Machine Learning Algorithms Using Python

Programming Gaurav Patil Gopal Sakarkar Prateek

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Python Machine Learning Using Scikit Learn Tensorflow Pytorch And

Keras An Introductory Journey Into Machine Learning Deep Learning Data
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Machine Learning For Opencv 4 Intelligent Algorithms For Building

Image Processing Apps Using Opencv 4 Python And Scikitlearn 2nd Edit
2nd Edition Aditya Shrimali Vishwesh Ravi Beyeler Michael Sharma

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Machine Learning For Algorithmic Trading Master As A Pro Applied
Artificial Intelligence And Python To Predict Systematic Strategies
For Options And Stock Learn Datadriven Finance Using Keras Mark Broker
Jason Test
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Implementation Of Machine Learning Algorithms Using Controlflow And

Dataflow Paradigms Veljko Milutinovi

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Implementation Of Machine Learning Algorithms Using Controlflow And

Dataflow Paradigms 1st Edition Milutinovi

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Testdriven Machine Learning Control Your Machine Learning Algorithms

Using Testdriven Development To Achieve Quantifiable Milestones
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Mastering Machine Learning With Scikitlearn Apply Effective Learning

Algorithms To Realworld Problems Using Scikitlearn Hackeling

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 INTERNET OF THINGS AND MACHINE LEARNING

MACHINE LEARNING
ALGORITHMS USING
PYTHON PROGRAMMING

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 INTERNET OF THINGS
AND MACHINE LEARNING

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INTERNET OF THINGS AND MACHINE LEARNING

MACHINE LEARNING
ALGORITHMS USING
PYTHON PROGRAMMING

GOPAL SAKARKAR
GAURAV PATIL
AND
PRATEEK DUTTA
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COMMITTEE OF PUBLISHERS.

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Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

ISBN:  H%RRN

Published by Nova Science Publishers, Inc. † New York

 “Artificial intelligence will be the ultimate version of Google. The
ultimate search engine that would understand everything on the web. It
would understand exactly what you wanted, and it would give you the right
thing. We’re nowhere near doing that now. However, we can get
incrementally closer to that, and that is basically what we work on.”
-Larry Page (Co-founder and CEO, Alphabet Inc. ‘Google’)

“I’m increasingly inclined to think that there should be some

regulatory oversight, maybe at the national and international level, just to
make sure that we don’t do something very foolish. I mean with the
artificial intelligence we are summoning the demon.”
-Elon Musk (South African inventor, investor, CEO & CTO of SpaceX,
CEO of Tesla Inc.)
 CONTENTS

Preface xi
Chapter 1 Python Concept and Interpreter 1
1.1. Python 1
1.2. Interpreter 4
1.3. Libraries 20
Links and References Used in This Chapter 23
Chapter 2 Foundation of Machine Learning 25
2.1. What Is Machine Learning? 25
2.2. Technique of Machine Learning 38
2.3. Types of Machine Learning 39
Links and References Used in this Chapter 48
Chapter 3 Data Pre-Processing 51
3.1. What Is Data Preprocessing? 51
3.2. Features in Machine Learning 52
3.3. Data Quality Assessment 57
3.4. Feature Encoding 64
3.5. Splitting the Dataset 68
Links and References Used in This Chapter 69
viii Contents

Chapter 4 Supervised Learning 71

4.1. Introduction 71
4.2. Linear Regression 72
4.3. Logistic Regression 74
4.4. Naïve Bayes 77
4.5. Bayes’ Theorem 78
4.6. Decision Tree 79
4.7. K-Nearest Neighbours 82
4.8. Linear Discriminant Analysis 83
4.9. Support Vector Machine 85
4.10. Application of Supervised Learning 87
Links and References Used in This Chapter 92
Chapter 5 Unsupervised Learning 93
5.1. Introduction 93
5.2. K-Means for Clustering Problems 94
5.3. Clustering 95
5.4. Principal Component Analysis 97
5.5. Singular Value Decomposition 99
5.6. Independent Component Analysis 99
5.7. Application of Unsupervised Machine Learning 101
Links and References Used in This Chapter 104
Chapter 6 Reinforcement Learning 105
6.1. Introduction 105
6.2. Terms Used in Reinforcement Learning 106
6.3. Key Feature of Reinforcement Learning 107
6.4. Elements of Reinforcement Learning 107
6.5. How Does Reinforcement Learning Works? 108
6.6. Types of Reinforcement Learning 111
6.7. Markov Decision Process 112
6.8. Reinforcement Learning Algorithm 113
6.9. Q-Learning 115
6.10. Difference between Reinforcement Learning and
Supervised Learning 117
 Contents ix

6.11. Reinforcement Learning Application 118

Links and References Used in This Chapter 122
Chapter 7 Kernel Machines 123
7.1. Introduction 123
7.2. Kernel Methods 124
7.3. Optimal Separating Hyperplane (OSH) 124
7.4. Kernel Trick 125
7.5. Kernel Regression 126
7.6. Kernel Dimensionality Reduction 127
7.7. Kernel Function 127
7.8. Kernel Properties 130
7.9. Choosing the Right Kernel 131
References 131
Chapter 8 Data Visualization 133
8.1. What Is Data Visualization 133
8.2. Why to Use Data Visualization? 134
8.3. Types of Data Visualization 135
8.4. Common Graph Types 137
8.5. Tools 155
Links and References Used in This Chapter 163
About the Authors 165
Index 169
 PREFACE

The machine learning field is concerned with the question of how to

create computer programs that automatically improve information. In
recent years many successful electronic learning applications have been
made, from data mining systems that learn to detect fraudulent credit card
transactions, filtering programs that learn user readings, to private cars that
learn to drive on public highways. At the same time, there have been
significant developments in the concepts and algorithms that form the basis
for this field. Machine learning is programming computers to optimize a
performance criterion using example data or past experience.
The goal of this textbook is to present the key concepts of Machine
Learning which includes Python concepts and Interpreter, Foundation of
Machine Learning, Data Pre-processing, Supervised Machine Learning,
Unsupervised Machine Learning, Reinforcement Learning, Kernel
Machine, Design & analysis of Machine Learning experiment and Data
visualization. We are covering the theoretical concepts along with coding
implementation. This book aims to pursue a middle ground between a
theoretical textbook and one that focuses on applications. The book
concentrates on the important ideas in machine learning.
Given the wide variety of features, this book makes a few thoughts
about the student’s background. Instead, it introduces basic concepts from
mathematics, artificial intelligence, the concept of knowledge, and other
xii Gopal Sakarkar, Gaurav Patil and Prateek Dutta

areas where necessary, focusing on those concepts that are most relevant to
machine learning. This book is designed for undergraduate and graduate
students in fields such as computer science, engineering, mathematics and
social sciences, and as a reference for software experts and operators.
The principle behind the writing of this book is that we should
introduce doctrinal equality and practice. The study of machine learning
attempts to answer questions such as “How does learning performance
differ from the number of training examples provided?” and “Which
learning algorithms are most suitable for different types of learning
activities?” The practice of machine learning is overshadowed by
introducing major algorithms in the field, as well as clues that demonstrate
their effectiveness.
Chapter 1

