Sharah al burda al balsam ul mareeh min shifa al qalab ul jareeh by tarhir ibn aashoor

١
‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬
))‫א‬ ‫א‬((
‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬)‫א‬(
‫א‬:‫א‬

٢
‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬
)‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬(
‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺪﻗﻖ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﶈﻘﻖ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻨﻦ‬ ‫ﺍﳍﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺷﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﻠﻴﻎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳـﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‬ ‫ﻫﻼﻝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﺷـﺘﻬﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﺻﲑﻱ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺮﻛﺒﺖ‬ ‫ﺩﻻﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻮﺻﲑ‬
‫ﻭﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﰲ‬ ‫ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﻮﺑﻪ‬.
‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﺸﻔﻊ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎ‬ ‫ﻓﺎﰿ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎﺳﺤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺭﺟـﻞ‬ ‫ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻌﻮﰲ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻨﺸﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‬ ‫ﲰﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳜﱪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﲰﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ‬ ‫ﻛﺘﻤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﻣﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻔﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﻟﻮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﱪﺃ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬.
‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺑـﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﳌﻨﺎﻓﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺸﻴﻌﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻐﺮﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺜﻖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻜﻰ‬
‫ﻓﻬ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﺭﻓﻴﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻏـﻼﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﺗﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮﻣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺰﺉ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﻄﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺫﻫﺐ‬ ‫ﻟﻠﻐﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﺒﻪ‬
‫؟‬ ‫ﺷﻔﺎﺀﻩ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ‬ ‫ﺃﱂ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬!‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﻐﲑﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻃﺒﺒـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌـﻢ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﱯ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ‬‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺑﺘﻤﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﻄـﺎﻛﻲ‬ ‫ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺘﻼﻭ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬

٣
‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﺝ‬ ‫ﺍﳍﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﻞ‬ ‫ﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻼﻭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺎﺯ‬
‫ﺍﳌ‬‫ﺑﺄﺳـﺮﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻼﻭ‬ ‫ﺗﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﱰﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﻔﺖ‬‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﻍ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺗـﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳑﺪﻭﺣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺍﳌـﻼﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺭﺑـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺘﻮﺳـﻞ‬ ‫ﲟﻄﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﲜﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺮﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻷﲪﻰ‬
‫ﲟﺮﻏﻮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ‬.)١(
)١(‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬»‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺿﺮﻳﺮﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﺎﻓﻴﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺩﻉ‬:‫ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺻﱪﺕ‬:‫ﻓﺎﺩﻋﻪ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺿﻮﺀﻩ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻩ‬ ،»‫ﺑﻨﺒﻴـﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﺸﻔﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻟﺘﻘﻀﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎﺟﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬«
)‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:٥/٥٦٩-‫ﺭﻗﻢ‬:٣٥٧٨(
‫ﻣﺎﺟ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻪ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﺑﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺁﺧﺮﻩ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎﺟﱵ‬...«‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.)‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:١/٤٤١-‫ﺭﻗﻢ‬:١٣٨٥(
‫ﺁﺧﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ‬:»‫ﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ‬.«)‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬:٦/١٦٩-١٠٤٩٥(
‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺍﳊﺪﻳ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻃﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻮ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺚ‬
‫ﻗﻂ‬.)‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬:٩/٣٠–٨٣١١(
‫ﻋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺩ‬‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻣﻌﺠﻤﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬»‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻻ‬
‫ﻓﻠﻘ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬‫ﻲ‬‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻓﺸﻜ‬ ‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻨﻴـﻒ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:‫ﺇﺋـﺖ‬
‫ﺍﳌﻴﻀ‬‫ﺄ‬‫ﻗﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﺋﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺓ‬:»‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬..‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﱁ‬..‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺘﻚ‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺮ‬
‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻓﺄﺟﻠـﺴﻪ‬
‫ﻣﻌﻪ‬‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﻔﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
)‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬:١/٣٠٦-٥٠٨(
‫ﻭﻛـﻞ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻝ‬
‫ﻭﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﻓﺎﻟﺴ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻌﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻬﺴﻮﺍﱐ‬»‫ﺻـﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺩﺣﻼﻥ‬ ‫ﻭﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬«‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻜﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬:»‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﲏ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻷﻛﺜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﳎﻬﻮﻝ‬‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬«‫ﺍﻫـ‬.=

٤
________________________________________________________
=‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺰﻡ‬،‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﳋﻄﻤﻲ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬«.
‫ﺍﻟﺒﻌ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﺾ‬.
‫ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺨﺼﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﳏﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻨﺴﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬:»‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺗﻮﺳﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺑﺬﺍﺗـﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮ‬ ،‫ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻟﻸﻋﻤﻰ‬:»‫ﺻـﱪﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬«‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻌـﲎ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬»‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺷﻔﻌﲏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻔﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«‫ﺃﻱ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﻗﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻲ‬.‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:»‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﻓﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬«‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﺄﻭﻳ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺆﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﺪﺅﻭﺍ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﳚﻴـﺰﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻓﻸ‬ ،‫ﳌﺬﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﻧﺎﻗﻀﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬‫ﻲ‬‫ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻀﺎﻑ‬ ‫ﺣﺬﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬.‫ﻭﻇـﺎﻫﺮ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻣـﻀﺎﻓﺎ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﺠ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳏﺬﻭﻓﺎ‬‫ﺔ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳـﺒﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻞ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺒﺔ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻰ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﲞﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻟﻺﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬-‫ﻭ‬‫ﺑ‬‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺮﰉ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺎﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺿﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﻴﺘﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬.
‫ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ‬‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳎﻤﻌـﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ،‫ﻭﻧﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻟﺬﻭﻱ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ‬‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ‬‫ﺩﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻐﻴﺒﻪ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﺣﻨﻴﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﺪﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ٍ‫ﺭ‬‫ﺳﺎ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻣﻌﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﱂ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣـﺮﻩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﱵ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺃﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﳐﺎﻃﺒﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﺩﻳﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺪﺍﺩ‬.
‫ﻭﰲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺮﻩ‬‫ﺘﻮﺳﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬.

٥
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﻼﺋﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ﺑﻌـﻢ‬ ‫ﻧﺴﺘـﺴﻘﻲ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺘﺴﻘﻲ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻃﻮﺍﻗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﺃﻓﻮﺍﻩ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﻄﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ‬.)١(‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬:
‫ـﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫ـﺸﻴﺒﺘﻪ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﺴﻘﻲ‬‫ﻳﺴﺘـ‬ ‫ـﺸﻴﺔ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻭﺃﻫﻠـ‬ ‫ـﺒﻼﺩ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻘﻰ‬‫ﺳـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺑﻌﻤـ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﺗـﻰ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺭﺍﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﳌﻄـﺮ‬ ‫ﺭﺍﻏﺒـﺎ‬ ‫ﺍﳉـﺪﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﻣﻔﺘﺨـﺮ‬ ‫ﻔـﺎﺧﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗﺮﺍﺛـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﻴﻨـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻮﻝ‬‫ﺭﺳـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻭﻣﻨـ‬
__________________________________________
)١(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٧/١١٠-٢٨٦١

٦
‫א‬
)‫א‬ ‫א‬−‫א‬(
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﻮ‬:
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻱ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺒﲑ‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻧﻘﻴﺐ‬)‫ﺑﺎﺷﺎ‬(‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﻭﱄ‬ ،
)١٢٦٧(‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻫـ‬)١٢٧٧(‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻓﻨﻘﺎﺑﺔ‬ ، ‫ﻫـ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﻭﺗﻮﰲ‬ ،
)١٢٨٤(‫ﻫـ‬)١٨٦٨(‫ﻡ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬) :‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬(‫ﻭ‬)‫ﺍﻷﺭﻳﺐ‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ‬(‫ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬)‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺚ‬(‫ﺍﳌﻄﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬-‫ﻏﲑ‬
‫ﺗﺎﻣﺔ‬-‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ،)‫ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬(‫ﻭ‬ ،)‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﴰﻮﱐ‬(‫ﻭ‬ ،)‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﻡ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬. (
‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻭﺷﻴﺦ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﲔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﲔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‬) :‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬
–‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬–‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬-‫ﺍﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ‬...‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬. (‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬)١٣٩٣(‫ﻫـ‬)١٩٧٣(‫ﻡ‬.

٧
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﳌﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺍﻷﲪﺪ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﻗ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﺋﺢ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺼﻴﺪﺓ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺯﻛﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ، ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
)‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ‬ ، ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳉﻤﺎﻫﲑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﻋﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺑﻮﺍﺑ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻏﻨﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ‬
‫ﻭﺍﳋﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﹼﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬...‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺧﺎﺫ‬ ‫ﺑﺴﺤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺮﺹ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻼﻭ‬(
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬) :‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬. (
‫ﳏﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬.
‫ﻓﻬﻤ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺮﺩ‬ ، ‫ﹼﺮﻩ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻛ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬:
‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺿﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺟﻮﺩﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﺣﻮﺍﻩ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺮﻗ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻥ‬.

٨
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﺳﺎﻭﻳﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﳛﻮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺷﺒﻬﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﲟﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ، ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﺻ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﳜﺘﺼﻢ‬ ‫ﻓﻴﻢ‬ ‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﺛﺪﻳﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﺕ‬ ‫ﻛﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬...‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﳛﺪﺛﻜﻤﻮﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﻜﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﺆﺫﻥ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﻓﺄﻓﻀﻰ‬)‫ﰒ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺄﻭﺣﻰ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺪﱃ‬ ‫ﺩﻧﺎ‬‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬( ...)١(
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﻣﺘﻮﱄ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺷﻴﺨﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮﻻﻙ‬ ‫ﻟﻮﻻﻙ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻙ‬: (‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬) :‫ﻟ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻴﻌﺒﺪﻭﻥ‬(‫ﰲ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﺗﺮﺟﻰ‬ ‫ﻓﺒﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻴﺘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ‬) :‫ﻣ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲪﺪﺕ‬()٢(
.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﲢﻤﻞ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬" :‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬. "
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺳﻞ‬.
‫ﺎ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬)‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬(‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬:
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﻳﺮﳛﻬﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬‫ﻷﻫﻠﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬.
(1)
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬–‫ﺭﻗﻢ‬:٣٢٣٥)٥/٣٦٨(‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬) :٢٧/٤٨(
(2)‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:١٩٢٥)٥/٣٠٨(

٩
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬.
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬.
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺳـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﻛﻔﺮﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺳﺎﺅﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻧﻔﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﺘﻜﻔﲑ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ‬
‫ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺻﺮﳛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺳﺤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬»‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬:‫ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﱐ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃ‬،‫ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﱐ‬
‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﱐ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﱐ‬:‫ﻭ‬ ،‫ﻧﻘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺗﻮﺳـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬ ‫ﱐ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫ﺃ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬ ‫ﱐ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﱐ‬:‫ﺃﻗﺪ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻫـﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻴﺰﺍ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺰﺍ‬ ‫ﻷﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﳍﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺧﺸﺐ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺣﺮﻡ‬ ‫ﱐ‬--‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬ ‫ﱐ‬‫ﺃ‬‫ﱐ‬
‫ﻭ‬ ،،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻋـﺮﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﻛﻔﺮ‬ ‫ﱐ‬‫ﺃ‬‫ﺩﻻﺋـﻞ‬ ‫ﺃﺣـﺮﻕ‬ ‫ﱐ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺭﻭﺽ‬ ،‫ﺍﳋﲑﺍﺕ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺮﻳﺎﺣﲔ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺭﻭﺽ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﲰ‬.‫ﺍﳌـﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﰊ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‬:»،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻬﺘﺎﻥ‬‫ﺑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬«
‫ﺍ‬‫ﻧﻈﺮ‬»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬«‫ﺍﻟﻘـﺴﻢ‬
‫ﺍﳋﺎﺹ‬/‫ﺹ‬:٣٧«.
‫ﻭﺳﺄ‬‫ﻧﺎﻇﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺩﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑﻌﺮﺽ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺄﺷﺮﻉ‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﺮﺩﺓ‬
‫ﺷﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬
‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﲨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻗﺪﻣﺖ‬ ،
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻀﻴﻔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻛﺰ‬
‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﳜﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﺪﺗﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﳉﺄ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬.

١٠
‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬)٨٩-
٩٧(‫ﺯﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﳊﺒﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
‫ﺍﻻ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺧﻄﺎﻱ‬ ‫ﻳﺴﺪﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺎﺋ‬‫ﻭﳏﺐ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺧﺘﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳌﺪﻳﺢ‬.
‫ﺩ‬:‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬

١١
‫א‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ِـ‬‫ﺟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﺖ‬‫ﺟ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻇ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺢ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﻫ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺾ‬
‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﻖ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬‫ﹸـ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
ِ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﳍ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ٍ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﻕ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟــ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺫ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺫ‬
‫ﺕ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ِ‫ﻢ‬
‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺧ‬ ‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬
‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻷ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺬ‬‫ﱠﻠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺽ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺐ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬
ٍ‫ﺮ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻱ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﺣ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺓ‬‫ـﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻀ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺢ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟـ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻡ‬‫ـﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺸ‬
‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﱢـ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬

١٢
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻏ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ِـﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺡ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻱ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﱢﻔ‬‫ﻄ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻉ‬‫ﺎ‬‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﺣ‬
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬ِ‫ﺫ‬‫ـﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻑ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺻ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺋ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ٍ‫ﻊ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻉ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺶ‬‫ﺧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬
‫ﺕ‬َ‫ﻸ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ٍ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻍ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻡ‬‫ﺰ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻒ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﻤـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻑ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ٍ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ِـﻼ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺻ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻡ‬‫ﱠـﻼ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﺷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺐ‬‫ﻐ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﻭ‬‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺩ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬
ٍ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ِـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬

١٣
‫ــ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬
‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)‫ﻻ‬(‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬)ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬(
‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻰ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬
ٍ‫ﻖ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻢ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬‫ﺲ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﻠـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬
‫ِﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶﻬ‬‫ﻓ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺉ‬ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﻩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺻ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ﻚ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺖ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻭﺍ‬
ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ِﱃ‬‫ﺇ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﻢ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺏ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﻤـ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺱ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺣ‬
‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬
ٍ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﱠـ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬‫ﺻ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻎ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬

١٤
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻱ‬‫ﺁ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻛ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﱡ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ِﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬
‫ﻖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻢ‬
ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ـﻢ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻡ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻼ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬
ٍ‫ﻑ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﱡﺆ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﳕ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ِـ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑـ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﺑ‬‫ـﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻃ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻖ‬ِ‫ﺸ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬
ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺃ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬
‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺱ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺱ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
ِ‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﻉ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ٍ‫ﻒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻏ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻆ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ٍ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ﺣ‬
‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻒ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﲎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻼ‬‫ﻋ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺗ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹾـ‬‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺝ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬
ٍ‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬ً‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬
‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻲ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﺛ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹸـﻮ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬

١٥
ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺑـ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬‫ِـﻲ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺬ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬
َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺟ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ِـﻼ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬
‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﺮ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬‫ﻂ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻊ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬
‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺠ‬‫ﻬ‬‫ِﻠـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ِـﻴ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬
‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻖ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ِـﺴ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ٍ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻖ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻕ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬
‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺞ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ِ‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻃ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻉ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ِﻨـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺭ‬‫ﻮ‬‫ِـ‬‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻻ‬
ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺅ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹾﺒ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻙ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻍ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ٍ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻰ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ِـﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﺒ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑـ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹾﺖ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ٍ‫ﺽ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬

١٦
‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ﺯ‬ِ‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺽ‬‫ﺭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬
‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻀ‬‫ﺍﳍـ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﻭ‬‫ﺅ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﻤ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬
‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﻼ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﻨ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬‫ﺒ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹾﻞ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻂ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﻤـ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
ِ‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻝ‬ِ‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ِﻲ‬‫ﻤ‬‫ــ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬
‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻮﻻ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬ ‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬
‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ُﻪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬
‫ﻢ‬ِ‫ﻈ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ً‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻈ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺺ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﺢ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻕ‬‫ﻼ‬‫ﺧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫؟‬ ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬
‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺔ‬‫ﻔ‬‫ِـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ْ‫ﹶ‬‫ﱂ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬
ٍ‫ﺓ‬‫ﺰ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬
ٍ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬ِ‫ﻟ‬
ٍ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﱡ‬‫ﻂ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺿ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬

١٧
ٍ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺝ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻕ‬‫ﹶﻮ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹸﻠـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﹶـﻰ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺕ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻩ‬‫ـﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﺽ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻩ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﹶﺎﻟـ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻂ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬
‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺡ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﺒ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻕ‬ِ‫ﺫ‬‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬
ٍ‫ﺪ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬
‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺳ‬
ٍ‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻐ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﻡ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﱡ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺝ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺧ‬
‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻕ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻕ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ﺐ‬ِ‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬
ٍ‫ﻖ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﻭ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻉ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﺿ‬ِ‫ﻹ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺧ‬‫ﺮ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬
ٍ‫ﺮ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺯ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
ٍ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺕ‬‫ﺰ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺩ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺕ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬

١٨
ٍ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺩ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬
‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻡ‬‫ـﻼ‬‫ﺳ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹾﻨـ‬‫ﻛ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬
‫ِـ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ٍ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺧ‬‫ﺮ‬‫ﻟـ‬
‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻀ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹸـ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎﱄ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻗﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ِـﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺧ‬ ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺝ‬‫ﻮ‬
ٍ‫ﺐ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﺏ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﻞ‬ِ‫ﺻ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻄ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬
‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ٍ‫ﺏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ـﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻯ‬‫ﺃ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﺣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺧ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻫ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﱢﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻂ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﹾﻼ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ﺧ‬ ِ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ِـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬
‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﻼ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺯ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬

١٩
‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺡ‬‫ـﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﰲ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬
‫ﺖ‬‫ﺒـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﹶﻴـ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺰ‬‫ﹸـ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﹶﺰ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗـ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺄ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺕ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟـ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ـﺼ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻬـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺁ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ُﺳ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬
‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶـﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻦ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ٍ‫ﺮ‬ِ‫ﺼ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶـﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺯ‬‫ـﺮ‬‫ِـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ِـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫َﺷـ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺚ‬‫ﱠﻠﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬
‫ِﻝ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬
‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺰ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻢ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺐ‬‫ِﻳـ‬‫ﺩ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﹶﺳـ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺢ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺧ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻰ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺏ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺨـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﲔ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶﻌ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺛ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺣ‬
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶـﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻟ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ِﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺁ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱭ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬
‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻬـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶﻧ‬‫ﺫ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺁ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬ٍ‫ﺾ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻨـ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ـﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ِﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺫ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ِﺎﻟـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹶﻠـ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬
‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﺬ‬‫ﺧ‬‫ﺁ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻦ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹶﻀ‬‫ﻓ‬
‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻊ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺭ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺻ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬

٢٠
‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﻴﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﺩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺙ‬ِ‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺳ‬
‫ِـﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬
‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﻮ‬‫ﱠﻠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹾـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺴ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺗ‬
ٍ‫ﺲ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻒ‬‫ﹸ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬
‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ـﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﻼ‬‫ﺻ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺤ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺢ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻐ‬‫ﻨ‬‫ِـﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬

٢١
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﺖ‬‫ﺟ‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬١
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺾ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬٢
ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻇ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺢ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﻫ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
1‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﳛﺔ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺫﺍﺗﺎ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﻌﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟـﺸﻚ‬ ‫ﻣﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺒﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻬﻢ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻭﺧﺎﻃﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻏﺼﺼﻪ‬ ‫ﻭﲡﺮﻉ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺬﻳﻨﻚ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺠﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻠﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻣﺰﺝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬.
‫ﺍﻷﺣ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﺣﺎﺻﻞ‬‫ﻟﻜﺜـﺮﺓ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﲔ‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﻟـﻬﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲬﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﻭﻳﺜﲑ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﺼﻠﻮﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﺮﺍﻛﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺯﻓﺮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﺴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﻋﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﺘﺤﻦ‬.

2‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟـﱪﻕ‬ ‫ﻭﳌـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫ﻫﺒﻮﺏ‬ ‫ﺫﻛﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻙ‬ ‫ﺫﻛﺮﻙ‬ ‫ﺃﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺰﺟـﺖ‬
‫ﺍﱁ‬.‫ﺍﻟﱪﻕ‬ ‫ﻭﳌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻫﺒﻮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻞ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻬﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﺜﲑﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﻳﻮﺟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﺒﺔ‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟـﻪ‬ ‫ﻟـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻏﻔﻠﺘﻪ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺳﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬‫ﺎﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬.
‫ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﺨﲑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ، ‫ﻟﻠﺸﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻓﺮﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺭﻳﺎﺣـﺎ‬ ‫ﺍﺟﻌﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﳛﺎ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫،ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﻧﻪ‬ ‫ﻫﻴﺠﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺃﻓﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺭﳛﺎ‬.‫ﻛﺎﻇﻤﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻘﺎﺀ‬:‫ﻧﺎﺣﻴﺘـﻬﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ‬.


