Ppt refisi filsafat
- 1. PERANAN ILMU PENGETAHUAN TERHADAP PENGEMBANGAN KEBUDAYAAN NASIONAL Nama : Tati Haryati Kelas : 3B No absen : 1 Pend.Matematika
- 2. Untuk memahami bagaimana peranan ilmu terhadap pengembangan kebudayaan Nasional perlu diketahui dahulu tentang pengertian kebudayaan Nasional dan manusia Indonesia, serta peranan ilmu terhadap kebudayaan Nasional. 1). Pengertian Kebudayaan Nasional Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, istilah kebudayaan diartikan sebagai : a. Hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan, kesenian, dan adat istiadat. b. Keseluruhan pengetahuan manusia sebagai makhluk sisial yang digunakan untuk memahami lingkungan serta pengalamannya dan yang menjadi pedoman tingkah lakunya. Sementara itu kebudayaan nasional diartikan sebagai budaya yang dianut oleh seluruh warga dalam suatu Negara. Artinya, keseluruhan cara hidup, cara berfikir dan pandangan hidup suatu bangsa yang terekspresi dalam seluruh segi kehidupannya dalam ruang dan waktu tertentu.
- 3. Menurut Prof. Nugroho Notosusanto, kebudayaan Nasional berakar dalam pengalaman historis bangsa kita, yakni kesadaran akan persamaan nasib, kesatuan, yang mencapai puncaknya pada tanggal 17 Agustus 1945. Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928 merupakan cerminan kesadaran Nasional yang pada dasarnya bersumber pada kesadaran akan persamaan kebudayaan. (Rafael Raga Maran, 2000, hlm. 60) Dengan rumusan lain bisa dikatakan bahwa kebudayaan Nasional adalah paduan seluruh lapisan kebudayaan bangsa Indonesia, yang mencerminkan semua aspek perikehidupan bangsa. Kebudayaan . Kebudayaan Nasional adalah totalitas berdasarkan aspek kerohanian bangsa dan segala sesuatu yang dihasilkan oleh manusia Indonesia sekarang. Dengan kata lain, kebudayaan Nasional adalah kepribadian manusia Indonsia dalam wujudnya berupa pandangan hidup, cara berpikir, dan sikap terhadap berbagai aspek kehidupan bangsa. Kepribadian inilah yang membedakan bangsa Indonesia dengan bangsa lain. Dari pendapat di atas secara sederhana kebudayaan Nasional sebagai puncak kebudayaan daerah. Oleh karena itu, unsur – unsur kebudayaan seperti bahasa, kesenian, agama, dan adat istiadat dari berbagai suku bangsa di dalam wilayah nusantara hendaknya dilestarikan dan diangkat menjadi unsur–unsur kebudayaan Nasional.
- 4. 2). Kebudayaan Nasional dan Manusia Indonesia • Untuk mewujudkan masyarakat yang adil, makmur, maju, dan mandiri, hanya mungkin terwujud bila upaya pembangunan Nasional berpijak pada landasan budaya yang dinamis. Dinamis atau tidaknya kebudayaan Nasional akan tampak dari mampu atau tidaknya kebudayaan tersebut merangsang pertumbuhan serta perkembangan segala kekuatan aktif-kreatif yang dimiliki manusia dan masyarakat Indonesia. Namun, membangun Indonesia, tidak hanya dilakukan dengan mengembangkan kebudayaan modern saja dengan mengabaikan unsur– unsure budaya tradisional, warisan budaya bangsa yang begitu kaya. Proses pembentukan kebudayaan Nasional modern harus berdasar-pijak pada unsur - unsur budaya tradisional. Jika tidak tepat, cepat atau lambat, kita akan kehilangan jati diri keindonesiaan kita. Kebudayaan Nasional modern haruslah merupakan hasil sintesis kreatif antara berbagai unsur kebudayaan modern seperti ilmu dan teknologi dengan unsur – unsur kebudayaan tradisional seperti segi agama, bahasa, dan arsitektur tradisional. Maka proses dialektis yang bersifat kreatif sangat diperlukan agar arah perkembangan kebudayaan Nasional tidak melenceng dari tujuan sesungguhnya, yakni memberikan identitas keindonesiaan pada diri setiap masyarakat Indonesia sekaligus sebagai perekat persatuan, dan kesatuan masyarakat Indonesia yang bersifat majemuk
