti di noi usano la
Bibbia senza alcuna vergogna emanistica e toccano
questo testo distorto per compiacere i nostri membri.
Leggendo il testo, ci rendiamo conto che non si trattava di
un documento di spedizione o di un'offerta. La religione
primitiva racchiude una concezione che veniva vissuta
nella comunità, come avviene oggi nei kibbutz ebrei. Le
persone che si convertono al cristianesimo hanno la
possibilità di rimanere indipendenti dal punto di vista
finanziario, vivendo nelle proprie case e gestendo
autonomamente le proprie finanze e risorse, oppure di
unirsi a una comunità cristiana. Chi si impegna a far parte
di questa comunità deve vendere i propri prodotti e fare
ciò che desidera. amministrazione della comunità. Se
lavorava e lasciava la comunità, gli veniva pagato anche
lo stipendio e l'amministrazione si prendeva cura della
proprietà affinché tutti potessero mantenere l'uguaglianza
sociale. Questo è stato il mio primo esperimento sociale

[ 69 ]
comunista. Come vediamo, Anania e Saffira entrarono
con grande intenzione e grazie al fulmine di Dio. Queste
comunità furono perseguitate e distrutte, ma in seguito si
trasformarono in una forma cristiana migliore, questa volta
però in forma celibe. Quindi, poiché siamo ansiosi di far
pagare il prezzo ai membri, usiamo questo testo come
esempio per "INFIDELE".
IL CONCILIO DI GERUSALEMME OMETTE LA DECIMA
Il cristianesimo nacque in ambito ebraico, ma
aveva come obiettivo quello di portare il messaggio al
mondo intero e ciò implicava portare il messaggio ai
gentili. Cominciò quindi a sorgere la questione circa
l'osservanza della Legge di Mosè e se i Gentili convertiti
dovessero osservare la Legge. La chiesa convocò un
concilio composto dagli apostoli e dai vescovi per
decidere sulla questione. Giungendo alla seguente
conclusione: ci si dovrebbe astenere solo dal mangiare
sangue e carne strangolata e dall'immoralità sessuale,
senza alcun obbligo di pagare le decime o addirittura di
osservare il Sabato che era così sacro per gli ebrei.

[ 70 ]
I due esempi del Nuovo Testamento in cui i Gentili
non sono tenuti a pagare la decima si trovano in Atti
15:22-29 e 21:15-30. Il primo esempio si trova in Atti
15:28-29, che dice: "Infatti è parso bene allo Spirito Santo
e a noi di non imporvi altro peso al di fuori di queste cose
necessarie: che vi asteniate dalle carni sacrificate agli
idoli, dal sangue, dagli animali soffocati e dalla
fornicazione. Se vi asterrete da queste cose, farete bene.
State bene". Ai Gentili non fu dato alcun peso maggiore di
tre cose necessarie, e la decima non era una di queste.
Il secondo esempio si trova nel libro degli Atti
21:20-25: l'apostolo Paolo visita Giacomo e tutti gli
anziani, i quali lo consigliano riguardo ai Giudei, dicendo:
"E dopo aver udito questo, glorificarono il Signore. E gli
dissero: Tu vedi, fratello, quante miriadi di Giudei ci sono
che hanno creduto; e sono tutti zelanti per la legge. Ora
hanno sentito dire di te che insegni a tutti i Giudei che
sono tra i pagani ad abbandonare Mosè, dicendo di non
circoncidere più i loro figli e di non seguire più le usanze".
Che dire dunque? L'assemblea deve certamente
radunarsi, perché sentiranno che sei venuto. "Perciò fa'
quello che ti diciamo: abbiamo quattro uomini che hanno

[ 71 ]
fatto un voto". Prendili con te, purificati insieme a loro e
paga le spese per loro, perché possano radersi il capo e
tutti sappiano che le cose di cui sono stati informati sul tuo
conto non sono nulla, ma che anche tu ti comporti con
integrità e osservi la legge». Ma notate in Atti 21:25 cosa
scrissero specificamente riguardo ai credenti gentili:
"Riguardo ai gentili che credono, scriviamo e ordiniamo
loro di non osservare alcuna cosa simile, eccetto che si
astengano dalle cose sacrificate agli idoli, dal sangue, da
ciò che è soffocato e dalla fornicazione". Non era previsto
che i credenti gentili dovessero osservare il pagamento
della decima. [11]
PUOI RIVESTIRE UNA POSIZIONE NELLA CHIESA SOLO
SE PAGHI LE DECIME
Molte confessioni evangeliche che conosco non
consentono a nessuno di lavorare nel ministero come
posizione o di esercitare un ruolo di leadership nella
chiesa se non paga le decime. Io stesso, all'inizio della
mia fede, frequentavo una chiesa in cui i credenti

[ 72 ]
dovevano recarsi alla libreria interna della chiesa quando
dovevano dare la decima; un addetto riceveva il denaro e
lo timbrava, confermando che la persona aveva dato la
decima. Per i soci era una raccomandazione continua, per
i lavoratori invece era un obbligo. Se non lo faceva, veniva
escluso dall'elenco dei funzionari ecclesiastici.
John Piper è il fondatore e professore di Desiring
God e cancelliere del Bethlehem College and Seminary.
Per 33 anni è stato pastore della Bethlehem Baptist
Church di Minneapolis, Minnesota. È autore di oltre 50
libri, tra cui Desiring God: Meditations of a Christian
Hedonist e, più di recente, Foundations for Lifelong
Learning: Education in Serious Joy. In breve, John Piper è
uno dei pastori evangelici più influenti al mondo, e
sentiamo cosa ha risposto in un podcast negli Stati Uniti
sul tema della decima:
La decima, ovvero donare il dieci percento del
nostro reddito a una chiesa, è un argomento comune qui
nel podcast Ask Pastor John. Non così tanto ultimamente,
ma nel nostro primo decennio è venuto fuori spesso, e
potete vedere come nel libro APJ, alle pagine 101-103, se
ne avete una copia a portata di mano.

[ 73 ]
Dopo diversi anni, torniamo oggi sull'argomento
con la domanda: "Una chiesa può obbligare a pagare la
decima?" La domanda proviene da un uomo anonimo che
ascolta il podcast. Buongiorno, Pastore John! Cosa ne
pensi della decima forzata? Recentemente, nella mia
chiesa, ci si aspettava che i nostri leader versassero la
decima del 10% del loro reddito alla chiesa come
condizione per continuare a lavorare con essa. Pur
comprendendo l'importanza di sostenere finanziariamente
la chiesa, mi sono trovato in conflitto con l'approccio
adottato dai nostri leader. Mi sembra che obbligare le
persone a pagare la decima potrebbe potenzialmente fare
più male che bene.
Credo che la vera adorazione nasca da un cuore
grato e sincero, piuttosto che da un obbligo (2 Corinzi
9:7). Quando Abramo diede la decima a Dio, lo fece per
un sincero senso di gratitudine per le benedizioni di Dio,
non perché fosse costretto a farlo da qualcun altro. Ho
cercato di discutere di questo tema con i nostri leader e,
mentre alcuni si sono dichiarati disponibili al dialogo, altri
sembrano liquidarlo come indegno di discussione. Questo

[ 74 ]
mi ha lasciato incerto su come procedere. Cosa ne pensi
della decima forzata?
La risposta breve è che non credo che la decima
sia un requisito del Nuovo Testamento nello stesso modo
in cui lo è “ama il tuo prossimo come te stesso” (Marco
12:31). Penso che il Nuovo Testamento ponga la
generosità cristiana verso la causa di Cristo su una nuova
base di libertà, motivata dalla gioia di vedere Cristo
glorificato nella vita delle persone. Credo che la decima
fosse parte integrante del sistema sacerdotale
sacrificale dell'Antico Testamento, ideato da Dio per
sostenere il sacerdozio, un sistema che non esiste più
nella chiesa cristiana. Questa è la risposta breve.
Alcuni comandamenti non sono più validi, altri sì.
Questa domanda fa parte di una più ampia
questione: quali comandamenti dell'Antico Testamento
siano passati nel Nuovo Testamento come vincolanti per
coloro che sono in Cristo? “Non uccidere” è un
comandamento dell’Antico Testamento (Esodo 20:13).
Proprio come dice Deuteronomio 14:10: “Non mangerete
nulla che non abbia pinne e squame; lo considererete

