Tajuk 8 Penyahjajahan Dekolonisasi
4 likes41,405 views
Gagasan Cartesian Dualism yang memisahkan jasad dan akal telah memacu aliran-aliran falsafah seperti naturalisme, materialisme, ateisme, dan reduksionisme yang secara kolektif telah menyebabkan penjajahan manusia ke atas alam sekitar dan mengakibatkan kemusnahan ekosistem. Dokumen ini menjelaskan perlunya mendekolonisasi pemikiran dengan mengintegrasikan manusia dan alam sekitar.
Tajuk 8 Penyahjajahan Dekolonisasi
- 1. Mohammad Mahyuddin Khalid Tajuk 8 Penyahjajahan / Dekolonisasi
- 2. Mohammad Mahyuddin Khalid Penyahjajahan / Dekolonisasi Kandungan Kesan Cartesian Dualism • Antroposentrisme Insan Egologikal Dekolonisasi Cartesian Dualism Pemikiran Dan Ilmu Antroposentrism Menjayakan Insan Bersepadu Sejahtera/Ekologikal Penghasilan Ilmu Baru Insan/Falsafah Sejahtera/Ekologikal Hasil Pembelajaran • Menjelaskan Fenomena Kemusnahan Alam bermula dari Falsafah Cartesian Dualism • Menjelaskan keperluan Dekolonisasi dengan Menyahkan Insan Antroposentrisme • Menghuraikan Dekolonisasi melalui pendekatan Insan Bersepadu / Sejahtera / Ekologikal 2
- 3. • Gagasan “ego cogito ergo sum” yang bermaksud “aku berfikir justeru aku ada/wujud” telah merubah pandangan alam dan ilmu Eropah kepada satu pandangan baharu yang memusnahkan perseimbangan hubungan antara Tuhan, Manusia dan Alam. 3
- 4. Mohammad Mahyuddin Khalid Rene Descartes dan gagasan “Ego Cogito Ergo Sum” • Cartesian Dualism membahagikan kehidupan kepada dua ekstrem iaitu: > berfikir sebagai sifat mutlak manusia > manakala alam benda sebagai makhluk tiada apa-apa nilai dan makna • Gagasan itu telah memutlakkan keupayaan akal-rasional manusia secara bersendirian tanpa peranan aktif Tuhan dan Alam dalam proses perolehan ilmu. • Rasionalisme Descartes yang menyingkirkan peranan Tuhan menjadi paradigma ilmu dan universiti moden hari ini. 4
- 5. Mohammad Mahyuddin Khalid Cartesian Dualism • Gagasan yang dikenali sebagai Rasionalisme Humanisme/ Rasionalisme Antroposentrisme atau Egoisme Descartes ini menjadi paksi ilmu pengetahuan dan disiplin sains tabi’e dan sosial moden. • Secara egoistik Descartes mempelopori paradigma ilmu yang bersifat: > Diri sendiri sebagai subjek perolehan ilmu berpandukan akal-rasional/minda beliau semata-mata > Tuhan bukan sumber ilmu yang utama > Segala sesuatu selain dari akal-rasional/minda manusia hanya sebagai objek kosong tanpa nilai untuk diketahui dan dikuasai oleh akal-rasional/minda 5
- 6. Mohammad Mahyuddin Khalid Implikasi Kehidupan berasaskan Cartesian Dualisme Cartesian Dualisme Dualisme Mind - Body Problem Subjektif - Objektif Kuantitatif - Kualitatif Spiritual - Material Seni - Sains Moral - Legal 6
- 7. Mohammad Mahyuddin Khalid Dualisme dan Mind Body Problem 7
- 8. Mohammad Mahyuddin Khalid Aliran Falsafah Dualisme Naturalisme Materialisme Ateisme Reduksionism • Saintisme • Positivisme 8
- 9. Naturalisme • Naturalisme merupakan falsafah yang menerima “nature” (alam) sebagai keseluruhan realiti. • Istilah “nature” telah dipakai dalam falsafah dengan pelbagai erti, bermula dari dunia yang dapat dilihat oleh manusia, sampai kepada sistem total dari fenomena ruang dan waktu. • Asas kepada falsafah Naturalisme >Alam boleh dikenali melalui pancaindera manusia >Menerima kaedah saintifik tetapi masih menerima segala yang berpunca daripada alam >Berpendapat bahawa manusia tidak harus menjauhkan diri daripada alam. 9
- 10. Materialisme • Dari sudut etimologi, materialisme berasal daripadaYunani materia yang bermaksud benda (yang berjirim dan berjisim). • Materialisme ialah satu fahaman yang menganggap kewujudan hanyalah berunsurkan material lalu pemikiran, jasad, pengetahuan, alam dan sebagainya semuanya berkembang dan berasaskan material. • Fahaman Empirisme telah menyemarakkan lagi fahaman Materialisme dan penolakan terhadap kepercayaan Metafizik dan alam ghaib. • Asas kefahaman Materialisme > Segala yang wujud berasal dari satu sumber iaitu material > Tidak percaya alam ghaib. > Pancaindera sebagai satu-satunya alat mendapatkan ilmu > Ilmu sebagai pengganti agama dalam menetapkan hukum > Kecenderungan dan tabiat manusia sebagai akhlak 10