٢٢
ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﻖ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬٣
‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
3‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺇﻧﺒﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻹﻓﺼﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬:‫ﻭﺷـﻮﻕ‬ ‫ﺣـﺐ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻟﻌﻴﻨﻴﻚ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭ‬ ‫ﻳﻬﻴﺠﻪ‬...‫ﺍﱁ‬.
‫ﻭﺇﻓﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻜﻨﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻓﺄﻱ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﺑﺎﻧﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺭﻙ‬ ‫ﻗﺒﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬.
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﲔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺧﺺ‬.
‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻳﻨﺴﺎﻕ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﴰﺎﺋﻠـﻪ‬ ‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻭﻳـﺬﻛﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻳﺴﻄﻮ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﳉﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺮ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻬﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬:
‫ﺩﻣـﺎ‬ ‫ﺳـﺎﻟﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟـﺪﻣﻊ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻣﻔﻜـ‬ ‫ـﲑ‬‫ﻏـ‬ ‫ـﲔ‬‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ـﺬﺑﻦ‬‫ﻷﻋـ‬
‫ﳏﺮﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳉﻔـﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻌـﻮﺩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ﻟﺬﻳـ‬ ‫ـﺎﺩ‬‫ﺍﻟﺮﻗـ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺮﻥ‬‫ﻭﻷﻫﺠـ‬
‫ﺍﺑﺘـﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺃﻇﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺩﻣﻮﻋﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻸﺳـﻔﺤﻦ‬ ‫ﺩﻣـﻲ‬ ‫ﺳﻔﻜﺖ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﻓﺤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺑﺎﳊﺐ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳐﻠﺼ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳚﺪ‬.


٢٣
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬٤
‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬‫ﹸـ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
4‫ﰲ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﲑﺗﺪﻉ‬ ‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﺇﻓﺤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻳﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﳘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﻌـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻀﻄﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﺼﺮﺡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺒ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﺍﱁ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬.‫ﺍﳌﺴﺘ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺘﻢ‬‫ﺘﺮ‬.‫ﺍﻟﺴﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ‬.
‫ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﻡ‬.
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﲟﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﳌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺻﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﳌـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﻄﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﲟﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻛﺎﳌﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﻁ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‬
‫ﻣﺴ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻳﺰﻳﻠـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻠﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻜ‬ ‫ﻭﺃﺭﻕ‬‫ﺍﻷﺑـﺼﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺧﻔﻲ‬ ‫ﻠﻜﻪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻢ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﲤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﺎﺭﺕ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬
‫ﻭﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﳉﻠﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺻﻔﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺭﻋﺪﺓ‬ ‫ﻓﺘﺒﺪﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻳﻌﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺛﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺸﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﻭﻥ‬.
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﰒ‬:
‫ﻭﺍﺗﺒـﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺄﻣﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻗﺪﺭﺍ‬ ‫ﺃﻋﻼﻫﺎ‬
‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﲔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬" :‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺳﻮﺍﳘﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬"‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬"‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬
‫ﻛ‬‫ﳛـﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﳘﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘـﺬﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬".
‫ﺍﻫـ‬.‫ﲟﺮﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﺄﺓ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫،ﻭﻣﺜﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺣﺐ‬

٢٤
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬:‫ﺃﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬‫ﺗـﺬﻭﺏ‬ ‫ﻣﻬـﺞ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﳛﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻩ‬ ‫ﳛﺒﻬﻢ‬
‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻄﲑ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬.‫ﺑﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺹ‬ ‫ﺧﻮﺍﺹ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬.
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻼﻣﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻟﻐﺮﺽ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﳑﺪﻭﺡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﻧﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺑﺎﳉﻔﺎﺀ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﳊﺪﻳﺚ‬"‫ﰲ‬ ‫ﻧـﺸﺄ‬ ‫ﻭﺷـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻇﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﻈﻠـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻈﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻓﺘﺮﻗـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﺭﺟﻼﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺑـﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﺗـﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﺎﻑ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﲨﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺩﻋﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬
‫ﻋﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﻔﺎﺿﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﻴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﺗﻨﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴰﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ‬".)١(
‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﳑﺪﻭﺡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻛﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻔﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬":‫ﻓﻜﺘﻢ‬ ‫ﻓﻌﻒ‬ ‫ﻋﺸﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ‬".)٢(
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﻟﻠـﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟـﺐ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻋﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﺀﺓ‬.
،‫ﺍﻟـﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ، ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﻭﻫ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻋـﺞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻋﺔ‬ ‫،ﻭﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻮ‬
‫ﺷﻐﻒ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻒ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﳚﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺇﺣﺮﺍﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬٢/١٤٤–‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٢/٢١١
)٢(‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ، ‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬‫ﳋﻔﺎﺀ‬٢/٣٤٥-٢٥٣٨(

٢٥
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟــ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬٥
ٍ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﻕ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﳍ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺫ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺫ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬٦
‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﻳـﺴﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﻴﻢ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﻮﻯ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺟﻠﺪﺗﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
،‫ﺑﺎﻟــﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﶈـﺐ‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻞ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﲑﺓ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﳊﻮﺍ‬‫ﺎﻧﲔ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻠﺤﻖ‬ ‫ﺱ‬.
5‫ﺍﻟﺒـﺎﱄ‬ ‫ﺟﺴﻤﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻣﻌﻚ‬ ‫ﺃﺭﻗﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.‫ﻭﳌـﺎ‬
‫ﻭﻫـﻮﻯ‬ ‫ﻣﺘﻘـﺎﺩﻡ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺄﻧﺒﺄﺕ‬ ‫ﻭﺃﺭﻗﺖ‬ ‫ﺃﺭﻗﺖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫ﺩﻳﺒﺎﺝ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﻕ‬ ‫ﻣﺰﻗﺖ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺷﺌ‬ ‫ﺍﻷﺭﻕ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ‬‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‬.
‫ﺍﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻄﻒ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﺪﻭﻳﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻡ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺧﻴﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‬.

6‫ﻭﺻـﻔﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻣﻊ‬ ‫ﲪﺮﺓ‬ ‫ﻭﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻀﲎ‬.‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﳌﺰﺝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫ﺇﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻋﺎﺭﺓ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲔ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺻﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻟﻠﻀﲎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫،ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬:‫ﺇﺛـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺰﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬
‫ﺇﻋﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺰﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟـﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬‫ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﳌﻌﲑ‬
‫ﺃﺻـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫،ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺜﺎﱐ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻤـﺎ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻧﲔ‬

٢٦
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬٧
‫ﺕ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬٨
‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﱠـ‬‫ﻄ‬‫ﺧ‬ ‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺰﻳﻦ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﲎ‬ ‫ﻭﺻﻔﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﲪﺮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﻼﻛﻬﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟـﺸﺄﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﺭ‬.‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻋﱪﺓ‬ ‫ﺛﻮﰊ‬‫ﺍﱁ‬.‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺸﺒﻪ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺸﺒﻪ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﻑ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻯ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﳌﻮﺩﺓ‬ ‫ﴰﻮﺱ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺼﻴﺒ‬ ‫ﺍﻷﺣﺒﺔ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﻟﺬﺍﺕ‬.‫ﺍﳌﻨـﺎﻭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺷـﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻱ‬
‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬.‫ﺍﻫـ‬.

7‫ﺗﻌﺠﱯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬.‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧـﱪﺕ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺷﻬﺪﺕ‬
‫ﻋـﺪﻝ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻋﺪﻭﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬
‫ﺍﳉ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠـﻪ‬‫ﻮﺭ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﻢ‬ ‫ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻢ‬.
‫ﺷﺮﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺷﻬﺎﺩ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬.

8‫ﺃﺻﻔﺮ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺧﻄﻲ‬ ‫ﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﺪ‬.‫ﻣﻔـﺮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‬‫ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬.‫ﲪﺮﺍﺀ‬ ‫ﲦﺮﺓ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺣﺠﺎﺯﻳﺔ‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻢ‬

٢٧
‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻷ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺽ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬٩
‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬
‫ﺍﻟﻌﱪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎﳋﻄﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺨﻀﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬
‫ﺻﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﳋﺪ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﺄﺛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﲎ‬.
‫ﺫﻳﻨﻚ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬‫ﻭﺍﻟـﺴﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺘﻤﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻄﲔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺃﺟـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻧﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬.

9‫ﻫـﻮﻯ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬.
‫ﻭﺃﺳ‬ ‫ﻭﺳﺮﻯ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻓﺤﺪﺛﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺮﻯ‬.‫ﻭﻳﻌﺘﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﻒ‬
‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﻧﻴﻞ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫،ﻓﺎﻟﻠﺬﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﻧﻴﻞ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻷﱂ‬ ، ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬
‫ﺁﻓﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺷﺮ‬ ‫ﺁﻓﺔ‬‫ﻭﺷﺮ‬.‫ﳎـﺮﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬
‫ﻭﺻﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻴﻠـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﳌ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺜﺎﱄ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﻭﺛﺎﺭ‬ ‫ﺧﻴﺎﱄ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﺘﺒﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ‬ ‫ﻓﺄﻳﻘﻈﲏ‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻴﻒ‬ ‫ﺳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﻕ‬ ‫ﻭﺣﺼﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‬‫ﻟﺬﺓ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﳝﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﱂ‬ ‫ﻟﻠﺬﺓ‬
‫ﻭﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬.‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺍﳊﺐ‬‫ﺍﱁ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺎﺭﻳ‬
‫ﺗﺴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﺪﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﳎﺮﻯ‬.


٢٨
ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬١٠
‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
10‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﺬﺭﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻼﺣﻲ‬ ‫ﻭﲟﻌﻨﺎﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺫﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻢ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬﱘ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺬﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺎﻟﻚ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻃﺒﻘﺖ‬ ‫ﻭﺷﻬﺮﺓ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟـﻬﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻗﻀﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺼﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺳﻜﲎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺃﻓﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎ‬ ‫ﺃﻭﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬‫ﺍﺋﻬﻢ‬:
‫ﺩﺧﻴــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷــﻘﲔ‬ ‫ﻭﺭﺏ‬ ‫ﻓــﺬﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟــﻬﻮﻯ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‬ ‫ﺧﻠﺺ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬.
‫ﺃﻋـﺬﺭﻙ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺯﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻢ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻟﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﻯ،ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﻣﻜﺎﺑﺪﺗﻚ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﲜﻬﻠﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺬﺭ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ‬‫،ﻭﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻬﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﳌﻼﻡ‬ ‫ﳜﺎﻃﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﺎﻟـﻪ‬.
‫ﺯﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻜﲎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺬﺭﻳ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻭﰲ‬_‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬_‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬.‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺃﻧﺼﻔﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺍ‬‫ﱁ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﻮﻝ‬ ‫ﻟﻮﻣﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬.‫ﻭﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻢ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬.‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﶈﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻓﺔ‬ ‫ﺮﺩ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟـﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬
‫ﻭﻣﻀﺎﻋﻔﺘﻬﺎ‬.‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﺮﺗﺎﺡ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺬﺏ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.


٢٩
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺓ‬‫ـﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬١١
‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ٍ‫ﺮ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻱ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺳ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬١٢
‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻀ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬
11‫ﻋﺪﺗﻚ‬:‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺟﺎﻭﺯﺗﻚ‬.‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺷــﺮ‬ ‫ﺧﲑ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﺮ‬:‫ﺳﺮﺍﺋ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﻳﻜﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺮ‬.‫ﻭﻣﺴﺘﺘﺮ‬
‫ﻏﻄﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺳﺘﺮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﻄﻰ‬.‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺵ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺷﺎﺓ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻳﺸﻲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻺﻓﺴﺎﺩ‬.‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬
‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫،ﻭﺍﳊﻤﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﻄـﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺤﺴﻢ‬
، ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻢ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻒ‬ ‫ﺍﳊﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬.
‫ﻻﺳﺘﺮﺍﻗﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺷﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻥ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﺣﺎﱄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﺍﺗﺴﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻱ‬ ‫ﺧﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺷﺎﺓ‬ ‫ﺃﻃﻠﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺩﺍﺅﻩ‬ ‫ﻳﻨﺤﺴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻮﺍﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫،ﻭﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ‬ ‫ﺻﺒﺎﺑﱵ‬ ‫ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫،ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺮﻕ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻟﻮﻣﻲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩﻭﺍﺅﻩ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﻳﻨﺠﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬.

12‫ﻭﺃﳏﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﳏﺾ‬:‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻣـﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﺺ‬ ‫ﻟﻠﱭ‬ ‫ﺍﶈﺾ‬ ‫،ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺧﻠﺼﻪ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـــﺢ‬‫ﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺯﻡ‬ ‫،ﻭﺗﻌﺪﻳﺘﻪ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻟﻐﺶ‬".‫ﻭﻟـﺴﺖ‬
‫ﺃﲰﻌﻪ‬"‫ﻳﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﺴﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺻﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺪﺩ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﻢ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﻭﲰﻲ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺻﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻭﺃﺻﻤﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳﺪﺩ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺻﻤﻤﺘﻬﺎ‬

٣٠
ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺢ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬١٣
‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳﻼﺡ‬ ‫ﻗﻌﻘﻌﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻴﺚ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺷـﻬﺮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﳏﺐ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﳏﺐ‬ ‫ﻷﱐ‬ ‫ﺃﲰﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺫﻝ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﺤﻚ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﺧﻠﺼﺖ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﳊﺮﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺬﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻤﻢ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺗﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﳏﺐ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﳏﺐ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬":‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﺇﻥ‬"‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬
"‫ﺃﻧﺎ‬"‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻨﻮﺣ‬.
‫ﻭﻗ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻄﻒ‬ ‫ﺪ‬"‫ﺻﻤﻢ‬ ‫ﰲ‬"‫ﺍﶈﺐ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠـﻪ‬ ‫ﻛﺎﳊﺼﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﱁ‬
‫ﺍﻟﻌﺬﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ‬.

13‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻧﺼﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺑﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺎﻣـﻪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﻤﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻋﺮﺍﺿ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﻹﻗﻼﻉ‬ ‫ﺣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻧﺼﺤﻪ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﳌﻼﺀﻣـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺓ‬ ‫ﺣﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺇﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﻼﻫﻲ‬.
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬"‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻬﻮﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﺷﺮ‬ ‫ﺑﻜﻬﻮﻟﻜﻢ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻜﻢ‬ ‫ﺧﲑ‬
‫ﺑﺸﺒﺎﺑﻜﻢ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬")١(‫ﻭﺍﻻﺭﲢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺑﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭﺁﺫﻥ‬‫ﻻﺷـﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟـﺐ‬ ‫ﺎﻝ‬
‫ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺰﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﳛﻜﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬
ِ‫ﻘ‬‫ﺷ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﺱ‬‫ﹾ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬.‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬"‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ٍﺳﻼﻡ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬")٢(
)١(‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬٢٢/٨٣-٢٠٢
)٢(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٧/٢٥١-٢٩٨٣

٣١
‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻡ‬‫ـﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬١٤
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟـ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬" :‫ﻗﺎﻝ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻴﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﱵ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺳﺘﺤﻲ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﺧﻠﻘﻲ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺟﻼﱄ‬ ‫ﻭﻋﺰﰐ‬
‫ﳑﻦ‬ ‫ﺃﺑﻜﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻳﺒﻜﻴﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﻜﻰ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺃﻋﺬ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻲ‬")١(.

14‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻟﺔ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﺭﺓ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻭﺍﺗﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠـﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻴﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﺭﺑﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﱐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‬_‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬_‫ﺗﻨﻘـﺴﻢ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬:‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﻤﺌﻨﺔ‬ ‫ﺃﻋﻼﻫﺎ‬‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻮﻟـﻪ‬‫ـﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺴﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺜﺒﺖ‬.‫ﺍﳌﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺛﻨﺎﺅﻩ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﳌﻼﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺑﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬.‫،ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺬﻋﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺩﱏ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫،ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲤﻴﻞ‬‫،ﻭﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻌﺎﺙ‬ ‫ﻫﺎ‬:‫ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬.‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻆ‬ ‫ﻣﻄﺎﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﻌﺎﻅ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺗﻌﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺸﻘﻲ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﻭﻋﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﻞ‬
‫ﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬
)١(‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬٦/٢٠٨-٧٧٧٠

٣٢
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬١٥
‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻔﺨﺮ‬َ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹶﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺑ‬ٍ..‫ﺍﻵﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟـﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻤﺎﻛﻬﺎ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﻏﻔﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟﻬﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺇﻳﺬﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻧﺬﻳﺮﺍﻥ‬ ‫،ﻭﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﻭﻛﱪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ‬‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﻮﺕ‬ ‫ﻮﺕ‬
‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺿـﺒﻂ‬ ‫ﺭﻳﻘـﺔ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻔﻈﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻖ‬ ‫ﻭﺑﻔﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﻓﻮﻋ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﻭﰲ‬"‫ﺍﺭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻈـﺎﻥ‬ ‫ﻳﺆﻣﺮ‬
‫ﻭﺣﻘﻘﺎ‬ ‫ﺍﺣﻔﻈﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺳﻨﻪ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺪﻱ‬")١(.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻷﻣ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻧﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬" .‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻋﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺘﻚ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺣﻢ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﻐﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ‬ ‫ﻓﺄﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺘﲔ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﲔ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ‬)٢(.
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻣﻬﺎ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺮﺍﺑـﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘـﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ‬)‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬(‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻲ‬‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
ِ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬.

15‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﻴﻔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺿﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻴﺊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻠﺆﻣﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﻭﻭﺻﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
)١(‫ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﲟﺄﺛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬١/١٤٦-٥٢٢
)٢(‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٧/٢٦٢-٢٨٤٢

٣٣
ِ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬١٦
‫ﺮ‬‫ﱢـ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻩ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ِـﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺡ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬١٧
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻏ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺡ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﺣﺘ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ﺇﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﻭﻇﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻀﻴﻒ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﺸﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﺆﻡ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻟﺌﻴﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻳﺄﰉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬.‫ﺍﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬"‫ﻣ‬‫ﺿﻴﻔﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺮﻡ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻦ‬".

16‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻪ‬ ‫ﺃﻭﻗﺮﻩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎﺭ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻠـﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﻻﺧﻔﺶ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﲣﺎﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﻧﺒﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﻢ‬
‫ﻭﺃﺻﻠ‬ ‫ﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﳜﻀﺐ‬ ‫ﺑﺎﳊﻨﺎﺀ‬ ‫ﳜﻠﻂ‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻃﺒﺦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬.‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻷﺧﻔﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺗﻮﻗﲑﻩ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺎﳋﻀﺎﺏ‬ ‫ﳋﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﺳﺮﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬‫ﻳﺎ‬ ‫ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﻋﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﺯﺩﱐ‬ ‫ﺭﺏ‬.

17‫ﻓﺎﺭﺳـﻪ‬ ‫ﺃﻋﺠﺰ‬ ‫ﻭﲨﻮﺣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﲨﺎﺣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﺤ‬ ‫ﻛﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﲨﺢ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﺡ‬
‫ﲨﻮﺡ‬ ‫ﻓﺮﺱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﻏﻠﺒﻪ‬.

٣٤
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻱ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬١٨
‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺮﺩ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻔﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻄﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺠﻢ‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﲨﺎﺡ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﺮﺍﺩ‬ ‫ﻏﻮﺍﻳﺘﻬﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﻳ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﻇﻬﺮ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺘﻜﻔﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻧﲔ‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ‬ ‫ﺗﺮﻋﻮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﺑﺮﺩﻫﺎ‬.‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬‫ﻏﻮﺍﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺸﺒﻴﻬ‬ ‫ﳉﻤﺎﺡ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻘﺎﺳﺎﺓ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻮﺍﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﰒ‬"‫ﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻭﻫﻮﺍﻙ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬")١(.‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﺗﺐ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻌﻨﺎ‬
‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻯ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟـﻬ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻑ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬.

18‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻇﻨ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﻬﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺑﻠﲔ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭﺩ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺪﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻃﺮﻫﺎ‬ ‫ﻗﻀﺖ‬
‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ‫ﺷﻬﻮﺗﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺭﻓﻖ‬
‫ﻭﺻﻌﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﻬﻮ‬ ‫ﻗﻮﻳﺖ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻓﻜﺬﺍ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻹﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻗﻼﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎﺕ‬.

