Nuove scoperte su San TerenzIo
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Il documento analizza la figura di San Terenzio, distinguendo tra il personaggio storico, il culto e i testi agiografici. Viene esplorata la complessità della sua storia, le fonti utilizzate per gli studi e le vicende del manoscritto della sua vita, enfatizzando la necessità di un'interpretazione critica dei testi. Inoltre, si discutono certezze e ipotesi riguardo al culto e alla venerazione del santo nel corso dei secoli.
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Nuove scoperte su San TerenzIo
- 1. NUOVE SCOPERTE SU SAN TERENZIO Gianni Bergamaschi - Paolo Pontari - Enrica Salvatori
- 2. DISTINGUIAMO Si deve distinguere tra IL SANTO (LA SANTA) —> il personaggio storico IL CULTO —> quando si è sviluppato, come e dove si è maggiormente diffuso I TESTI —> testi agiografici e liturgici
- 3. Si deve distinguere tra IL SANTO (LA SANTA) —> il personaggio storico IGNOTO IL CULTO —> quando si è sviluppato, come e dove si è maggiormente diffuso, il modello (cosa rappresentava) I TESTI —> testi agiografici e liturgici DISTINGUIAMO
- 4. Enrica Salvatori —> storia Gianni Bergamaschi —> agiografia Paolo Pontari —> filologia COMPETENZE E CONVENZIONI Terenzio (santo) San Terenzo Monti (luogo) S. Terenzo (chiesa) San Terenzo (luogo)
- 5. SCOPRIAMO LA COMPLESSITÀ nessuna verità ma ipotesi fondate scientificamente FACT-CHECKING & FAKE NEWS oggi come ieri
- 7. STUDI ANTICHI E RECENTI Ippolito Landinelli Agostino Schiaffino Pietro Paganetti Rapporto diretto o indiretto con il MS Ubaldo Mazzini Ubaldo Formentini Ipotesi Vescovo di Luni e riscritture Filippo Ferrari Ferdinando Ughelli Bonaventura de’ Rossi Pier Maria Conti Giacomo Franchi e Mariano Lallai
- 8. IL MANOSCRITTO DELLA VITA DI SAN TERENZIO YALE, BEINECKE RARE BOOK AND MANUSCRIPT LIBRARY, MS. 1153
- 9. UN CODICE COMPOSITO E MISCELLANEO DI ORIGINE LUNIGIANESE DEL XIV SECOLO
- 10. IL CODICE DELLA BEINECKE E LA VITA DI SAN TERENZIO: L'INVERSIONE DI UN FOGLIO f. 39r/39v f. 40r f. 40v f. 41r f. 41v f. 38r/38v
- 11. IL PRETE FRANCESCO E IL 'CIMATORE' FRANCESCHINO DA PONTREMOLI L'Itinerario in Terra Santa di Franceschino da Pontremoli
- 12. LE VICENDE STORICHE DEL MANOSCRITTO FINO AI NOSTRI GIORNI • 17 febbraio 1382: Franceschino da Pontremoli sottoscrive il suo Itinerario in Terra Santa; • 11 ottobre 1392: il prete Francesco termina di trascrivere un trattato in volgare sul significato delle cerimonie della Messa; • 16 novembre 1392: il prete Francesco termina di trascrivere i Miracoli della Beata Vergine; • 13 febbraio 1393: viene apposta questa data sul primo foglio del manoscritto, in cui in seguito viene annotata anche l'indicazione del foglio in cui si trova la Vita Sancti Terentii.
- 13. LE VICENDE STORICHE DEL MANOSCRITTO FINO AI NOSTRI GIORNI • (XV-XIX sec.): per 5 secoli il manoscritto fu custodito prima a Sarzana e poi nella Parrocchia di San Terenzo Monti; • viene acquistato dal collezionista e bibliofilo lucchese Giuseppe Martini (1870-1944); • alla morte del Martini, acquistato da Hans Peter Kraus, antiquario a New York (1907-1988); • passa nel 1981 nelle mani di Joseph Pope (1921-2010) e confluisce nella Bergendal Collection di Toronto; • il 5 luglio 2001 viene venduto all'asta da Sotheby's e acquistato dalla Società antiquaria londinese Bernard Quaritch Ltd; • dal 2014 si trova presso la Beinecke Rare Book and Manuscript Library. Giuseppe Martini Hans Peter Kraus Beinecke Library
- 14. LE FONTI PER GLI STUDI AGIOGRAFICI Testi agiografici (⇨ per uso liturgico) • Vitae, Passiones • Inventiones • Translationes • Miracula Testi liturgici • Calendari • Ufficio (antifone, responsori, inni, ecc.) Fonti storiche • Documenti, cronache… . Terencii episcopi, non Lunensis Sarzana, Archivio Diocesano, Messale con Calendario, sec. XIV
- 15. UN ERRORE DA EVITARE Confrontare l’epoca dei primi documenti sulle chiese (VIII-IX) con l’epoca a cui si riferiscono i fatti narrati (Gualtherius episcopus, circa 880) Invece bisogna confrontare l’epoca dei primi documenti sulle chiese l’epoca in cui è stato scritto il testo agiografico (XIII) quindi c’è un salto di almeno tre / quattro secoli! ⇨ ciò spiega la non conoscenza dei documenti antichi ⇨ quindi non si sapeva NIENTE su chi fosse Terenzio