- 5. 3). Peranan Ilmu terhadap Kebudayaan Nasional Pengembangan kebudayaan Nasional pada hakikatnya adalah perubahan dari kebudayaan yang sekarang ini bersifat konvensional ke arah situasi kebudayaan yang lebih mencerminkan aspirasi tujuan Nasional. Pengembangan kebuyaan nasional pada hakikatnya adalah perubahan dari kebudayaan yang sekarang bersifat konnvensional ke arah situasi kebudayaan yang lebih mencerminkan aspirasi tujuan nasional. Talcot Parsons (Suriasumantri, 1990:272) menyatakan bahwa ilmu dan kebudayaan saling mendukung satu sama lain. Dalam beberapa tipe masyarakat ilmu dapat berkembang dengan pesat, demikian pula sebaliknya, masyarakat tersebut tak dapat berfungsi dengan wajar tanpa di dukung perkembangan yang sehat dari ilmu dan penerapan. Ilmu dan kebudayaan berada dalam posisi yang saling tergantung dan saling mempengaruhi. Pada satu pihak perkembangan ilmu dalam suatu masyarakat tergantung dari kondisi kebudayaan. Sedangkan di pihak lain, pengembangan ilmu akan mempengrauhi jalannya kebudayaan.
- 6. Sedangkan menurut Ardi (dalam Ihsan, 2010:251) langkah-langkah yang sistematik dalam mengembangkan kebudayaan sebagai berikut: 1). Ilmu dan kegiatan ilmuwan disesuaikan dengan kebudayaan yang ada dalam masyarakat kita, dengan pendekatan eddukatif dan persuasif dan menghindari konflik-konflik, bertitik tolak dari reinterpretasi nilai yang ada dalam argumentasi keilmuwan. 2). Menghindari scientisme dan pendasaran terhadap akal sebagai satu-satunya kebenaran. 3). Meningkatkan integritas ilmuwan dan lembaga keilmuwan dan melaksanakan dengan konsekuen kaidah moral kegiatan keilmuwan. 4). Pendidikan keilmuwan sekaligus dikaitkan dengan pendidikan moral. Etika dalam kegiatan keilmuwan mempunyai kaidah imperatif. 5). Pengembangan ilmu disertai pengembangan bidang filsafat. Filsafat ilmu hendaknya diberikan di pendidikan tinggi . Walaupun demikian kegiatan ilmiah tidak lepas dari kontrol pemerintah dan kontrol masyarakat.
- 7. Namun ini bukan berarti kegiatan keilmuan harus bebas dari sistem kehidupan. Seorang ilmuan tidak akan terlepas dari kehidupan sosial, ideology dan agama, walaupun tidak mengikat namun seorang ilmuan harus memperhatikan norma-norma yang berlaku pada masing daerah. Ilmuan-Pengarang terkenal CP. Snow dalam bukunya yang sangat provokatif The Two Culture mengingatkan Negara-negara barat akan adanya dua pola kebudayaan dalam tubuh mereka yakni masyarakat ilmuan dan non ilmuan yang menghambat kemajuan di bidang ilmu dan teknologi. Analogi ini dapat diterapkan pula di Negara kita, akan lebih jauh lagi dimana dalam bidang keilmuan itu sendiri di Negara kita telah mengalami polarisasi dan membentuk kebudayaan sendiri. Polarisasi ini didasarkan kepada kecenderungan beberapa kalangan tertentu untuk memisahkan ilmu kedalam dua golongan yakni ilum-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial (Suriasumantri, 1990:275). Memang tidak dapat dielak bahwa terdapat perbedaan antara ilmu alam dan ilmu sosial, namun perbedaan ini tidak mengarah kepada perbedaan yang fundamental. Dasar epistimologi dan aksiologi kedua ilmu tersebut sama, metode yang dipergunakan untuk mendapatkan ilmu tersebut juga menggunakan metode ilmiah yang sama.