PYTHON CONCEPT AND INTERPRETER

1.1. PYTHON

1.1.1. What Is Python

Python is a widely used high-level programming language for general-

purpose programming, created by Guido van Rossum and first released in
1991. Python features a dynamic type system and automatic memory
management and supports multiple programming paradigms, including
object-oriented, imperative, functional programming, and procedural
styles. It has a large and comprehensive standard library. Two major
versions of Python are currently in active use: Python 3.x is the current
version and is under active development. Python 2.x is the legacy version
and will receive only security updates until 2020. No new features will be
implemented. Note that many projects still use Python 2, although
migrating to Python 3 is getting easier.
2 Gopal Sakarkar, Gaurav Patil and Prateek Dutta

1.1.2. Installation of Python

On Windows
If you are using Windows, you will probably have to install Python
and configure certain settings correctly before you can get to grips with the
examples in this book. For that, you will need to refer to the specific
instructions for your operating system on the following Python web pages:

 http://wiki.python.org/moin/BeginnersGuide/Download
 http://www.python.org/doc/faq/windows/
 http://docs.python.org/dev/3.0/using/windows.html

First, you need to download the official installer; alternative versions

for Itanium and AMD machines are available from http://www.python.org/
download/. You should save this file, which will have a .msi extension,
somewhere you’ll be able to find again easily. You can then double-click
this file to start the Python installation wizard, which will take you through
the installation. It’s fine to accept the default settings if you’re not sure of
any answer.

Installing on Other Systems

You may choose to install Python on other systems, particularly if you
want to take advantage of newer versions. For Linux and other Unix-like
systems, the installation instructions are here:

• http://docs.python.org/dev/3.0/using/unix.html

If you’re using OS X, your instructions are here:

• http://www.python.org/download/mac/
• http://docs.python.org/dev/3.0/using/mac.html
 Python Concept and Interpreter 3

Choosing the Right Python Version

You will find the different installers include a number after the word
Python. This is the version number. When I started writing this book, those
numbers ranged from 2.3.7 (old but still usable) through 2.5.2 (the
previous stable version) to 3.0 (the new version about to be released). At
the same time as version 3.0 was released, the Python team also put out
version 2.6, which is an upgraded version of Python version 2 for people
who want (or need) to stick with the old way of doing things but still want
to benefit from general fixes and some of the new features introduced in
version 3.0. The Python language is continuously evolving; version 3.0 has
become the norm and has evolved into version 3.1.1. The new version,
which I’ll refer to as version 3.0 because all 3.x versions are simply
refinements on the original plan of 3.0, includes several changes to the
programming language that are incompatible with version 2.x (x is any
number you like), which I will refer to in the rest of this book as the old
version. Most of the language is the same, however, so the differences
between the versions of Python will be noted in the text as those subjects
are covered. Examples in this book are for Python 3.0 except where noted.
There may be some differences running Python on other operating
systems, which I will do my best to point out where relevant. Otherwise,
the examples of code will work the same way. This is one of the many
good points of Python. For the most part, this book will concentrate on the
fun part—learning how to write programs using Python. The official
Python documentation is plentiful, free, and well written, and you should
read it alongside this book. It is available on at http://www.
python.org/doc/.
4 Gopal Sakarkar, Gaurav Patil and Prateek Dutta

1.2. INTERPRETER

1.2.1. IDLE

What Is IDLE?
IDLE (Integrated Development and Learning Environment) is an
integrated development environment (IDE) for Python. The Python
installer for Windows contains the IDLE module by default.
IDLE can be used to execute a single statement just like Python Shell
and also to create, modify and execute Python scripts. IDLE provides a
fully-featured text editor to create Python scripts that includes features like
syntax highlighting, autocompletion and smart indent. It also has a
debugger with stepping and breakpoints features.

How to Use IDLE?

 To start IDLE interactive shell, search for the IDLE icon in the
start menu and double click on it.

Figure 1.1. Get start with IDLE.

 Python Concept and Interpreter 5

 This will open IDLE, where you can write Python code and
execute it as shown below.

Figure 1.2. IDLE interface.

 Now, you can execute Python statements the same as in Python

Shell as shown below.

Figure 1.3. IDLE Environment.

Discovering Diverse Content Through
Random Scribd Documents
l'artillerie, c'est Brissac.» Et à un autre: «Tu n'es plus chambellan,
c'est Saint-André,» etc. Puis, s'adressant au roi: «Par la mort Dieu!
tu vas voir bientôt M. le connétable qui te commandera à baguette
et t'apprendra à faire le sot. Fuis-t'en! Je renie Dieu, tu es mort.»

Le roi fait venir la duchesse d'Étampes. On fait dire au fou tous les
noms de ces nouveaux officiers de la couronne. Puis le roi prend
trente hommes de sa garde écossaise, va à la chambre du Dauphin.
Personne. Rien que des pages qu'on fit sauter par les fenêtres. On
brise, on casse tout. Mais après, qu'aurait fait le roi? Il n'avait pas
d'autre héritier. Sa maîtresse, tout à l'heure sans appui et à la
discrétion du Dauphin, apaisa, arrangea les choses. Le roi se garda
seulement des amis de son fils, qui auraient pu l'empoisonner.

Telles furent les amertumes, les expiations de ses derniers jours.

La plus grande était de laisser le trône de France à cette triste figure
d'Henri II, qui n'avait rien de son père ni de son pays, qui ne
représentait que la captivité de Madrid, qui, lors même qu'il aurait
des succès, des conquêtes, n'irait qu'à la ruine. Pourquoi? En
combattant l'Espagne, il ne serait rien qu'Espagnol.

Le songe de Basine et de Childéric se renouvelle ici. Elle vit les

descendants de ce roi franc tomber du lion au loup, du loup aux
chiens, et cette dynastie finir honteusement par un combat de
tournebroches qui se mangeaient à belles dents.

Un tel fils, de tels petits-fils ont relevé beaucoup François Ier par le
contraste. Les protestants surtout, qui avaient tant à l'accuser, l'ont
traité avec une indulgence qui les honore infiniment. Ils sont même
excessifs; ils lui laissent le titre de grand, qu'il ne mérite en aucun
sens.

On assure qu'en mourant il devina les Guise. Ces héros intrigants,

protégés de Diane, qui mirent leur catholique épée au service d'une
jupe fort sale, allaient nuire cruellement à la France, par leurs succès
surtout, qui pervertirent l'opinion.
 Des mots sauvages ouvrirent le nouveau règne. Pendant l'agonie
du roi, Diane et Guise folâtraient et disaient: «Il s'en va, le galant!»
et le fils même, aux funérailles, voyant passer le cercueil de son
frère qui précédait celui de son père, fit cette bravade parricide:
«Voyez-vous ce bélître? il ouvre l'avant-garde de ma félicité.»

Au moment de la mort du roi, cent cinquante familles fuirent à

Genève, et bientôt quatorze cents, au moins cinq mille individus[30].
Cette élite française, avec une élite italienne, fonda la vraie Genève,
cet étonnant asile entre trois nations, qui, sans appui (craignant
même les Suisses), dura par sa force morale. Point de territoire,
point d'armée; rien pour l'espace, le temps, ni la matière; la cité de
l'esprit, bâtie de stoïcisme sur le roc de la prédestination.

Contre l'immense et ténébreux filet où l'Europe tombait par

l'abandon de la France, il ne fallait pas moins que ce séminaire
héroïque. À tout peuple en péril, Sparte pour armée envoyait un
Spartiate. Il en fut ainsi de Genève. À l'Angleterre, elle donna Pierre
Martyr, Knox à l'Écosse, Marnix aux Pays-Bas; trois hommes, et trois
révolutions.