- 11. Ateisme • Dari sudut etimologi, ateisme Berasal dari perkataanYunani ateis yang bermaksud tanpa tuhan • Aliran ini tidak percaya atau kurang kepercayaan tentang kewujudanTuhan atau tuhan-tuhan. 11
- 12. Reduksionisme • Aliran reduksionisme bertujuan untuk merapatkan jurang antara ilmu sains dan kemanusiaan. • Reduksionisme ialah satu fahaman yang segala- galanya mestilah diturunkan kepada satu konsep asasi yang mesti dipersetujui oleh semua. 12
- 13. Saintisme • Saintisme adalah ideologi materialistik yang menyamakan seluruh realiti dengan material. • Menolak segala sesuatu yang tidak memiliki data serta fakta empirik seperti aliran teologi dan metafizik. • Saintisme meletakkan martabat sains begitu tinggi sehingga menjadikan sains sebagai satu-satunya sumber kebenaran yang mutlak. • Mereka menolak ilmu wahyu sebagai sumber kebenaran. 13
- 14. Positivisme • Positivisme merupakan satu sistem falsafah yang didasarkan kepada fakta-fakta yang nyata dan juga berdasarkan hukum-hukum sains. • Positivisme percaya bahawa sains merupakan satu-satunya pengetahuan yang sah, manakala fakta adalah paling sesuai untuk menerangkan tujuan pengetahuan. 14
- 15. Mohammad Mahyuddin Khalid Cartesian Dualisme: Kehidupan Tanpa Kesatuan Dan Harmoni Naturalisme/ Materialisme/ Ateisme/ Reduksionism- Saintisme & Positivisme Rasionalisme Humanisme Rasionalisme Antroposentrisme Egoisme Descartes Dualisme Egoisme Antroposentrisme Eurosentrisme Kolonisasi Penjajahan Epistemologi Epistemic Arrogance Penjajahan Manusia Antropogenik Kemusnahan Ekosistem PenjajahanWilayah/Tanah Antropogenik Kemusnahan Ekosistem - Eksploitasi Alam 15
- 16. Egoisme • Istilah “egoisme” berasal dari bahasa Latin ego yang bermaksud “aku”. • Teori yang menganggap sesuatu nilai itu baik apabila ia menguntungkan diri sendiri (individu). • Diasaskan oleh FriedrichWilhelm Nietzshe (1844-1900), menurut beliau kemoralan ialah kepentingan diri, pemeliharaan diri, mengasihi diri, kesedaran diri dan seumpamanya • Individu yang berpegang kepada falsafah ini percaya bahawa mereka harus mengambil keputusan yang dapat memaksimumkan faedah kepada diri sendiri. • Teori ini bersifat individualistik. 16
- 17. Antroposentrisme • Dari sudut etimologi, antroposentrisme berasal dari perkataan bahasaYunani ánthrōpos yang bermaksud manusia dan kepercayaan bahawa manusia adalah entiti paling penting alam semesta. • Antroposentrisme mentafsirkan atau menganggap dunia dari segi nilai dan pengalaman manusia. • Istilah ini boleh digunakan secara bergantian dengan kemanusiaan, dan beberapa merujuk kepada konsep itu sebagai keunggulan manusia atau keistimewaan manusia. • Antroposentrisme dianggap sangat tertanam dalam banyak budaya manusia moden dan tindakan sedar. • Ini adalah konsep utama dalam bidang etika alam sekitar dan falsafah alam sekitar, di mana ia sering dianggap sebagai punca utama masalah yang dicipta oleh tindakan manusia dalam ekosfera. 17
- 18. Eurosentrisme • Eurosentrisme ataupun kepercayaan berpusatkan Eropah merujuk kepada kecenderungan untuk mentafsir sejarah dan budaya masyarakat bukan Eropah dari sudut perspektif pandangan Barat. • Menurut J. M. Blaut, kepercayaan tersebut adalah satu bentuk teori peresapan budaya berpusatkan Eropah (Eurosentric diffusionism), yang mempercayai Eropah sebagai pencetus peradaban manusia sama ada di kawasan yang tertentu atau di seluruh dunia. 18
- 19. Kolonisasi berpaksi Eurosentrisme 19 Proses kolonisasi berpaksikan kepada aliran Eurosentrisme melalui 3 kaedah penjajahan: Penjajahan Epistemologi Penjajahan Manusia Penjajahan Wilayah/Tanah Gagasan ini melihat sejarah masyarakat bukan Eropah sebagai sebahagian daripada “pengembangan Eropah” dan pengaruh civilizing (proses tamadunan). Pandangan Eurosentrisme ini termasuk mengabaikan nilai masyarakat bukan Eropah dilihat lebih rendah daripada masyarakat Barat serta mengabaikan apa yang orang Asia atau orang Afrika lakukan kepada masyarakat Barat.