[ 75 ]
impuro”. Quindi, puoi mangiare la trota, ma non il pesce
gatto. “Non rubare” è un comandamento dell’Antico
Testamento (Esodo 20:15). Proprio come dice
Deuteronomio 14:22: “Darai la decima anno per anno su
tutto il prodotto della tua semina, che produrrà il tuo
campo”.
Ora, non tutti i comandamenti dell'Antico
Testamento sono vincolanti per il Nuovo Testamento.
Alcune di queste le chiamiamo leggi morali, che affondano
le loro radici nella nostra natura così come Dio ci ha creati
e nella natura dell'amore e della giustizia di Dio che si
manifestano nelle nostre vite. E alcune di esse sono
semplicemente temporanee, come parte del sistema
sacerdotale e sacrificale dell'Antico Testamento, che
scomparve dopo la venuta di Gesù Cristo come nostro
sacerdote e nostro sacrificio.
“Il Nuovo Testamento ha posto la generosità su
una nuova base di libertà, motivata dalla gioia di vedere
Cristo glorificato.”
Nei tempi antichi, il popolo di Dio era un popolo
etnico, un regime politico separato dagli altri popoli con le
loro pratiche cerimoniali. Ma oggi il popolo di Dio non è un

[ 76 ]
popolo etnico, ma è composto da tutte le etnie, e noi non
siamo un regime politico, ma siamo inseriti come esuli in
tutti i regimi politici, e non siamo separati dal mondo da
pratiche cerimoniali, ma dalla fedeltà a Gesù Cristo e dalle
implicazioni morali che appartengono al suo modo di
salvarci attraverso l'amore e la giustizia.
Perché non siamo più tenuti a pagare la decima.
Ho quattro ragioni per pensare che la decima non
sia uno dei comandamenti morali che rimangono
vincolanti.
1. La decima era il modo con cui Dio
sosteneva il sacerdozio levitico. Numeri 18:21: “Ai leviti
ho dato tutte le decime in Israele come eredità, in cambio
del loro servizio”. Dal momento che questo sistema di
ministero levitico non c'è più, penso che anche il supporto
concepito per esso sia scomparso.

[ 77 ]
2. Paolo insegnò che quando siamo morti con
Cristo mediante la fede nella sua morte per noi, siamo
morti anche alla legge dell'Antico Testamento, così da
poter vivere in un modo nuovo, non osservando la legge
ma mediante un amore motivato dallo Spirito, informato
dalle implicazioni morali di come Dio ci ha creato e di
come il Vangelo ci plasma.
Anche voi siete morti alla legge mediante il corpo
di Cristo, per appartenere a un altro, a colui che è
risuscitato dai morti, affinché portiamo frutto per Dio...
Siamo stati liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci
teneva prigionieri, affinché serviamo nel modo nuovo dello
Spirito e non nel modo vecchio della lettera. (Romani 7:4,
6)
E poi Paolo lo illustra specificamente in Colossesi
2:16-23 e Galati 4:10-11. Dice, quasi disperatamente:
"Osservate i giorni, i mesi, le stagioni e gli anni!" E c'erano
tutte quelle stipulazioni dell'Antico Testamento. Osservate
tutto questo. "Temo di aver lavorato invano per te." Non
sottomettetevi a precetti riguardanti "cibo e bevande, o
riguardo a feste, noviluni o sabati. Queste sono ombra di

[ 78 ]
cose future, ma la sostanza appartiene a Cristo". Ora,
credo che la decima rientri in questa categoria oscura.
3. Penso che il Nuovo Testamento ponga il
dono su una nuova base di libertà, motivata dalla
gioia di vedere Cristo glorificato nella vita delle
persone. Tutto 2 Corinzi 8-9 dispiega questo nuovo
fondamento, ma in particolare 2 Corinzi 9:6-7 – versetti
molto famosi, versetti molto importanti: "Chi semina
scarsamente mieterà altresì scarsamente; e chi semina
abbondantemente mieterà altresì abbondantemente.
Ciascuno dia secondo quanto ha deliberato nel suo cuore,
non con tristezza né per forza, perché Dio ama un
donatore allegro". Ora, questo è fondamentale: "non... per
obbligo". Luogo inesistente
In nessuna delle lettere del Nuovo
Testamento gli apostoli motivano la
donazione menzionando la decima, il
che sembrerebbe strano se questo

[ 79 ]
fosse stato il modo tipico di finanziare la
chiesa nella chiesa primitiva.
4. Infine, quando Gesù disse in Matteo 23:23:
"Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti! Perché pagate la
decima della menta, dell'aneto e del cumino, e trascurate
le prescrizioni più gravi della legge: la giustizia, la
misericordia e la fedeltà. Queste cose bisognava fare,
senza trascurare le altre" – a volte questa espressione
viene usata per sostenere la validità continua della
decima: "senza trascurare le altre". Stava parlando ai
farisei prima della sua morte e resurrezione che
avrebbero cambiato il mondo. Vivevano sotto il
vecchio regime della legge dell'Antico Testamento.
Ciò sarebbe simile a quando Gesù disse ai suoi
discepoli in Matteo 5:23-24 di offrire le loro offerte nel
tempio, o disse ai lebbrosi: "Andate a mostrarvi al
sacerdote" (Matteo 8:4). Si tratta di comandamenti, ma
non sono comandamenti permanenti perché rientrano nel
regime della legge dell'Antico Testamento. Questi non
sono comandamenti che si applicano dopo la fine dell'era
della legge, con la morte e la resurrezione di Gesù.

[ 80 ]
Pertanto la mia conclusione è che è un errore
da parte dei leader della Chiesa rendere la decima un
requisito per la leadership della Chiesa. Ho sempre
insegnato che la libertà cristiana, alla luce dell’immensa
generosità di Dio verso di noi in Cristo, spingerà i cristiani
a dare più della decima, ma non sarà una costrizione
perché “Dio ama un donatore allegro” (2 Corinzi 9:7). [5]
STORIA ANTICA DELLA DECIMA
La decima è infatti qualcosa di comune tra il
popolo d'Israele, ma anche tra le altre nazioni pagane. Nei
tempi antichi ogni persona dava la decima al proprio dio.
L'Enciclopedia Cattolica ci riporta questo articolo:
Generalmente definito come "la decima parte
dell'incremento derivante dai profitti di terreni e azioni,
assegnati al clero per il loro sostentamento, o destinati a
usi religiosi o caritatevoli". Una definizione più radicale è
"la decima parte di tutti i frutti e profitti giustamente
acquisiti, dovuti a Dio in riconoscimento del suo supremo
dominio sull'uomo, e da versare ai ministri della Chiesa".