Et maintenant commence le combat! Que par en bas Loyola

creuse ses souterrains! Que par en haut l'or espagnol, l'épée des
Guises, éblouissent ou corrompent[31]!... Dans cet étroit enclos,
sombre jardin de Dieu, fleurissent, pour le salut des libertés de
l'âme, ces sanglantes roses, sous la main de Calvin. S'il faut quelque
part en Europe du sang et des supplices, un homme pour brûler ou
rouer, cet homme est à Genève, prêt et dispos, qui part en
remerciant Dieu et lui chantant ses psaumes.

FIN DU TOME DIXIÈME

 TABLE DES MATIÈRES

Pages
1
Avertissement
Des sources et de la critique.—Du sujet de ce volume
7

NOTE

De la méthode, ruine de l'histoire doctrinaire 9

CHAPITRE PREMIER

Le Turc, le 11
Juif. 1508-1512
Progrès irrésistibles des Turcs 13
Le grand canon d'Albert Dürer 17
Persécutions des Maures d'Espagne 18
Persécutions des Juifs 23
Excellence de la famille juive 25
Les dominicains et Grain-de-Poivre 26
Reuchlin défend les Juifs 27
Fraternité de l'Orient et de l'Occident 30
Anquetil-Duperron et Burnouf 31

CHAPITRE II
La Presse.—Hutten. 1512-151633
L'Allemagne plus vivante que la France 33
Epistolæ obscurorum virorum. 1514 38
Victoire de la Presse 41
Vie d'Hutten 42
Il se retire chez l'archevêque de Mayence 46

CHAPITRE III

La Banque.—L'Élection impériale et les indulgences. 1516-1519 49

Banques juive, italienne, allemande 50
La banque et les peintures d'Augsbourg 52
Tous les rois étaient jeunes et prodigues 53
Danger de l'Europe 54
Génie exterminateur de Sélim 60

CHAPITRE IV

63
Suite. 1516-1519
Culte meurtrier de l'or 63
Extermination des Américains 64
Brocantage des indulgences 65
La Hongrie couvrait encore l'Allemagne 67
Les électeurs 69
Les Fugger font l'élection 70
Adresse de Marguerite d'Autriche 71
Ses calomnies contre la France 74
Juin 1519, Charles-Quint élu empereur 78

CHAPITRE V
Réaction contre la Banque.—Melancolia.—Luther.—La Musique 81
L'Allemagne a conscience de la situation 82
La Melancolia d'Albert Dürer 85
Chants de Luther 89
Origines populaires de la musique 92
Grandeur de Luther; la joie héroïque 96

CHAPITRE VI

101
Suite.—Luther. 1517-1523
Luther a épuré la famille 102
Il a rendu la lecture populaire 105
Ses précédents 107
Sa prédication 111
La diète de Worms et la Wartbourg 116
Humanité et tolérance de Luther 117
Son embarras au milieu des femmes réfugiées chez lui
119

CHAPITRE VII

La Cour de France.—Camp du drap d'or. 1520 122

La querelle de Charles-Quint et de François Ier 125
Ils courtisent Henri VIII 128
La cour au camp du drap d'or 133
Juin 1520, l'entrevue 134
Anne Boleyn 137
François Ier irrite Henri VIII 140

CHAPITRE VIII
 142
La Guerre.—La Réforme.—Marguerite. 1521-1522
1521-1715.—Guerre de deux siècles 144
Dès le début François Ier manque d'argent 148
Fureur des Impériaux 149
Le roi ne défend point le peuple 152
Mouvement religieux de Meaux 155
Marguerite y prend part 156
Son portrait 158
Ses lettres et sa passion 159
Brutalité de son frère 166
1522.—Sa mère nous fait perdre l'Italie 170

CHAPITRE IX

Le Connétable de 172
Bourbon. 1521-1524
Il était Gonzague et Montpensier 173
Sa puissance royale 176
La reine-mère veut l'épouser 177
Il traite avec l'empereur 181
La noblesse et les parlements le favorisent 184

CHAPITRE X

Défection et invasion du connétable. 188

1523-1524
Son traité avec Charles-Quint et Henri VIII 190
L'invasion de 1523 191
Fuite de Bourbon 195
Désaccord et retraite des Anglais et Impériaux 199
Saint-Vallier sauvé par Diane de Poitiers 201
Mort de Bayard 203
Bourbon envahit la Provence. 1524 204
 CHAPITRE XI

La bataille de 209
Pavie. 1525
Le roi assiége Pavie 211
Il passe l'hiver dans une villa italienne 212
Caractère de ces villas 213
L'Italie du Corrège 214
La bataille (8 février 1525) 217

CHAPITRE XII

La captivité. 220
1525
Le roi envoie sa bague à Soliman 221
Il s'humilie devant Charles-Quint 222
Ses poésies 223
Demandes de l'empereur 225
Embarras du vainqueur.—Révolutions 227
Dure captivité du roi en Espagne 230
Sa maladie, voyage de sa sœur 231
La France trahit-elle l'Italie? 233
Conspiration de Pescaire 234

CHAPITRE XIII

Le traité de Madrid et sa violation. 1525-1526 243

Le roi abdique 244
L'Europe se rapproche de la France 245
L'Espagne s'intéresse au captif 246
Comédie du traité de Madrid 249
Le portrait du Titien 252
Le retour, la nouvelle maîtresse 253
 Chambord 255

CHAPITRE XIV

Le sac de 258
Rome. 1527
Tortures de l'Italie 259
L'armée de Bourbon et de Frondsberg 262
Bourbon à Rome, sa mort, 6 mai 266
L'Europe peu émue du sac de Rome 267
Erreur de Machiavel et de Michel-Ange 269
La peste de Florence, par Machiavel 270
Le tombeau des Médicis 272

CHAPITRE XV

Soliman sauve l'Europe. 275

1526, 1529, 1532
Discipline et modération des Turcs 276
Venise seule comprenait l'Orient 277
Les vizirs civilisateurs 280
Notre envoyé Rincon 281
Le génie d'Ibrahim 283
Sa victoire de Mohacz (1526) 286
1528, Échecs de François Ier en Italie 289
Il traite à Cambrai (1529) et trahit ses alliés 291
Soliman échoue devant Vienne 296
Isolement de François Ier 299
Troisième invasion de Soliman (1532) 300
Roxelane.—Mort d'Ibrahim (1536) 303

CHAPITRE XVI
La Réforme française. 308
1521-1526
Les Vaudois des Alpes 309
Réforme en France, aux Pays-Bas, en Angleterre 315
Charles-Quint a l'initiative des persécutions 318
Les premiers martyrs français (1525) 319
Le roi sauve Berquin 320
Appel de Zwingli à François Ier 321

CHAPITRE XVII

Réforme en France et en 323

Angleterre. 1526-1535
Marguerite désespère de convertir son frère 324
Passion d'Henri VIII et son divorce 327
Mutilation d'une image à Paris (1528) 332
Béda et les Capets, Ignace de Loyola 333
Supplice de Berquin (1529) 337
Lutte de la Sorbonne contre le roi 338
Il crée le Collége de France (1529) 340