)١(‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻧﻮﺍﺩﺭ‬‫ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ‬٢/٢٣٤

٣٥
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻉ‬‫ـﺎ‬‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﺣ‬١٩
‫ﱢ‬‫ﻄ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻔ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬٢٠
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬ِ‫ﺫ‬‫ـﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻑ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺻ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬
19‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺻـﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﲤﺎﺩﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺷﻬﻮﺍ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺇﻧﻜﺴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﻬﻮ‬ ‫ﻟﺘﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻠﻄﻔﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺿﺎﻉ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺒﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﺀ‬
‫ﻃﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻗﻮﺍﻣﻪ‬‫ﻭﺍﻟـﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﲢﺖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻉ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻟﻒ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬:
‫ـﻊ‬‫ﺗﻘﻨــ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻗﻠﻴــ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺮﺩ‬‫ﺗــ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺭﻏﺒﺘـ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺭﺍﻏﺒـ‬ ‫ـﻨﻔﺲ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻟـ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠـﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﺈﲨﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻨ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﻓﻌﺬﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻑ‬.

20‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﻮﻯ‬ ‫ﺍﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﲑﺍ‬ ‫ﲡﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺮﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻴـﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﻭﲤﺘﺜﻞ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺍﻟـﺬﺋﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﱃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺒﺎﳊﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺻﺮﻓﻪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺮﺯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﲢﺪﺙ‬ ‫ﺘﺎﺑﻌﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻗﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬.‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ‬ ‫ﻹﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻜﺮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻟﻸﻭﱃ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺻﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﳛ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬‫ﻭﻳـﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺍﶈﺼﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﱐ‬ ‫ﻛﺮﺟﻢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﲑﺍﺩ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﻤﻼﻥ‬
‫ﻭﺍﻟـﺪﻧﺎﺋﺲ‬ ‫ﺑـﺎﳌﺮﺍﺫﻝ‬ ‫ﻭﺭﻣﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻘﻮﻃﻪ‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻬﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺮﺿ‬ ‫ﻭﻳﺼﲑ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻦ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬.

٣٦
ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬٢١
‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺋ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬٢٢
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬

21‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻛﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻋﺬﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺮﺗﺎﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﻣﺸﻘﺔ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬..‫ﺍﳊ‬‫ﺪﻳﺚ‬.

22‫ﻓﻴﻐﺘﺮ‬ ‫ﺍﶈﺴﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻬﻠﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺘﱪﺯ‬ ‫ﻭﺍﳋﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟــﻬﻼﻙ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻓﻴـﺴﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﺳـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻢ‬ ‫ﻛﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﺟﻬﻠـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬‫ﺭﻋﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺟـﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺩﺳﺎﺋﺴﻬﺎ‬ ‫ﳐﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺇﳘﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬.‫ﻭﻣﺄﺧـﺬ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻗﺼﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‬:‫ﲰﻮﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﺀ‬ ‫ﺇﻳﺎﻛﻢ‬‫ﻗﺎﺗﻠﺔ‬)١(.‫ﺍﻫـ‬.‫ﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﻣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺪﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬

٣٧
ِ‫ﻢ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬٢٣
ٍ‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ِـ‬‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻉ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺶ‬‫ﺧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻚ‬ ‫ﺍﳋﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳓﻄﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺍﻫـ‬.
)١) (‫ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬(
23‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺩﺳﻴﺴﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲ‬.‫ﺎﻋﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﺨﻤﺼﺔ‬.‫ﲣﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻢ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪﺓ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﺍﻟﺪﺳﺎﺋﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻒ‬‫ﺣﺎﻟﺘﻚ‬ ‫ﻭﻟﺘﻜﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ً‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺟﻮﻉ‬ ‫ﻓﺮﺏ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺳﻴﺴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪﺓ‬ ‫ﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬.
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﳛﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﲨﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﺩﺳﺎﺋﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﻞ‬"‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺣﺐ‬‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬")١(‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺟـﺎﻉ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ‬ ‫ﻭﻳﻮﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﻨﺔ‬
‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺟﺎﻉ‬ ‫ﺷﺒﻊ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺷﺒﻊ‬.‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬"‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ‬‫ﲨﺤـﺖ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﺷﺒﻌﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬")٢(.‫ﻟﻠﻔﻜـﺮ‬ ‫ﺍﳌﺸﻮﺵ‬ ‫ﻭﺍﻷﱂ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﺩﺳﺎﺋﺲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺩﺳﺎﺋﺴﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻭﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ‬
‫ﺑﺎﳊﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ‬ ‫ﻓﺘﻨﺤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﺟﻔﺎﻑ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻼﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﻟـﺘﺨﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻼﻙ‬ ‫ﻓﻴﺤﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﺘﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲡﺪ‬

٣٨
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻡ‬‫ﺰ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬٢٤
‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ٍ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻍ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺕ‬َ‫ﻸ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬
‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﻣﺄﺧﺬ‬ِ‫ﻉ‬‫ﻮ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻲ‬‫ﺸ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬..‫ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬.
)١(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬)‫ﺍﳋﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬١/٤١٢-١٠٩٩(
)٢(‫ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬٥/٤٠٤-٦٦٦٧(
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ‬" :‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺛﻠﺚ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺛﻠﺚ‬ ‫ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﺜﻠﺚ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺻﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﻘﻤﻦ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ‬")١(.

24‫ﺍﺳ‬‫ﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠـﺐ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺇﺭﺍﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﺘﻔﺮﺍﻍ‬"‫ﺗﺒﻜـﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﺘﺒﺎﻛﻮﺍ‬")٢(‫ﲪﻴـﺖ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﶈﺎﺭﻡ‬
‫ﻛﺮﻩ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﻧﺪﻡ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬.
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺭﺍﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻃﻠﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻣﻌﻚ‬ ‫ﺃﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﶈﺎﺭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬
‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﺇﺭﺍﻗﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﺍﶈﺎﺭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺘﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻘﺪﻣ‬ ‫ﺟﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ـﻬﺎ‬
‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﲨﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻡ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻡ‬" :‫ﺍﻟﻨـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬")٣(.‫ﺍﻟﻘﺪﺳـﻲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬"‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺃﻧـﺎ‬

٣٩
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬٢٥
‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻒ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺴﺮﺓ‬")٤(.‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟـﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬" :‫ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺑﻚ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﻌﻚ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﻣﻠﻚ‬")٥(.

)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٤/٥٩٠-٢٣٨٠–‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٤/١٣٢
)٢(‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬١٠/٢٣١
)٣(‫ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻧﻮﺍﺩﺭ‬٢/١١٠
)٤(‫ﺍﳋﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬١/٢٣٤-٦١٤
)٥(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٤/٦٠٥-٢٤٠٦
25‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻟـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻃﻠﺒﺎﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﺍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍ‬ ‫ﻟـﻬﻤﺎ‬ ‫ﲤﺘﺜﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺼﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺑﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﻐﺘﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﲪﻠـﻬﻤﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻨﻔﺲ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺼﺤ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻜﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺻﺤ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺃﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻟـﻬﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺫﻟ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺷﻬﻮ‬‫ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﳊﺖ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻚ‬
‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺗﻌﺎﻭﺩ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺎﻫﺪﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﺑﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻏﻮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻐﺮﺿﻪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺧﻮﻟﻒ‬ ‫ﻭﺯﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺯﻟﺔ‬‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻹﳊﺎﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬


٤٠
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻑ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬٢٦
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﻤـ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬٢٧
ٍ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ِـﻼ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ َ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
26‫ﺃﻃﺎﻉ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻃﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬.‫ﺎﺩﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﺼﻢ‬.‫ﻭﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺍﳊـﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﺍﳌﺜﻞ‬"‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺆﺗﻰ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬. "‫ﺍﳌﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺪ‬.
‫ﺣﻴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﻴﺎﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﺟﺔ‬ ‫ﺚ‬
‫ﻭﲤﺘﺜـﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﶈﺎﺟـﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﲤﻴﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻄﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺗﺰﻳﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺘﻤﻮﻳﻪ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻜﺮﻩ‬ ‫ﺍﳋﺼﻢ‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﻷﻏﺮﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻮﺻ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻏﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻮﺻ‬ ‫ﻟـﻪ‬‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺿﻪ‬
‫ﺗﻘﺮﻳـﺮ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻄﻮﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺼﺤﻮﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻜﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳋﺼﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌـﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻴﻨ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬.‫ﻭﺍﳌﻌـﲎ‬
‫ﻷﻣﺮﳘـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﳑﺘـﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻋﺼﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬.

27‫ﺍ‬‫ﺑـﻼ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻋﻆ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻃﻠﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﳌﻌﲎ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻘ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﻗﻮ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟـﻪ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹾﺘ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﳌـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻴﻤﻮﻧ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬
‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﻘﺖ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬

٤١
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬٢٨
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺋ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬..‫ﻳـﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬.‫ﺍﻫـ‬.‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺃﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺅﱄ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬:
‫ﺫﺍ‬ ‫ـﺎﻥ‬‫ﻛـ‬ ‫ـﺴﻚ‬‫ﻟﻨﻔـ‬ ‫ـﻼ‬‫ﻫـ‬‫ـﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠـ‬ ‫ـﲑﻩ‬‫ﻏـ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺍﳌﻌﻠـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺍﻟﺮﺟـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺃﻳﻬـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻳـ‬
‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﻓﺄﻧـﺖ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘـﻬﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻏﻴﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ـﺴﻚ‬‫ـ‬‫ﺑﻨﻔ‬ ‫ـﺪﺃ‬‫ـ‬‫ﺇﺑ‬
‫ـﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠـ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻭﻳﻨﻔـ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻣﻨـ‬ ‫ـﺎﻟﺮﺃﻱ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻭﻳﻘﺘـﺪﻯ‬ ‫ﺗﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻳـﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬
‫ـﻴﻢ‬‫ﻋﻈـ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻓﻌﻠـ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻋﻠﻴـ‬ ‫ـﺎﺭ‬‫ﻋـ‬ ‫ﻣﺜﻠــﻪ‬ ‫ﻭﺗـﺄﰐ‬ ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺗﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺘﻤﻴﻤ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻳﻨﻌﺪﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻧﻌﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ‬ ‫ﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﳌﻘﺘﻀﻰ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﺷـﺌ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﳊﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺃﺛﺒ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬‫ﻋﻘﻢ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺖ‬
‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺟﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.

28‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺃﺷـﺮﻕ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺴﻴﻢ‬ ‫ﺧﻄﺐ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻳﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲣﻠﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬.
‫ﺍﻫـ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﺳﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬" :‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ‬ ‫ﻗﻞ‬

٤٢
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺻ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬٢٩
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﻢ‬ ‫ﰒ‬")١(.‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺘﺰﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﷲ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻲ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﺮﺭﻧﺎﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺟﻬﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻴﺘﻚ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮﺗﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬:‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺼﺮﻑ‬ ‫ﳎﺎﺯﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬‫ﻻ‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬ ‫ﳝﻨﻌﻪ‬ ‫ﺑﺎﳋﱪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬
‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
)١(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٣/٢٢١-٩٤٢
‫ﺍﻷﻭﺍﻣـﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳋﲑﺍﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻫﺬ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺍﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺍﺳﺘﻘﻢ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳـﺸﲑ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬.

29‫ﻭﺍﲣـﺎﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟـﺰﺍﺩ‬ ‫ﺗﻜﻠﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﺩ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻮﺑﻴﺦ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲡﻮﺯ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬.
‫ﻟﻠﻔـﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟـﺐ‬ ‫ﺍﳌـﻮﺕ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺯﺍﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺧﺬ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺃﺻﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺃﺻ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻓﺮﺍﺋﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺮﺕ‬.

٤٣
‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ﺷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬٣٠
‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻡ‬‫ﱠـﻼ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬" :‫ﺃﺣﺒﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺣﺒﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﲰﻌﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﺭﺟﻠـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺒﻄﺶ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺒﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﻷﻋﻴﺬﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﱐ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬ ‫ﻷﻋﻄﻴﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻟﲏ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳝﺸﻲ‬")١(.

30‫ﻭﺍﺷﺘﻜﺖ‬ ، ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳎﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﱁ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﻩ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺷﻜﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻛﻲ‬ ‫ﲝﺎﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺭ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﱠﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٥/٢٣٨٤–‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٦١٣٧َ
‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻈﻠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬"‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺗﻔﻄﺮﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﻩ‬ ‫ﺗﻮﺭﻣﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻓﻼ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺫﻧﺒﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬‫ﺷﻜﻮﺭﺍ‬")١(.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﻩ‬ ‫ﺗﻮﺭﻣﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬‫ﻃﻪ‬
‫ﻰ‬‫ﺸ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﺗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﺸ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬...‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻟﺮﻳﺎﺀ‬.‫ﻳﺒﺎﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻇﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻡ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬
‫ﻛﺮﺍﻣﱵ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﲝﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪﻛﻢ‬ ‫ﻏﲑﻱ‬.


٤٤
ِ‫ﻡ‬‫ﺩ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬٣١
‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺐ‬‫ﻐ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬٣٢
‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ٍ‫ﺐ‬
31‫ﺍﻟﻨﺎﺷـﺊ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﺃﻭﺛﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺸﺎﺀﻩ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻷﱂ‬ ‫ﺗﺴﻜﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﳉﻠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ‬ ‫ﻛﺸﺤﻪ‬ ‫ﻭﺛﲎ‬ ‫ﳉﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﻟـﺮﺑﻂ‬ ‫ﺍﻷﺣـﺸﺎﺀ‬ ‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺑﻘﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﺃﱂ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺍﻥ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺿﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬‫ﺍﳉﻠﺪ‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻘﻞ‬ ‫ﺍﻻﲢﺎﺩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﲢﺪﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺸﺎﺀ‬.‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺢ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﳌـﺆﺛﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻜﻴﺖ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.

)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٤/١٨٣٠-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٤٥٥٦
32‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻟﻌﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻪ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬:‫ﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻙ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ﲤﻜـﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺰﻫﺪﻩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﺑﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺑﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻋﻠ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻱ‬ ‫ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ‬‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ‬ ‫ﺍﳊﺴﻲ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭﺍ‬ ‫ﻰ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻕ‬‫ﺯ‬ِ‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺟ‬‫ﻭ‬‫ﺯ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬‫ﻟﻨﱯ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻭﺃﺟﻮﻉ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺃﺷﺒﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺑﻄﺤﺎﺀ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬
‫ﻭﺷﻜﺮﺗﻚ‬ ‫ﲪﺪﺗﻚ‬ ‫ﺷﺒﻌﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺗﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﻀﺮﻋﺖ‬ ‫ﺟﻌﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬)١(.


٤٥
ِ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ِـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬٣٣
‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﱠـ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬٣٤
‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
33‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻢ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺍﳌﻜﺮﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬.
‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺜﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻫﺪﻩ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﺩﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﻗﺒ‬ ‫ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﳋﻤـﺮ‬ ‫ﺍﳌﻴﺘﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺇﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺷﺮﻋﺎ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻋﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﱁ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺗﻐﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
)١(‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬:٢٣٤٧‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺷﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻴﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻧﻈﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻌـﺼﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﻑ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻗﺮﺭﻧﺎ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬":‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻤـﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻧﺎﺭﺍ‬ ‫ﻧﺴﺘﻮﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻬﺮﺍ‬ ‫ﻟﻨﻤﻜﺚ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬
‫ﻭﺍﳌﺎﺀ‬")١(‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﲰﺎﻙ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬" :‫ﺭﺃﻳـﺖ‬ ‫ﻟﻘـﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﺒﻴﻜﻢ‬‫ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﳝﻸ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺭﺩﻱﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬")٢(.
34‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻘـﺮﺓ‬ ‫ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ‬ ‫ﳌﻮﺟﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬

٤٦
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬٣٥
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺪ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﱁ‬‫ﻭﲟﺎ‬
‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬.
‫ﱄ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬" :‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﻑ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﳌﺎ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻏﻔﺮﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺇﻟــﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﺖ‬ ‫ﺭﺃﺳﻲ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺭﻭﺣﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﻔﺨﺖ‬ ‫ﺑﻴﺪﻙ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﲏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﲰﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻀﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻏﻔﺮﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﲝﻘﻪ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﲏ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ﺧﻠﻘﺘﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬")٣(‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻠـﻪ‬.
)١(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١٤/٢٧٥-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٦٣٦١
)٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٤/٢٢٨٤-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٢٩٦٧
)٣(‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٢/٦٧٢-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٤٢٢٨
35‫ﺍﳌﻄ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺟﺪﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﻒ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﳛﻤﺪﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻠﺐ‬
‫ﻭﺩﻧﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲪﻠﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻨﺔ‬ ‫ﺁﻣﻨﺔ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤـﺪﺍ‬ ‫ﲰﻴـﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺣﺎﺳﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻋﻴﺬﻩ‬ ‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺁﺕ‬ ‫ﺃﺗﺎﱐ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬
‫ﺍﻷﻧﻒ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ‬:‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻓﻤﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳏﺎﻣﺪ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻣﺪﻳﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺀ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻌﻘﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬

٤٧
‫ﻭﻟﻜﻨ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬‫ﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﶈﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻃﺎﺑﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﲟـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬
‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻧﻔﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬
‫ﻓﻠ‬ ‫ﻭﺷﺮﻓﻪ‬ ‫ﻓﻨﺒﺄﻩ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻋﻴـﺴﻰ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﻣـﺪ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻓـﺎﻧﻈﺮ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﺸﻔﻊ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻣﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ‬.‫ﺍﻫــ‬.
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬.‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬:
‫ﻭﻳـﺸﻬﺪ‬ ‫ﻳﻠـﻮﺡ‬ ‫ﻧـﻮﺭ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ـﺎﰎ‬‫ـ‬‫ﺧـ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒــﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﺃﻏــﺮ‬
‫ﺃﺷـﻬﺪ‬ ‫ﺍﳌـﺆﺫﻥ‬ ‫ﺍﳋﻤـﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﲰـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺿﻢ‬
‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ‫ﳏﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺮﺵ‬ ‫ﻓﺬﻭ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺠﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺇﲰ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻭﺷ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﲟﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺗﺜﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﺃﻫﻠـﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻓﺴﺮﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺳﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻭﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺒﻂ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﻭﻣـﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻭﻳـﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎﻓﺚ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺑﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﻃﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻗـﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻨﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬" :‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺟﻌﻠـﻬﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﺧﲑﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﲏ‬ ‫ﻓﺮﻗﺘﲔ‬ ‫ﺟﻌﻠـﻬﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺧﲑﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﲏ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬

٤٨
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬٣٦
‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﻼ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻧ‬
‫ﺧﲑﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﲏ‬‫ﺑﻴﺘﺎ‬ ‫ﺧﲑﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﲏ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠـﻬﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬")١(‫ﺍﻫـ‬.‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬" :‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺃﺯﻝ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﱐ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬...)٢(‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬" :‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻛﻨﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‬ ‫ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﱐ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ‬")٣(‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺟﺎﻧـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺸﺪﻗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬ ‫ﻭﺍﳊﺬﺭ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺸﻤﺌﺰ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﻓﻀ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺗﺂﻟﻴﻒ‬‫ﺍﳌﻬﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻷﺫﻳﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻋﺮﺽ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺃﺿ‬ ‫ﹼ‬‫ﻞ‬.
)١(‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٥/٥٤٣-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٥٣٢
)٢(‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻧﻮﺍﺩﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬١/٣٣٢
)٣(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٤/١٧٨٢-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٢٢٧٦
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟـﻬﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺣﻄﺐ‬ ‫ﺍﺑﻨﺔ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻐﻀﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬" :‫ﺁﺫﻯ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺁﺫﺍﱐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺆﺫﻭﻧﲏ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ‬")١(‫ﺍﻫـ‬.‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻮﻟ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺫ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﻴﻨ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﺍﺑ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟـﻬ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬.