[ 81 ]
L'usanza di pagare le decime risale a un'antichità
sconosciuta. Se ne parla in Genesi 14, ma non vi è nulla
che indichi che si trattasse di un'istituzione recente.
Proprio come Abramo è lì rappresentato mentre offre le
decime del bottino del nemico al sacerdote reale,
Melchisedec, così in Genesi 28 si racconta che Giacobbe
diede la decima di tutti i suoi beni al Signore. Sotto la
legge mosaica, il pagamento delle decime era
obbligatorio. Agli Ebrei è comandato di offrire a Dio la
decima del prodotto dei campi, dei frutti degli alberi e dei
primogeniti della mandria e del gregge (Levitico 27:30;
Deuteronomio 14:22). Nel Deuteronomio si parla non solo
di una decima annuale, ma anche di una decima completa
da pagare ogni tre anni. Sebbene fosse a Dio stesso che
dovevano essere pagate le decime, tuttavia leggiamo
(Numeri 18:21) che Egli le trasferisce ai Suoi ministri sacri:
"Tutte le decime d'Israele le ho date in proprietà ai figli di
Levi, per il servizio che mi prestano nel tabernacolo del
patto". Nel pagamento delle decime, gli Ebrei dividevano il
raccolto annuale in dieci parti, una delle quali veniva data
ai Leviti, dopo aver detratto le primizie. Questa parte
venne da loro divisa tra i sacerdoti. Il resto del raccolto

[ 82 ]
veniva poi diviso in dieci nuove parti e una seconda
decima veniva portata dal capofamiglia al santuario per
servire come festa sacra per la sua famiglia e i leviti.
Se il viaggio per raggiungere il tempio era
eccezionalmente lungo, l'offerta in natura poteva essere
sostituita da denaro. Nella decima triennale si versava una
terza decima e la decima veniva consumata a casa dal
capofamiglia con la sua famiglia, i leviti, gli stranieri e i
poveri. Questo anno triennale era chiamato anno della
decima (Deuteronomio 26:12). Poiché le decime erano la
principale fonte di sostentamento dei sacerdoti, in seguito
fu ordinato che le offerte venissero conservate nel tempio
(2 Cronache 31:11). È interessante notare che l'usanza
di pagare le decime sacre non era esclusiva degli
Israeliti, ma comune a tutti i popoli antichi. In Lidia, la
decima del bestiame veniva offerta agli dei; gli arabi
pagavano una decima di incenso al dio Sabis; e i
Cartaginesi portarono le decime a Melcarte, dio di Tiro. Si
dice che la spiegazione del motivo per cui la decima parte
sia stata scelta tra così tanti popoli diversi sia (oltre a una
comune rivelazione primitiva) il significato mistico del
numero dieci, vale a dire che significa totalità, in quanto

[ 83 ]
contiene tutti i numeri che compongono il sistema
numerico e, in effetti, ogni immaginabile serie di numeri, e
quindi rappresenta ogni tipo di proprietà, che è un dono di
Dio. Di conseguenza, tutti i tipi di proprietà venivano
conteggiati in decenni e, consacrando una di queste parti
a Dio, il proprietario riconosceva la Fonte dei suoi beni.
Tuttavia il pagamento delle decime era anche una
consuetudine civile. Erano pagabili ai re ebrei e ai
governanti di Babilonia e sono menzionati tra i persiani, i
greci, i romani e, in seguito, tra i maomettani. [8]
ISTITUZIONE DELLA DECIMA NELLA CHIESA
CATTOLICA
Il dizionario cattolico Novo Advento in inglese
fornisce una breve storia di come la decima, che non era
un contributo ai tempi della chiesa primitiva, iniziò a
essere predicata nelle chiese nel giro di pochi secoli, fino
a quando non fu standardizzata in un concilio della
Massoneria nel 585, nel VI secolo. Vediamo cosa dice
l'articolo dell'enciclopedia sopra menzionata:

[ 84 ]
Nella Chiesa cristiana, poiché coloro che servono
all'altare devono vivere dell'altare (1 Corinzi 9:13), era
necessario che venissero prese delle disposizioni in
qualche modo per i ministri sacri.
All'inizio ciò era possibile grazie alle offerte
spontanee dei fedeli. Tuttavia, col passare del tempo,
con l'espansione della Chiesa e la nascita di nuove
istituzioni, divenne necessario emanare leggi che
garantissero un sostegno adeguato e permanente al
clero. Il pagamento delle decime fu adottato fin
dall'Antica Legge e i primi scrittori ne parlano come di
un'ordinanza divina e di un obbligo di coscienza. La
prima legislazione positiva sull'argomento sembra
essere contenuta nella lettera dei vescovi riuniti a
Tours nel 567 e nei canoni del Concilio dei Massoni
del 585.
Col passare del tempo, abbiamo scoperto che il
pagamento delle decime è stato reso obbligatorio da
decreti ecclesiastici in tutti i paesi della cristianità. La
Chiesa considerava questo pagamento come «legge
divina, poiché le decime erano state istituite non
dall'uomo, ma dal Signore stesso» (C. 14, X de decim. III,

[ 85 ]
30). Per quanto riguarda il potere civile, gli imperatori
romani cristiani concessero alle chiese il diritto di
trattenere una parte del prodotto di certe terre, ma il primo
esempio di imposizione del pagamento delle decime
ecclesiastiche tramite il diritto civile si trova nei capitolari
di Carlo Magno, alla fine dell'VIII secolo. La legge inglese
riconobbe la decima molto presto, come durante i regni di
Atelstano, Edgar e Canuto prima della conquista
normanna. Nel diritto statutario inglese propriamente
detto, tuttavia, la prima menzione delle decime si trova
nello Statuto di Westminster del 1285. Le decime sono di
tre tipi: prediali, ovvero quelle derivanti dai raccolti annuali;
misto, ovvero ciò che nasce da cose nutrite dalla terra,
come il bestiame, il latte, il formaggio, la lana; e personali
o frutto dell'industria o dell'occupazione. Le decime sui
beni erano generalmente chiamate grandi decime, mentre
le decime miste e personali erano generalmente chiamate
piccole decime. Le sostanze naturali che non aumentano
annualmente non sono decimabili, né lo sono gli animali
selvatici. Quando una proprietà viene ereditata o donata,
essa non è soggetta alla legge della decima, ma lo è il suo
incremento naturale. Molti sono coloro che sono esentati

[ 86 ]
dal pagamento delle decime: le corporazioni spirituali, i
proprietari di terreni incolti, coloro che hanno acquisito una
prescrizione legale, o ottenuto una rinuncia legale, o
hanno ricevuto un privilegio dal papa.
Inizialmente la decima era dovuta al vescovo, ma
in seguito il diritto passò, per legge comune, ai parroci. Gli
abusi si insinuarono presto. Il diritto di ricevere le decime
fu concesso a principi e nobili, anche ereditariamente,
dagli ecclesiastici in cambio di protezione o di servizi
eminenti, e questa specie di appropriazione divenne così
intollerabile che il Concilio Lateranense III (1179) decretò
che nessuna alienazione delle decime ai laici era
permessa senza il consenso del papa.
Al tempo di Gregorio VIII venne istituita la
cosiddetta decima di Saladino, che doveva essere
pagata da tutti coloro che non avevano partecipato
personalmente alla crociata per la riconquista della Terra
Santa. Oggigiorno, nella maggior parte dei paesi in cui
esiste ancora una qualche forma di decima, come in
Inghilterra (per la Chiesa ufficiale), Austria e Germania, il
pagamento è stato convertito in un canone di affitto. Nei
paesi anglofoni in generale, per quanto riguarda i cattolici,

[ 87 ]
il clero non riceve le decime. Di conseguenza, si dovettero
adottare altri mezzi per sostenere il clero e mantenere le
istituzioni ecclesiastiche, e per sostituire le decime con
altri pagamenti equivalenti. Soglia (Institut, Canon, II, 12)
afferma: "La legge delle decime non può mai essere
abrogata per prescrizione o consuetudine, se i ministri
della Chiesa non hanno una provvista adeguata e
sufficiente da altre fonti; perché allora la legge naturale e
divina, che non può essere abrogata o resa antiquata,
comanda che le decime siano pagate". In alcune parti del
Canada, la decima è ancora riconosciuta dalla legge civile
e il Quarto Concilio del Quebec (1868) ha dichiarato che il
suo pagamento è vincolante per la coscienza dei fedeli.
[8]
MARTIN LUTERO E LA DECIMA
Molti credenti non hanno mai ricevuto
insegnamenti o informazioni su Martin Lutero o sugli
anabattisti che rifiutavano la decima. Studiando la storia
della Chiesa primitiva, apprendiamo che durante la
Riforma, Martin Lutero, fondatore e padre della fede