CHAPITRE XVIII

On tourne le roi contre la 343

Réforme. 1530-1535
La Réforme crée partout des écoles 344
Le roi pouvait choisir encore en 1532 346
Affront qu'on lui fait à Milan (1533) 348
Les fanatiques menacent Marguerite 349
Placards protestants à Blois 351
Supplices pendant tout l'hiver (1535) 352
La Sorbonne obtient la suppression de l'imprimerie
354
Immense extension du protestantisme 356
 CHAPITRE XIX

François Ier et Charles-Quint en 1535.—Fontainebleau.—Le Gargantua

358
Maladie du roi et de Charles-Quint 358
Le roi à Fontainebleau.—Les artistes 361
Rabelais comme créateur de notre langue 367
Il ne doit rien à ses prédécesseurs 368
Sa vie 371
Son principe d'éducation 372
Le Gargantua est-il protestant? 376

CHAPITRE XX

Rome et lesJésuites.—Invasion de Provence.—François Ier cède à la

réaction. 1535-1538 378

Les Exercitia de Loyola ont paru vers 1523-1525 378

Réforme et réaction catholique 380
Loyola ordonne l'obéissance jusqu'au péché mortel
inclusivement 384
Le pape pousse le roi à envahir l'Angleterre (1534)
387
Le roi appelle Barberousse en Italie 388
Charles-Quint, vainqueur à Tunis, outrage le roi 389
Invasion de Provence 394
Puissance du parti du Dauphin; Montmorency, Diane
de Poitiers 397
Embarras de l'empereur; trêve de Nice. 1538 402

CHAPITRE XXI

Dernière guerre, ruine et mort de François Ier. 1539-1547 406

 Maladie terrible de François Ier 406
Voyage de l'empereur en France (1540) 409
Montmorency dupe, disgracié: gouvernement des
cardinaux 412
Assassinat de Rincon, guerre (1541-3) 414
Bataille de Cérisoles (1544) 420
Charles-Quint impose le traité de Crépy 422
Mort du jeune fils du roi et d'Enghien 423
Massacre des Vaudois (1545) 426
Fureur du roi méprisé de son fils; sa mort (1547) 427
Sinistres prémices du nouveau règne 428
L'Europe sera sauvée par Genève 429

PARIS.—IMPRIMERIE MODERNE (Barthier dr), rue J.-J.-Rousseau, 61.

 Notes

1: Dans ce chapitre et les suivants, la Presse, la Banque, la Réforme

de Luther, nous avons dû poser les questions dominantes du siècle
avant de les voir se débattre en France. Cette méthode était la seule
logique.

La question dominante et souveraine se présente dès le premier

chapitre: La révolution se fera-t-elle par la Renaissance et la création
d'un nouvel esprit, ou par la réforme et le renouvellement de l'esprit
chrétien?

Le signe du nouvel esprit est la réconciliation du genre humain,

l'adoption même des proscrits, des maudits, des Turcs, des Juifs, des
tribus sauvages, etc., dans lesquels l'humanité européenne
reconnaîtrait des frères. Cette reconnaissance, préparée pour l'Orient
dans la trop courte époque des quinze premières années de
Soliman, est ajournée par l'effroi de l'Europe, par l'horreur
qu'inspirent Barberousse, les ravages des Barbaresques.

De nos jours, l'œuvre de rapprochement s'est avancée par le

commerce et la colonisation, par la science et par la critique.
L'humanité s'éveille avec bonheur dans l'idée consolante de son
identité. Nous vivons, nous fraternisons, nous combattons avec les
Turcs. Mais ce n'est pas seulement cet Orient occidental du monde
musulman qui nous apparaît comme frère. L'immensité du monde
chinois se révèle comme une autre Europe au bout de l'Asie. La
religion bouddhique, avec ses deux cents millions de croyants, y
répond au christianisme, et comme nombre, et comme morale, et
comme hiérarchie, comme monachisme, etc. Ce surprenant Sosie de
la religion occidentale que nous venons de découvrir est-il ou n'est-il
pas vraiment frère du christianisme? Celui-ci le reconnaîtra-t-il ou le
repoussera-t-il? Oui ou non, selon le caractère que le christianisme
revendique pour lui-même comme essentiel et constitutif. Si le
christianisme met son essence dans la promesse du monde à venir,
dans l'espoir du salut, dans l'intérêt, il n'est pas le frère du
bouddhisme, il peut le repousser. S'il veut se définir la religion de la
charité, il reconnaîtra le bouddhisme comme son frère, comme un
autre lui-même; il ne déclinera cette fraternité et cette ressemblance
qu'en déclarant que la charité n'est point essentielle au
christianisme.

Le clergé se garde bien de toucher cette question. Il laisse une

philosophie complaisante insister sur les différences des deux
religions, c'est-à-dire sauver et défendre le christianisme comme
unique et miraculeux. Pour nous, les ressemblances nous semblent
bien autrement frappantes. C'est au cœur de juger. Qu'il dise si le
charme moral de la légende évangélique ne se retrouve pas tout
entier dans la légende bouddhique, avec sa placide sainteté, même
ses tendances féminines à la quiétude monastique. Il faut être bien
déterminé à ne rien voir pour nier une ressemblance de famille qui
n'est pas seulement dans les grands traits généraux de la face et
dans l'expression, mais dans les menus détails, dans les petits signes
fortuits, jusque dans les plis et les rides. Non-seulement les deux
frères se sont ressemblé en naissant, mais dans le progrès de la vie;
ils ont changé et vieilli de la même manière.

À ces dictées du cœur et du bon sens répondent entièrement les

résultats de l'érudition. Que de fois je les recueillis (dans cette
heureuse amitié de trente ans) de la bouche aimable et chère,
autant que grave, d'Eugène Burnouf!... Oui, chère et regrettable à
jamais! Je passe tous les jours, le cœur plein d'amers regrets,
devant cette maison, où tous nous prîmes le lotus de la bonne foi,
devant ce savant cabinet, si bien éclairé, soleillé, où, dans les jours
d'hiver, nous réchauffions notre pâle science occidentale à son soleil
indien. L'émanation régulière des langues, exactement la même en
Asie, en Europe, la génération correspondante des religions et non
moins symétrique, c'était son texte favori et mon ravissement.

Voilà ce que j'ai emporté de cette maison: sa lumière (qui est ma

chaleur), sa parole limpide, où je voyais si bien naître d'Orient,
d'Occident, le miracle unique des deux Évangiles. Touchante identité!
deux mondes séparés si longtemps dans leur mutuelle ignorance et
se retrouvant tout à coup pour sentir qu'ils sont un, comme deux
poumons dans la poitrine ou deux lobes d'un même cœur.

Moi sacré de la Renaissance! Là, je l'ai bien senti! l'unité de l'âme

humaine, la paix des religions, la réconciliation de l'homme avec
l'homme et leur embrassement fraternel.

Un mot encore sur ce premier chapitre. Comment personne ne s'est-

il avisé d'une chose si facile et si belle, de réunir tant d'histoires
ravissantes, qui sont dans Burnouf et ailleurs, en un même Évangile
bouddhique? Comment n'a-t-on pas publié dans un format populaire
la merveille du Zend-Avesta? Comment les juifs n'ont-ils pas traduit
leur magnifique histoire d'Iozt? Comment ne traduisent-ils pas de
français en allemand la Kabbale de M. Frank, un chef-d'œuvre de
critique; et d'espagnol en français les Juifs d'Espagne de M. José
Amador de los Rios?