36‫ﻟــﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳋﲑﻳﺔ‬ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻥ‬

٤٩
ِ‫ﻢ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬٣٧
‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬
‫ﻤـﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﺍﻵﻣﺮ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﺎ‬ ‫ﺁﻣﺮﺍ‬
‫ﻲ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﲞﻄﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮ‬ ‫ﳊﻜﻤﻪ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﲔ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻰ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟـﻬ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻖ‬ِ‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻏﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺘﺼﻔﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻊ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺁﺧـﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﱁ‬
‫ﻗﻠـﺖ‬ ‫ﻭﺍﻹﳚﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻧﻌﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ‬ ‫ﳏﺰﻩ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻨـﺎﺅﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺷﺄﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻋﻼﻣﲔ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺮﺏ‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬.

)١(‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬٧/٦٣٥
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻮﺽ‬ ‫ﳘﻪ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬!!!
37‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﻃﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﻳﺮﺟﻮ‬ ‫ﺬﻱ‬
‫ﺍﳌﻔﺰﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﲑ‬.
‫ﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻃﻔﺤﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺱ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﲰﻌﻬـﻢ‬ ‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺩﻧـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ‬
‫ﺧﻠـﻴﻼ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﺘﺬﺍﻛﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻌﻴﺴﻰ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻋﺠﺐ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬

٥٠
‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬٣٨
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻢ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬٣٩
ٍ‫ﻖ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﻭﺣﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺨﺮﺝ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺧﻠﻴﻼ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﻜﻢ‬ ‫ﻛﻼﻣﻜﻢ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺃﻻ‬ ‫ﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﻭﺁﺩﻡ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳒﻲ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬‫ﺷـﺎﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﺨﺮ‬
‫ﻭﻣﻌـﻲ‬ ‫ﻓﻴـﺪﺧﻠﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺣﻠﻖ‬ ‫ﳛﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺸﻔﻊ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬
‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀ‬")١(.

38‫ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﻪ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺘﲔ‬ ‫ﲝﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﳌﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٥/٥٨٧-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٦١٦
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﻴ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﻳﺮ‬‫ﺬ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﲑ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺟ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻗ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻮﻟـﻪ‬‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِﺎﷲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬.


٥١
ِ‫ﻢ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺷ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬٤٠
‫ﺲ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
39‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺻﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺎﺭﺑﻮﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ، ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬‫ﻳﻘﺘـﻀﻴﻪ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱵ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺘﲔ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺎﺭﺑﻮﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻨﺒﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮ‬.
‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﺛﺮﺓ‬:‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬"‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺃﺭ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻧﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﺔ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬‫ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬")١(‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻛﻔﻰ‬ٍ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬)٢(.

40‫ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺘﻤﺴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﱘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‬
‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﱐ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٥/٥٩٩-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٦٣٨
)٢(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٦/١٦٣-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٢٥٣٤١
‫ﺳﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻬﺎ‬.‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻛﻮﺍﻛﺒـﻬﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﴰﺲ‬‫ﺍﱁ‬
‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺎﶈﺴﻮﺱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺜﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﱘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﺴﻮﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﲝﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻓﲔ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬
"‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬"‫ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺪﱘ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺷﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬.

٥٢
‫ﺍ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬٤١
‫ِﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬

41‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺗﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ِﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻭﺟﻪ‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺂﻝ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺣـﺪ‬ ‫ﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺛﻨﺎﺅﻩ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻗﺼﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻮﻥ‬ ‫ﱠﺮﻫﺎ‬‫ﺜ‬‫ﻛ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬.‫ﺣﺎﻟــﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬
‫ﻓﺘﻨﺎﺳﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺇﺗﻘﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺇﺗﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﻓﻊ‬.
‫ﺍﻷﻭﻟ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬"‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﺟﺒﺖ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬:‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﺁﺩﻡ‬
‫ﻭﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬")١(
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٥/٥٨٥-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٦٠٩
‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻠـﻪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ‬ ‫ﲔ‬"‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬")١(.‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺸﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻧﻌﺘـﻪ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬
‫ﳌﺎ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺗﻘﺪﺱ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻨﻌﻮﺕ‬‫ﺑـﺎﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﳐﻔﻴـﺎ‬ ‫ﻛـﱰﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﺩﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﲎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺬﺍ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲤﺜﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬

٥٣
ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺉ‬ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﻩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬٤٢
‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶﻬ‬‫ﻓ‬
‫ﲤﺜﻠ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺎﻥ‬‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺳـﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻬﺎ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬)٢(‫ﳏﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﲰﻮﺍ‬)٣(‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬)٤(‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻛﻤﻠـﻬﺎ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﶈﻘﻘﲔ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺧﻮﺍﺻﻪ‬ ‫ﺑﻠﻮﺍﺯﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺃﻛﻤﻠــﻬﺎ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳـﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﲢﺠﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻷﺣﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻀﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻗﺮ‬)٥(‫ﺍﻵﻓـﺎﻕ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻭﻃﻮﺍﻟﻊ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬
‫ﲟﺘﺠﺰﺋﺔ‬ ‫ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻭﻟـﻪ‬ ، ‫ﻣﻨﺘﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﻓﻜـﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬
‫ﴰﺴﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺷﻌﺎﻉ‬ ‫ﲝﺮﻳﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬.)٦(
١‫ﺑﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﳋﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬١/٣١١-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٨٢٧
٢‫ﺍ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬
٣‫ﻳﺘﺒﻌﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ، ‫ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﻠﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬.
٤‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬
٥‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬"‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺪﱃ‬ ‫ﺩﻧﺎ‬ ‫ﰒ‬"
٦‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﺑ‬ ‫ﻟﺘﺆﻣﻨﻦ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﻕ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺟﺎﺀﻛﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺗﻴﺘﻜﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬‫ﻭﻟﺘﻨﺼﺮﻧﻪ‬ ‫ﻪ‬"
42‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﲤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻓﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻣـﺪﺓ‬ ‫ﻣﻀﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﻄﺮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻨﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬"‫ﻭﻛﻠـﻬﻢ‬"‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺑـﺮﺯﻩ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﲤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺎﱐ‬ ‫ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ‬.)١(

٥٤
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬٤٣
ِ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ﻚ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻪ‬
‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺖ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻜ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻭﺍ‬٤٤
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬

43‫ﺍﳊـﺴﻦ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﶈﺎﺳﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺼﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺷﺎﻉ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﱰﻩ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺢ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺑﺎﻟﺪﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‬ ‫ﻠﻰ‬.
‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﳏﺎﺳﻨﻪ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻛﺎﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺎﺳﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺈﻳﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻧﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﱪﺗ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻭﺻﻔﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺬﺍ‬ ‫ﺍﶈﺎﺳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.

١‫ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺳﺒﻖ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬"‫ﺫﺭﻳﺘـﻬﻢ‬ ‫ﻇﻬـﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪﻫﻢ‬‫ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﺮﺑﻜﻢ‬ ‫ﺃﻟﺴﺖ‬"
44‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻧﺰﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻧﺼﺮﺍﻧﺔ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﻥ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﺻﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﲰﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬.
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺩﻋﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﲟـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺾ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﳏﻠــﻪ‬ ‫ﳌـﺼﺎﺩﻓﺔ‬ ‫ﻣﺎﺽ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬)١(.‫ﻭﺩﻋـﻮﻯ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬

٥٥
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ِﱃ‬‫ﺇ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬٤٥
ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴـﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟـﻬﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺇﻧـﺴﺎﱐ‬ ‫ﻭﺟﺰﺀ‬ ‫ﺇﻟـﻬﻲ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﻛﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ‬ ‫ﻻﻫﻮﺕ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻓﺄﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻭﻓﺮﻁ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﻐﺒﺎﻭ‬ ‫ﻧﺪﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬.
‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﺿﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻌﻮﺍ‬
‫ﻣﺪﺣﺎ‬‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﻟﻨﻮﻋﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﲟﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻤﺪﻭﺡ‬ ‫ﻣﺪﺡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬.
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺰﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬ ‫ﺢ‬‫ِﻴ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬
‫ﻛﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭﻟـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﲔ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫؟‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬.‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.

١‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺬﺍ‬
45‫ﺍﻟﻨـﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺮﻑ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺡ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺃﺿﻒ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺝ‬‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻘﺼﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬.‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬

٥٦
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺏ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬٤٦
‫ﻀ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺱ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬٤٧
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶﻤ‬‫ﻈ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﺪﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﺎﺑﻘﻪ؟‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﺘﲔ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠـﺬﺍﺕ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺴﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﻭﺧﺺ‬
‫ﻟﻠﺬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪﺭ‬‫ﺍﺕ‬.

46‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﺡ‬ ‫ﻳﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻔﻀﻠـﻪ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬.
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺑﻔﻢ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺯ‬ِ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬...‫ﺍﻵﻳﺔ‬
47‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻢ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻛﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺭﻣﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻣﻢ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ‫ﻋﻔﺎ‬.
‫ﺍﲰـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳑﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬‫ﺍﲰ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﱪﻛﺔ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﱄ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻓﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﳎﺎﺯﻳﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‬
‫ﻳـﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﻄﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﳌﻘﺎﻣﻪ‬
‫ﺍﳊﺠﺮ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﻭﺣﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ‬‫ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳉﺬﻉ‬ ‫ﲔ‬.)١(

٥٧
ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺣ‬٤٨
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬٤٩
‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
48‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ‬ ‫ﻟﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺘﺪﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺘﺤﲑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﻚ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬‫ﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬
‫ﻭﻭﺟﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬
‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﳉﻬﺔ‬ ‫ﺗﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﲑﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳊﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺎﺑﻌ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺒﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﺤﺼﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﺒ‬‫ﳐﻠﺺ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻻﺷﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬.
_________________________________________________________________________________________
)١(‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬‫ﻣﺘﻐﲑ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺣﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺘﻐﲑ‬:‫ﺍﻟـﺪﺍﺟﻦ‬ ‫ﻓـﺬﲝﺖ‬ ، ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺟﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲪﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺟﻔﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺮﺩﻧﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻃﺒﺨﺖ‬ ‫ﻭﺧﺒﺰﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻃﺤﻨﺖ‬‫ﱄ‬ ‫ﺍﲨﻊ‬ ‫ﻳﺎﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ـﻢ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﻮﻣﻚ‬...
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﳉﻔﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻀﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺃﻛﻠﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬...‫ﺃﲰﻌـﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﳉﻔﻨﺔ‬ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺃﺫﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﺾ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺓ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬.‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺫﲝﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺷﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﰐ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺖ‬ ، ‫ﺷﺎﺗﻚ‬ ‫ﺧﺬ‬‫ﺍﷲ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ، ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﺣﻴﺎﻫﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ‬.‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﳉﺬﻉ‬ ‫ﺣﻨﲔ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺿﻒ‬.
49‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫ﺳﺎﻛﺖ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

٥٨
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﱠـ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ِـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬‫ﺻ‬٥٠
ٍ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬٥١
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﺮﲨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻮﺻﻮﻝ‬.‫ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺤﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ‬
‫ﺑﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﳎﺎﺯﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﻴﺎﺀ‬.

50‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳉﺮﻡ‬ ‫ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﺄﺷﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﺃﻋﻴﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ،‫ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺜﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻧﻌﺔ‬
‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﻐﲑﺓ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻌﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﻴﺪ‬‫ﻇﻬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺮ‬.
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺴﺎﻭﻳﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﲢﺠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﻗﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬.

51‫ﺍﻟﺼﻔﺘﲔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬.‫ﺍﻟﻨـﻮﻡ‬ ‫ﺻـﻔﺔ‬ ‫ﺃﻋﲏ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﻄﻴﻴﺐ‬.
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬‫ﻟﻠﺒ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﳏﻤﻠﲔ‬ ‫ﻴﺖ‬:
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺄﺧﻮﺫ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬" :‫ﺍﻧﺘﺒـﻬﻮﺍ‬ ‫ﻣـﺎﺗﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻧﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬")١(
‫ﻟﻼﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻣﻲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺨﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬

٥٩
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﶈﻀﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬
‫ﺣﺠﺎﺏ‬‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﳛﺠﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻐﺒﻄـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﳋﱪ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻮﻩ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺆﺗﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻏﲑﻩ‬.
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬:‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺼﻞ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﺗﺪﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻠﻮﻩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻛﺤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﳌﺮﺋﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺣﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﳊﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬ ‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺔ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﳉﺒﻞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬)٢(‫ﺳـﺒﻘﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﺒﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺗﻨﻄﻤﺲ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬،‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺴﻮﻗﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻻﻟﺘﻔـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺻﺮﻑ‬ ‫ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻀﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻋﻤﻴﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻓﻐﺎﺭﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬.
١‫ﺍﳋﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬٢/٢١٤-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٢٧٩٥
٢‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬"‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬"


٦٠
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬٥٢
‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻎ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬٥٣
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻱ‬‫ﺁ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
52‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﺎﺻﻠـﻪ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺩﻋﺘﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﺸﺎﺭﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬.

53‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬‫ﻇﻬـﻮﺭﻩ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﻮﺍﺏ‬ ‫ﺑﺒﺸﺮﻳﺘﻪ‬)١(‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬
‫ﻭﺃﻋﻼﻣـﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺭﺳﺎﻻ‬ ‫ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻨﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺁﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‬.‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬‫ﻣﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻠـﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬‫ﻓﺈﳕﺎ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﺼﻠﺖ‬.

١‫ﻣﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﳌﺎ‬

٦١
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﱡ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ِﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬٥٤
‫ﻀ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺈ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻛ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ٍ‫ﻞ‬
ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻢ‬٥٥
‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
54‫ﺍﻟـﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﺻﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﺎﻋﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺃﺟﺮﺍﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺃﺷﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻻﻧﻄﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺿﻮﺋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﺎﺭﺍ‬.‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺒﻪ‬‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﺃﺷﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬
‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺿﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍ‬.

55‫ﺻﻴﻐﺔ‬)‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬(‫ﺃﻛـﺮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺗﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﺻﻴﻐﱵ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬‫ﺍﻟﺒـﺬﻝ‬ ‫ﳎـﺮﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺪﺡ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﻷﺻﻞ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹸﻠﻖ‬‫ﳋ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﹶﻠﻖ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻄﺎﺀ‬
‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻳـﺴﻘﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻴـﺴﻮﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝـﺎﺀ‬
‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﺧﻠﻘﺔ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺴﻮﺭ‬‫ﺇﲨﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﻼﻗﻲ‬"‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬")١(‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰉ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬"‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻤ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﺮﻱ‬ ‫ﺲ‬")٢(‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،
‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬:
١‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬١/٢٤–‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٥
٢‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٢/٣٨٠-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٨٩٣٠

٦٢
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬٥٦
ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻛ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠـﻪ‬:
‫ـﺴﻔﺮ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﲨﺎﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺒﺎﺡ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠــﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫ﺑـﻚ‬ ‫ﻳﻀﻲﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻣﻘﻤـﺮ‬ ‫ﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻭﺟﻬـﻚ‬ ‫ﻭﺑﺒﺪﺭ‬ ‫ﻣـﺸﺮﻕ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺣﺴﻨﻚ‬ ‫ﻓﺒﺸﻤﺲ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻧﺎﻫﻴﻚ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﳛﺼﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ٍ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳊﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻛﺮﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺧﻠﻘﺔ‬‫ـﻢ‬ ‫ﺭﻓﻴﻘـﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺭﺣﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻴﺒﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﻠﻴﻈﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺍ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻴﺸﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬.

56‫ﺭ‬ ‫ﻭﻃﻴﺐ‬ ‫ﺟﺴﻢ‬ ‫ﻧﻈﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﻛﺎﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻋﺒﺎ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬
‫ﻳﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒـﺎﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ‬ ‫ﺭﻗﻴﻖ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬
‫ﻏﻀﺒﻪ‬‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺿﺎﻩ‬)١(.‫ﻭﻗﺎﻝ‬)‫ﺃﻧﺲ‬(‫ﺩﻳﺒﺎﺟـﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﺎﻣﺴﺴﺖ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﲔ‬)٢(.‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﳛﻪ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻓﺪﻻﺋﻠـﻪ‬:

٦٣
ِ‫ﻢ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬٥٧
‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻼ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻲ‬‫ِـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬
١‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
٢‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬١/٤٥-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٦١
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻧﺴﻮﺓ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺮﻗﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴـﺐ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﳝﺲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻗـﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺭﳛﺎ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻭﻟـﻬﻮ‬ ‫ﳊﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳝﺴﺢ‬ ‫ﺩﻫﻨﺎ‬ ‫ﳝﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺭﳛﺎ‬ ‫ﴰﻤﻨﺎ‬.‫ﺇ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬‫ﺃﻃﻴـﺐ‬ ‫ﻭﻷﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻨﺠﻬﺪ‬ ‫ﻧﺎ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻯ‬ ‫ﺃﺧﺬﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺭﳛﺎ‬
‫ﻣـﺴﺢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻨﻔﺚ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻌﺪﺕ‬ ‫ﻓﺘﺠﺮﺩﺕ‬ ‫ﺃﲡﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﱐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺸﻜﻮﺕ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﻓﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﺑﻄﲏ‬ ‫ﻇﻬﺮﻱ‬)١(.‫ﻛﺎ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻟـﺪﻫﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻳﺮﺿـﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻮﺩﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻨﺴﺒﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺙ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬.
‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺘـﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﶈﺴﻮﺱ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺯﻳـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ‬.

57‫ﻛﺄﻧـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﱁ‬ ‫ﻋـﺴﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﳉﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.
‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﲑ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻫﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﲑ‬ ‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ‬ ‫ﺃﻃﺮﻕ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠـﻪ‬

٦٤
ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ِـ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬٥٨
ٍ‫ﻑ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﱡﺆ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﳕ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺜ‬‫ـ‬‫ﹾﺘـ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻖ‬ِ‫ﺸ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﺑ‬‫ـﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻃ‬٥٩
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑـ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺐ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ﻻ‬
١‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬١٧/١٣٣-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٢٩
٢‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬٢٢/١٥٨
‫ﻭ‬ ‫ﰲ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺻﻔﻪ‬"‫ﺃﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﻄﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﺔ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬")١(.
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻫﻴﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺐ‬
‫ﲜﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﺗﻔﺮﺩﻩ‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬.

58‫ﺃﺣ‬ ‫ﺍﻛﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺻﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻮﺍﻟـﻬﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺛﻨﺎﻳﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲟﻨﻄﻘﺔ‬.‫ﻭﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻳﻖ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺻﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻭﺗﻴﻪ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻋﲏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﺿﻌﺖ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺎﺩ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻓﺼﺢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.)٢(

59‫ﺍﳌـﺼﻨﻒ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻻﻧﺘﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﳝﺪﺡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳌﺪﺡ‬ ‫ﻟﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬.‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻄﻴﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ‬.‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺏ‬ ، ‫ﳝﺎﺛﻞ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪﻝ‬:
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‬.‫ﻭﺿﻢ‬:‫ﲨﻊ‬.‫ﻭﻃﻮﰉ‬:‫ﻣﻨﺘﺸﻖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻭﺍﻣﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻨﺌﺔ‬‫ﻭ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻠﺘﺜﻢ‬ ، ‫ﴰﻤﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺭﳛﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺸﻘﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻓﺘﻌﻞ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.‫ﻭﺍﳌﺮ‬‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺗﻌﻔﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﺩ‬.