[ 88 ]
cristiana protestante, rifiutò la decima come non
biblica nel suo sermone "Come i cristiani dovrebbero
considerare Mosè", pronunciato il 27 agosto 1525.
Secondo Martin Lutero, i gentili non furono mai
soggetti alla Legge di Mosè e quindi non furono mai
tenuti a pagare la decima.
Gli anabattisti furono i veri radicali del loro tempo,
superando altri riformatori come Lutero e Zwingli nel loro
desiderio di tornare completamente alla fede e alle
pratiche degli apostoli. Gli anabattisti erano credenti pieni
di Spirito che avevano visioni ed esercitavano i doni dello
Spirito Santo. Praticavano il "sacerdozio di tutti i credenti",
in cui ogni credente partecipava e si attivava quando si
riunivano come chiesa. Anche gli anabattisti rifiutarono la
decima perché la consideravano contraria alla Bibbia e
scelsero di tornare all'esempio e all'insegnamento degli
apostoli in merito alle donazioni. [12]
GIOVANNI CALVINO E LA DECIMA

[ 89 ]
Il famoso riformatore protestante credeva che i
cristiani dovessero pagare le decime, e la sua
argomentazione è molto strana, perché pensava che
dovessimo obbedire alla Legge di Mosè quando si trattava
di leggi politiche e amministrative. Ma oggi è opinione
comune tra i teologi cristiani che siamo tenuti solo a
obbedire alle leggi morali; Forse solo gli avventisti
ritengono ancora necessarie le leggi alimentari e le altre
regole della dispensazione della Legge. Ma in ogni caso,
questo non scredita Calvino, dopotutto stava ancora
emergendo dal periodo buio del Medioevo.
Il professore di teologia David Croteau ha scritto
quanto segue su Calvino e la decima:
È vero che la maggior parte delle persone
conclude che Giovanni Calvino (1509–1564) sosteneva la
decima. Tuttavia, gli scritti di Calvino contengono alcune
affermazioni che mettono in dubbio questa conclusione.
Giovanni Calvino (1509–1564) sosteneva, basandosi su
Malachia 3, che Dio istituì la decima affinché il Suo popolo
fosse costantemente ricordato che tutto apparteneva a

[ 90 ]
Dio. Riguardo alla frase “avresti dovuto fare questo” in
Matteo 23:23, Calvino disse:
Egli [Gesù] riconosce quindi che tutto ciò che Dio
ha comandato deve essere eseguito e che nessuna parte
di esso deve essere omessa, ma sostiene che lo zelo per
l'intera Legge non è una ragione per cui non dovremmo
insistere principalmente sui punti principali. Da qui egli
deduce che essi sovvertono l'ordine naturale, occupandosi
delle questioni più piccole, quando avrebbero dovuto
cominciare dai punti principali; perché le decime erano
solo una specie di appendice. Cristo, pertanto, afferma di
non avere alcuna intenzione di sminuire l'autorità neppure
dei più piccoli comandamenti... Perciò è nostro dovere
preservare tutta la Legge... Quindi concludiamo che tutti i
comandamenti sono così interconnessi tra loro che non
abbiamo il diritto di separarne uno dagli altri.
Mentre da un lato la decima è definita
un'“appendice”, egli si riferiva anche alla conservazione
dell'intera legge, persino del minimo comandamento.
Sembra quindi che Calvino intenda affermare che la
decima continua anche nella Nuova Alleanza. Powers
conclude: “Il fatto che Calvino ponesse grande enfasi sui

[ 91 ]
‘punti principali della legge’ non diminuì la sua convinzione
che la decima fosse il metodo di donazione stabilito”. [6]
ANABATISTI
Un altro aspetto molto inquietante del movimento
anabattista del XVI secolo fu la sua opposizione al
pagamento delle decime. Questa imposta ecclesiastica
statale era vissuta dai poveri come oppressiva e
provocava frequenti proteste (ad esempio durante il
movimento contadino del 1524-1526), ma era
fondamentale per il sistema del cristianesimo e veniva
difesa sia dalla Chiesa che dallo Stato con determinazione
e crescente disperazione. Gli anabattisti, come altri gruppi
radicali, rifiutavano l'approccio delle chiese statali alla
decima, ritenendolo ingiusto e basato su
un'interpretazione errata della Bibbia.
Tra i leader di questi gruppi figuravano Felix
Mantz, Conrad Grebel, Simon Stumpf e Wilhelm Reublin,
tutti figure su cui Zwingli ebbe un impatto. Anche
Hubmaier, gli Hutteriti e Thomas Müntzer si opposero

[ 92 ]
all'obbligo della decima. Gli anabattisti sostenevano che il
Nuovo Testamento non insegna nulla sulla decima e
dipinge un'immagine in cui i cristiani hanno tutto in
comune. [10]
I TESTIMONI DI GEOVA E LA DECIMA
I Testimoni di Geova, che sono un gruppo
cristiano atipico, per non dire pieno di eresie, a questo
proposito interpretano correttamente le Scritture e
capiscono che nel cristianesimo non esiste alcuna
ordinanza di contribuire con le decime e che questa
ordinanza è stata lasciata nell'Antica Alleanza, come
affermano loro stessi sul loro sito web:
No, i Testimoni di Geova non praticano la decima;
il nostro lavoro è finanziato da donazioni volontarie. Cos’è
la decima e perché i Testimoni di Geova non la praticano?
Il comandamento di pagare la decima, ovvero di
contribuire con un decimo dei propri beni, faceva parte
della Legge data all'antica nazione di Israele. Tuttavia, la
Bibbia afferma chiaramente che questa Legge, compreso

[ 93 ]
il “comandamento di riscuotere le decime”, non si applica
ai cristiani. —Ebrei 7:5, 18; Colossesi 2:13, 14.
Invece di pagare le decime e le offerte
obbligatorie, i Testimoni di Geova imitano i primi cristiani e
sostengono il loro ministero in due modi: svolgendo la loro
opera di ministero personale gratuitamente e facendo
donazioni volontarie.
Pertanto, seguiamo la guida che la Bibbia dà ai
cristiani: "Ciascuno faccia ciò che ha deciso nel suo cuore,
non di malavoglia o per forza, perché Dio ama chi dona
con gioia". —2 Corinzi 9:7. [7]
Seminario teologico di Dallas
"La decima è biblica, così come lo sono la
poligamia, la schiavitù e il sacrificio animale. Questi
concetti sono inclusi nella Bibbia. Ma fanno tutti parte di
un altro patto, sostituito dal Nuovo Patto nell'opera di
Cristo."
– Dott. Glenn Kreider, Professore di Studi
Teologici. [10]

[ 94 ]
Seminario teologico battista del sud
Cosa insegna il seminario battista del sud negli
Stati Uniti?
“Direi che una decima è necessaria, una decima
del 10%. Direi di no, perché la decima fa parte del patto
mosaico, fa parte della legge mosaica, il patto stipulato al
Sinai con Mosè e con Israele. E il Nuovo Testamento è
molto chiaro: non siamo più sotto quel patto. Galati 3,
Romani 7, Ebrei 9 e 10.[10]
C. I. Scofield (1843 – 1921)
Teologo, autore della Bibbia annotata più venduta
al mondo, questa era l'interpretazione di Scofield:
“A differenza della legge, che imponeva il dono
come un requisito divino, il dono cristiano è volontario e
una prova di sincerità e amore.”
“Bibbia di riferimento Scofield” 2 Corinzi 8 e 9 [11]

[ 95 ]
C. S. Lewis (1898 – 1963)
Lewis, famoso predicatore, si convertì nel 1931
grazie a una conversazione avuta con J.R.R. Tolkien. La
sua amicizia con l'autore del Signore degli Anelli lo portò
ad abbandonare l'ateismo e a diventare teista. Dopo aver
creduto in Dio, Lewis non divenne cristiano
immediatamente, ma dopo un periodo di studio e
meditazione.
Autore, professore a Cambridge e Oxford, noto
per essere l'autore di "Le lettere di Berlicche" e "Il
cristianesimo così com'è"
Non credo che sia possibile decidere quanto
donare. Temo che l'unica regola sicura sia donare più di
quanto possiamo permetterci.
“Il cristiano gioioso” p.144; 1961 [11]
CONGREGAZIONE CRISTIANA IN BRASILE