Le point capital peut-être de l'histoire des Juifs, c'est l'effort qu'ils

ont fait à certaines époques pour sortir de l'usure, et l'inepte fureur
avec laquelle les chrétiens les y repoussaient. (Voir particulièrement
les édits de 1774, 1775, 1777.)

2: La source principale où j'ai puisé constamment est la belle édition

de M. Münch (Berlin, 1821), en cinq volumes, riches de
renseignements, d'éclaircissements historiques et biographiques, qui
éclairent singulièrement cette époque. M. Zeller a donné une courte,
mais excellente biographie d'Hutten (Rennes, 1849). On croit trop
généralement qu'Hutten ne fut que le pamphlétaire des disputes
éphémères du temps. On voit en le relisant qu'il vit toujours, qu'il est
plein d'à-propos comme athlète permanent de la Révolution. Tel cri,
sorti d'un cœur si chaleureux, vibrera à jamais: celui-ci, par exemple,
dans sa lettre à l'électeur de Saxe: «Qui veut mourir avec Hutten
pour la liberté de l'Allemagne?» La parfaite douceur de ce grand
homme paraît à plus d'un trait. Il voit pour résultat de la Révolution
«l'union de tous les peuples, la paix, la fraternité universelles; plus
de haine, même pour les Turcs.» Hutteni Opera, III, 603.

3: Ces quarante pages, entièrement neuves, sont sorties des

documents publiés par M. Le Glay, Négociations entre la France et
l'Autriche, tome II. On y suit parfaitement le fil de l'intrigue
financière. M. Mignet, dans l'excellent morceau qu'il a publié sur
l'élection de Charles-Quint, met dans une fort belle lumière le côté
politique, en laissant sur le second plan l'action de la banque et de
l'argent, que j'ai mise en première ligne.

4: La difficulté que les ambassadeurs avaient à le joindre est

frappante dans les Négociations (édit. Leglay), et le gaspillage infini
d'une telle vie est sensible dans les Comptes de la bouche que
possèdent les archives. Ils donnent plus d'un curieux détail: «Tant
pour le sucre de bouche à l'apoticaire du roy.» etc.

5: Une perte non moins regrettable que celle des hommes est celle
de la civilisation et des arts de ces peuples, bien plus avancés qu'on
n'a dit. Les Mexicains étaient arrivés à connaître, à peu de chose
près, la grandeur de l'année. M. de Humboldt (Nouvelle Espagne, I,
370) explique, avec une grande modération qui frappe d'autant plus,
cette horrible destruction, cette chute à la barbarie. Le peuple, sous
les missionnaires, retomba partout à l'ignorance, dans une espèce
d'enfance et d'imbécillité que n'ont nullement les Américains restés
indépendants et, comme on dit, sauvages, hors de l'abrutissement
des missions.

6: L'unité de cette histoire, la nécessité d'en suivre le fil central entre

la France, l'Italie et l'Allemagne, m'impose un cruel sacrifice: c'est de
ne rien dire ici du héros de l'Europe, qui finit, s'éclipse du moins au
XVIe siècle. Je parle du peuple hongrois. Mourrai-je donc en
ajournant toujours ce que lui doit l'histoire?... Notre Degérando est
mort! irréparable perte!... Le savant Téléki vient de mourir. La
grande histoire de Fesler attend encore un traducteur. Et cependant
d'infâmes et menteuses compilations paraissent, fleurissent de
toutes parts.—Les Hongrois ne daignent répondre. S'ils parlent, c'est
pour le monde (Atlas anglais).—Je vois avec bonheur un Français
plein de cœur et de talent, M. Chassin, entrer avec éclat dans ces
études (Huniade). Puisse-t-il payer la dette de nos cœurs à ce
peuple entre tous héroïque, qui, de ses actes, de ses souffrances, de
sa grande voix forte, nous relève et nous fait plus grands! On lui
accorde volontiers la vaillance; mais cette vaillance n'est que la
manifestation d'un haut état moral. Dans tout ce qu'ils font ou qu'ils
disent, j'entends toujours: Sursum corda.

Tout ce qui nous est revenu de leurs paroles en 1848 est purement
et simplement sublime. Un paysan vient s'engager: «Jusqu'à quand?
—Jusqu'à la victoire.»—Un enfant se présente aussi pour être soldat:
«Mais tu es trop petit...—Je grandirai devant l'ennemi.» Ce qui
étonne le plus de ce peuple, c'est son silence. Il laisse les journaux
ignorants dire, répéter que la révolution hongroise fut aristocratique.
—Chose pourtant vraie en un sens. La nation entière est une
aristocratie de vaillance et de dignité. Il y a là cinq millions de
chevaliers. Et pas un paysan ne s'estime moins que le premier
palatin du royaume. On le voit dans les chants innombrables,
guerriers ou satiriques, que 1848 a inspirés, surtout dans l'œuvre de
leur premier poète, Petœfi, le boucher de Pest.

7: Le plus simple des hommes qui lirait seulement les chroniques

d'avant le XVIe siècle, puis celles du XVIe, serait parfaitement éclairé
sur la question. Il verrait les premières toutes muettes et sombres de
silence, les autres, au contraire, resplendissantes de lumière et de
chants. Le chant devient alors universel et populaire. Tous les
événements tristes ou gais, les combats, les supplices mêmes, se
passent au milieu des cantiques. «Là, tel fut mis à mort pour avoir
chanté des psaumes sur un rocher.» Ailleurs: «Il chanta dans les
flammes, et la foule étouffait sa voix par des hymnes à la Vierge,
Ave, maris Stella, etc.» Voilà les passages que vous trouvez
continuellement dans les chroniques et catholiques et protestantes.
On en ferait un énorme volume.

Nul doute que le Moyen âge n'ait eu aussi des mélodies. À côté des
beaux chants de la messe qui nous viennent d'Orient, l'antique
chanson gauloise trouva toujours des accents vifs, agrestes, chœurs
de moissons ou de vendanges, plus rhythmiques que ceux des
offices.

L'Église, de bonne heure, dans sa haines des formes mondaines,

négligea, dédaigna la mesure, en même temps qu'elle favorisait la
sculpture raide et longue qui fait de l'homme une momie, supprime
les articulations et ce qu'on peut appeler les rhythmes du corps. La
nature a mis le rhythme partout. L'Église le supprima partout, en
haine de la nature.

Mais, aux moments émus, la nature revient invincible; le rhythme

reparaît, du moins au battement du cœur trop oppressé, ou par
l'intervalle des soupirs. Dans la tremblotante complainte du pauvre
Godeschalc, persécuté déjà au IXe siècle dans ce doux chant coupé
de larmes, n'y a-t-il pas un rhythme de douleur? Et il y en a un
certainement de fureur et d'effroi dans le chant des persécuteurs,
l'hymne dominicain compilé de vingt autres, le véhément Dies iræ.
(Coussemaker, 94, 115.)

Le silence profond des chroniques, qui ne parlent jamais d'aucun

chant, nous autorise à croire que ces hymnes d'église, qui
resserraient plutôt les cœurs, furent peu dans la bouche du peuple.
Ils sont très-méridionaux, nullement dans le caractère de la France,
opposés, nous pouvons le dire, à l'aimable génie de nos aïeux.