- 20. Kolonisasi - Penjajahan Epistemologi • Membangunkan ilmu kolonial berasaskan kerangka epistemologi rasionalisme bagi membincangkan tentang agama, budaya, masyarakat, bahasa dan sebagainya. • Sistem yang bertentangan dengan pandangan Barat dianggap sebagai ketinggalan zaman. • Memperkenalkan kerangka pemikiran sekularisme dalam pemikiran masyarakat. • Penjajahan epistemologi mewujudkan karakter “epistemic arrogance” 20
- 21. Epistemic Arrogance 21 Epistemic Arrogance atau Keangkuhan Cendekiawan berlaku apabila keyakinan terhadap pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang dan keupayaan untuk mengetahui menjadi berlebih-lebihan. Ilmu-ilmu yang berasal dan berkembang dari Eropah Barat (Itali, Perancis, England, Jerman dan Amerika Syarikat) telah dijadikan penanda-aras dan rujukan sejagat (universal) tentang sistem, struktur dan sifat universiti dan ilmu. Ia turut menafikan kepentingan, keberadaan dan peranan sistem, struktur dan sifat universiti dan ilmu lain yang bukan bercirikan Eropah Barat.
- 22. Ilmu Kolonial 22 Ilmu kolonial adalah ilmu yang mengumpulkan segala maklumat tentang masyarakat tanah jajahan bagi tujuan pengawalan dan pemantauan yang sepatutnya. Ia berasaskan dasar dan epistemologi (falsafah, pendekatan, metodologi dan tafsiran) yang dilakukan oleh sarjana penjajah kolonial British terhadap masyarakat Tanah jajahan. Tujuannya untuk menguasai aspek politik dan pemikiran masyarakat tanah jajahan. Sewaktu penjajahan, Pejabat Tanah Jajahan (Collonial Office) di London telah menetapkan dasar agar ilmu dan korpus ilmu kolonial diwujudkan bagi memastikan penjajahan dapat bertahan lama.
- 23. Kolonisasi Ilmu 23 Kolonisasi ilmu bermaksud proses menjadikan pendidikan itu dikuasai oleh pengaruh-pengaruh tertentu, contohnya dipengaruhi oleh pemikiran barat. Kolonisasi ilmu berlaku tahap demi tahap sehinggalah pengaruh barat menjadi naratif secara terang-terangan dalam pendidikan. Hal ini dapat disedari melalui metode pembelajaran yang memisahkan nilai-nilai keagamaan dan keduniaan. Penjajah barat memberi perhatian yang serius dalam bidang pendidikan di negara-negara yang mereka jajah. Melalui proses kolonisasi ilmu, penjajah barat sentiasa berusaha melahirkan anak-anak peribumi yang berfikiran penjajah.