[ 96 ]
La CCB è un esempio di come una grande chiesa
possa crescere, prosperare e avere prosperità finanziaria
senza bisogno di decime.
La CCB non riscuote la decima dai suoi fedeli,
eppure è cresciuta rapidamente in Brasile e nel resto del
mondo. Forse il fatto che le persone vedano che non ha
alcun interesse finanziario, che non è un'organizzazione
che mira al profitto per la famiglia proprietaria dell'impresa
religiosa, come spesso accade negli ambienti
pentecostali, dove una famiglia finisce per diventare
proprietaria della chiesa attraverso una presidenza a vita
e membri "bionici" del consiglio.
Senza ricevere decime, la CCB raggiunse circa
2,5 milioni di membri, fondò 21 propri templi, inviò
missionari e aprì chiese in più di 82 paesi. TUTTO
QUESTO SENZA DECIMA.
La CCB sa che la decima era un comandamento
dell'Antica Alleanza; non vi è stata alcuna ripetizione di
questa ordinanza nel Nuovo Testamento, nonostante
Gesù abbia lodato i farisei che pagavano le decime con
rigore mentre l'Antica Alleanza era ancora in vigore e
questa perse validità quando Gesù morì sulla croce. È

[ 97 ]
facile notare che nel Nuovo Testamento a volte si parla
SOLO di raccolta di offerte e mai di decima.
Il CCB ha dei templi bellissimi, ben rifiniti, molti dei
quali dotati di sofisticati sistemi di aria condizionata e tutto
questo è stato realizzato grazie ai contributi e ai servizi
volontari degli stessi membri.
La pagina web denominata WE CREMOS CCB fa
riferimento alla decima:
Ora vi chiedo: “Avete identificato il motivo delle
maledizioni sulle persone?” Il motivo specifico non è la
“percentuale” in questione, bensì il mancato rispetto dei
principi di legge. Il cibo nel tempio faceva parte dell'opera
di pietà nel suo complesso. Dio stava dicendo al popolo
che era necessario ritornare ai propri principi, di cui la
decima era parte integrante, per poterLo adorare.
Pertanto, la decima non è e non è mai stata un mezzo
miracoloso, o addirittura una merce di scambio con Dio; la
fedeltà che gli era dovuta in base ai principi dell'alleanza
fu il fattore del cambiamento.
Nuovo Testamento

[ 98 ]
Questo è un fatto: nel Nuovo Testamento non
esiste alcun comandamento che richieda la decima
attuale. Tuttavia, l'obbligo del cristiano di aiutare la Chiesa
è chiaro. Lo vediamo ad esempio nella colletta per la
comunità di Gerusalemme, fatta in 2 Corinzi 8 e
nell'incoraggiamento alla colletta nel capitolo successivo.
Penso anche che questo sia il capitolo più importante per
mettere in luce ciò che il Nuovo Testamento ci dice, che in
sintesi è questo: che è necessario contribuire con gioia.
Aspetto:
2 Corinzi 9:7: Ciascuno dia secondo quanto ha
deliberato in cuor suo, non con tristezza, né per forza;
perché Dio ama chi dona con gioia.
È una responsabilità privata valutare se in questo
contributo debba essere stabilita una simmetria o
un'equivalenza. In considerazione di ciò, la decima è
semplicemente una proporzione stabilita nell'Antico
Testamento, per la legge del culto o della cerimonia nel
tempio. Tuttavia, nel Nuovo Testamento non esiste alcuna
imposizione del genere. È semplicemente un modo per
riferirsi al pieno significato del contribuire alla casa di Dio.
Dio l'ha approvato nell'Antico Testamento ma non l'ha

[ 99 ]
stabilito nel Nuovo; ripeto, è solo un accenno al nostro
obbligo di contribuire.
Cari amici, Dio non maledirà certamente nessuno
per non aver dato il proprio 10%, come alcuni sostengono
ardentemente. Se sei cristiano, sai che devi collaborare
per sostenere i poveri e mantenere la “casa di preghiera”.
Sono queste le ragioni che ci fanno credere che sia
necessario contribuire volontariamente e, se possibile, in
forma anonima. [9]
COMUNIONE INTERNAZIONALE DI GRAZIA
GCI è una comunità cristiana internazionale che
conta circa 50.000 membri suddivisi in 900 chiese sparse
in 100 paesi.
Cosa dice:
La vecchia alleanza richiedeva il 10 percento. La
nuova alleanza non specifica una percentuale, e
nemmeno noi. Tuttavia, il nuovo patto esorta le persone a
dare ciò che possono, e la decima fornisce ancora un

[ 100 ]
istruttivo punto di paragone. Per alcune persone, il 10
percento può essere molto. Ma alcuni potranno dare di
più, e alcuni lo stanno facendo. [10]
DONAZIONE GENEROSA
Anche se oggi la decima non è obbligatoria, ciò
non significa che i credenti debbano accumulare i propri
beni.
Ci è stato comandato di sostenere coloro che
predicano il Vangelo (Matteo 10:10; Luca 10:7; 1 Corinzi
9:6–14; 1 Timoteo 5:17–18). E mentre dobbiamo godere
delle cose buone che Dio ci dà, siamo anche chiamati ad
essere generosi verso chi è nel bisogno (1 Tim. 6:17–19;
2 Cor. 8–9). La ricchezza può facilmente diventare un
idolo, inducendoci ad abbandonare il Signore. Matteo
10:10; Luca 10:7; 1 Corinzi 9:6–14; 1 Timoteo 5:17–18). E
mentre dovremmo godere delle cose buone che Dio ci dà,
siamo anche chiamati ad essere generosi verso chi è nel
bisogno (1 Timoteo 6:17–19; 2 Corinzi 8–9). La ricchezza

[ 101 ]
può facilmente diventare un idolo, inducendoci ad
abbandonare il Signore.
Poiché Dio deve essere il nostro tesoro, i credenti
dovrebbero donare con generosità e libertà. Per molti in
Occidente ciò significherà dare più del 10 percento.
Tuttavia la Scrittura non comanda ai cristiani di
dare la decima, e la Scrittura, non la tradizione, è la nostra
regola e autorità. [3]
MALACHIA 3.10
Sarebbe un crimine parlare della decima senza
menzionare Malachia 3:10. Lui dice:
«Portate tutte le decime alla casa del tesoro,
perché vi sia cibo nella mia casa. E mettetemi alla prova»,
dice il Signore degli eserciti, «se io non vi aprirò le
cateratte del cielo e non riverserò su di voi tanta
benedizione che non vi manchi più nulla». Malachia 3:10,
Questo particolare passo della Scrittura viene
spesso citato dai sostenitori del “Vangelo della prosperità”

[ 102 ]
per invogliare i credenti a praticare la decima, nonostante
non abbia alcuna relazione con la Nuova Alleanza.
Tuttavia, non è in questo modo che questo
versetto dovrebbe essere applicato. Per dimostrarvelo,
analizziamo Malachia 3:10 con un'esegesi appropriata per
comprenderne il significato e l'applicazione. Ciò implica
considerare quanto segue: Malachia 3:10 nel suo giusto
contesto storico: Malachia è uno dei libri profetici
dell'Antico Testamento e fu scritto per affrontare il declino
spirituale e morale degli Israeliti. Il popolo aveva
trascurato il suo rapporto di alleanza con Dio, comprese le
responsabilità relative alla decima.
Contesto letterario in Malachia: Il libro di Malachia
contiene una serie di dialoghi tra Dio e gli Israeliti nei quali
Dio li rimprovera per la loro disobbedienza e li sfida a
ritornare a Lui. In Malachia 3, Dio affronta specificamente
il problema del derubarlo tramite la negligenza nelle
decime e nelle offerte (Malachia 3:8). In Malachia 3, Dio
affronta specificamente il problema del derubarlo tramite
la negligenza nelle decime e nelle offerte (Malachia 3:8).
Interpretazione: L'interpretazione di Malachia 3:10
deve essere compresa nel contesto di questo rimprovero.