Tout cela, au reste, est purement mélodique. Le Moyen âge connut-il

le contre-point et l'harmonie? Le contre-point double n'apparaît
certainement qu'au XVIe siècle. (V. Kiesewetter et Fétis). On connut
de bonne heure les règles élémentaires de l'harmonie; mais on en fit
le plus baroque usage. Du plain-chant grégorien, où la division des
sons est imparfaite, et qui n'admet ni rhythme ni sons complexes, on
passa de bonne heure à des combinaisons scientifiques fort
compliquées, dont la difficulté absorbait toute l'attention. Ni goût, ni
sentiment, ni inspiration musicale.

Les patients rechercheurs de ces curiosités, fort tentés de les

admirer, avouent pourtant eux-mêmes, quand ils sont de bonne foi,
que la plupart furent dignes de figurer aux Fêtes de l'âne. Les chants
d'Hucbald, au Xe siècle, réputés très-suaves alors, effrayent
tellement M. Kiesewetter, qu'il décide «que jamais il n'y eut oreille
assez barbare pour les supporter un instant.» Mais MM. Fétis et
Coussemaker disent et prouvent qu'on les supportait (Coussemaker,
p. 18). Un manuscrit de 1267, qui du reste témoigne des progrès
déjà faits, arrache cependant cet aveu à son admirateur: «Dans
l'ensemble, il déchire l'oreille.» (Fétis, Revue de M. d'Anjou, octob.
1847, p. 322.)

On devient plus savant, mais aussi plus absurde, n'attachant de

mérite qu'à la complication, à la difficulté. Les maîtres de chapelle
des princes du XVe siècle mettent les paroles du Credo, du Sanctus,
sur le thème d'une chanson grivoise, et brodent là-dessus mille
ornements bizarres. Le charivari est au comble, charivari moral et
musical. On ne disait plus la messe du Sanctus, mais la messe de
Vénus la belle, de l'Ami Baudichon ou la messe d'Adieu mes amours.
Ajoutez des idées grotesques et puériles d'exécution matérielle: s'il
s'agissait de nuit, de mort, les notes étaient noires: si de fleurs, de
prairies, les notes étaient vertes; rouges, si l'on parlait de sang, et
autres pauvretés.

Toutes ces misères duraient encore au XVIe siècle. Le charivari

augmentait. J'entends dire que le Marignan du très-fameux Josquin
des Prés, qu'on a essayé d'exécuter récemment, est un affreux
tapage.
Enfin vinrent le protestantisme et les psaumes de Goudimel; enfin le
concile de Trente, éclairé par ces psaumes, demanda la réforme de
la musique catholique. Rome en chargea l'élève de Goudimel,
l'aimable Palestrina, grand homme qui, néanmoins, fut impuissant
pour faire école. Ce qui est mort est mort. Voir Baini, Memorie di
Palestrina, 1828, et l'excellent article de M. Delécluse (ancienne
Revue de Paris), qui résume et juge très-bien cet important ouvrage.

8: Lolhardus, lullhardus, lollert, lullert, Mosheim. De Beghardis et

beguinabus. Append., p. 583.—En vieil allemand, lullen, lollen, lallen,
chanter à voix basse; en allemand moderne, lallen, balbutier; en
anglais, to lull, bercer; en suédois, lulla, endormir.

9: Oui, les années heureuses où j'ai vécu lisant l'œuvre de Luther

(l'exemplaire allemand de la Mazarine, unique à Paris), ces années,
m'ont laissé une force, une séve, que Dieu me conservera, je
l'espère, jusqu'à la mort. Malheureusement mes Mémoires de
Luther, qui donnaient l'homme au vif, ont deux défauts: d'abord une
préoccupation trop grande du point de vue théologique (très-
secondaire, car le peuple n'y sentit que l'éveil moral). L'autre défaut,
c'était ma timidité, mon hésitation. Nourri hors du catholicisme, n'en
ayant point souffert, sans rapport avec lui que ma curiosité
archéologique, je retenais mon souffle de peur de faire rien envoler
de la poussière de ces vieux temps.

10: Que penser de l'ignorance de nos faiseurs de systèmes qui vous

disent gravement encore: «Le catholicisme réunit, le protestantisme
divise. Le protestant, c'est l'individu, etc.» Eh! pauvres gens, étudiez
donc un peu, observez, voyagez. Regardez-moi, le soir, la famille
protestante unie dans la lecture commune. Observez cette femme,
comme elle écoute le touchant commentaire, la pieuse réflexion du
mari! comme tous deux sentent et comprennent d'un même cœur!
Leur profonde unité imprime au cœur de l'enfant une autre Bible
encore. Il n'oubliera jamais le regard attendri dont sa mère surprit
l'esprit saint dans les yeux émus de son père. Voilà la tradition forte.
Il y a un peu loin de cela à la tradition scolastique donnée par
l'homme officiel à un enfant distrait qui ne comprend guère et ne
retiendra pas. L'autre, élevé dans la famille vraie, à ce puissant foyer,
qu'il aille en Amérique, qu'il s'enfonce aux forêts, loin de toute
demeure humaine, qu'il vive pionnier solitaire, il ne sera point seul. Il
a avec lui la tradition. Quelle? Est-ce ce volume qu'il emporte
partout, l'Encyclopédie juive, mêlée de tant de choses? Ce volume,
qu'il le lise ou non, il a été sur la table sacrée. La simple couverture,
maniée, usée par ces chères mains, que de choses elle dit! Dans les
nuits les plus sombres, la lueur y revient de la lampe de famille, la
divine lumière de ce tendre regard que son père et sa mère
échangèrent devant lui dans un moment de sainteté.

11: Léon X, dans sa bulle Exsurge (error 33), et la Sorbonne, dans

sa Déterminatio, condamnent spécialement cette hérésie de Luther:
«Brûler les hérétiques, c'est contre le Saint-Esprit.» Il persévéra
toute sa vie dans cette magnifique hérésie. On peut le prouver par
cent passages. Même dans sa colère contre les paysans révoltés, qui
ne veulent plus l'écouter, il ne se dément pas; il condamne leurs
actes, non leurs croyances. Sa plus grande sévérité est de conseiller
le bannissement pour les blasphémateurs qui enseignent leurs
blasphèmes. Castillon, dans l'écrit où il blâme la mort de Servet,
s'appuie principalement de l'autorité de Luther. On peut dire que
c'est à ce grand homme que remonte la tradition de la tolérance.

12: Je ne suis pas de ceux qui aiment à attribuer les grands effets
aux petites causes. Personne ne sent plus que moi la vigoureuse
spontanéité des commencements de l'Église d'Angleterre, que M.
Merle d'Aubigné a mis dans une si belle lumière d'après les
contemporains. Il faudrait cependant ignorer l'énorme influence de
la Couronne sous les Tudor pour ne pas sentir que l'exemple d'Henri
VIII dut décupler la force du mouvement commencé. Peu le suivirent
dans sa doctrine, tous dans sa séparation de Rome. Ce dernier point
fut l'essentiel. Je n'hésite pas, plus loin, à l'appeler un roi protestant.
La série des portraits d'Henri VIII est infiniment curieuse à étudier.
Tout le monde connaît celui d'Holbein. Nos Archives en possèdent un
très-soigné et très-bon en tête du traité de 1546. Il est placé assez
bizarrement entre deux cariatides demi-nues, jolies et indécentes. Le
sceau, d'or massif, et d'un fort relief, est d'un travail allemand
(armoire de fer). Trésor des Chartes, J. 661 pièce 23.