- 24. Kolonisasi - Penjajahan Manusia • Penjajahan Imperialisme menggunakan alasan kemunduran dan kerendahan wilayah bukan Eropah bagi menjustifikasi keperluan kepada penjajahan kolonialisme; • Proses kolonisasi diperlukan bukan sahaja sebagai penakluk, tetapi juga sebagai pencetus kemajuan dan modenisasi atau pengeropahan. • Menekankan tentang idea kemajuan sejarah melalui teori kemajuan yang dipegang berdasarkan pemikiran sejarah berpusatkan Eropah. 24
- 25. Kolonisasi - PenjajahanWilayah atauTanah • Memenuhi inspirasi konsep kolonialisme yang dipengaruhi slogan "Gold, Glory and God” • Faktor pemilihan wilayah: > Lokasi strategik > Bahan mentah – Kesan revolusi industri > Pasaran baharu – Pasaran di Eropah sukar dan persaingan sengit untuk mendapatkan lokasi dan pasaran baru pengeluaran masing-masing. 25
- 29. Mohammad Mahyuddin Khalid Implikasi Kolonisasi melalui Gagasan Eurosentrisme Menyemarakkan proses antropogenik Egoisme dan saintisme memberikan kesan kepada kemusnahan ekologi dan alam-sekitar disebabkan oleh penggunaan sains dan teknologi yang bersifat memusnah dan mencemarkan. Melebar jurang politik, ekonomi dan sosial Kolonialisme mengakibatkan kewujudan jurang pemisah antara negara-negara sebelah Utara (Eropah/Amerika Syarikat/Kanada) dengan negara sebelah Selatan (Asia/Afrika/Amerika Selatan/Tengah). Ketamakan kapitalis Eurosentrisme dan kolonialisme menjadi pemangkin ketamakan kapitalis-kapitalis global untuk memaksimumkan keuntungan mereka tanpa menghiraukan eksploitasi dan ketidakadilan kepada negara-negara yang dijajah 29
- 30. Mohammad Mahyuddin Khalid Antropogenik • Antropogenik adalah kesan atau akibat yang dihasilkan atau dibuat oleh manusia atau sesuatu yang berlaku disebabkan oleh aktiviti manusia. • Sumber pencemaran antropogenik adalah istilah untuk pembakaran terbuka, pembukaan tanah untuk tujuan pertanian, peningkatan bilangan kenderaan bermotor serta kepesatan kegiatan perindustrian • Antropogenik memberikan kesan kepada: > Kemusnahan alam > Ekosistem > Eksploitasi alam 30
- 35. Mohammad Mahyuddin Khalid Dekolonisasi (Penyahjajahan) Islamisasi Pemikiran Kearifan Tempatan Watan Insan Ekologikal Sejahtera 35
- 36. Mohammad Mahyuddin Khalid Epistemic Arrogance kepada Epistemic Humility Epistemic Humility boleh didefinisikan sebagai Nilai murni (virtue) yang muncul daripada pengiktirafan kepada kerapuhan keyakinan epistemik-iaitu keyakinan yang diterapkan kepada proses untuk mendapatkan, menilai, dan menggunakan pengetahuan Perkataan 'epistemic' bermaksud apa-apa yang berkaitan dengan pengetahuan. Epistemic Arrogance • Kesombongan dan kemegahan intelektual Epistemic Humility • Tawadduk dan Rendah Diri 36
- 37. Mohammad Mahyuddin Khalid Epistemic Humility Gagasan Epistemic Humility yang bermaksud merendah diri untuk belajar diperlukan untuk membangunkan insan bersepadu, sejahtera dan ekologikal Ia juga bermaksud kita mengakui bahawa pemahaman kita terhadap dunia tidak lengkap, dan kesannya kemungkinan kamu tidak memahami sesuatu perkara secara jelas seperti yang kita rasakan. Epistemic Humility boleh difahami sebagai perasaan rendah hati / diri terhadap andaian kepada pemahaman sendiri. Seperti kita mengakui diri sendiri tidak mengetahui apa-apa, atau mungkin tidak tahu banyak perkara. 37
- 38. Karakter utama untuk mencapai Epistemic Humility Semakin Berisi Semakin Tunduk Sintesis Ilmu dan Amal Insan Berilmu Bersepadu 38
- 40. Insan Bersepadu, Sejahtera dan Ekologikal • Sejahtera merupakan istilah berkonotasi positif yang bermaksud aman dan makmur, senang dan tenteram, terpelihara daripada bencana. 40
- 41. Lingkaran Sejahtera Sejahtera Spiritual EthicalEmotional intellectual cognitive cultural societal ecology economic physico- physco- logical 41
- 42. Skop di dalam Linkungan Sejahtera S Spiritual P Physico- psychological I Intellectual C Cognitive Cultural E Ethical Emotional Ecological Economic S Societal dimensions 42
- 43. Mohammad Mahyuddin Khalid Ringkasan Di dalam tajuk ini, kita sudah mempelajari tentang: Kesan Cartesian Dualism Dekolonisasi Pemikiran Dan Ilmu Antroposentrism Menjayakan Insan Bersepadu Sejahtera/Ekologikal Penghasilan Ilmu Baru Insan/Falsafah Sejahtera/Ekologikal 43
- 44. [email protected] Sekian,Terima Kasih Penyahjajahan / Dekolonisasi 44