- 16. COME STUDIARE UN TESTO AGIOGRAFICO - due piani sovrapposti: l'intemporale e lo storico ⇨ contano gli insegnamenti, non le circostanze storiche ⇨ le circostanze storiche presentate nel racconto NON possono esser prese come fonti storiche - porsi dal punto di vista dell'agiografo: perché scrive? a chi si rivolge? in quale contesto? - informazioni storiche dove l'agiografo non ha il proposito di darne - fluidità dei racconti: possono essere riscritti, ampliati o tagliati, modificati - ⇨ Schiaffino (copia della Vita) - Landinelli (volgarizzamento) - De Rossi (riscrittura) - risalire al testo più antico pervenutoci: il Beinecke (fine XIV sec.) ⇨ confermato da Schiaffino (primi del Seicento) - stabilità del testo in latino - modifiche nei volgarizzamenti e riscritture - l'uso dei tópoi - l'aver trascurato queste precauzioni spiega gli errori degli storici più recenti
- 17. UN SANTO SCOZZESE? Beatus itaque Terentius, sicut antiquorum fideli relatione accepimus, ex Scotorum genere oriundus fuit, apud quos etiam episcopatus honore vite merito sublimatus claruit
- 18. IL TÓPOS DELLA «AUTENTICITÀ» Beatus itaque Terentius, sicut antiquorum fideli relatione accepimus, ex Scotorum genere oriundus fuit… …come abbiamo ricevuto da fedele relazione degli antichi… Anche al tempo della nostra memoria…
- 19. L’ARRIVO A LUNI …venne in Italia, e per via della Toscana gionse alla nostra Città di Luni (Landinelli, primi Seicento) …un borgo «vicino a Lerici… dove è fama che venendo egli di Scozzia, prima di passar a Luni approdasse, e sbarcasse. (De Rossi, Settecento, prima metà) …mentre era diretto a Roma per devozione, ospitato nella città di Luni… (Vita)
- 20. DAL «TUMULTUS» AI CORSARI In litore namque maris non modicus tumultus ortus erat, ad quem incolarum universitas armata manu confluebat (Vita) …avendo i Lunensi per timor de corsari, che infestavano ogni giorno le loro Riviere, e la Città istessa, vietato che non si a m mettessero navigli forastieri… (Landinelli) …avendo i cittadini Lunesi per timor de corsari stranieri, che giornalmente infestavano le loro riviere, e la stessa Città, vietato con loro Editto di ammettere navigli di nazioni non conosciute… (De Rossi) Sulla riva del mare era sorto un gran tumulto, a cui tutti gli abitanti accorrevano in armi
- 21. LA LUCE …lux celitus emissa super sancti corpus frequentissime videbatur (Vita) …visae sunt sub aqua quasi lampades in fundo fluminis ardentes… (Vita di san Rufino di Assisi) …una luce dal cielo si vedeva molto spesso sul corpo del santo. …si vedevano sotto l’acqua come delle lampade ardenti in fondo al fiume…
- 22. LA TRASLAZIONE DI SAN TERENZIO Il trasporto col «biroto» trainato da due giovenchi indomiti …ut duobus iuvencis indomitis sub iugo positis sanctum corpus… ad trahe n dum commendaretur… dalla pala marmorea di Domenico Gare (1525) San Terenzo Monti
- 23. LA TRASLAZIONE DEL VOLTO SANTO Amerigo ASPERTINI, Il trasporto del Volto Santo da Luni a Lucca. Affresco nella cappella di Sant'Agostino nella basilica di San Frediano a Lucca (1508/1509)
- 24. LA "SVOLTA" DI DE ROSSI (Settecento, prima metà) • Terenzio, per le sue virtù e i miracoli, viene eletto vescovo di Luni (è il secondo, e siamo così nel V secolo) • il vescovo che scopre il corpo è Vittore (terzo) • Vittore fa erigere una chiesa per san Terenzio all’Avenza. «…che per lo spazio di quattro secoli e più servì di sacrario a quelle ossa beate» • Dio rivela a Gualterio «il pericolo a cui soggiaceva di essere un dì profanata da gente infedele…» - (allusione alle incursioni di Normanni e Saraceni?) • Gualterio trasla il corpo a S. Terenzo ne’ Monti ⇨ questi sono gli "ingredienti" che verranno utilizzati negli studi più recenti
- 25. CERTEZZE E IPOTESI Contenuto NON COEVO all’unica indicazione cronologica esistente (vescovo Gualterio I - seconda metà del IX secolo) PROBABILMENTE COEVO a Gualterio II (1193 - 1212) Il castello che non c’era Ante 1211 - i domini di Fosdinovo contrastano il tentativo del vescovo Gualterio II di incastellare il poggio di San Terenzo Monti
- 26. IL CULTO in vico Coloniensi (728-729) carta lucchese, Trasualdo, località ignota in vico Elingo (806 / 808) carta lucchese, Marlia in loco et finibus Rogiana (923), carta lucchese, Poggio S. Terenzio in loco Carrelia (981) carta lunigianese, località ignota San Terenzo Monti (1185) San Terenzo del Golfo (1218)
- 27. CONCLUSIONI pretende di narrare fatti del IX sec. MA è stata scritta (inventata) probabilmente all’inizio del XIII sec. copiata nel XIV sec. nel ms Beinecke 1153 VITA di S. Terenzio CULTO attestato nell’VIII sec. rivitalizzato all’inizio del XIII sec. vivo a San Terenzo Monti nel XVI sec. qui rinvenimento di altre reliquie e riconoscimento (XVII-XVIII)
- 28. Gianni Bergamaschi - Paolo Pontari - Enrica Salvatori La Spezia - Castello di S. Giorgio - 28 agosto 2021