[ 103 ]
Si trattava di un messaggio specifico rivolto a un
determinato gruppo di persone in un determinato
momento storico. Dio chiama gli Israeliti a ritornare a Lui e
a essere fedeli agli obblighi del loro patto. Malachia 3:10
deve essere compreso nel contesto di questo rimprovero.
Si trattava di un messaggio specifico rivolto a un
determinato gruppo di persone in un determinato
momento storico. Dio chiama gli Israeliti a ritornare a Lui e
a essere fedeli agli obblighi del loro patto.
Tenendo presente ciò, si può comprendere
che questo versetto non è un comandamento
universale valido per tutti i tempi, ma piuttosto un
messaggio rivolto agli Israeliti in uno specifico
contesto storico e religioso. Era rivolto a Israele nel
contesto dell'antica alleanza tra loro e Dio.
E se consideriamo l'intero consiglio della Scrittura,
vediamo che si tratta di una promessa che risale a
Deuteronomio 28. In Deuteronomio 28, Dio descrive una
serie di benedizioni (per l'obbedienza) e maledizioni (per
la disobbedienza) connesse alla fedeltà di Israele al patto

[ 104 ]
con Lui. In Deuteronomio 28, Dio descrive una serie di
benedizioni (per l'obbedienza) e maledizioni (per la
disobbedienza) legate alla fedeltà di Israele al patto con
Lui.
Come cristiano che cerca di applicare questo
versetto al suo contesto, è anche essenziale
considerare che la legge dell'Antico Testamento,
compresa la decima, è stata adempiuta e sostituita
dalla Nuova Alleanza in Gesù Cristo.
Ciò, tuttavia, non ne invalida l'applicazione.
Sebbene questa non sia una prescrizione per la
decima nella Nuova Alleanza, è un promemoria
dell'importanza dell'obbedienza nei credenti e della
generosità nelle donazioni per sostenere l'opera della
chiesa e del ministero. Ciò avviene perché nella Nuova
Alleanza si verifica un passaggio dalla pratica legalistica
della decima a un sistema di donazioni più volontario e
basato sulla grazia, come vedremo. [4]

[ 105 ]
ARGOMENTO DELLA BENEDIZIONE
Ma la decima funziona per me...
Molti credenti che sostengono la decima spesso lo
fanno basandosi sulle loro esperienze personali. Non
mancano le testimonianze di coloro che affermano di aver
avuto grandi successi finanziari da quando hanno iniziato
a pagare la decima. Per loro la decima è considerata la
chiave per ottenere benedizioni, il che rende inconcepibile
affermare che non sia un requisito del Nuovo Testamento.
Vorrei tuttavia mettere in discussione questa
prospettiva e sottolineare che la verità non dovrebbe
essere determinata esclusivamente dalle esperienze
personali. Invece, le esperienze dovrebbero essere
valutate in base alla verità; la Parola di Dio
A questo proposito, la Scrittura sottolinea che le
nostre benedizioni sono un atto della volontà sovrana di
Dio e non semplicemente il risultato di buone opere. 1
Cronache dice:

[ 106 ]
Tua, Signore, è la grandezza, la potenza, la gloria,
la vittoria e la maestà, perché tutto ciò che è nei cieli e
sulla terra è tuo. Tuo è il regno, Signore, e tu sei esaltato
come capo sopra ogni cosa. Da te provengono la
ricchezza e l'onore, e tu governi tutto. Nella tua mano
sono il potere e la potenza, e nella tua mano è il potere di
magnificare e dare forza a tutte le cose. 1 Cronache
29:11-12 NIV
Dio è il proprietario ultimo di ogni cosa e concede
le Sue benedizioni, compresa la ricchezza materiale, a
chiunque Egli voglia. Giacomo 1:17 dice: “Ogni dono
buono e ogni dono perfetto vengono dall’alto”. Di
conseguenza, ogni risultato ottenuto nella vita dovrebbe
essere riconosciuto come frutto della grazia di Dio
piuttosto che come prova della nostra donazione, dei
nostri sforzi o della nostra determinazione. Giacomo 1:17
dice:
Ciò non significa che non raccogliamo ciò che
seminiamo. In verità, è più beato dare che ricevere (Atti
20:35). E Dio promette di ricompensare la nostra
generosità (2 Corinzi 9:6; Luca 6:38). Ma è fondamentale

[ 107 ]
ricordare che non è detto che le ricompense si manifestino
in questa vita terrena. Atti 20:35 ). E Dio promette di
ricompensare la nostra generosità (2 Cor 9:6; Luca 6:38).
Ma è fondamentale ricordare che non è detto che le
ricompense si manifestino in questa vita terrena.
Ciò è evidente dal fatto che alcuni credenti
pagano la decima e donano fedelmente e tuttavia non
prosperano. D'altro canto, alcuni degli individui più ricchi
del mondo potrebbero non riconoscere Dio, e tanto meno
la decima, ma Dio ha scelto di garantire loro la prosperità.
Ciò dimostra che la decima non può spiegare il successo
di tutti. Ma una cosa può; la grazia sovrana di Dio che
vediamo raffigurata nelle Scritture.
Pertanto, la nostra motivazione a donare e a
pagare la decima non dovrebbe basarsi sul fatto che ciò
funzioni per noi. Dovrebbe invece essere un
atteggiamento di gratitudine. Tenendo presente che Dio
alla fine ci ricompenserà e ci benedirà, a suo tempo e
secondo il suo piano divino.
Che queste benedizioni si manifestino o meno
nella nostra vita terrena, possiamo confidare che si
realizzeranno pienamente nella gloria dell'eternità. [4]

[ 108 ]
CONCLUSIONE
In realtà, non vi è alcuna prova che la chiesa
post-apostolica e ante-nicena insegnasse e praticasse
regolarmente la decima. Dagli scritti dei Padri della
Chiesa si evince che gli argomenti a favore della
decima divennero più chiaramente favorevoli
all'avvento del IV secolo, quando il cristianesimo
divenne ufficiale e istituzionalizzato nell'Impero
romano.
Tuttavia, le pratiche ecclesiastiche del periodo
post-apostolico e ante-niceno possono essere interpretate
in modi diversi. Questa ricerca ha suggerito cinque fattori
che aiutano a comprendere il periodo: 1) la Chiesa
antenicena non era esente da problemi, quindi il suo
esempio non è sempre prescrittivo; 2) l'attesa
dell'imminente ritorno di Cristo e il distacco dai beni
materiali li portarono a rimandare lo sviluppo di un sistema
di sostentamento finanziario come la decima; 3) la povertà

[ 109 ]
e l'ascetismo erano considerati virtù, il che giustificava la
scarsa attenzione rivolta alla decima; 4) Il cristianesimo in
questo periodo era illegale, clandestino, e questo
spiegherebbe anche la mancanza di insistenza sulla
decima come mezzo per sostenere i ministri a tempo
pieno; 5) l'assenza di una struttura e di una gerarchia che
richiedessero urgentemente il sistema delle decime. 6) e
la ragione più importante per cui in questo periodo non si
pagava la decima: non esiste un'ordinanza biblica che
preveda il pagamento della decima nella chiesa.
RIFERIMENTI
1 – Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN
2177-952X. Vol. 10, n. 18, jul/dez, 2016,p. 86-99
2 - https://get.tithe.ly/blog/tithing-in-the-new-
testament-what-does-it-say
3 - https://www.thegospelcoalition.org/article/7-
reasons-christians-not-required-to-tithe/
4 - https://intruthshedelights.com/is-tithing-a-
requirement-for-new-testament-believers/
5 - https://www.desiringgod.org/interviews/can-a-
church-require-tithing