13: Mis à mort en 1527, à l'époque où l'on rechercha les traitants.

Le Bourgeois de Paris (publié par M. Lalanne en 1854) croit qu'il
n'était pas innocent. Entre autres récits de sa mort, j'en ai lu un
remarquable dans une petite Histoire inédite de François Ier (de
1615 à 1530), généralement assez judicieuse. Ms. de la Bibliothèque
de Turin, petit in-folio d'environ 200 pages.

14: Publiée par M. Génin, en tête de la seconde partie des lettres.

Le savant éditeur, qui avait d'abord préféré une autre interprétation,
la modifie sur l'exposé des faits. Il nous écrit que la nôtre lui semble
bien plus admissible. Nous aurions hésité à l'adopter si nous n'avions
pour nous l'avis définitif du pénétrant critique.—La profondeur et
l'innocence du sentiment de Marguerite sont singulièrement
marquées dans les vers pathétiques qu'elle adresse, pendant la
captivité de son frère, à un enfant, sa nièce, fille du roi, qui venait
de mourir à huit ans. (Voir Captivité de François Ier.)

15: Les documents officiels (Le Glay, Weiss, Lanz, etc.) donnèrent
peu ou rien, sauf la minute informe du traité de Bourbon avec
l'empereur (dans les papiers de Granvelle). Heureusement toutes les
dates et le beau récit de la page 147 nous sont fournis par Turner,
d'après les Mss. anglais.—Un fait très-grave et inconnu se trouve
dans une pièce inédite de nos Archives. C'est qu'au moment où
Bourbon quitta si brusquement le roi et fut suivi des nobles, le Grand
Conseil frappa un coup sur la noblesse en condamnant à mort
Charles de Caesmes, seigneur de Lucé, et ses adhérents, pour rapt
et inceste commis en la personne de Gabrielle d'Harcourt. Archives,
J. 903, arrêt du 17 mars 1523.

16: C'est probablement à cette époque que se rapporte le bruit

qu'on avait répandu et auquel il fait allusion plus tard: «Pour autant
que j'ay entendu qu'il y en a de si méchants qui ont osé semer cette
parole que je voulois faire les gentilshommes taillables.» Archives de
Turin, Discours de François Ier, septembre 1529. Cette collection
immense contient vingt-huit volumes in-folio de pièces pour le seul
règne de François Ier (copies du XVIIe siècle.)

17: Ce dernier mot est inexact; il n'y a que trois pages (in-4o) de
lettres du roi à Diane et dix pages de Diane au roi, d'après des
originaux entièrement autographes (217). Il est évident que ces
lettres sont bien adressées à François Ier et avant 1531, avant la
mort du mari de Diane. Ce sont celles d'une femme inquiète,
surveillée, mal reçue des parents du mari au retour des voyages
qu'elle faisait à la cour. Elle dit expressément: «Mon mari (223).» Il y
a un mot qui fait comprendre que François Ier enrichissait Brézé pour
lui faire avaler la chose: «Si vous plaît faire entendre à mon beau-
père et belle-mère que vous n'avez fait ce bien à leur fils que pour
cette raison (222).» Ceci rend tout à fait vraisemblable l'authenticité
des vers trouvés par M. Esmangart sur un rouleau de plomb à
Gentilly:

En ce doux lien, le roi François premier

Trouve toujours jouissance nouvelle.
Qu'il est heureux!... Car ce lieu lui recèle
Fleur de beauté, Diane de Poitiers.

Dans le recueil où nous trouvons les lettres de Diane (Poésies et

Correspondance intime de François Ier, éd. A. Champollion), je
trouve une lettre bien tragique sous le nom, supposé peut-être, de
madame de Bonnivet (serait-ce madame de Châteaubriant?): «Sire,
vous estes délibéré à me laisser mourir? Ne savez-vous que les deux
en prison use de poison, et mes enfants et moy ne mangeons autre
chose. C'est pour l'amour de vous que l'on me fait tant de mal, et
vous l'endurez!... De Crèvecœur, 7 janvier.»

18: Les Archives du Vatican ne sont pas sans intérêt pour cette
époque. C'est à ce moment où le pape voulait tromper les deux
partis qu'il envoie au jeune empereur ce conteur libertin de Balthazar
Castiglione, 20 novembre 1524. Après Pavie, éperdu de peur, il
demande passage au général impérial pour ses agents (qui vont
armer l'Angleterre contre l'empereur). Extraits des actes et lettres du
Vatican, Archives, carton L, 379.

19: J'omets ici beaucoup de circonstances accessoires, entre autres

la fuite d'Alençon avec l'arrière-garde. Il eut le malheur d'arriver le
premier de tous les fuyards de Lyon; il fut accablé de reproches par
sa femme et sa belle-mère, mourut de chagrin ou de fatigue.—La
balle d'or est dans D. Juan Antonio de Vera. Vie de Charles-Quint.

20: Voir la belle et exacte description de Henri Martin et le plan

(étage par étage), conservé à la Bibliothèque, d'après l'état ancien
du château.

21: Charles-Quint ignorait-il entièrement ce que faisait Bourbon? Il

semble que Castiglione, envoyé par le pape pour amuser l'empereur,
est maintenant employé par l'empereur à amuser le pape.
Castiglione écrit de la cour impériale à Clément VII qu'il recevra
bientôt la visite du confident de l'empereur, Paul Arétin. Le 31 mars
1527, le connétable écrit au pape que, malgré la trêve, son armée
s'obstine à avancer, et qu'il est forcé de marcher aussi pour éviter un
plus grand mal. La lettre est en italien, mais signée en français:
«Votre très-humble et très-obéissant serviteur. Charles. (Du camp
impérial.)» Extrait des actes et lettres du Vatican, Archives, carton L.,
384.

22: Ce point de vue si juste est très-finement indiqué dans la belle

introduction de M. Charrière (Négoc. de la France avec le Levant, t.
Ier). Comment la presse n'a-t-elle pas fait ressortir davantage
l'importance de ce grand travail, si neuf et si intéressant?

23: Ce fait choquant est constaté, non-seulement par les

réclamations de François Ier, mais par les aveux de Charles-Quint,
aveux plusieurs fois répétés (dans les papiers Granvelle).
24: Un mot de M. Muston, dans sa première édition, avait vivement
excité mon intérêt. Je fis appel à son obligeance, et j'eus le bonheur
d'en recevoir cette réponse. C'est la dernière relique de cet innocent
paganisme, le dernier souffle et la suprême haleine de ces pauvres
petits êtres qui vivaient encore dans les fleurs.

Ay vist una Fantina J'ai vu une Fantine

Que stendava, la mount, Qui étendait là-haut
Sa cotta néblousina Sa robe nébuleuse
Al' broué de Bariound. Aux crêtes de Bariound.

Un serpent la suivait,
Una serp la séguia
De la couleur de l'arc-en-
De coulour darc en cel,
ciel.
Et su di roc venia
Et sur les rocs elle venait
En cima dar Castel.
Vers la cime du Castel.

Comme une fleur de

Couma 'na fiour d'arbroua,
clématite,
Couma nèva dal col,
Comme neige du col,
Passava su la broua,
Elle passait sur la côte,
Senz'affermiss'ar sol.
Sans appuyer au sol.

J'avais perdu ma brebis;

Avioû perdu ma fea,
La Fantine me dit:
La Fantina me di:
Viens avec moi sur la
Ven coum mi sû la scéa;
colline;
Et la troubérou li.
Et je la trouvai là.