٦٥
‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺃ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬٦٠
ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
١‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٥/٥٩٩-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٦٣٨
٢‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬)‫ﺍﳋﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬١/٢٣٢‫ﺭﻗﻢ‬:٦٠٩
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﳝﺎﺛﻠـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹼﺮ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﺭﻳﺎﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺸﻖ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ‬‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﳏﻴﺎﻩ‬.‫ﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺜﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺻﺮﻑ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ‬.‫ﺿـﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺟـﺴﻤﻪ‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﳌﺪﻳ‬ ‫ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺗﺒﻠﻰ؟‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻪ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﻨﺔ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚـﻮﺯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﺱ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻟﺸﻤﻞ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬
‫ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻟﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬.
60‫ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﺻﻠـﻪ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻨﻄﻔـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲣﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬
‫ﻓﻴﺄﰐ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬‫ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻌﺠﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻓﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺘﺮﺍﺏ‬.
‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬
‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺁﻣﻨﺔ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺧﺎﺯﻥ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬‫ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻧـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﻥ‬‫ﺕ‬

٦٦
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬٦١
‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺱ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﹸـ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺱ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺨﺰﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ‬ ‫ﺑﺸﲑﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳜﺮﺝ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬.)١(
١‫ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬–‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬–‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﺑﺸﻬﺮ‬ ‫ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬
‫ﺍﳌـﱪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺘﺼﺪﻗﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺋﻢ‬
‫ﻋﻤﻴﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻨﻮﻥ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺮﺏ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺔ‬ ‫ﺑﻨﻴﻞ‬ ‫ﻋﺎﺟﻠﺔ‬ ‫ﻭﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻣﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺧﻮﺍﺻﻪ‬‫ﻭﺍﳌﺮﺍﻡ‬)١(‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺮﺣﻢ‬ ،
‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﺩﺍ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻟﻴﺎﱄ‬.‫ﺃﻫـ‬)٢(

61‫ﻟﺘﺨـﻮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻨﺒـﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﺗﻔﻄﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻮﻻ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻄﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺑﱰﻭﻝ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‬ ‫ﺳـﻴﺤﻜﻴﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻭﻏﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ‬ ‫ﻭﲬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺭﲡﺎﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺑﺬﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬
‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﻜﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﳌﺬﻛﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‬‫ﺍﳌﺘﺸﺮﻋﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﻠﺔ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺟﺢ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺗﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻢ‬‫ﺯﻳﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻻﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫،ﺑﻞ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺗﺪﱄ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬

٦٧
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬٦٢
‫ﻉ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﺽ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﱄ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻹﻣﻜﺎﻥ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬‫ﺃﻡ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬.
١‫ﻢ‬‫ﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬.
٢‫ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬–‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ‬–‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﺄﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﰎ‬ ‫ﺃﺟﻠـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻑ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻌﻄﺎﺓ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﳌ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺑﱰﻭﻝ‬ ‫ﺷﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﻮﻟﺪ‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻓﻀﻞ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺍﳌﻮﻟـﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺔ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬
‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻟﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬.

62‫ﻭﻳﻔﻴـﺪ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻧﺼﺪﺍﻋﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﺿﻤﻨﺎ‬‫ﺑﺎﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺪﺍﻉ‬.‫ﹼﺔ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟـﺼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻮﺍﻥ‬
‫ﳎﻠـﺲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺷﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻟﺘﺪﺑﲑ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳉﻠﻮﺳﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬.‫ﺍﳌﻌـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺘﻪ‬.‫ﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﺯﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠـﺰﺓ‬ ‫ﺑﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻨﻬﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﱪﻣﻜﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﻲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻫﺪﻣﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺷﺮﻓﺔ‬ ‫ﻫﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺼﺮﻑ‬ ‫ﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ‫ﻵﺑﺎﺋﻚ‬ ‫ﺗﻌﺼﺒﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻋﺠﺰﺕ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﺍ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻜﻒ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬‫ﺑﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺪﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻭﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﻐﺎﻓﻞ‬ ‫ﻏﲑﻙ‬.‫ﺍﻫـ‬.

٦٨
‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬٦٣
ٍ‫ﻒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬
‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻆ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬٦٤
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻏ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ﺣ‬٦٥
‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ٍ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﶈﺴﻮﺱ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﻨﻴﺎ‬ ‫ﺗﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻠﻜﻬﻢ‬ ‫ﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ‬.

63‫ﺑﲔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺳـﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻭﺳﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺪﻡ‬.
‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﻏـﺎﺭ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻟـﻬﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﻣﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺓ‬.

64‫ﺳﺎﻭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ، ‫ﻓﺮﺳﺨﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺎﻭﺓ‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﺎﺯ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﺇﺫ‬.
‫ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﲑﺓ‬ ‫ﻏﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺳﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺳﺎﻭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺑﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌﻬﺪﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻏﻴﻀﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻋﻄﺶ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﻆ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻏﺎﺋﻀﺔ‬‫ﺎﺀ‬.


٦٩
ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﲎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬٦٦
‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻒ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬٦٧
‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﻼ‬‫ﻋ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬
65‫ﺍﳊـﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺷـﺪﺓ‬ ‫ﻭﻛﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻟﻠﺤﺰﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻟﻮﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻐﲑﺕ‬ ‫ﻭﻓﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻭﺩﺓ‬
‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺆﺱ‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﺗﻔﺮﺱ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﺼﺪﺍﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃ‬‫ﺗﻐـﲑﻩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺎﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺰﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ﻳﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻡ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺘﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺇﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻠﻞ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬.

66‫ﻓـﻼ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.‫ﺍﻟﻌﺎﺹ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬"‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺁ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬‫ﺎ‬‫ﺿـﺮ‬ ‫ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﺪﺕ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻨﺔ‬
‫ﺃﺿﺎﺀ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﻟﺪﺗﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﺘﺪﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻟـﻪ‬.)١(

67‫ﻭﺳ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪﻕ‬ ‫ﳌﻌﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺮﻗﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻗﺔ‬‫ﺟـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺤﺎﺏ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﻕ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺨﻮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬ ‫ﺑﱪﻕ‬.

٧٠
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺝ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬٦٨
‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹾـ‬‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬
‫ﻓﻠـﻢ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺁﺫﺍ‬ ‫ﻭﺻﻤﺖ‬ ‫ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬ ‫ﺑﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﻤﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻳـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻮﺍ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﻴﺊ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺩﺭﺍﻛﺎﺕ‬ ‫ﻧﺖ‬
١‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬٢٥/١٤٧-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٥٥
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺧﻠﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬
‫ﱂ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪﻕ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻦ‬‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬
‫ﺍﳌﺪﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳋﻠﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬.‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﺻ‬.

68‫ﺇﺧﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺟﺤﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﻬﺎ‬‫ﻭﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻟـﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺪﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻳﺘﺨﺬﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﺼﺪﻗﻮ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻪ‬ ‫ﻭﺗﺰﻋﺰﻉ‬ ‫ﺍﻧﺪﺭﺍﺳﻪ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﺷﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻧﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬‫ﺃﺧﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺘﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻔﻮﺍ‬
‫ﻫـﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﺷﺌﻮ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺛﻘﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.


٧١
ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺽ‬‫ﺭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬٦٩
ٍ‫ﺐ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬ً‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﺛ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹸـﻮ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬٧٠
‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻲ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬
69‫ﻭﻫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﳋﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺗـﺴﺎﻗﻂ‬ ‫ﻲ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻧﻜﻮﺱ‬ ‫ﻳﻌﺘﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺐ‬
‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﺍﻓﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻋﺎﻳﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺃﲰﻊ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬‫ﻨـﺪﻫﻢ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺙ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ‬.

70‫ﲝﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺰﺍﻡ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﺍﻧﻘﻀﺎﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﳉﻤـﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ـﺰﺍﻡ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺰﺍﻡ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻳﻘﻔﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬.
‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﲏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪ‬‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬"‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﻟـﻮﺩ‬ ‫ﻟﺪ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻟﺘـﺴﺒﻴﺤﻬﻢ‬ ‫ﲢﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﺒﺢ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲪﻠﺔ‬ ‫ﺃﲰﻌﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﰒ‬ ‫ﻓﻴـﺴﺒﺤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻬﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﺴﺒﺢ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺘﻢ؟‬ ‫ﻢ‬‫ﻣ‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻟﺘﺴﺒﻴﺤﻬﻢ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻮﻗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺢ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﻓﻴﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲪﻠﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﱂ‬ ‫ﻓﻮﻗﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻬﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺧﻠﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻓﺘﺴﺮﻗﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬

٧٢
ِ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ِـﻲ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺼ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬٧١
ٍ‫ﺔ‬‫ــ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹶــﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑــ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶــ‬‫ﻛ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ‬‫ﻭﻳـﺼﻴﺒﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﺨﻄﺌﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻴﺤﺪﺛﻮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻦ‬
‫ـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺣﺠﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻭﻳﺼﻴﺒﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻓﻴﺨﻄﺌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪﺙ‬
‫ﻛﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﺬﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬")١(.

١‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬١/١٠٠(–‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬٢/٣١
71‫ﺍﻟﺸﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺃﺑﺮﻫﺔ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﺍﻧﻘﻀﺎﺽ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎﻃﲔ‬
‫ﺭﻣﺎﻫﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻫﺎﺭﺑﲔ‬ ‫ﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫﺮﻭ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﺎﺑﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﲑ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺑﺎﳊﺼﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﺰﺗﻪ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﲝﺮﺍﺳﺔ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺂﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﻫﺔ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
‫ﺼ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ﻠـﻬ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ٍ‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﺣﻜـﺎﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﲝﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻨﺼﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬
‫ـﻚ‬‫ﺭﺣﺎﻟـ‬ ‫ـﺎﻣﻨﻊ‬‫ﻓـ‬ ‫ــﻪ‬‫ﺭﺣﻠـ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻣﻨـ‬ ‫ــ‬‫ـ‬‫ﻳــ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﺒــ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻻﻫــ‬
‫ﺁﻟـــﻚ‬ ‫ﺍﻟﻴـــﻮﻡ‬ ‫ﻭﻋﺎﺑﺪﻳـــﻪ‬ ‫ـﺼﻠﻴﺐ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﺼﺮ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻧـ‬
‫ـﻚ‬‫ﳏﺎﻟــ‬ ‫ـﺪﺍ‬‫ﺃﺑــ‬ ‫ــﻬﻢ‬‫ﳏﺎﻟــ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻻ‬‫ﺻـــــﻠﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﻠـــــﱭ‬
‫ـﻚ‬‫ﻋﻴﺎﻟـ‬ ‫ـﺴﺒﻮﺍ‬‫ﻳـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻛـ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻴـ‬ ‫ــﻬﻢ‬‫ﻋﻴﺎﻟــ‬ ‫ـﻊ‬‫ﲨﻴــ‬ ‫ـﺮﻭﺍ‬‫ﺟــ‬
‫ـﻚ‬‫ﺟﻼﻟـ‬ ‫ـﻮﺍ‬‫ﺭﻗﺒـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻭﻣـ‬ ‫ـﻼ‬‫ﺟﻬـ‬ ‫ـﺪﻫﻢ‬‫ﺑﻜﻴــ‬ ‫ـﺎﻙ‬‫ﲪــ‬ ‫ـﺪﻭﺍ‬‫ﻋﻤــ‬

٧٣
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬٧٢
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﲞﻤﺴﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻻﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﺭﻣﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﻻﳘﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﻋﺪﻝ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺻﻔﻮﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺻـﺎﺭ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﺷﺪ‬" :‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻔﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻠﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺭﻣﺎﻫﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺷﺎﻫﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﳊﺼﺒﺎﺀ‬")١(.‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﺣﻨﲔ‬‫ﺑﻌـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﳌﻄﻠﺐ‬
‫ﻭﺟـﻮﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺤﺼﺐ‬ ‫ﺍﳊﺼﺒﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﻗﺒﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻧﺸﺐ‬ ‫ﺗﻔﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻬﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺷﺎﻫﺖ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﺻﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬‫ﻧﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻏﻨﻤﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﺒﻬﻢ‬‫ﻭﺷـﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻬـﻢ‬ ‫ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ‬
‫ﺃﻫـ‬ ‫ﻭﺇﺑﻠـﻬﻢ‬.)٢(

72‫ﺑﺒﻄﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺳﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺍﺣﺘﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﻧﺒﺬ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺑﻜﻔﻪ‬ ‫ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﻭﺗﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳊﻮﺕ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﻧﺒﺬ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻮﻉ‬ ‫ﺴﺒﻴﺢ‬
‫ﻛﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﻣﻰ‬ ‫ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺻﻨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻲ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬.‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬

٧٤
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ِـﻼ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬٧٣
‫ﺪ‬ِ‫ﺟ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ـ‬‫ﺷ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺈﺫﺍ‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺁﻱ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﱁ‬.

١‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٣/١٣٨٣-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:١٧٦٣
٢‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٢/٢٩٦–‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬١٠/١٠٢
73‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﳎﻲﺀ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﲟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻬﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﺣﲔ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﲑ‬ ‫ﺍﳉﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺪﻧﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺧﲑ‬
‫ﻓﺎﺩﻋ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﺑﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬‫ـﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻓﺸﻬﺪﺕ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﲣﺪ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺪﻋﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﲡﻴﺒﻚ‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬.)١(‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻭﳎـﻲﺀ‬ ‫ﺳﻌﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻲﺀ‬‫ﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﷲ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﲝﺠـﺮ‬ ‫ﳝﺮ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺳﺠﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬"‫ﰒ‬ ‫ﺍﳋـﻀﻮﻉ‬ ‫ﻣﻌـﲎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﲪﻠﻨﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﳝﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﳔﻔﺎﺽ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﲝﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳉﺒﻬﺔ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺺ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﳔﻔﺎﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻟﻄﻒ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺳـﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺑﻼ‬‫ﻣﺴﺘﻐﺮﺏ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻕ‬ ‫ﻳﻮﻫﻢ‬ ‫ﺇﺫ‬.

٧٥
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬‫ﻂ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻊ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬٧٤
‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﺮ‬‫ﻄ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺠ‬‫ﻬ‬‫ِﻠـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ِـﻴ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬٧٥
‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬

١‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬٨/٢٩٢(
٢‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬٤/٧٩-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٦٩٤٢
74‫ﻭﻭﺳﻄﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﳏﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻘﻢ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻄﲑ‬.
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﳎﻲﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻭﻏﺮﺽ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻏﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳓﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻟـﻪ‬.
‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﺷﺒﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﲝﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﻴﺌﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﻲﺀ‬‫ﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻄﻮﺭ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬.

75‫ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﳎﻲﺀ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺗﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺧـﺮﺝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺟﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠـﻪ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺥ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺷﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﳝﺮﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺭﺣﺎﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﻠﻮﺍ‬ ‫ﲝﲑﺍ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺍﻫﺐ‬
‫ﺍﻟـﻠﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬

٧٦
ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ِـﺴ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬٧٦
‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ـﺎﻟ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﹾـ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻖ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬...‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ﺗﻈﻠـﻪ‬ ‫ﻏﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﺭﻋﻲ‬ ‫ﰲ‬.)١(

١‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬٥/٥٩٠-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣٦٢٠
76‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﺴﺎﺑﺎ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺎﻗﻪ‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫ﻟﻠﻘﻤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬
‫ﺗﺒﻠﻴـﻎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﲔ‬
‫ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﺑﻘﺒﻮﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬.‫ﺍﳌﻌﺠـﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.‫ﻭﻣـﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻨ‬‫ﺑﻨﺺ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺗﲔ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺎﻇﻢ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ـﻮﺍ‬‫ﺿ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻖ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬
‫ﺮ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬.‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻭﻳﻨﺎ‬‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﺸﻖ‬ ‫ﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻓﺮﻗﺘﲔ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ‬.)١(‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﺗـﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻭﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﺒﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﺑـﲏ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺳﻌﺪ‬.)٢(‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﺭ‬.‫ﺍﻟـﺼﺪﺭ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻐﺎﺭ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﳎﻲﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬)٣(‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺰﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬.


٧٧
‫ِـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬٧٧
ٍ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬٧٨
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻖ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻕ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬
‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺞ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬٧٩
‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺕ‬‫ـﻮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬
١‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬٤/١٨٤٣-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٤٥٨٣
٢‫ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬١/٣١
٣‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬١/٥٣٤
77‫ﺃﻋﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﺣﻮﺍﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺑﺼﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﺪﺭﻛ‬‫ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﻲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬.

78‫ﺑﺎﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﻳﱪﺣﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻭﺃﺑﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻜﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﲔ‬ ‫ﻳﺰﺍﻻ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺍﻟﺘﺜﺒـﺖ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﺎﺭ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻗﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻌﻤﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻷﺑﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬.


٧٨
ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻃ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻉ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬٨٠
ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ِ‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ِﻨـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺭ‬‫ﻮ‬‫ِـ‬‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻻ‬‫ﺇ‬٨١
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
79‫ﻭﺍﳊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎﺳﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﻭﺍﻗﻒ‬ ‫ﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﳊﻤﺎﻡ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻈﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﻛﻮ‬ ‫ﺩﺧﻮﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﺧﺮﻗﻪ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬.

80‫ﺻﺎﺩﻓﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺍﻟﺘﺤـﺼﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﻏﻨﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﳐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﻋﻔﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳊﺼﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﻭﻉ‬.ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﳎﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬‫ﺧـﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺃﻏﻨﺘﻪ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ‬ ‫ﻛﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﺎ‬ ‫ﺃﻛﻤﻠـﻬﻢ‬.‫ﺃﺷـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻩ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺛ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺰ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬
81‫ﻭﺍﺣﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺳـﻮﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺑﺴﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲣﻠﺺ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬
‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺮﺍﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺫﻣﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﲣﺮﺝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻩ‬.)١(

٧٩
‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻻ‬‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬٨٢
ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻰ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾﺘ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹾﺒ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬٨٣
‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺅ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
82ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻏﲎ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻏﲎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﲟﱰﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﲔ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.)٢(
١‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﲝﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻝ‬.
٢‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻝ‬":‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻊ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺻﻼﰐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺃﺟﻌﻞ‬ ‫ﻛﻢ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻠﺜﲔ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺯﺩﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺯﺩﺕ‬‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺯﺩﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺌﺖ‬
‫ﺫﻧﺒﻚ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﳘﻚ‬ ‫ﺗﻜﻔﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺻﻼﰐ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺃﺟﻌﻞ‬) . (‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:٤/٦٣٦–‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٢٤٥٧(
83‫ﻣـﺴﺎﻍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑـﺖ‬ ‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻹﻧﻜﺎﺭﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺪﺭﻛﺎﺕ‬
‫ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﱐ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻳﻌﻄﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﺪﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﻡ‬
‫ﺍﻟـﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠـﻪ‬ ‫ﻳﻘﻈﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻬﻮ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬"‫ﺇﻥ‬
‫ﻗﻠﱯ‬ ‫ﻳﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬")١(‫ﺍﻟﺸﻔﺎ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﺀ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺎﱂ‬ ‫ﻻﺗﺼﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﻮﻣﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺗﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺿﻮﺀﻩ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬.
‫ﺭ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺑﺪﺉ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬
‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻠﻖ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬".)٢(


٨٠
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬٨٤
‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻍ‬‫ـﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻙ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻰ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬٨٥
ٍ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬
84‫ﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﻧﺒﻮ‬‫ﺍﻟﺘﺨـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﻪ‬ ‫ﳏﺘﻠﻢ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﺑﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺗﻪ‬
‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳌﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﻤﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﳏﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬.
١‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١/٣٨٥-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:١٠٩٦
٢‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١/٤-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٣
85‫ﻟﻺﻧـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺘـﺴﺐ‬ ‫ﻭﺣـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟـﻠﻪ‬ ‫ﺗﱰﻩ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‬
‫ﻳﻨﺎﺳـﺐ‬ ‫ﺇﳕـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ‬‫ﻳـﺘﻢ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬ ‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﺎﻟﺔ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺼﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﳌﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻘﻈـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺧﺮﻕ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺧﺼﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺲ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ٍ‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻀ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬
‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻛﺘﺴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﺍﻍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﺼﺪﺭ‬.


٨١
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑـ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬٨٦
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ِـﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِـﺒ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬٨٧
‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـ‬ ِ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻬ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬
86‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭ‬ ‫ﺃﺻﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺰﺓ‬ ‫ﺑﻀﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺏ‬ ، ‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻤـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻖ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻋﺮﻯ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺮﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺑﻘﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺍﳉﻨﻮﻥ‬.
‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﳌﺴﻪ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺭﺍﺣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺷﻔﺖ‬ ‫ﺃﺑﺮﺃﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺎﻥ‬ ‫ﲟﺲ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ‬
‫ﻭﻗﻌـﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﺻﻴﺒﺖ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭﺟﻨﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﻄﻌﻬﺎ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻋﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﻮﺫ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﺼﻘﺖ‬ ‫ﻭﺃﻟﺼﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺒﺼﻖ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﻤﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﺮﺩﻩ‬ ‫ﺷﻘﻪ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﻀﺮﺑﺔ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﻳﺴﺎﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺒﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺢ‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﻔﺚ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.‫ﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨـﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉـﺮﻭ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺟﻮﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ‬ ‫ﻓﺘﻌﺘﻌﻪ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻓﻤﺴﺢ‬ ‫ﺟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺸﻔﻲ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬.