[ 110 ]
6 -
https://slaveoftheword.blogspot.com/2006/02/calvin-and-
tithes.html
7 - https://www.jw.org/en/jehovahs-
witnesses/faq/do-jehovahs-witnesses-tithe/
8 - https://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
9 -
https://noscremosccb.wordpress.com/2012/03/12/porque-
nao-existe-dizimo-na-congregacao/
10 - https://www.tithing.com/non-tithing-churches-
organisations-denominations/
11 - https://www.tithing.com/those-who-disagree-
with-tithing/
12 -
https://www.newvisionministriesonline.org/tithing-was-not-
taught-by-the-apostles/
13 - https://www.wealthbuilders.org/first-fruit-
offerings/

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Mulher não fala na igreja
Espiritismo X Cristianismo
Ilusão espírita Kardecista
APOCRIFOLOGIA
Livro ap. dos Jubileus Comentado
Livro de Enoque com comentários
Livro dos Segredos de Enoque
analisado
Livros de Adão e Eva
Pseudo-epígrafos de Barnabé com
comentários
Pastor de Hermas com
comentários (25)
BIBLIOLOGIA
Canonicidade Bíblica
Comentário bíblico: Gênesis à
Deuteronômio
Comentário bíblico: Josué a II
Crônicas
Comentário bíblico Esdras a Jó
Comentário bíblico – Salmos
Comentário bíblico – Provérbios a
Cantares
Comentário bíblico – Profeta
Isaias

LISTA DOS MEUS LIVROS PUBLICADOS
[ 112 ]
Comentário bíblico – Jeremias e
Lamentações
Comentário bíblico - Ezequiel
Os quatro livros biográficos de Jesus
Comentário bíblico – Ev. de
Mateus
Comentário bíblico – Ev. de
Marcos
Comentário bíblico – Ev. De Lucas
Comentário bíblico – Ev. De João
Atos dos apóstolos Explicado
Atos dos apóstolos Comentado e
Ilustrado
Comentário Bíblico – Carta aos
Romanos
Primeira Carta aos Coríntios
comentada
Estudo da 1ª carta aos Coríntios
Primeira epístola de Pedro com
comentários
Epístola de Tiago com
comentários
Apocalipse comentado
A Septuaginta
DEMONOLOGIA
O Diabo está ao seu lado
Lugares amaldiçoados
30 lugares sinistros
HAMARTIOLOGIA
O pecado da sensualidade
ESCATOLOGIA
Arrebatamento pré-tribulacionista
Juízo Final
O Fim do Mundo 41
ÉTICA
Bebida alcoólica não é pecado
Como se vestem os santos
Você é invejoso, entenda isso
Salto alto faz mal e é pecado
GEOGRAFIA BÍBLICA
Hotéis no Oriente Médio
Cidade do Cairo no Egito
Caná da Galileia
Via Dolorosa
Mar da Galileia
Grande Esfinge do Egito
As pirâmides do Egito
O Mar Vermelho
Monte das Oliveiras
Belém, onde nasceu Jesus
O Jardim do Éden na Bíblia
Basílica da Natividade em Belém
Sinai, o monte de Deus
O exótico Mar Morto
Jericó, a cidade mais antiga do
mundo
Monte Carmelo e o profeta Elias
Mênfis, no Egito

[ 113 ]
Barreira israelense na Cisjordânia
Rio Nilo no Egito
PATROLOGIA
Apologia de Justino de Roma com
comentários
Cartas de Inácio de Antioquia
ilustradas e comentadas
Vida de Antão com comentários
Clemente de Roma
De Trinitate de Agostinho com
comentários
As vestimentas na Igreja Primitiva
- Tertuliano
Hexamerão de Ambrósio ilustrado
e explicado
Ambrósio de Milão, ilustrado e
comentado
Didascalia Apostolorum com
comentários
DEVOCIONÁRIO E SERMÕES
Cristo e eu de C Spurgeon
A imitação de Cristo de Tomás de
Kempis com comentários
O peregrino de John Bunyan
ilustrado e explicado
Experimentando Jesus através da
Oração (com comentários) –
Madame Guyon
Pecadores nas mãos de um Deus
irado comentado
Autoridade Espiritual com
comentários
Motivos para agradecer
TANATOLOGIA
O céu é de verdade com
comentários
Uma prova do céu – analisado
Vida após a vida com comentários
COLEÇÃO DO EX-PADRE ANIBAL
PEREIRA DOS REIS
Será que o crente pode perder a
salvação? Comentada
Senhora Aparecida com
comentários
Essas Bíblias católicas [com
comentários]
A virgem Maria [com comentários]
A imagem da Besta [com
comentários]
Anchieta, santo ou carrasco?
[com comentários]
As aventuras do cardeal [com
comentários]
A guarda do sábado [com
comentários]
O cristão e o seu corpo {com
comentários]

[ 114 ]
Será que todas as religiões são
boas? [Com comentários]
A Senhora de Fátima [com
comentários]
O mais importante sinal da vinda
de Cristo [com comentários]
Cartas ao Papa João Paulo II [com
comentários]
O Diabo [com comentários]
Crente leia a Bíblia! [Com
comentários]
A Missa [com comentários]
Pedro nunca foi Papa! [com
comentários]
O Vaticano e a Bíblia com
comentários
COLEÇÃO REFLEXÕES DO
ESCRIBA DE CRISTO
Reflexões vol 1, Reflexões vol 2
Reflexões vol 3, Reflexões vol 4
Reflexões vol 5 Reflexões vol 6
CIÊNCIAS ESPACIAIS
Mitologia sobre o planeta Marte
Missões ao planeta Marte
ISS – Estação Espacial
Internacional – Maravilha de Deus
Terra plana dos insensatos
Terra Plana e os satélites
geoestacionários
Terra Plana e os ônibus espaciais
Os astronautas e a terra plana
Ciências X Terra Plana
Globo X Terra Plana – Volume 1
Globo X Terra plana – Volume 3
Globo X Terra plana – Volume 3
Globo X Terra Plana – 100 lições
CIÊNCIAS NATURAIS
Os Escochatos
Catálogo de mineralogia
Ricardo Felício e o aquecimento
Global
Cactos e suculentas, maravilhas
de Deus
Biologia, O mito da Evolução
Baleias, maravilhas de Deus
A sabedoria das formigas
Formigas, maravilhas de Deus
Pôr do sol, maravilha de Deus
Abelha sem ferrão, maravilha de
Deus
As palmeiras, maravilhas de Deus
Orquídeas, maravilhas de Deus
Camelos e dromedários,
maravilhas de Deus
101 maravilhas de Deus, Volume 1

[ 115 ]
101 maravilhas de Deus. Volume 7
Botânica Bíblica
Produção de plantas
GASTRONOMIA
Licores, maravilhas da
humanidade
SAÚDE PÚBLICA
Medicina Psicossomática
Doenças na Humanidade
História das pandemias
Pestes na Antiguidade
Tratamentos contra a Covid-19
Coronavírus e a histeria coletiva
Coronavírus e a imunidade
Coronavírus e as causas de morte
Revolta da Vacina e o Coronavírus
Coronavírus – Isolamento ou
distanciamento?
Coronavírus e os efeitos
econômicos
Virologia do Coronavírus
9 de abril de 2020 – pico do
coronavírus
Coronavírus – Conspiração
Chinesa
Coronavírus e o plano chinês
Coronavírus em cada nação
Coronavírus e suicídio
UFOLOGIA
Eram os deuses astronautas (Com
anotações)
A Bíblia da Ufologia
DIREITA
CONSERVADORA
CRISTÃ
COLEÇÃO: MENTES
BRILHANTES
Guilherme Fiúza, mente brilhante
Rodrigo Constantino, mente
brilhante
Augusto Nunes – mente brilhante
Allan dos Santos – mente
brilhante
Luciano Hang – mente brilhante
Roberto Jefferson – mente
brilhante
Alexandre Garcia, mente brilhante
Olavo de Carvalho, mente
brilhante
Bernardo Küster, mente brilhante
Caio Coppolla, mente brilhante
Deltan Dallagnol, mente brilhante