FRAGMENT.

—Cosa fasé-ve çi, bella spousinotta?

—Il ay pers lou camin, et scarsa mia cotta,
Li broussè m'an perdû, saignou souta dî pè.
 Et me sentou may pî d'endar fin d'ay casè.
—Paoura bergira! ven; ven pura, brisa mia!...

TRADUCTION.

—Que faites-vous ici, belle petite épousée?

—J'ai perdu le chemin et déchiré ma robe.
Les broussailles m'ont égarée; je saigne sous les pieds
Et je ne me sentirai jamais d'aller jusqu'au hameau.
—Pauvre bergère! viens; viens seulement, ma petite...

«Voilà tout ce que je possède en fait de documents originaux relatifs

aux Fantines. Voici maintenant ce qu'on m'en a dit dans mon
enfance, et encore ne sont-ce que des vieillards à qui j'en ai entendu
parler. Les vieux montagnards pouvaient bien en parler à un enfant,
mais s'en fussent tus devant une personne raisonnable.

«Les Fantines ne se voyaient que de loin, mais ne se laissaient

jamais approcher.

«Lorsqu'au temps des moissons une mère déposait le berceau de

son enfant dans les blés, elle était rassurée par la pensée qu'une
Fantine venait en prendre soin pendant son absence, le consoler, le
bercer s'il pleurait, lui chanter confusément pour l'endormir, écarter
de son front les mouches piquantes, etc.

«Si dans les rochers arides s'épanouissait une magnifique fleur, c'est
qu'une Fantine l'avait arrosée, cultivée, etc.

«Lors d'une inondation, un berceau entraîné sur les flots vint

aborder sans accident au rivage: c'était une Fantine qui l'avait
dirigé.»

Telle est la lettre du bon et savant historien des Vaudois, leur

première gloire en ce temps. C'est une belle singularité de ce petit
peuple d'occuper par l'histoire une place si haute en Europe. Rien de
plus grand dans notre littérature que la trilogie vaudoise du naïf
Gilles, de l'éloquent Léger et du vaillant Arnaud. (La Glorieuse
rentrée des Vaudois, par M. Arnaud, colonel et pasteur des vallées.)
De nos jours, cette inspiration s'est retrouvée dans Muston. La
première édition de son histoire contient une délicieuse description
du pays (réimprimée récemment). La seconde, complète et refondue
entièrement, est précieuse par les renseignements qu'il a recueillis
dans toutes les archives de l'Europe. Ce noble et savant homme, qui
rajeunit en vieillissant, nous donne en ce moment, sur cette histoire
si dramatique, un poème plein de beaux vers: l'Israël des Alpes.

25: La vie de Rabelais est impossible pour qui voudrait tout éclaircir;
mais, quant à l'aspect principal, la bonté, la grandeur de ce beau
génie, il a été mis en complète lumière. Un jeune paysan de
Normandie, dans un village, sans autre secours que la sagacité
pénétrante d'un esprit fin et tendre, très-réfléchi sous sa forme
naïve, a suivi et senti le mystère de la Renaissance dans Rabelais,
Molière et Voltaire. Ce mystère peut se dire d'un mot (celui de Vasari
sur Giotto): «Il a mis la bonté dans l'Art.» Bonté et tolérance,
ardente humanité, ce fut l'âme commune de ces grands hommes. La
foule inintelligente n'avait vu en eux que l'esprit critique; ils ont
attendu jusqu'à nous leur révélation. Rabelais, Molière, Voltaire, par
Eugène Noël. Trois petits volumes in-18.

26: La même année, il institue une confrérie du Sacré corps de

Jésus. Serait-ce le premier nom des jésuites, qui plus tard si
habilement exploitèrent le Sacré cœur? Extrait des Actes du Vatican,
Archives, carton L, 379. L'histoire des jésuites a été fort éclaircie par
l'ouvrage de M. Alexis de Saint-Priest sur leur suppression, d'après
les documents conservés au ministère des Affaires étrangères. Nulle
part ils n'ont été plus finement appréciés que dans le beau livre, tout
récemment publié, de M. Lanfrey: L'Église et la Philosophie au XVIIIe
siècle, 1855.

27: Les persécutions recommencent à l'instant même. Un inquisiteur

converti au protestantisme est brûlé à Toulouse. Voir la procédure
aux Archives, carton J, 809.
28: Peut-être a-t-on dit trop de mal et d'elle et de lui. Leur crime à
tous les deux fut surtout d'avoir défendu les protestants, ou plutôt
l'humanité. La sœur de la duchesse, madame de Cany, était elle-
même protestante. Lettres de Calvin, édition Bonnet, t. I, p. 281.—Je
ne vois jamais au Louvre la belle et rêveuse statue du pauvre
Chabot, un chef d'œuvre de la Renaissance, sans penser aux belles
paroles qu'il prononça devant le roi. François Ier, parlant un jour des
plaintes que faisaient les protestants sur la mort des leurs, brûlés en
France et en Angleterre, l'amiral fit cette réflexion: «Nous faisons
des confesseurs, et le roi d'Angleterre fait des martyrs.» Il fallait
quelque courage pour dire alors si hautement qu'en envoyant les
protestants à la mort on faisait des confesseurs de la vérité. (Extraits
des actes et dépêches du Vatican, Archives, carton L, 384.)

29: Il semblerait même que la première impulsion vint de lui et qu'il

offrit d'aider. Voir une curieuse pièce manuscrite, le procès-verbal
original de l'exécution, que l'exécuteur Paulin de la Garde conservait
précieusement à son château d'Adhémar, et qui est maintenant aux
Archives d'Aix.

30: Quatorze cents familles françaises s'établirent à Genève, en huit

années seulement, sous le règne de Henri II: c'est le chiffre donné
par M. Gaberel (Histoire de l'Église de Genève, t. I, page 346). Le
registre des réceptions de la bourgeoisie, que j'ai compulsé aux
Archives de Genève, donne un chiffre inférieur; mais il est
visiblement incomplet et mutilé. Voir sur le temps antérieur la
Chronique de Bonnivard, le Journal du syndic Balard et la belle
Chronique de Froment (1855), éditée avec un soin infini, admirable,
par M. Revillod. Beaucoup de pièces inédites et de renseignements
curieux ont été publiés dans l'excellent Bulletin de la Société de
l'histoire du protestantisme, spécialement par M. Read, et dans la
France protestante de M. Haag.

J'ai réservé Genève pour le règne de Henri II, ainsi que plusieurs
détails essentiels sur l'histoire intérieure de l'administration de
François Ier, et de la politique de Charles-Quint, sur le changement
progressif qui fit du Flamand un Espagnol, etc.

31: Nous avons vu parfaitement, à l'époque des affaires d'Isly et

autres, les moyens simples et grossiers par lesquels on fait des héros
à force de réclames. Ces moyens sont fort employés au XVIe siècle.
Telle fut certainement une chanson, assez mesurée pour le roi (donc
faite avant sa mort), dans laquelle on le montre appelant la France
au secours par sa fenêtre de Madrid. Le premier qui accourt, pour
délivrer le roi, c'est Guise. Bulletin de la Société d'histoire de France,
t. I des Documents, p. 267.
 *** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK HISTOIRE DE
FRANCE 1516-1547 (VOLUME 10/19) ***

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