87‫ﻧﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﻭﻝ‬
‫ﻓﺄﺣﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺖ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺗﺰﺧﺮﻑ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺧﺼﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﺸﻬﺮﺓ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺧﺼﺐ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺒﺎ‬
‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺩﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺨﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﲔ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬" :‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺖ‬

٨٢
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬٨٨
‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹾـﺖ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ٍ‫ﺽ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﻄﺐ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬ ‫ﻳﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺩﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻨﱪﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﱰﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﺜﺎﺭ‬ ‫ﻗﺰﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳊﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺩﻉ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻭﻏﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺪﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻔﺮﺟﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬")١(
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬:٢/٤٨١-‫ﺑﺮﻗﻢ‬:٢٠١٨
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬‫ﺍﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬":‫ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻟﺴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬")١(‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:
‫ـﻞ‬‫ﻟﻸﺭﺍﻣـ‬ ‫ـﺼﻤﺔ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﺎﻣﻰ‬‫ﺍﻟﻴﺘـ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ﲦـ‬ ‫ﺑﻮﺟﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻳﺴﺘـﺴﻘﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﻴﺾ‬

88‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﻣﺴﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺢ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ‬، ‫ﺍﳊـﺼﻰ‬ ‫ﺩﻗﺎﻕ‬
‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﺳﺎﺏ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﳎﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺐ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻭﺍﻟـﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺟﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬.
‫ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻓﻖ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ‬ ‫ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﺰﻳﺮﺍ‬ ‫ﻣﻄﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ‬

٨٣
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬٨٩ ‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬٩٠
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ﺯ‬ِ‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺽ‬‫ﺭ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬
‫ﺟﻌﻔـﺮﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻄﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻻﺗﺴﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻴﺎﻩ‬ ‫ﺇﻣﺴﺎﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬)٢(‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬.

89، ‫ﺑﺜﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴـﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺃﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﺯﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬، ‫ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﳊﺒﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ‬.
)١(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬:٢/٤٩٥
)٢(‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺮ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺸﻜﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺪﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺧﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﻣﺴﺎﻛﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳـﺎﺑﻘ‬ ‫ﺳﻘﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ﺃﻋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﺍﻟـﻬﻀ‬ ‫ﺍﻵﻛﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻄﻮﻥ‬ ‫ﺎﺏ‬
‫ﺍﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳕﺸﻲ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﻠﻌﺖ‬.

90‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺃﻫـﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﻧﻌﻤﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

٨٤
ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻀ‬‫ﺍﳍـ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﻭ‬‫ﺅ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ِﻤ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬٩١
‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹾﻞ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬٩٢
‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺋ‬‫ﹶﻼ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﹸـ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﻨ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬‫ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬‫ﺍﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗـﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬.‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﻣﻨ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﲟﻼﻗﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﲣﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺳﺒﻘﺖ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎﻡ‬
‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎﻋـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺩ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺃﲨﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ‬.

91‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺛﻮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺛﻮﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﺯﺍﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﳊﻠﻞ‬
‫ﻭﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻃﺎﻕ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻗ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫،ﻭﺍﻟﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ‬ ‫ﺭﻗﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺱ‬ ‫ﺑﻄﺎﻧﺔ‬
‫ﺃﻛﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻠﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‬ ، ‫ﻓﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﳊﺒﻞ‬ ‫ﻟﻮﻳﺖ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬‫ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬.‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻛﺴﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﳊﻠﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬.

92‫ﻭﺗﻮﺿـﺢ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﲡﻠﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻘﺔ‬ ‫ﳔﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺗﻪ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺨـﻞ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﲑ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗﻼﺩﺓ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻼﺋﺪ‬.

٨٥
‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻰ‬٩٣
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻂ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ِﻤ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬٩٤
‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﺒﻼﺩ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ‬ ‫ﺃﺻﻔﺮ‬ ‫ﻟﻮﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺟﻌﺪ‬ ‫ﻧﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ‬.‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻧﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻌﺬﺭ‬ ‫ﺍﳋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ‬ ‫ﲝﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺧﻀﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺻﻔﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﺪﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺰﻉ‬ ‫ﺎ‬‫ﲦﺮ‬.

93‫ﻭ‬ ‫ﺗﻨﺤﻰ‬ ‫ﻓﺎﺭﻕ‬‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﺿﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ، ‫ﺍﳒﻠﻰ‬
‫ﺃﺳـﺮﻋﺖ‬ ‫،ﻭﺍﻧﺒﻌﺜـﺖ‬ ‫ﺍﳉـﺪﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮﺽ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﻜـﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻨﻜﺲ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﺆﻡ‬ ‫ﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﻀﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﳋﺼﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫،ﻭﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻡ‬ ، ‫ﺃﻧﻜﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬‫ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﲞﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻴﺴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬.
‫ﺍﻷﻣـﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﻗﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﻄﺮﻭﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﺍﻟـﺸﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺨـﻞ‬ ‫ﻋـﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﻝ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻂ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‬
‫ﺍﳋﺼﺐ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺆﻡ‬.

94‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺟـﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺼﻴﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﺇﻃـﻼﻕ‬ ‫ﺍﳌﺮﺿـﻰ‬ ‫ﺇﺑـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻛﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻧﺴﻖ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋـﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺭﺍﺣﺘﻪ‬ ‫ﺑﻠﻤﺲ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺑﲔ‬

٨٦
‫ِﻲ‬‫ﻤ‬‫ــ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬٩٥
‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ﺷ‬ ِ‫ﻝ‬ِ‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬٩٦
‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬
‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻭﺃﺻﻨﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺿﺮﻭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬.

95ِ‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬:‫ﺍﻹﺑـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﺯﳝﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﱘ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺒﻖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﲑﺍﻥ‬ ‫ﺃﻗﻠـﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻞ‬ ‫ﺑﺸﺪ‬ ‫ﻳﻜﲎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﺪ‬ ‫ﺍﳊﺰﻡ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﻟﻠﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﺐ‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺪﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﳌﺪﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺪ‬ ‫ﺣﺚ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺣﺼﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺬﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﲪﲔ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻖ‬ ‫ﺑﺎﳌﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻠﻮﺡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬‫ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬‫ﺍﻟﻔﺤـﻮﻝ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮﺍﲝﺔ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺯﻫﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻜﻌﺐ‬ ‫ﻗﺪﺣﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺯ‬ ‫ﺭﲝﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﺴﺎﺑﻘﺖ‬ ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻜ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﺤـﻪ‬ ‫ﳎـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻓﺒﻬﺬﺍ‬
‫ﻳﺘـﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬
‫ﻗﻠـﻪ‬.


٨٧
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻧ‬ ‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬٩٧
‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻮﻻ‬‫ﻟ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬٩٨
‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ُﻪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬
96‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊـﺰﻡ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳏﺎﺳﻨﻪ‬ ‫ﻭﺷﺎﻋﺖ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻩ‬ ‫ﺑﻔﻀﻴﻠﺘﻪ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬
‫ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻓﺄﺟـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﻟـﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﻈﻨﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﳎـﺮﺩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﻠﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺰﻣ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺒﺒ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﻣﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻬﻴﺔ‬.

97‫ﺍﳌـﺪﻳﺢ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻟﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﻋﻮﻧﻪ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻣـ‬ ‫ﻻﺯﻣﻪ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺈﳊﺎﻕ‬‫ﺍﻹﻋﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳـﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‬
‫ﻻﺣﻘﻪ‬ ‫ﺑﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬.

98‫ﻣﻨﺎﺯﻟــﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﻳﻮﻗﺪﻫﺎ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻭﻧﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬
‫ﲝ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺑﺮﺅﻭﺱ‬ ‫ﺎ‬‫ﳚﻌﻠﻮ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻼﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ‬‫ﻃـﺎﺭﻕ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻴﺚ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻗﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬‫ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬.
‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻮﺡ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫،ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﺢ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬:‫ﻓﺄ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺗﺮﻛﲏ‬‫ﺻـﺮﻑ‬
‫ﻣﻌﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻮﺯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺔ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻤﺎﻻ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻤﺔ‬

٨٨
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻈ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺺ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬٩٩ ‫ﻢ‬ِ‫ﻈ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ً‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬
‫ﺍﻹﻟـﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺗـﺴﺎﻭﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻛ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﺣﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺑﺂﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻠﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.

99‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻳﻨﺘﺠﻪ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺇﻓﺼﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﻛﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬
‫ﲣﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﻣﺪﺣﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉـﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺣﺎﺻـﻞ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﻤﺪﻭﺡ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺡ‬
‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻓﻨﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﺢ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﺩﺭ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﻣﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﻪ‬‫ﻭﻟـﻮ‬ ‫ﺍﻛﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺸﺎﺑﻴﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺴ‬
‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺴﻨ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻤﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺈﺩﺭﺍﺟﻪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬ ‫ﻟــﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺿـﺮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﰐ‬
‫ﺍﻟـﺴﻠﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻧﻈـﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﰐ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ َ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺴﻮﺳ‬
‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻭﺭﺗﺐ‬.


٨٩
ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻕ‬‫ـﻼ‬‫ﺧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬١٠٠
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﺢ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺔ‬‫ﻔ‬‫ِـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺻ‬١٠١
‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬
100‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‬.
‫ﺍﺳﺘﻘ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﺼﺎﺀ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳏﺼﻮﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﻨﻔﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺡ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺃﻣﻜﻦ‬.

101‫ﺃﺣ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺃﻗﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﺮﻑ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺻﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﶈﺪﺙ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬.
‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﱰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬
‫ﺍﲰﻪ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻫ‬َ‫ِﻴﻢ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺍﱂ‬‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﲔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬
‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﺘﻠﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺮﺁﻧ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺻﻔﺖ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬

٩٠
ِ‫ﻡ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬١٠٢
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ْ‫ﹶ‬‫ﱂ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬َ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬١٠٣
ٍ‫ﺓ‬‫ﺰ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻭﻓﺴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ‬.‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻣﺴﺎﻍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟـﱰﺍﻉ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﲝﺪﻭﺙ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺴﺎﻍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﱰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺑﻘﺪﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻝ‬
‫ﻳﻨﻔﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﺫﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺣﺎﺩﺙ‬ ‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﺙ‬.

102‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻛـﺐ‬ ‫ﻭﺳﲑ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻙ‬ ‫ﲝﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ‬)‫ﻧﺎ‬(‫ﺍﳌـﺼﲑ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﺩ‬ ، ‫ﺍﻹﺧﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﻶﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻫﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ‬ ، ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺟﻊ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﺭﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻮﺽ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬.
‫ﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﱐ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻭﺇﺭﻡ‬ ‫ﻛﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﲣﱪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ‬
‫ﲣ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻛﺎﳌﻌﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱪ‬.


٩١
ِ‫ﻟ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺬ‬١٠٤
ٍ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬
103‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﺻﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺖ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺧﺎﺭﻕ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻌﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻓﺎﺗﲏ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻋﺠﺰﱐ‬
‫ﻋﲏ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬.
‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺎﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﳌﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﺖ‬
‫ﺍﻧﻘـﺮﺍﺽ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺰﻭﻟــﻬﺎ‬ ‫ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﲝﺼﻮﻝ‬ ‫ﺗﺰﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻣﺪﺭﻛﺔ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺍﳌﻀﻤﻮﻥ‬.ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻣﺰﺍﻳﺎﻩ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲤﻴﺰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬.
104‫ﹼﻤ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹼﻤﺔ‬‫ﻜ‬‫ﳏ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﹼﻤﺎﺕ‬‫ﻜ‬‫ﳏ‬‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻘﻨﺎﺕ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺎﻛﻤ‬ ‫ﺟﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺷـﺒﻬﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﻘﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻞ‬ ‫ﺗﻄﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳑﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﺑﻼﻏﺘﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ، ‫ﻳﻄﻠﱭ‬ ‫ﻭﻳﺒﻐﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ‬ ، ‫ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﺛـﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺈﻋﺠﺎﺯﻫﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﺎﺯﻋﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬:‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺿﻠـﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺪﻯ‬ ‫ﺍﺑﺘﻐﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬.‫ﺍﻟـﻨﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺗﻘـﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬.


٩٢
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬١٠٥
ٍ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﱡ‬‫ﻂ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬١٠٦
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺿ‬ِ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ ‫ﺎ‬
105‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻧـﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﳎﺎﺩﻝ‬ ‫ﻗﺼﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳎﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺃﻭﺃﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺳﺤﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺎﺩﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺪﻋﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺟﻌ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻤ‬ ‫ﻜﺬﺏ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﻔـﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﲤﺖ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ‬ ‫ﻟﻶﻳﺎﺕ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬.‫ﺍﳌﻐﲑﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻟـﻬﺬﺍ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬.)١(

)١(‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻔﺮ‬ ‫ﺍﳌﻐﲑﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﲔ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﳌﻮﺳﻢ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﲰﻊ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻘﻮﻡ‬ ‫ﺭﺃﻳﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻢ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﻮﻓﻮﺩ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﳎﻨﻮﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺳﺤﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﺑﺰﻣﺰﻣﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﲟﺠﻨﻮﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﻫﺰﺟﻪ‬ ‫ﺑﺮﺟﺰﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺳﻮﺳﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲣﺎﳉﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲞﻨﻘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺒﺴﻮﻃﻪ‬ ‫ﻭﻣﻘﺒﻮﺿﻪ‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﻀﻪ‬‫ﺑﻨﻔﺜﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻭﺳﺤﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺭ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻋﻘﺪﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﳉﲎ‬ ‫ﻓﺮﻋﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﳌﻐﺪﻕ‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﳊﻼﻭﺓ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺯﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻓﺘﻔﺮ‬ ‫ﻋﺸﲑﺗﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺳﻘﺮ‬ ‫ﺳﺄﺻﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺫﺭﱐ‬ ‫ﺍﳌﻐﲑﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﻮﺍ‬.
)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬:١/١٥٧(
106‫ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻃﺮﰲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﲟﺜﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﻲ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﺃﺑﻄﻠﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺻﺮﻓﺖ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬
‫ﺻـﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠـﺰ‬ ‫ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺮﺣﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺰﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬

٩٣
ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻕ‬‫ﹶﻮ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬١٠٧ ٍ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺝ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﺑﺘـﺴﻔﻴﻪ‬ ‫ﲪﻴﺘـﻬﻢ‬ ‫ﲢﺮﻳـﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻏﺮﺳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲦﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﺬﻟﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑـﻀﻌ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺁﻟـﻬﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺫﻡ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﻴﺖ‬ ‫ﺃﻋﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﻂ‬ ‫ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‬‫ﻩ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾﻠـﻪ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﲔ‬ِ‫ﻗ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻭﳐﺎﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬ ‫ﻧﻜﺲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺳﻮﻕ‬ ‫ﲡﺎﺭ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺃﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺤﺮ‬
‫ﻭﺻﻴﺎ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﻃﻮﻉ‬‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻨﻮ‬ ‫ﺣﻮﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻏﺔ‬
‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﺯﻋﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻭﺭﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺠﺰﻭﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﻓﻮﺍﺻﻠـﻪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺠﺰ‬ ‫ﻭﺃﺫﻋﻨﻮﺍ‬ ‫ﻓﻮﺍﺿﻠـﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﺿﻠﻮﻥ‬.

107‫ﲢﺼﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻳﻘـﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻇﻬﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﰱ‬
‫ﺩﻭﻧـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻒ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻤﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬.‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻄﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻨـﺎﻁ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﻫ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬‫ﻭﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺮ‬.


٩٤
ِ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬١٠٨
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺤـ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬١٠٩
‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹸﻠـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺕ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺕ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬١١٠
‫ﹶـﻰ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
108‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻗﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﲤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺪﻫﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺒﺎﻫﻰ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﺎﻹﻛﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﲝﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻊ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺗﺪﺍﻭﻟــﻬﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻜﺮﺭ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﺴﺄﻣﻬﺎ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻃﺮﻗﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻧﻖ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬.

109‫ﻳﻼﺋـﻢ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ‬‫ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻬﻨﺄ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﻴﻒ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺼﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﻭﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﺍﳌﺘﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺒﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﲟﻄﻠﻮﺑﻚ‬ ‫ﻓﺰﺕ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬.‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬":‫ﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺗـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳑﺪﻭﺩ‬ ‫ﺣﺒﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ‬‫ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺑﻴﱵ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻋﺘﺮﰐ‬
‫ﺍﳊﻮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﺩﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬".)١(

)١(‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬:٢/٦٠٣-)١٠٣٢(
110‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﺑ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻼﻫﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳒﺎﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

٩٥
ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻩ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬١١١
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻩ‬‫ـﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﺽ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻂ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬١١٢
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﹶﺎﻟـ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬" :‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻔﻴﻌ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻗﺮﺅﻭﺍ‬".)١(

111‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﻮﺿﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺽ‬ ‫ﻟﻶﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬‫ﻭﺗﺒـﻴﺾ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ﻭﺍﳊﻤـﻢ‬ ، ‫ﻋـﺎﺹ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬ ‫،ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ‬ ‫ﲝﺴﻦ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬
‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ﻭﻟـﻬﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻢ‬ ‫ﻛﺼﺮﺩ‬
‫ﻓﻴﺴﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﺣﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺗﺴﻄﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬.
 ‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺸﺮﺍﺡ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﺭﺗﻴﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻇﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﺰﻳـﺎﺡ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺭﻭﺩ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﻌﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺣﻮﺿﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺘﻼﻭ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ‬
‫ﺻـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﺸﺮﺑﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻋﻄﺶ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻳﺮﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻨﻌﻤ‬ ‫ﳚﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﺆﺱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎﺿ‬ ‫ﺳﻮﺍﺩﻫﻢ‬.

)١(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:٥/٢٥٤-)٢٢٢٤٧(
112‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺪﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻮﺻﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﳌﺒﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺳـﺎﻟﻜﻪ‬ ‫ﻳﻀﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ‬ ‫ﺍﶈﺴﻮﺱ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬

٩٦
ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻕ‬ِ‫ﺫ‬‫ـﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬١١٣
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺡ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬١١٤
‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ٍ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻤ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﺳ‬١١٥
‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﺍﶈﺴﻮﺱ‬ ‫ﻛﺎﳌﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻮﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻴﻒ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎﻧ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ‬.‫ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬.

113‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻠـﻚ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻮﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻧﻄﺒﻌﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺴﺪ‬.

114‫ﻻﳓـﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﳌـﺮﻳﺾ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﺇﳕـﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻃﻌﻢ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻃﻌﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﺰﺍﺟﻪ‬
‫ﺫ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻟﺴﻠﺐ‬‫ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﺣﺎ‬ ‫ﻟﻚ‬.‫ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ‬
‫ﺭﺗﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﺭﻓﻌﺔ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳊﺎﺳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬
‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻟﻄﻌﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﺸﻤﺲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻣﺪ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﻟﻌﺎﺭﺽ‬.


٩٧
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻐ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬١١٦
ٍ‫ﺮ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺝ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﱡ‬‫ﻈ‬‫ﻟ‬١١٧
ٍ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬
115‫ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻋﺎﻑ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻮﻥ‬ ، ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻢ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪﺗﻪ‬ ‫ﳝﻤﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﻮ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻀﻢ‬ ‫،ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﻳﻨﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﱳ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﻁﺀ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺭﺳﻮﻡ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﲔ‬.
‫ﺍﻟﻔـﻀﻞ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻭﺭﺟﻴﺖ‬ ‫ﺃﻋﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﳝﻤﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻝ‬‫ﻗـﺴﻤﻲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻛﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﲔ‬
‫ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲣﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬‫ﻣﺆﻣﻞ‬.

116‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﳉﻼﻝ‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﺪﻩ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺃﻇ‬ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺪﻋﻴﻤ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻬﺮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻛﱪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﻀﻞ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬
‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻝ‬.


٩٨
ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺎﺏ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬١١٨
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬١١٩
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺟ‬ ‫ﻚ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬
‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ﺐ‬ِ‫ﻛ‬١٢٠
‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻕ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻕ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
117‫ﺑﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺘﺮﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺒﺪﺃ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺳﺮﻳﺖ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬‫ﺣ‬‫ﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻠﻴﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﺴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺮﻡ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺭ‬ ‫ﻛﺴﲑ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬.

118‫ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﺮﺝ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﲣ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺩﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ‬ ‫ﻓﺒﺎﺕ‬‫ﺑﺒﺎﻝ‬ ‫ﻄﺮ‬
‫ﺷﺄﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬.‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺪﱄ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﱐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬.

119‫ﺑﺘﻠـﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﳝﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﱰﻟﺔ‬‫ﺭﺑـﻪ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ‬ ‫ﺃﺷﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻟـﻬﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﱰﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼﻋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬‫ﲔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺜ‬‫ِﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬.