- 8. Dalam hal ini objek (ontology) dari masing-masing ilmu tersebut yang berbeda. Objek Ilmu Pengetahuan alam adalah alam semesta seperti gejala fisika, reaksi kimia, anatomi tubuh manusia, hewan dan tumbuhan dan lain sebagainya. Sementara yang menjadi objek dari ilmu pengetahuan social adalah perilaku manusia baik dia sebagai individu maupun sebagai manusia sosial, sistem kehidupan yang berlaku dan lain sebagainya. Walaupun perbedaan ini terdapat pada perbedaan objek (ontologi) ilmu atau objek yang diteliti, ini tidak seharusnya menjadi jurang pemisah antara ilmu-ilmu itu sendiri. Namun secara teknis dapat kita lihat bahwa ilmu-ilmu alam mempelajari dunia fisik yang relatif tetap dan pasti dibandingkan dengan ilmu-ilmu sosial yang menjadikan mansuia sebagai objek penelaahan. Manusia memiliki satu karakteristik yang unik yang membedakan dia dengan wujud yang lain. Manusia mempunyai kemampuan untuk belajar, dan dengan faktor inilah dia mampu mengembangkan kebudayaan dari waktu ke waktu. Perbedaan variasi karakter ini tidak hanya dari segi waktu saja namun perbedaan daerah juga menyebabkan perbedaan kebudayaan. Dengan perbedaan ini tidak menjadi jurang pemisah antara ilmu sosial dan ilmu alam, karena tujuan dari ilmu adalah mencari penjelasan dari gejala-gejala yang kita temukan yang memungkinkan kita mengetahui sepenuhnya hakikat objek yang kita hadapi. Hal ini berlaku bagi ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial (Suriasumantri,1990:282).
- 9. Adanya dua kebudayaan yang terbagi ke dalam ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial ini masih terdapat di Indonesia. Hal ini dicerminkan dengan adanya jurusan Pasti-Alam dan Sosial-Budaya dalam sistem pendidikan kita, ini dapat kita lihat pada penjurusan kelas siswa di Sekolah Menengah Atas dan di perguruan tinggi. Jika kita menginginkan kemajuan dalam bidang keilmuan yang mencakup baik ilmu-ilmu sosial dan ilmu-ilmu alam, maka dualisme kebudayaan ini harus dibongkar. Adanya pembagian jurusan ini merupakan hambatan psikologis dan intelektual bagi pengembangan keilmuan di negara kita. Sudah menjadi rahasia umum bahwa jurusan pasti (alam) dianggap lebih mempunyai prestise dibandingkan dengan jurusan sosial. Hal ini akan menyebabkan mereka mempunyai minat dan bakat di bidang ilmu-ilmu sosial akan terbujuk memilih jurusan ilmu-ilmu alam karena alasan sosial-psikologis. Di pihak lain mereka yang terkotak dalam jurusan sosial-budaya dalam proses pendidikannya kurang mendapatkan bimbingan yang cukup tentang pengetahuan matematikanya untuk menjadi ilmuan yang handal di bidangnya, karena mereka menganggap bahwa matematikan bukan merupakan bagian dari ilmu sosial. Suatu usaha yang fundamental dan sistematis dalam menghadapi masalah ini perlu diusahakan. Adanya dua pola kebudayaan dalam bidang keilmuan kita, bukan saja merupakan sesuatu yang regresif melainkan juga destruktif, bukan saja bagi keilmuan itu sendiri, melainkan juga bagi pengembangan peradaban secara keseluruhan.