[ 116 ]
Gustavo Gayer, mente brilhante
Adrilles Jorge, mente brilhante
Magno Malta, mente brilhante
ESTADOS UNIDOS
Governo Glorioso de Donald
Trump
CONSERVADORISMO
Deus é Conservador e o Diabo é
progressista
ESQUERDA
Os tentáculos malignos da
Esquerda
JUDICIÁRIO
Ministro Gilmar Mendes, o juiz
iníquo
CORRUPÇÃO
Planilha de propina da Odebrecht
explicada
SERIE: LULA
Os amigos de Lula
Todos os telefones do presidente
Lula
Lula e o caso do triplex 21
Lula X ACM
SÉRIE BOLSONARO
Jair Bolsonaro, presidente do
Brasil
Bolsodória – o perfil de mau
caráter
Bolsonaro X João Dória
Bolsonaro – traidor da Direita
SÉRIE: Presidente Moro 2022
– O caso do triplex
- Sigilo telefônico do Lula
COMUNISMO
As mentiras comunistas sobre o
Regime Militar
Comunismo em Cuba
Genocídio Comunista no Camboja
U.N.E. – A serviço do comunismo
Utopia da Igualdade
PARTIDO DOS
TRABALHADORES [PT]
Memorial criminoso do PT –
Volume I
Memorial criminoso do PT –
Volume II
PT X Cristianismo
NAZISMO
Minha Luta de Adolf Hitler com
comentários
O lado bom do nazismo

[ 117 ]
DEMOCRACIA
Como Vladimir Putin elimina
opositores
Liberdade e democracia de Mentira
O fracasso da democracia
GEOPOLÍTICA
A China e o Anticristo
OMS à serviço da China
Antissemitismo na Alemanha pré-
nazista
Estatuto do Hamas com comentários
COMUNICAÇÃO
A Era das Fake News
Globolixo em charge
Globovírus
FEMINISMO
Homem é cabeça da mulher
Deus é machista 36
CIÊNCIA MILITAR
Manual do guerrilheiro urbano de
Marighella com comentários
A arte da Guerra com comentários
DIREITO
Direito Divino ao Trabalho
Direito Divino a Legítima Defesa
O instituto divino da Pena de
Morte
ESCRIBA DA
HISTÓRIA
ARTE E LITERATURA
Refutando Os Protocolos dos Sábios
de Sião
O Talmud Desmascarado [analisado]
A vitória do judaísmo sobre o
germanismo com comentários.
1984 de George Orwell ilustrado e
comentado
Jesus segundo os artistas
As pinturas de Benedito Calixto
As pinturas de Akiane Kramarik
Pinturas de Caravaggio
As músicas diabólicas de Raul
Seixas
Hamlet de Shakespeare com
comentários
A arte poética de Aristóteles
comentada
Minha Luta de Adolf Hitler com
comentários
O Guarani, ilustrado e comentado
A Revolução dos Bichos
comentada e ilustrada
A Guerra dos Mundos – Livro I
com comentários
A Guerra dos Mundos – Livro II

[ 118 ]
HISTÓRIA
Castelo de Robson Miguel
Cronologia de perseguições aos
judeus – Volume 1 [do início ao século
XIX]
Cronologia de perseguições aos
judeus – Volume 2 [séc XX e XXI]
Guerras e crimes contra Israel
Museu do Brinquedo de Pomerode
Igreja do Embaré em Santos
Código Hamurabi e a Lei de
Moisés
Introdução à Arqueologia
Egiptologia Bíblica
Museu Egípcio do Cairo
Museu Egípcio de Curitiba
Museu do Automóvel de Curitiba
Museu Mazzaropi
História Eclesiástica de Eusébio
de Cesaréia
História do Universo comentada
História do Cristianismo
comentada
História da cidade de Jerusalém
Jerusalém na Bíblia
O anjo de quatro patas
A Epopéia de Gilgamesh
O livro dos Mártires com
comentários
Dragões existiram
História de Itabaiana
História da Ferrovia
HISTÓRIA ECLESIÁSTICA
O que é Igreja Católica Romana?
Finanças da Igreja Católica
Entenda a CCB – Volume I
Entenda a CCB – Volume II
História da Igreja Deus é Amor
A cúpula do Vaticano é homossexual
BIOGRAFIA
Jacó em férias de 2022
Maria de Lourdes – Mulher coragem
Cronologia da Vida do apóstolo Paulo
Vida de Antão com comentários
Vida de Constantino comentada
capítulo a capítulo
David Ben-Gurion – Herói de Israel
Galileu Galilei X Igreja Católica
Lutero era antissemita
GEOGRAFIA
Balneário Camboriú no Brasil
Dubai, maravilha da humanidade
Vila Inglesa de Paranapiacaba
Cidade de Paraty no Brasil
AVIAÇÃO
Os acidentes aéreos no Brasil
Aeroporto Guarulhos, maravilha
da humanidade

[ 119 ]
Aeroporto de Tel-Aviv, maravilha
da humanidade
Airbus A380, maravilha da
humanidade
CIÊNCIAS SOCIAIS
Acumuladores
Os quatro temperamentos
Educação Financeira
Como ser feliz
Onde estão as moedas [com
comentários]
Controle Populacional ou o caos
O Estado Judeu de Israel
Os beduínos na Bíblia e hoje
COLEÇÃO SERVOS DE DEUS
Apóstolo Rina e a Igreja Bola de
Neve
Jerônimo de Belém da Judéia
Charles Finney –Vol 1
Charles Finney – Vol 2
FILOSOFIA
Anticristo de Nietzsche comentado
ACADEMIA DE
POLÍCIA
CIÊNCIAS POLICIAIS
A perigosa vida de travestis
Escrivão de Polícia é cargo
técnico científico
Manual de Necropsia
Plantão policial
Ocorrências Policiais
Sátiras Policiais
Anedotas policiais
HERÓIS DA POLÍCIA
Sargento Tonny Santos – Herói...
Gabriel Monteiro – Herói da p...
Coronel Telhada – Herói da p...
EM OUTROS IDIOMAS
Guide Study Bible [Ingles]
Creationist Biology vol 1 {inglês}
Creationist Biology vol 4 {inglês]
Creationist Biology vol 5 {inglês]
Diary Christopher Columbus
(Inglês)
Alcoholic drink is not sin (Inglês)
The Dress in the early church
(Inglês)
Biology, the myth of Evolution
(Inglês)
The Four-legged Angel (Inglês)
Life of Constantine (Inglês)
Last Judgment (inglês)
ArchéologieBiblique (Francês)

[ 120 ]
Biologie, le mythe de l’evolution
La dîme n’est pas pour le chritianisme
Guide d’etude biblique [Francês]
Juicio Final (Espanhol)
Guia de estudio de la Biblia
Paranormalidad en la Biblia
Indossare il velo (Italiano)
Guida allo studio della Bibbia
La decima non è per il
crestianesimo
Leitfaden zum Bibelstudium
[German]
生物学–進化の神話 (Japonês)
‫دليل‬
‫دراسة‬
‫الكتاب‬
‫المقدس‬ [arabe]
Biblia Studa Gvidilo [Esperanto]
Gids Voor Bijbelstudie [Holandês]
Bybelstudiegids [Afrikkaner]
गाइड स्टडी बाइबल [Hindi]
什一税不适合基督教 [dízimo –
chinês]
HEBRAICO
‫הערות‬ ‫עם‬ ‫חמאס‬ ‫חוק‬ [Estatuto do
Hamas comentado]
‫מכשול‬ ‫ישראלי‬ ‫בגדה‬ ‫המערבית‬
[Barreira Israelense na
Cisjordânia]
‫דוד‬ ‫בן‬ ‫גוריון‬, ‫גיבור‬ ‫ישראל‬ [David Bem-
Guiron – Herói de Israel]
367 livros publicados
Pseudônimo que uso:
Escriba de Cristo
O Peregrino Cristão
Central de Ensinos Bíblicos
O Biógrafo
O Biólogo
O Crítico
Escriba da História
O Eremita
O Historiador
Direita Conservadora Cristã
Academia de Polícia

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