٩٩
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬١٢١
ٍ‫ﻖ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﻭ‬‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﻉ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬١٢٢
‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ِ‫ﻹ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﺎ‬
120‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﳌﻮﻛﺐ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ، ‫ﻣﺸﺎﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻛﺒﺎﻧ‬ ‫ﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳎﺎﻭﺯ‬ ‫ﻛﻮﻧﻚ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺘﻚ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻤـﺎﺀ‬ ‫ﲟﻼﻗـﺎﺓ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻣﻚ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺯﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺱ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﺍ‬‫ﱁ‬.‫ﺍﳌﻮﻛـﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ـﺬﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺯﻳﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﻠﺖ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩﻩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻓﺄﻓﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻌﻈﻴﻤ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ‬ ‫ﺃﻣﱳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺭﻩ‬ ‫ﻓﻠﻠـﻪ‬.

121‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻣﺮﻗﺎﺓ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺒﻖ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻭ‬
‫ﻋﻼ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻨﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬.

122‫ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﻗﻴ‬ ‫ﻳﺰﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬‫ﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﳛﺪﺙ‬ ‫ﺍﳌﺘﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻤﺢ‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﳓﻄﺎﻁ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﳌﺘﺴﻨﻢ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺳﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺼﺎﺣﺒ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﻲ‬.‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻟﻠﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺍﺝ‬ ‫ﻧﺪﺍﺅﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻩ‬

١٠٠
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬١٢٣
ٍ‫ﺮ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺯ‬‫ـﻮ‬‫ﹸـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ‬"‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬".)١(

123‫ﻣﺮﺗ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﱰﻟﺔ‬ ‫ﻭﻧﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻋﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳓﻄـﺖ‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟـﺴﺮ‬ ‫ﻭﺗﻈﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻞ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺐ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﻮﻡ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺿﻲ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻔﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﳊﻀﺮﺓ‬:
‫ـﺮﻯ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ـﺴﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﺭﻕ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴـﺐ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺧﻠﻮﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﺍﻟـﺴﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭ‬
‫ﻭﻟﺘﻬﻮﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻞ‬ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻰ‬‫ﺣ‬‫ﹶﺄﻭ‬‫ﻓ‬
‫ﻰ‬‫ﺣ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬.

)١(‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:٣/٤٢٥

١٠١
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺩ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺕ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬١٢٤
ٍ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ﺕ‬‫ﺰ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺩ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺰ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬١٢٥
‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ٍ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻣ‬
124‫ﻭﻗﻄﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺗﻌﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺯ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺿﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺣﻮﺯ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺪﺣ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺟﺰﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺨﺎﺭ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺰﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻴ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬.

125‫ﺃﻓـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺫﻳﻨﻚ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺒﺎﺀ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬.
‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬‫ﺟـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬
‫ﺛﻨﺎﺅﻩ‬‫ﻰ‬‫ﺼ‬‫ﹾـ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬
‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻟـﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬.
‫ﻭﺍﳌﺴﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﲜﺴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬ ‫ﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻳﻘﻈﺔ‬.)١(

)١(‫ﻭﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺮﻭﺣﻪ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﻀﺠﻌﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻪ‬ ‫ﻳﻔﺎﺭﻕ‬‫ﺍﳊـﺴﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺣﻜﻲ‬ ‫ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻘﻈﺔ‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﻓﺠ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺑﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﺃﺳﺮﻯ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﲜـﺴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻌﻞ‬
‫ﻭﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉـﺴﺪ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﲜﺴﺪﻩ‬ ‫ﺃﺳﺮﻱ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻭﺻﻞ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻕ‬ ‫ﺭﻛﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺷـﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬

١٠٢
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹾﻨـ‬‫ﻛ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬١٢٦
‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻡ‬‫ـﻼ‬‫ﺳ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬١٢٧
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ِ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬١٢٨
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬
‫ﻣﻨﺎﻣـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻻﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻳﻘﻈﺘﻪ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﲜﺴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﺑﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ﻟﻘﺎﻝ‬) .‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:١٠/٢٠٨(
126‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺭﺗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺷﺮﺡ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ﻧـﱯ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﲤﻴﺰﻩ‬ ‫ﻓﻀﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﴰﻠﺘﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀﻠـﻪ‬
‫ﺃﻣـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺟﺮﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺒﻮﻉ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻭﺍﳊﺒـﻮﺭ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻯ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﺣﻴ‬‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻝ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﻧﺘﺴﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺚ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬:
‫ـﺎ‬‫ﺍﻟﺜﺮﻳـ‬ ‫ـﺄ‬‫ﺃﻃـ‬ ‫ـﺼﻲ‬‫ﺑﺄﲬـ‬ ‫ـﺪﺕ‬‫ﻭﻛـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻭﺗﻴﻬــ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ـﺮﻓ‬‫ﺷــ‬ ‫ﺯﺍﺩﱐ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻭﳑــ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧﺒﻴـ‬ ‫ﱄ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺃﲪـ‬ ‫ـﲑﺕ‬‫ـ‬‫ﺻـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻚ‬ ‫ﲢـﺖ‬ ‫ﺩﺧﻮﱄ‬

127‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻣﻨﺎﻁ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﺎﻋﺚ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻉ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻨـﺎ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ‬ ‫ﻴﺒﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬
ٍ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ِ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬.


١٠٣
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬١٢٩
ٍ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
128‫ﻭﺃﺟﻔﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻭﺟﻔﻠﺖ‬ ‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄﺓ‬ ‫،ﻭ‬ ‫ﺃﻓﺰﻋﻪ‬ ‫ﺭﻭﻋﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺭﺍﻋﻪ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻔﻞ‬ ‫ﺟﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺻﲑﻫﺎ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺃﺟﻔﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺮﻭﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺳﺮﻋﺖ‬.
‫ﻭﺍﳌـﻨﺠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬـﺎﻥ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﻏ‬‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﻓﺰﻋﺖ‬ ‫ﲑﻫﺎ‬
‫ﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﺤﲑﻭﺍ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ‬ ‫ﺭﻗﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻳﻀﻊ‬ ‫ﺿﻼﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺒﻴﺪ‬ ‫ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﻔﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﳌﻘـﺼﺪ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻳﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺬﺑﺬﺑﲔ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺠﻴ‬ ‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﲑ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬
‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬‫ﻣﻔﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻭﻻﺕ‬ ‫ﻣﺬﺭ‬ ‫ﺷﺬﺭ‬ ‫ﻓﺘﻨﻔﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺰﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﻮﺗ‬.

129‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﺍﳋﺸﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻢ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻣﺢ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳊﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﲑ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮﻗﻰ‬.
ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﺃﻧﺒﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺧـﺎﻓﻮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﻛـﺄﺱ‬ ‫ﺟﺮﻋﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺢ‬ ‫ﻭﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻄﲑﻭﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﳊﻘﻬﻢ‬
‫ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﻣﺬﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﺍﻥ‬ ‫ﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﻛﺴﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺬﻟﺔ‬
‫ﻭﻓﺰﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻧﻔﺮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻧﻔﺮﺓ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳊﻤﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﺂﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟـﻬﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﳌﺬﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﺂﻟـﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﻓﻌ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﲰﺎﻉ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬.

١٠٤
ِ‫ﻢ‬‫ﺧ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬١٣٠
‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻪ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹸـ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﺷ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎﱄ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬١٣١
‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻀ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬

130‫ﺍﻟﺒﻼ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹾﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺃﺷﻼﺀ‬
‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﻭﺷﺎﻟﺖ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬‫ﺭﲬﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺧﻢ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ‬
‫ﻳﻨﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﺸﻪ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﻕ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.
‫ﺑﺎﻹﺩﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻜﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‬ ‫ﲤﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻬﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﳌﺬﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳊﻘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﺍﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﲤﻨﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲪﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺑﺄﻋﻀﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﻥ‬ ‫ﻃﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻏﺒﻄﻮﺍ‬.

131‫ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺷﻐﻞ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﺎﻣﺮ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔـﻰ‬ ‫ﻨـﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺰﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﻃﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﲰﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺈﳘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﱯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﻟــﻪ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺣﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻉ‬ ‫ﻢ‬‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻳﻌﻘﺒﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﻢ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺣﲑ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻭﲢﺮﱘ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﺮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺷﻬﺮ‬
‫ﻟﺬﺭﻳﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ٍ‫ﻉ‬‫ﺭ‬‫ﺯ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺫ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬

١٠٥
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻗﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬١٣٢
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺝ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬١٣٣
‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ٍ‫ﺔ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ِـﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺧ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺑ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺷﻬﺮ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺣﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬
‫ﻭﺻـﺎﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﻓﻠﻠﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻓﺮﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﺮﺩ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻧـﺼﻔﻪ‬ ‫ﻟﻺﻗﺒـﺎﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻌﲔ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺄﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﻠﻠﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ‬‫ﺁﻳـﺔ‬ ‫ﺃﺑﺎﺣﺘﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺪﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﺮﻣ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﻝ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻨﺴﺦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳊﺮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺷﻬﺮ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻴﺢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺎﻕ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻌﻈﻴﻢ‬.

132، ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻡ‬‫ﺍﺷﺘﻬﺎﻩ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻡ‬.
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﻌﺸﺮ‬ ‫ﺿﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺑﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﻌـﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻠﻀﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺮﻯ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪﻳﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍ‬ ‫ﳊﻮﻡ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻳﺸﺘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻴﺪﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺼﻮﺻ‬ ‫ﺿﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻴﻠﻮﻥ‬ ‫ﺟﺮﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻠﺆﻡ‬‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻬﻴﻪ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺳﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬.

133‫ﻭﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﳐﻤﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﺍﳉﻴﺶ‬ ‫ﻭﺍﳋﻤﻴﺲ‬ ، ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺿﻤﲑﻩ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﳚﺮ‬
‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻭﺳﺎﲝﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺳﺎﻕ‬ ‫ﻭﻣﻴﺴﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﻟ‬‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺎﻡ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻟﻠﺠﺮﻱ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﺎﺑﺢ‬ ‫ﻓﺮﺱ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻠﻔﺮﺱ‬.

١٠٦
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﻞ‬ِ‫ﺻ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻄ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬١٣٤
ٍ‫ﺐ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﺏ‬ِ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ﺻ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻏ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬١٣٥
‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬ِ‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﻟــﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻴﺸ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺳﺎﲝﺔ‬ ‫ﲢﻤﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻟـﻪ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳊﺚ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳉﺮ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﶈﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳏﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳉﻴﺶ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻳﻨﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.

134‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫ﺍﻧﺘﺪﺏ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺪﺏ‬‫ﺃﺟﺎﺏ‬‫ﻗﺪﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺍﺣﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳏﺘﺴﺐ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻟﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺄﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻄﻮ‬ ، ‫ﺍﺩﺧﺮﻩ‬ ‫ﻭ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﻒ‬ ‫ﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬.
‫ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟــﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﺮﻉ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺑﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺫﺧﺮ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺟﺎﻋﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﳏﺘﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬
‫ﺇ‬‫ﻗﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻔﺮ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺁﻟﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻏﺮﺽ‬ ‫ﺷﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﻼﺹ‬
‫ﺣﺎﻟــﻪ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﻻﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﻮﺍﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬.

135‫ﺍﳌ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻴﻮﺵ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﺳﻴﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺮﺓ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺻـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﺍ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﻧﺒﺎﻟـﻬﻢ‬

١٠٧
‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬١٣٦
ٍ‫ﺏ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ـﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶﻯ‬‫ﺃ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬١٣٧
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺴ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬
‫ﻟﻘﻠـﺔ‬ ‫ﲬـﻮﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻏﺮﺑﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻌﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲪﻴﺔ‬
‫ﺃﻫﻠـﻮﻩ‬ ‫ﻛﺜﺮﺕ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮﻩ‬ ‫ﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺮﻳﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
‫ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﻧﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﻋﺰ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﻈﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﺩﺭ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﻪ‬ ‫ﻭﺑﲏ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬
‫ﻗﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺼﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻟﻘﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻫﻠـﻪ‬.

136‫ﺍﳌ‬‫ﻻ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﲪﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺪﻳﺔ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﻏﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﲜﻠﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻌ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺓ‬ ‫ﺷﻔﻘﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻳﺘﻄﺮﻗﻬﺎ‬
‫ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﺔ‬ ‫ﻫﺘﻚ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺑﻄﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﲪﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﳊﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ‬.

137‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻃﺄ‬ ‫ﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻟﻸﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﲑ‬ ‫ﻭﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬
‫ﳏـﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻄﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﻋﻪ‬ ‫ﺿﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺻﺎﺩﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﻡ‬ ، ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬.

١٠٨
ِ‫ﻢ‬‫ﺧ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﻫ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﻒ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬١٣٨ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﺣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻭﺫﺍﻕ‬ ‫ﺍﳌﻌـﺎﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻟﻮﻃﺄﺓ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻫـﺎﺋ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍ‬ ‫ﻣﻌﺘﺮﻙ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺑﺄﺳﻬﻢ‬ ‫ﻃﻌﻢ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ‬.

138‫ﻃﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫،ﻭﺑﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺣﻨﲔ‬‫ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻳـﻖ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‬ ‫ﻟﺘﻮﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻓﺮﺳﺨﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﲦﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳊﺘﻒ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺠﻮﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﻓﺼﻮﻝ‬ ، ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬
‫ﺃﺻـﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺩﻫﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﺍ‬ ‫ﺿﻤﲑ‬ ‫ﻭﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﻴﺔ‬‫ﻟﻠﻮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺮﺍﺩﻑ‬.
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺮﻭﺏ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺳﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒـﺎﻝ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﳊﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺘﻮﻑ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺃﺩﻫﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﻭﺿﺮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﻇﻢ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ، ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺬﺏ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺪﻳﺎﺭ‬
‫ﻭﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻏﺰﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﰲ‬.


١٠٩
‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﱢﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻟ‬١٣٩
‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﹾﻼ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬١٤٠
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻂ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ِـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬١٤١
ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻣ‬‫ـﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻃ‬‫ـﺎ‬‫ﺧ‬ ِ‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
139‫ﺿـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻮﺭﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ‬ ‫ﺍﻹﺭﺟﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬‫ﺍﳉﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺒﲔ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﺷﺤﻤﺔ‬ ‫ﺎﻭﺯ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﳌﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻤﻢ‬.
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﲪﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺘﻮﻑ‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺻﻮﻓﲔ‬ ‫ﺃﻋﲏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻓﻌﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳌﻤﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬.

140‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ‬‫ﺑﺄﺳـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻂ‬‫ﺧ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻂ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺢ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺃﲰﺮ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬
‫ﻗﻠـﻢ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫،ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻓﺘﻘ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﲡﻠﺐ‬
‫ﻣﻨﻌﺠﻢ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻃﺮﻓﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫،ﻭﺣﺮﻑ‬ ‫ﻟﻸﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻧﻌﺠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﺯﺍﻝ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬.
‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺠﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬.


١١٠
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺯ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬١٤٢
‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﻼ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬
‫ِﻲ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬١٤٣
‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺡ‬‫ـﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬
141‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﻃﺐ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻬﻴﺠﺎﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬
‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻢ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻣﻢ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ، ‫ﻛﻄﻠﺐ‬ ‫ﺧﻄﺐ‬
‫ﺻﻤﻢ‬ ‫ﻭﲨﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺼ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ، ‫ﺻﻤﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﳑﻦ‬.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﱪﺍﺯ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‬ ‫ﺃﺷﺠﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻭﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺜﲑ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﲟﻌﺮﺓ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﲰﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﺳﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ‬.

142‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﺎ‬ ، ‫ﺣﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺷﺎﻛﻲ‬.‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ‬‫ﺷـﻮﻙ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﺩ‬ ‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﻳﺸﺎﺑﻪ‬.
‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﳐﺘﺺ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳝﺘﺎﺯﻭﻥ‬
‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﲪﻞ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺳﻼﺡ‬ ‫ﺑﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬.


١١١
‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﹶﺰ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺰ‬‫ﹸـ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬١٤٤
‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﹶﻴـ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟـ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬١٤٥
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗـ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻬ‬‫ِـ‬‫ﺳ‬‫ﺄ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺕ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬
143‫ﻭﺍﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮ‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻑ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫،ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﺳﻼﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‬‫ﻳـﺼﻮﺭ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﺍﺫ‬ ‫ﲜﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻟـﻬﻢ‬ ‫ﳌﺪﺣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺮﻳﺒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫ﺑـﺎﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﺎﺭﺗﻴﺎﺡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬.

144‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺭﺑﻮﺓ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺣﺰﺍﻡ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻡ‬‫ﺰ‬‫ﻭﺍﳊ‬‫ﻳﺸﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﺳﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﻪ‬.
‫ﻇﻬـﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛـﺎﺑﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘـﺎﻝ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺭﺑﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺒﺖ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ‬ ‫ﻭﺑﻮﺍﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﺻﻮﺍﻋﻖ‬ ‫ﺗﻐﲑﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺒﺎﺗﺎ‬ ‫ﺧﻴﻠـﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﺍﳊﺰﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻴﺎﻩ‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ‬ ‫ﺗﻐﲑﻩ‬‫ﻭﺛﺎﻕ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﳊﺰﻡ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﺰﻡ‬.


١١٢
ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻬـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺁ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ُﺳ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬١٤٦
‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ـﺼ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
145‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻬﻤﺔ‬‫ﺑ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ، ‫ﺍﻟﻀﺄﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ، ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻔ‬
‫ﺑﺄﺳﻪ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﺗﻰ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﺭﻯ‬.
‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫ﺭﻋﺒﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺻـﺤﺎ‬ ‫ﲤﻴﺰ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺃﺷﻌﺔ‬ ‫ﺍﻧﺒﻌﺎﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﺏ‬
‫ﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﺄﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﺃﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺫﻋـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻌﺎﻭﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟـﻬﻢ‬ ‫ﺧﺎﻣﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ‬ ‫ﺍﶈﺎﺭﺏ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻻﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﺗﺮﻗﺒﻬﻢ‬‫ﲟـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻝ‬
‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺩﻫﺸﻬﺎ‬.

146‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺄﻭﻱ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻣﻐﻴﺾ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﲨﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺍﻵﺟﺎﻡ‬
‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺴﻜﺖ‬ ‫ﻭﲡﻢ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬.
‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬
‫ﻭﺃﺗﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﻣﺴﺎﻛﻦ‬ ‫ﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﺭﻋﺒﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﲤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺠﺐ‬
‫ﺑﺄﺳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻟﺴﻜﺘﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻳﻬﺎﻡ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬‫ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﲤﺎﻡ‬ ‫ﺃﺳﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺣﺰﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻹﻋﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬

١١٣
‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶـﲑ‬‫ﻏ‬١٤٧
ٍ‫ﺮ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶـﲑ‬‫ﻏ‬ ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻯ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻦ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫َﺷـ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺚ‬‫ﱠﻠﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬١٤٨
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺯ‬‫ـﺮ‬‫ِـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬‫ِـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺇﳕـﺎ‬ ‫ﺪﺩﻩ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻋﺪﺩﻩ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬.

147‫ﻭﻧـﺼﺮ‬ ‫ﺳـﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﺍﻻﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻭﻋـﺎﺩﺍﻩ‬ ‫ﻋﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺿﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺏ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺟﻌﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﻓﻨﻔﻲ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻘﺼﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬
‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﱄ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬.

148ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫،ﻭﺍﳊﺮﺯ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻞ‬ ‫ﻷﺳﺪ‬.
‫ﲝﺒﻞ‬ ‫ﻭﻋﺼﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻷﺷﺒﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺚ‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫ﺍﳊﺼﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺿﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﳌﻜـﲔ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺎﻣﺦ‬ ‫ﻭﺍﳊـﺮﺯ‬ ‫ﺍﳊﺼﲔ‬ ‫ﺍﳊﺼﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ‬ ‫،ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﻻ‬
‫ﻧﺎﻫـﺐ‬ ‫ﻟﻜـﻞ‬ ‫ﺒﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻧﺎﻭﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬

١١٤
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺼ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺼ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬١٤٩
‫ِﻝ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﻟ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻛ‬
ِ‫ﺩ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻳـ‬١٥٠
‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺰ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻢ‬‫ِﻠ‬‫ﻌ‬‫ِـﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﻣﻄﻤﻌﺎ‬":‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬".)١(

149‫ﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺻﺮﻋﻰ‬ ‫ﻓﺘﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﺎﺩﻟﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﻱ‬ ‫ﺃﺭﻏﻤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬
‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﺧﺎﺻﻤﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﳐﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﻱ‬ ‫ﳐﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺤﻢ‬ ‫ﻏﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬
‫ﺃﻗ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬‫ﻣﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻮﻯ‬.

150‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‬ ‫ﶈﺬﻭﻑ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫،ﻭﺍﻷﻣﻲ‬ ‫ﺣﺴﺒﻚ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻛﻔﺎﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٣/١٥٢٣-)١٩٢٠(
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲏ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺬﻱ‬
‫ﺍﳋﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﺍﻟـﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺫﺍﺗـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺤﺐ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻔ‬ ‫ﺃﻋﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺎﻳﺘﻪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﺸﺄ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﻴﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

١١٥
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻰ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺏ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬١٥١
ِ‫ﻪ‬‫ِــ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﹶﺳــ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺢ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ــ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ــ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﺧ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬١٥٢
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺨـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻢ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﻜﺎﺭﻡ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺘﺄﺩﻳﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﶈﺎﻣﺪ‬ ‫ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻹﳘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﳎﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬.

151‫ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬ِ‫ﳋ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﺹ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻟﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‬.
‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﺢ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﺑﺖ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺟﻨﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﲜﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱰﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬
‫ﳊﺼ‬ ‫ﺗﻀﻴﻴﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬.

152‫ﻭﺍﳋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻼﺹ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﲟﺪﳛﻪ‬ ‫ﻃﻠﺒﺖ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻛﺎﻟــﻬﺪﻱ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺻﺮﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﳐﻮﻓﺔ‬ ‫ﲰﺔ‬ ‫ﻭﲰﺎﱐ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻷ‬
‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺸﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﺧﻔﻲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺣﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﺮ‬ ‫ﻣﺂﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻘﻠﺪ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬
‫ﺍﳋﻼﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻫﺪﻳﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬.‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺪﺑﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.

١١٦
‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺣ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺛ‬‫ﺍﻵ‬١٥٣
‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﲔ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶﻌ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶـﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻟ‬١٥٤
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻓ‬ ٍ‫ﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬

153‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺆﺩﻳﲔ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﲔ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ‬‫ﺷـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺟﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟـﻬﻮﻯ‬ ‫ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺑﻪ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳊـﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﻭﲣﻴﻴﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﺃﻣﻞ‬ ‫ﻭﻃﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺭﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﳜﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬
‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺳﻒ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﻮﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﺍﳌﻌـﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﺇﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ‬ ‫ﺍﺗﻀﺤﺖ‬
‫ﻭﺫﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﳎﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺬﺭ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺑﺘﻮﻓﺮ‬ ‫ﻚ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ‬.

154‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺰﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺳﻌﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻞ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺧﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺍﺗﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﺕ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﲝﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﳋ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﺗﺪﺑﲑ‬ ‫ﺑﺴﻮﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ‬
‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺖ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ِﺎﻟـﻬ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻼ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬

١١٧
ِ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱭ‬‫ﻐ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬١٥٥
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِﻨـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ـ‬‫ِـ‬‫ﺟ‬‫ﺁ‬ ‫ـﻊ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬١٥٦
ٍ‫ﺾ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻨـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻬـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶﻧ‬‫ﺫ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺁ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺬﺍ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬‫ﺑﺬﻟـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﻭﻳﻜﺜـﺮ‬ ‫ﺍﳌـﺎﻝ‬ ‫ﻳﻨﻤﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﺒﺬﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ‬.

155‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺃﺻﻠـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﱭ‬ ، ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﺍﻵﺟﻞ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺜﻤﻦ‬ ‫ﺗﻌﺠﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ﺫﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺭ‬ ‫ﲝﺎﺿﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬
‫ﺷﺮ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻃﻪ‬.
‫ﻳـﺆﻭﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻮﺽ‬ ‫ﻋﺎﺟﻼ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﺟﻞ‬ ‫ﺍﻵﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﳜﺪﻉ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ﻓﺮﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺧﲑ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻧﻘﺺ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻏﱭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺁﺟﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
، ‫ﻭﻗﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻋﻪ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﺬﺓ‬ ‫ﻭﻳﻐﺘﺮ‬
‫ﻭﺿﺮﺏ‬‫ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺰﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻳﻐﺘﺮ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‬.

156‫ﻳﻮﺟـﺐ‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫ﲡﺮﻋﺖ‬ ‫ﺍﳌﺂﰒ‬ ‫ﻛﺆﻭﺱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﺮﻣﺖ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻭﺻـﻠﺔ‬ ‫ﳏﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻬﺪﺍ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻳﺎﺳﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ‬‫ﺍﺟﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻴﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬)١(


١١٨
ِ‫ﻢ‬‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ِﺎﻟـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹶﻠـ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬١٥٧
‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ـﺴ‬‫ـ‬‫ﺘ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ِﻨـ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺫ‬ ‫ـﻲ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﹶﻀ‬‫ﻓ‬١٥٨
‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِـﺬ‬‫ﺧ‬‫ﺁ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻦ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ِﻥ‬‫ﺇ‬
157‫ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﳚﺤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻼﻗﺎ‬ ‫ﳜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﻘﺎﻣـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﲰﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺇ‬ ‫ﺍﳌﻨﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ‬‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺘـﺴﺎﺏ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﺫ‬
‫ﻳـﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﻭﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻼﻗﺎ‬ ‫ﻭﺫﻣﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﺃﻧ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﺎ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﻜﺎﺭﻡ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟـﺬﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭﰱ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻣﻄﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬
‫ﺎ‬‫ﲟﺮﺍﻋﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﻘﻬﻢ‬.‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﺎﲰﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺻﻨﻴﻊ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﺫﻣﺔ‬ ‫ﺗﻴﻤﻨﺎ‬.

١‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ‬"‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﱵ‬ ‫ﺇﻥ‬) "‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬:٢/٢١٤–٣٤٤٢(
158‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫،ﻭﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺍﳊﺸﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﳌﻬﺎﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﺯﻟﺔ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳐﻠﺼﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬)١(‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺟـﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻬﺎﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺿﻴﻊ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ‬

١١٩
‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻊ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭ‬١٥٩
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺻ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬١٦٠
‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺭ‬‫ـﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﺎﻻﺳـﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﻟـﻺﺩﻻﺀ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﻚ‬ ‫ﺁﺛﺎﻣﻪ‬ ‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻇﻠﻤﺔ‬
‫ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻭﻗﻮﻑ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻄﺎﻑ‬.

159‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺷﺎ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻱ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻣﺴﺘﺠﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻌ‬
‫ﻣﻜﺎﺭﻣﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺋﺒ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬‫ﻣﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﺎ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻪ‬‫ﻧﻪ‬‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﺤﺎﺷﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭﰱ‬
‫ﺟﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻊ‬ ‫ﺫﻣﺘﻪ‬ ‫ﳜﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲜﻨﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻﺫ‬ ‫ﺑﻪ‬.

160‫ﻣﺼﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺍﻷﻧﺎﻡ‬ ‫ﳋﲑ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﺤﻲ‬ ‫ﻗﺼﺮﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﲏ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻣﺪﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﰊ‬ ‫ﱠ‬‫ﱂ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻼﺹ‬ ‫ﻛﻄﻠﱯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﱯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺘﻮﺳ‬
)١(‫ﺑﺎﻟﺸﻔ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺎﻋﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﱪﻛﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻭﺟﺪﺗﻪ‬ ،‫ﻣﻦ‬ ‫ﳋﻼﺻﻲ‬
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ، ‫ﻣﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﻩ‬ ‫ﳜﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺭﲪﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ‬ ‫ﺳﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬)١(‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻠـﻪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳉﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﺕ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﴰﺎﺋﻠـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻘﻴﻨﺎ‬
‫ﺭﺣﻴﻢ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬

١٢٠
ِ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻛ‬ُ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﺖ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬١٦١
ِ‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ـﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬١٦٢
‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﻴﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬‫ﺯ‬ ‫ﺩ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﲪﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﳌﺘﻄﺒﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﳉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﲟﻨﺒﻊ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻮﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﳘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﻑ‬‫ﻮﺩ‬.
‫ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﰿ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺋﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺷﲑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﺸﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻓﻤﺴﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺎﻣ‬.

161‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﺎ‬ ، ‫ﺍﻓﺘﻘﺮ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﺖ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﲎ‬ ، ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷ‬ ، ‫ﻭﺍﳋﺼﺐ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻛﻤﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻛﻢ‬.
‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻳﺴﺎ‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻌﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﲜﺎﻫﻪ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬‫ﺍﶈﺮﻭﻡ‬ ‫ﻭﻳﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﳌﻌﺪﻭﻡ‬ ‫ﻳﻜﺴﺐ‬ ‫ﺍﳉﺎﻩ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﻋ‬ ‫ﻟﺼﻼﺑﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺒﺎﺕ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﶈﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻛﺎﳌﻄﺮ‬‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺪﻡ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﻧﻔﻌﻪ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻌﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬.

١‫ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‬
162‫ﺳﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺮﻡ‬ ، ‫ﺳﻠﻤﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺯﻫﲑ‬ ، ‫ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺯﻫﺮﺓ‬
‫ﺍﳉﺰﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺕ‬ ‫ﻳﺼﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺯﻫﲑ‬ ‫ﳑﺪﻭﺡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺰﱐ‬ ‫ﺣﺎﺭﺛﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬.

١٢١
ِ‫ﻢ‬‫ِـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺙ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬ِ‫ﺳ‬١٦٣
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
ِ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬١٦٤
‫ِـﻲ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺯﺧﺮﻑ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﲜﺎﻫﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪﻱ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﲎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻫﺮﻡ‬ ‫ﲟﺪﺡ‬ ‫ﺯﻫﲑ‬ ‫ﻧﺎﻟـﻪ‬
‫ﺍﳉﻨﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺰﻉ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻳﻮﳘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻟﻠ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻠﺠﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺯﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﺘﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﰿ‬ ‫ﺩﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬.

163‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﲪﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺣﻂ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﳌﻀﻄﺮ‬ ‫ﻧﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬
‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﲢﻘﲑﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻩ‬ ‫ﲟﺮﺍﻣﻪ‬ ‫ﻭﺷﺎﻓﻬﻪ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻏﻴﺒﺘﻪ‬
‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﻙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺄ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻻﺫ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺮﻓﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﱰﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﻠﻮﻝ‬‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﻮﻕ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺩﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺍﻟﻌ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻬﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟـﻬﺎﺋﻞ‬.
‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬)١(‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮﻝ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻼﺫ‬ ‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻣﻨﺤﻬﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬.
١‫ﺍﻟﺒﻴ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ‬‫ﺣﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﺑﱪﻛﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ‫ﺖ‬.

١٢٢
ِ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﻮ‬‫ﱠﻠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬١٦٥
‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
164‫ﻣﻨـﺘﻘﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ، ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﺍﳌﱰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﳉﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﻹﺣـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻀﻞ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺘﺼﻒ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻧﻜﺸﺎﻓﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻﲰﻪ‬ ‫ﻭﲡﻞ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬‫ﻭﺍﳌﻨـﺘﻘﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﻘﻢ‬ ‫ﻻﲰﻪ‬ ‫ﻭﲡﻞ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﺍﺧﺬﺓ‬ ‫ﺏ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ﺑﺄﺷﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﺍﺧﺬ‬.
‫ﻻ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﲪﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻠﲏ‬ ‫ﺗﺴﻌﲏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻚ‬ ‫ﺟﺎﻫﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺑﺈﻇﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﲪﺎﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲪﻰ‬
‫ﺍﻻ‬‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻧﺘﻘﺎﻡ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬:
"‫ﻧﻔـﺴﻲ‬ ‫ﻣﺜﻠــﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻳﻐﻀﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‬".)١(

165‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﶈﻔﻮﻅ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ، ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺿﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳉﻮﺩ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫ﺍﻟﻌﻈـﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﳌﺰﺍﻳﺎ‬ ‫ﺧﺼﻚ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺟﺎﻫﻚ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻷﺟﻠﻚ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬)٢(‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠﻤﻚ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،
‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﻂ‬ ‫ﱂ‬‫ﻋﻠﻮﻣﻚ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﻮﺡ‬)٣(
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٣/١٢١٥-)٣١٦٢(
)٢(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
)٣(‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬.

١٢٣
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻴﺐ‬
‫ﻭﻋﻼﻩ‬ ‫ﻓﻀﻠـﻪ‬.)١(

)١(‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﻮﻝ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬" :‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺟﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺟـﺂﺀﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬"
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬"‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬"‫ﻛﻔـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﲟﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻌﺬ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺑﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻓﺮﺃﻭﺍ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‬ ‫ﳚﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬ ‫ﺣﺴﺪﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀﻫﻢ‬.
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﻭﺭﺑﻄﻨﺎﻩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬"‫ﻣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬‫ﺟﺎﺀﻛﻢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺗﻴﺘﻜﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻴﺜﺎﻕ‬
‫ﻭﻟﺘﻨﺼﺮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺘﺆﻣﻨﻦ‬ ‫ﻣﻌﻜﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﻕ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬"‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺈﳝﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﳝﺎﻥ‬) .‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:١/٤١١(
‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬"‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬" "‫ﳍﻢ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬"‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻗﺮﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺩﻋﺎﺅﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬) .‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:٨/٢٣٥(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ‬"‫ﺭﺣﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺍﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺟﺎﺅﻙ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻇﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬"
‫ﻛ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺜﲑ‬:‫ﻓﻴـﺴﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳋﻄﺄ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﺬﻧﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ‬
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﺣﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺍﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻏﻔﺮ‬ ‫ﻭﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ﻨﺼﻮﺭ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺟﺎﺅﻙ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻇﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺟﺌﺘﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺭﺣﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻮﺍﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﺸﺄ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻌﺎ‬ ‫ﻟﺬﻧﱯ‬ ‫ﺴﺘﻐﻔﺮﺍ‬:
‫ﻭﺍﻷﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻉ‬ ‫ﻃﻴﺒﻬﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻄﺎﺏ‬ ‫ﺃﻋﻈﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻉ‬ ‫ﺩﻓﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺍﳉﻮﺩ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻪ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻟﻘﱪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﻓﻐﻠ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻑ‬ ‫ﰒ‬‫ﻏﻔﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺒﺸﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﺘﱯ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﺖ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﺒﺘﲏ‬
‫ﻟﻪ‬) .‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:١/٥٢٠-٥٢١(
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﻬﺪ‬"‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮﱐ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﲔ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬) "‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٣/١٩٥-‫ﺭﻗﻢ‬:٩١٤. (‫ﻭﺣـﺪﻳﺚ‬
"‫ﺧﲑ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲪﺪﺕ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﰐ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﳓﺪﺙ‬ ‫ﲢﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ‬ ‫ﺷﺮ‬) "‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬٤-٩:٥/٣٠٨‫ﺑﺮﻗﻢ‬:١٩٢٥(

١٢٤
ِ‫ﻢ‬‫ﻤ‬‫ﱠﻠ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬١٦٦
‫ﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬ ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻄ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺗ‬١٦٧
‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
166‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻄﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﻭﻋﻤﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟــﻬﺎ‬ ‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﳘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻬﻠﻜﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺻﺎﺩﻓﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫ﻛ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺤﺔ‬‫ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‬ ‫ﻳﻌﻤﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬.‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺧﻮﻓـﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻣـﺮﻩ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻴﻘﻨﺖ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺘﲔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫ﻭﳜﺘﻢ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬.

167‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻰ‬‫ﺟ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﺩﺧﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬"‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮﻥ‬ ‫ﻳﺘﺮﺍﲪﻮﻥ‬ ‫ﻓﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺃ‬ ‫ﺗﻄﺄﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺣﻢ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﺧﺮ‬"‫ﺍﻵﺛـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﺗﻌـﻢ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻄﻴـﻒ‬ ‫ﺇﳝﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﴰﻠﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻧﺒﺎ‬ ‫ﺗﺬﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬
‫ﻭﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬"‫ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺬﻧﺒﻮﻥ‬ ‫ﺑﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﳉﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻟـﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻐﻔﺮ‬")١(


١٢٥
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬١٦٨
ٍ‫ﺲ‬ِ‫ﻜ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
ِ‫ﻡ‬ِ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬١٦٩
‫ﻙ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻒ‬‫ﹸ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﹶــ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٤/٢١٠٦-‫ﺭﻗﻢ‬:٢٧٤٩
168‫ﻏـﲑ‬ ‫ﳏﻘﻘـﺎ‬ ‫ﺫﻧﻮﰊ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﺭﺟﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﻇﲏ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻳﺮﻭﻳﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻈﻨﻮﱐ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺗﺎﻣﺎ‬ ‫ﻇﻨﺎ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻇﲏ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﺧﺎﺋﺐ‬
‫ﻗﻠـﺖ‬ ‫ﻃﻠﺒﻪ؟‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﳌﻄﻠﻮ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﺼﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﲤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻋﺰﳝﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺏ‬.

169‫ﺍﻟـﺮﺯﻕ‬ ‫ﻭﺗﻴﺴﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻠﻄﻔﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺃﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻟﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﳌﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺆﳌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬
‫ﻋﻨ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻕ‬ ‫ﲢﻤﻞ‬‫ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪﻱ‬
‫ﺃﻃﻠـﺐ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﻮﻑ‬ ‫ﺍﳉﺰﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻒ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺗﻀﻌﻀﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﲟﻌﺎﻣﻠﱵ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻒ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬.‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺳﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺚ‬
‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬".)١(


١٢٦
ِ‫ﻢ‬ِ‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬١٧٠
‫ـﺔ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ـﻼ‬‫ﺻ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺤ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ﻐ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﺲ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻱ‬ِ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬١٧١
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﺢ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬ ‫ﺖ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬
)١(‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:٣/٢٣٠–‫ﺭﻗﻢ‬:٩٥٠
170‫ﺭﺳـﻮﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻚ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺗﻚ‬ ‫ﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﺋﺬﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﺍﳊﻆ‬‫ﻠﻴﻪ‬‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﻗﺎﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻜﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻭﺧﺘﻢ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ‬.‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺿ‬‫ﺭ‬" :‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺣﺠـﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳔﺮﻕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬".)١(

171‫ﺍﻟﻌﻴ‬‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﺳﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺩﻱ‬ ‫ﺷﻘﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺾ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﺲ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺻﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﻴﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻥ‬ ‫ﺃﻏﺼﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻬﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌـﺎﱐ‬ ‫ﳐﺎﻟﻄـﺔ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺰﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻄﺮ‬ ‫ﺑﻨﻐﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺲ‬ ‫ﳛﺪﻭ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻴ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‬‫ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠـﺪﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬.

)١(‫ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﲟﺄﺛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬:٤/٤٧-‫ﺭﻗﻢ‬:٦٦٤٨

١٢٧
‫ﺧﺎﲤﺔ‬:
‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻧﺼﺐ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬)‫ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﳉﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺷﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﺢ‬ ‫ﺑﺮﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬(‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗ‬‫ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺰﻭ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻨﻘﻴﺢ‬
‫ﻟﻴﺨـﺮﺝ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘـﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﺜﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﳛﻮﻱ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺜﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻹﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺟﺪ‬ ٍ‫ﺵ‬‫ﲝﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻳﻠﺖ‬ ‫ﺇﻧﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻠﺘـﺒﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻁ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬.
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻮ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﺧﺘﻢ‬:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻧﺎﻝ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﺒﻠﻮﻍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻋﻨﺎﻥ‬ ‫ﻳﻠﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﲑﺍﻉ‬ ‫ﺃﺑﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﻬﻨﺎ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻭﳎﻬﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺑﺬﻝ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ‬ ‫ﺮﻓﻊ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣـﺎﺟﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺮﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﻣﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ُ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺟﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﺃﳊﻘﺖ‬ ‫ﺻﺎﺩﻓﺖ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺄﺻﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬‫ﻳﻠﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻘﲑ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬.

١٢٨
‫ﻭﺍﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﲝﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬
‫ﺃﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻪ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠـﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬.


Sharah al burda al balsam ul mareeh min shifa al qalab ul jareeh by tarhir ibn aashoor

More Related Content

What's hot (18)

More from Muhammad Tariq (20)

Sharah al burda al balsam ul mareeh min shifa al qalab ul jareeh by tarhir ibn aashoor